Ваю

Ваю́ (санскр. वायु — «ветер», «воздух») — индуистский бог воздушного пространства и ветра. Рядом с Ваю олицетворением ветров (бурных) в Ведах являются (Маруты), сыновья бога (Рудра) (буря), помощники и спутники (Индры). Ваю также призывается вместе с Индрой, но реже, чем Маруты.

Ваю
санскр. वायु
Бог ветра
Мифология	индийская
Толкование имени	Ветер, воздух
Пол	мужской
Отец	Кашьяпа
Мать	(Адити)
Братья и сёстры	(Адитьи)
Супруга	Бхарати и Свати
Дети	(Хануман), (Бхима)
Связанные персонажи	(Индра)
Вахана	олень («Матсья-пурана»)
Мантра	Om Vayuve namaha
Упоминания	Ригведа
Отождествления	(Вата)
Медиафайлы на Викискладе

Другое имя — (Вата) (Vàta), от того же корня, родственно германскому слову Во́тан. Ближайшее мифологическое соответствие Ваю — авестийский (Вайу).

Соответствует второй из (пяти «элементов») ((стихий)). Находясь в теле, Ваю осуществляет в нём течение жизненных токов ((пран)).

Рождение

По индийскому преданию «(Гопатха-брахмана)», верховный бог Брахма, после создания воды из своего пота, создал землю — из своей ноги, воздух — из своего чрева, небо — из своего черепа. Затем он создал трех богов: Агни (огонь) для земли, Ваю (ветер) для воздуха и Адитья (Солнце) для неба. Наконец, он создал три Веды: Ригведа происходит от Агни, (Яджурведа) от Ваю, (Самаведа) от Адитья.

Описание

Внешние характеристики довольно неопределённы. У него приятная внешность. Наиболее распространённая характеристика — тысячи глаз. Его вахана (ездовое животное) — олень («Матсья-пурана»). У него сияющая колесница и множество коней (иногда — быков); с ним в колеснице — сам (Индра).

Ваю предоставляет убежище и может рассеять врагов. Имя Ваю часто связывают с именем (Индры), как правило, он сопровождает Индру в битвах. По одной из легенд, Ваю появился из дыхания Пуруши и является олицетворением мирового дыхания — (праны). Ваю — отец (Ханумана), могучего царя обезьян «Рамаяны» и могучего героя (Бхимасены) «Махабхараты».

Воплощения

(Мадхва) (1238—1317), индуистский философ и проповедник, основатель (двайты) или (таттвавады), почитается как воплощение Ваю. Такое утверждение основывается, в первую очередь, на содержании Баллитха-сукты «Ригведы», а также на жизнеописании самого Мадхвы — «Сумадхва-виджая», составленном признанным выдающимся автором данной традиции Нараяна Пандитачарьей.

Примечания

1. Большой энциклопедический словарь, 2000.
2. Булич С. К. Ваю // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
3. «(Мифы народов мира)»
4. Бхагавадгита. Толковый словарь терминов. 2010.