Литургия преждеосвященных Даров

Литурги́я преждеосвяще́нных Даро́в, или литурги́я Григо́рия Двоесло́ва (греч. Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων) — вечерня, во время которой христиане причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии по чину святителей (Василия Великого) или (Иоанна Златоуста) — и сохраняемые в (ковчежце), обычно на престоле или, реже, на (жертвеннике). Литургия преждеосвященных Даров в строгом смысле Литургией не является, так как в этом богослужении нет (анафоры), и во время этого богослужения не совершается (преложение) Святых Даров.

История

Литургия преждеосвященных Даров восходит к апостольским временам. Во времена (преследования христиан), заключённым за веру мученикам тайно передавались Святые Дары для предсмертного причащения. Монахи-отшельники перед уходом в безлюдные пустыни также получали Святые Дары, чтобы иметь возможность регулярно причащаться. Однако позже, из-за участившихся случаев попадания Святых Даров в руки еретиков, врагов Церкви и нерадивых христиан, Святые Дары стали храниться только в храмах, а лично причащать на дому больных получили право только епископы или священники. Освященные архиереем в кафедральном соборе Дары в древности иногда торжественно переносились в ближайшие приходские храмы. Эти и другие обычаи легли в основу Литургии преждеосвященных Даров.

Григорий Двоеслов восстановил широкое употребление этой литургии в Римской и других западных церквах. (Иерусалимский патриарх) (Досифей II) писал: «Преждеосвященная литургия принята от преемников апостольских и не есть творение Григория Двоеслова». Однако в некоторых богослужебных рукописях с XVI века составление литургии преждеосвященных Даров приписывается святителю папе римскому Григорию Двоеслову.

(Трулльский (Пято-шестой) собор) 52-м правилом утвердил повсеместное совершение Преждеосвященной литургии в дни Святой Четыредесятницы, чтобы не лишать (верных) таинственного общения с Господом и вместе с тем не нарушать поста и покаяния совершением торжественной полной литургии.

В современной практике Православной церкви служится в среду и пятницу Святой Четыредесятницы, в полиелейные ((Иверской иконы Божией Матери), 1-го и 2-го (Обретения главы Иоанна Предтечи), (Сорока Севастийских мучеников)), храмовые праздники, в четверг 5-й седмицы Великого поста, в понедельник, вторник и в среду Страстной седмицы. Возможно её совершение в канун праздника Благовещения Пресвятой Богородицы 24 марта (7) апреля. До 1930 года в Киево-Печерской лавре совершалась ежедневно в седмичные дни Великого поста (кроме его первых двух дней), что было пережитком (Студийского устава), который господствовал в Русской церкви до XV века. В настоящее время эта традиция утеряна.

Чинопоследование

Литургия Преждеосвященных Даров бывает только в дни Великого поста и, по сути, является (великопостной вечерней), на которой происходит торжественное причащение. В связи с этим первая часть литургии практически не отличается от вечерни (до вечернего входа и паремий), а вторая схожа с (литургией верных) «полной литургии», но без евхаристического канона.

Первая часть

Как и вечерня, литургия Преждеосвященных Даров начинается с предначинательного (103-го псалма) и великой (ектении). Затем следует кафизма (чаще всего 18-я) — «псалмы степени» (на церковно-слав в Синодальном переводе «псалмы восхождения») с (псалма 119-го) до (псалма 133-го) с малыми ектениями на каждой «Сла́ве». Традиция связывает 15 псалмов восхождения с 15-тью ступенями (Иерусалимского храма), на которых они пелись ветхозаветными священниками. Последование вечерни сопровождается в алтаре литургическими действиями:

• во время первого антифона священник извлекает из (дарохранительницы) (во многих храмах в качестве дарохранительницы в данном случае используется (дискос) с (звездицей) и (покровцом) небольшого размера, которые накрываются специальным колпаком, от попадания пыли) прежде освящённый (то есть освящённый раньше — в предшествующее воскресение) (Агнец) и поставляет его на (дискос),
• во время второго — трижды кругообразно кадит престол и находящиеся на нём Дары,
• во время третьего — переносит Дары с престола на (жертвенник), проходя через (Горнее место). В связи с этим во время третьего антифона все присутствующие в алтаре, а по благочестивой традиции — и все молящиеся во храме, (становятся на колени).

После третьей малой ектении вновь возобновляется последование вечерни — поются (140), , (129), (116) псалмы. К десяти последним стихам этих псалмов припеваются соответствующие 10 стихир (стихиры на «(Господи, воззвах)»). Затем поётся «сла́вник», и на «И ны́не…» — (Богородичен). Осуществляется вечерний вход с кадилом (если на литургии читается Евангелие, то вход с Евангелием). Поётся «(Свете тихий)», произносится (прокимен) со стихом и читается первая (паремия). В течение шести недель Четыредесятницы первая паремия берётся из Книги Бытия, вторая — из (Притчей Соломоновых); в великие (Понедельник), (Вторник) и (Среду) — из Книг Исход и Иова соответственно. Затем следует второй прокимен со стихом.

Характерной особенностью литургии Преждеосвященных Даров является благословение священником молящихся зажжённой свечой и кадилом в руках со словами:

Свет Христо́в просвеща́ет всех.

По обычаю, все молящиеся принимают благословение коленопреклоненно. Это благословение связано с раннехристианским обычаем зажжения светильника на вечерне (с ним же связано название (тайных молитв) священника на вечерне — «светильничные»).

Завершается первая часть литургии Преждеосвященных Даров пением избранных стихов с припевом:

Да испра́вится моли́тва моя́, я́ко кади́ло, пред Тобо́ю, воздея́ние руку́ мое́ю, же́ртва вече́рняя.

По Уставу стихи читает чтец, а припев исполняется (клиросом). В богослужебной практике нередко стихи поёт хор, а рефрен — молящиеся в алтаре. При этом все молящиеся преклоняют колена. Вслед за этим священник в алтаре возглашает (молитву Ефрема Сирина), сопровождаемую тремя земными (поклонами).

В дни (полиелейных) праздников, а также в великие (Понедельник), (Вторник) и (Среду) читается Евангелие.

Вторая часть

• Сугубая (ектения).
• (Первая и вторая молитвы верных). В связи с тем, что Дары уже освящены ранее, молитвы верных посвящены не просьбе о принятии и освящении Даров, а о достойном их причащении.
• Великий вход. Великий вход на литургии Преждеосвященных Даров существенно отличается от аналогичного входа на «полной» литургии тем, что в процессии переносятся с (жертвенника) на алтарь уже освящённые Дары, то есть Тело Христово. В связи с этим, (чашу) и (дискос) несёт священник, держа дискос правой рукой над чашей «близ чела», диакон предшествует ему, обратив лицо к Дарам (то есть идёт, пятясь) и часто кадит, а молящиеся преклоняют колена. Великий вход сопровождается особенным песнопением, разделяемым на две части:

Ны́не Си́лы Небе́сныя с на́ми неви́димо слу́жат, се бо вхо́дит Царь Сла́вы, се Же́ртва та́йная соверше́на дорино́сится.

• Вход со Святыми Дарами. Особенно торжественно этот Великий вход происходит в греческих церквах, где сохранился обычай совершать полный вход, то есть священник и диакон выходят из алтаря северными вратами, идут по храму вплоть до западных врат и затем возвращаются в алтарь через (Царские врата).

Ве́рою и любо́вию присту́пим, да прича́стницы Жи́зни ве́чныя бу́дем. Аллилуи́а, аллилуи́а, аллилуи́а.

• (Молитва Ефрема Сирина).
• (Царские врата) затворяются, (завеса) задёргивается только наполовину.
• Просительная ектения: «Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу…».
• Отче наш.
• Главопреклоне́нная молитва.
• Возглас священника:

Преждеосвяще́нная Свята́я святы́м.

Причащение духовенства. Запричастный стих:

Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Аллилуи́а, аллилуи́а, аллилуи́а.

При изнесения (потира), народ поёт:

Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, хвала́ Его́ во усте́х мои́х.

(Заамвонная молитва):

Влады́ко Вседержи́телю, И́же всю тварь Прему́дростию соде́лавый,..

Особенности

1. Отсутствует первая часть полной Литургии — (проскомидия);
2. Литургия предваряется службой не только 3-го и 6-го, но и 9-го (часа) с последованием (изобразительных);
3. Начиная со среды 4-й седмицы Великого поста сразу же за следует , то есть ко Крещению, которое в древней Церкви совершалось в (Великую субботу);
4. Согласно традиции, распространённой исключительно в Русской Православной церкви и отсутствующей у греков, на Литургии преждеосвященных Даров не принято причащать младенцев (которые на обычной литургии причащаются только Кровью Христовой);
5. В 2010-е годы в ряде московских храмов возникла традиция совершения Литургии преждеосвященных Даров в вечернее время (так как соединяется с вечерней). Это не противоречит церковным канонам и даёт возможность учащимся и работающим в утреннее и дневное время посетить богослужение. В этом случае готовящиеся ко причащению могут позавтракать, но после полудня (с 12:00 часов), соблюдая евхаристи́ческий пост, воздерживаются от еды и питья — до причащения остаётся примерно 7-8 часов.

Примечания

1. Литургия преждеосвященных даров, Литургика. Учебное пособие для Духовных Семинарий — Гермоген Иванович Шиманский  (неопр.). Дата обращения: 9 марта 2015. 2 апреля 2015 года.
2. Проф. Михаил Скабалланович. Толковый Типикон. III век. Преждеосвященные Дары Азбука веры
3. Смирнов-Платонов П. Г., прот. О литургии Преждеосвященных Даров. — М., 1850. — С. 45—46.
4. Григорий I Великий // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : «(Гомельская и Жлобинская епархия) — (Григорий Пакуриан)». — С. 612—635. — 752 с. — 39 000 экз. — .

Ссылки

• Объяснения церковных и домашних молитв. Литургия Преждеосвященных Даров
• Фотоочерк о Литургии Преждеосвященных Даров