Му дрость имеет несколько близких но отличающихся значений свойство человеческого разума характеризующееся степенью осво

Му́дрость имеет несколько близких, но отличающихся значений:

свойство человеческого разума, характеризующееся степенью освоения знаний и подсознательного опыта и выражающееся в способности уместного их применения в обществе, с учётом конкретной ситуации^[].
- Ср.: «способность грамотного применения знаний. Большой, глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт». Способность находить решение различных проблем, в том числе жизненных, опираясь на свой и чужой опыт
в философии — один из измерителей степени познания окружающего мира, обсуждаемый, как правило, в контексте стремления к углублению этого познания как специфического свойства человеческого интеллекта
в религиях — степень познания окружающего мира, присущая демиургу (мироздателю) в неисчерпаемой мере, и может быть воспринята людьми в той или иной части.

Премудрость — превосходная степень от мудрости (ум, способность, талант, мудрость и опытность в жизни).

Мудрость в античности

В древнегреческой мифологии Зевс, проглотив свою первую супругу (Метиду), олицетворявшую мудрость (приняв, таким образом, её, Метиду, в себя), получал от неё возвещения добра и зла — «что зло и что благо».

Быть мудрым есть высшая добродетель; мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и согласовать с нею свои действия, вопрошая природу для того, чтобы узнать истину.
— (Гераклит)

В Элладе слово «софос» (мудрец) было связано с ремеслом, практическим уменьем — слово «мудрый» (умеющий что-либо сделать) употреблялось подобно слову «умный», — указывает проф. (М. И. Шахнович).

Античные философы уделяли большое значение мудрости: само слово «философия» (др.-греч. φιλοσοφία) означало «любовь к мудрости».

Эллины считали мудрость высшим благом: «Мудрому человеку вся земля открыта».

Мудрость вращается в области первых причин и начал… А самое основное из знаний и преобладающее над служебным есть то, в котором содержится понимание цели, ради которой всё в отдельности должно делаться.

— Аристотель

Эпикур считал, что мудрость, как результат изучения философии, исцеляет от душевных страданий. «Он, кто впервые нашёл ту основу разумную жизни. Что называем теперь мы мудростью», — пишет Лукреций, «(О природе вещей)», V.

В римской мифологии олицетворением мудрости была (Минерва) (позднее отождествлена с греческой Афиной). (Этруски почитали) её в том числе как покровительницу полезных открытий и изобретений. Главное празднество в честь Минервы — Квинкватрии, проводимые с 19 по 24 марта, — было праздником ремесленников и художников, а также школьников, которые на время празднеств освобождались от занятий и тогда же приносили своим учителям плату за учение — minerval.

Символом Минервы была сова, которую считали символом мудрости, поскольку эта птица способна видеть в темноте.

Мудрость в философии

В разные исторические периоды разные философские школы по-разному подходили к рассмотрению предмета мудрости. В досократическую эпоху мудрость была синонимом «многознанию» и «многоопытности». Уже Пифагор указывает на недостижимость человеком мудрости, воспринимая её как высшую степень познания мироздания. Данное положение принимает и Сократ. Платон, в рамках теории идей, утверждает, что мудрость есть неотъемлемое свойство души, проявляющееся в созерцании идей (таким образом, мудрость достижима лишь после смерти). Следующие философские школы могли разделять оба мнения. Так, (киники) и стоики полагали, что мудрость достижима при жизни, но лишь в теории. В то же время (киренаики) и перипатетики считали мудрость не постижимой. Религиозная философия Средних веков признавала мудрость за Богом, человек же способен лишь отчасти приобщиться к божественной мудрости. В следующие века философия всё больше фокусируется на естественнонаучных вопросах и проблеме познания (гносеология), в то время как предмет мудрости уходит на второй план. Наиболее часто мудрость определяли как обретаемую в процессе изучения мира добродетель или как «всезнание». По Канту, высшая ступень морального совершенства человека — мудрость; она не заразительна, её нельзя внушить, «каждый должен извлечь её из самого себя».

Мудрость, премудрость, благоразумие в теологии

По первоисточникам употребление др.-греч. σοφία применительно и к людям, и к Всевышнему не сопровождается никаким специальным усилением. Одно и то же слово употребляется, например:

и в др.-греч. Σοφία Σειράχ — названии «(Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова)»,
и применительно к народу («…должно прославлять народ Израильский за образованность и мудрость») — др.-греч. «δέον ἐστὶν ἐπαινεῖν τὸν Ἰσραὴλ παιδείας καὶ σοφίας» ((Сир.) 1:2),
и к Господу («Велика премудрость Господа…») — др.-греч. «ὅτι πολλὴ σοφία τοῦ Κυρίου» ((Сир.) 15:18).

Вместе с тем, в русской богословской лексике — если не употребляется специальный термин София (см. ниже) — наблюдается известное разделение терминов «мудрость» и «премудрость», когда последнему придаётся особый сакральный смысл — ср. возглас «Премудрость, прости» при чтении Евангелия и т. п. Однако это ни в коем случае не принижает степень наполнения самого понятия «мудрости», так как в любом случае

Всякая премудрость — от Господа и с Ним пребывает вовек

— (Сир.) 1:1

Со своей стороны, понятие благоразумие обозначает качества, благоприобретённые человеком по жизни (ср. англ. mind), в то время как «высший разум» Бога в авраамических религиях априорно приравнен бесконечности и свойств дальнейшего совершенствования во времени не имеет.

В английском языке wisdom «мудрость» восходит к тому же индоевропейскому корню, что и немецкое wissen «знать» и русские слова видеть и ведать, а в греческом — история (ἱστορία, historia).

Мудрость в мифологии

(Мимир) — мудрость в германо-скандинавской мифологии
(Квасир) — в германо-скандинавской мифологии мудрость
(Тюр) — в германо-скандинавской мифологии, бог мудрости
(Браги) — в германо-скандинавской мифологии бог, прославленный мудростью
(Метида) — в древнегреческой мифологии богиня мудрости
(Набу) — в аккадской мифологии бог мудрости
(Сешат) — богиня мудрости в древнеегипетской мифологии
(Мнемозина) — богиня в древнегреческой мифологии персонифицированная Память, Она обладает Всеведением, Мудростью.
(Меродах) — бог мудрости в Вавилоне

Мудрость в христианстве

В христианстве олицетворённая мудрость Бога (ср. выше «Премудрость») также может называться транскрипцией изначального греч. Σοφία (София) — «мастерство», «знание», «мудрость»). Представление о Софии как о «Премудрости Божией» получило особое развитие в Византии и на Руси.

Является (кардинальной (основной) добродетелью) (обычно как «благоразумие»).

Мудрость в буддизме, индуизме

Ганеша — бог мудрости в индуизме
(Праджня) — высшая мудрость в буддизме
(Праджняпарамита) — «запредельная мудрость» в буддизме
(Бодхисаттва Самантабхадра) «всевеликодушный», олицетворяющий Полное Сострадание, Мудрость в Буддизме
Бодхичитта «просветлённое понимание, мудрость» — философско-мировоззренческая доктрина буддизма
(Акшобья) — один из пяти Будд Мудрости в буддизме
(Парамита) есть Освобождение, Просветление, Мудрость
(Сутра Сердца) Совершенной Мудрости, один из самых известных первоисточников буддизма
(Манджушри) легендарный сподвижник Будды Гаутамы. Олицетворяет мудрость, разум и волю.
(Наги) — в индуизме и буддизме мифические существа, змеи, символизирующие мудрость
(Дхьяни-будды) Будды Высшей мудрости в тибетском буддизме

Мудрость в исламе

(Лукман) — пророк в исламе. Согласно Корану, Лукман был мудрецом, постигшим бытие единого Бога
(Дом мудрости) в исламе

Мудрость в иудаизме

Библейское понятие «мудрость» (ивр. חכמה‎хóхма) является частью тройственного понятия в Библии «И Я исполнил его Духом Божиим, мудростью (хóхма), разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 31:3), которое развивает (хасидское) каббалистическое течение иудаизма (Хабад) (аббревиатура из трёх начальных букв слов: хóхма, би́на, дáат).

Персоналии

Семь мудрецов
(Соломон)

См. также

(Минерва)
Опытное знание
(DIKW)
Здравый смысл

Примечания

(неопр.) Дата обращения: 2 апреля 2009. Архивировано из оригинала 24 апреля 2008 года.
Ф. Любкер. Метида // Реальный словарь классических древностей. Под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта. — Тойбнер (рус.). — 1914. // (Реальный словарь классических древностей)
Метида // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
С. Суворов Основы философии жизни от 27 июня 2014 на Wayback Machine. // Очерки реалистического мировоззрения. Тип. Монтвида, 1905. С. 24.
(Шахнович М. И.) Происхождение философии и атеизм. Гл. 3 от 13 июля 2020 на Wayback Machine
Страдание как философская категория (неопр.). Дата обращения: 13 апреля 2014. 4 сентября 2019 года.
А. Боннар. «Греческая цивилизация». Глава XVIII. Эпикур и спасение людей (неопр.). Дата обращения: 11 августа 2014. 12 августа 2014 года.
(неопр.). Roman-colosseum.info. Дата обращения: 27 мая 2015. Архивировано из оригинала 19 января 2013 года.
(неопр.). Дата обращения: 16 мая 2015. Архивировано из оригинала 2 сентября 2019 года.
С. В. Утехин Неопубликованные заметки: О ПОНИМАНИИ ИСТОРИИ (неопр.). Дата обращения: 26 марта 2014. 26 марта 2014 года.
Под редакцией А.А. Ивина. Добродетель // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики (рус.). — 2004. в Философской энциклопедии
H2451 словарь Стронга (неопр.). Дата обращения: 10 декабря 2021. 13 июля 2019 года.

Литература

Вильданова Г. Б. Методологические проблемы «обретения» мудрости и истины (рус.). — Уфа: Издательство БГПУ, 2013.
Платон. Апология Сократа
Аристотель «Метафизика»
Премудрость // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.

[1] (неопр.) Дата обращения: 2 апреля 2009. Архивировано из оригинала 24 апреля 2008 года.

[2] Ф. Любкер. Метида // Реальный словарь классических древностей. Под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта. — Тойбнер (рус.). — 1914. // (Реальный словарь классических древностей)

[3] Метида // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[suvorov-4] С. Суворов Основы философии жизни от 27 июня 2014 на Wayback Machine. // Очерки реалистического мировоззрения. Тип. Монтвида, 1905. С. 24.

[Шахнович-5] (Шахнович М. И.) Происхождение философии и атеизм. Гл. 3 от 13 июля 2020 на Wayback Machine

[6] Страдание как философская категория (неопр.). Дата обращения: 13 апреля 2014. 4 сентября 2019 года.

[7] А. Боннар. «Греческая цивилизация». Глава XVIII. Эпикур и спасение людей (неопр.). Дата обращения: 11 августа 2014. 12 августа 2014 года.

[8] (неопр.). Roman-colosseum.info. Дата обращения: 27 мая 2015. Архивировано из оригинала 19 января 2013 года.

[9] (неопр.). Дата обращения: 16 мая 2015. Архивировано из оригинала 2 сентября 2019 года.

[10] С. В. Утехин Неопубликованные заметки: О ПОНИМАНИИ ИСТОРИИ (неопр.). Дата обращения: 26 марта 2014. 26 марта 2014 года.

[11] Под редакцией А.А. Ивина. Добродетель // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики (рус.). — 2004. в Философской энциклопедии

[12] H2451 словарь Стронга (неопр.). Дата обращения: 10 декабря 2021. 13 июля 2019 года.