Петровское заговенье

Эта статья — о славянской обрядности. О церковном праздновании см. Собор всех святых.

Петровское заговенье — у православных славян (праздник), посвящённый проводам весны, приуроченный к следующему после Троицы воскресенью — накануне (Петрова поста); местами — понедельник, первый день поста.

Петровское заговенье
(Кристиан Гейслер) Воскресенье в деревне. 1803
Тип	народно-христианский
Иначе	Всесвятское, Русальное, Ярилино заговенье
Значение	окончание весны и начало лета
Отмечается	православными славянами
Дата	следующее за Троицей воскресенье
В 2023	29 мая (11 июня)
В 2024	17 июня (30 июня)
В 2025	2 июня (15 июня)
Празднование	молодёжные гулянья
Связан с	Собором всех святых

Другие названия

рус. Всесвятское, Русальное, Русальское, Русалкино, Ярилино, Крапивное, Яишное, Качальное, Луговоезаговенье; сербохорв. Пресвета, Петрове покладе, Сви свети, Водена недеља, Мале Троjце.

Традиции

По мнению некоторых исследователей Петровский пост был введен для отвлечения людей от купальской обрядности. В Петровское заговенье заканчивалась весна и наступало пролетье, в этот день проводились ритуалы, связанные с идеей умирания и воскресения.

На Руси проходили молодёжные гулянья, в которых принимали участие также молодые мужчины и женщины. Гулянья начинались с раннего утра или с обеда, продолжались до позднего вечера, а иногда шли всю ночь. Местом их проведения были обычно берега рек и озёр, где разводили костры, устраивали трапезы. Парни и девушки купались, мужчины и женщины принимали угощение, переходя от костра к костру. После захода солнца все раздевались и купались вместе. Затем старшие уходили домой, а молодежь продолжала гулять и развлекаться до самого утра.

В Новгородской губернии парни и девушки веселились весь день, а на закате шли с цветами и травами за (околицу), обходили её кругом, а затем направлялись к полю. В момент, когда солнце скрывалось за горизонт, все становились на колени, кланяясь земле и восклицая: «Прощай, весна красная, прощай! Ворочайся скорее опять!». Затем с песнями шли на берег реки, где водили хороводы. Подобный обряд проводился и во Владимирской губернии, где прощаться с весной отправлялись все жители деревни во главе с девушками и молодыми женщинами.

В этот день в разных районах проводились обряды похорон-проводов русалки, соловушки, Горюна, (Ярилы), (Костромы), Чехони и т. д. Молодёжь изготавливала из соломы и старых вещей чучело (иногда с подчеркнутыми признаками пола), затем с плачем, причетанием и криком несли его к реке или на поле и там топили его или, разрывали на мелкие куски, разбрасывая их по полю.

«Яишным заговеньем» называли день в Вологодской губернии, в Васеляновской волости (Кадниковского уезда) его праздновали его во всех деревнях. Утром, после домашнего угощенья пирогом с яйцами, молодёжь шла к качелям, которые устраивались в постоянных местах. Качали молодёжь крестьяне — хозяева качелей, за плату. За катанье на качелях можно было в этот день расплатиться яйцами. С полудня начинались игры, песни и пляски. Главными в этот день были игры с яйцами: «перебой», «защурья», «по лотку».

Яичным называлось заговенье и в некоторых местах Тюменского уезда. Там ближе к полудню народ шёл на берег реки, где разводили костры и варили яйца, окрашивая их в красно-коричневый цвет луковичной шелухой. У костров присаживались семьями, иногда по две-три семьи, а молодёжь поблизости катала яйца, водила хороводы. Затем проходили игры и состязания молодёжи. Завершался праздник вечером купаньем в реке; при этом горели костры, а мужчины стреляли из ружей. После купанья взрослые возвращались домой, а парни и девушки водили хоровод и играли всю ночь.

Игры, как правило, были связаны с любовно-брачной тематикой: «(ящер)», «(горелки)», «(пятнашки)», «(коршун)», игры с мячом («», «» и др.).

См. также

• Русальная неделя

Примечания

1. Агапкина, 2002, с. 346.
2. Коринфский, 1901, с. 306.
3. Громыко, 1991, с. 220.
4. Тульцева, 2013, с. 237.
5. Недељковић, 1994, с. 10.
6. Кожолянко, 2013, с. 169.
7. Шангина, 2007, с. 134.
8. Платонов, 2007, с. 568.
9. Шангина, 2003, с. 121.
10. Платонов, 2007, с. 568—569.
11. Громыко, 1991, с. 220–221.
12. Морозов, 2004, с. 382.
13. Некрылова, 1991, с. 253.

Литература

• Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: (Индрик), 2002. — 816 с. — ((Традиционная духовная культура славян). Современные исследования). — .
• (Громыко М. М.) Мир русской деревни. — М.: Молодая гвардия, 1991. — 446 с. — .
• Кожолянко А. Г. Синкретизм язычества и православия в календарной обрядности буковинцев // Русин: Международный исторический журнал. № 4 (34), 2013. — Кишинев: Татьяна, 2013. — С. 158–180. — ISSN 1857-2685.
• (Коринфский А. А.) Ярило // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 297—307.
• Игры народные / Морозов И. А. // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 380–386. — .
• Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — .
• Петровское заговенье // Русский образ жизни / Платонов О. А.. — М.: Институт русской цивилизации, 2007. — С. 424. — . 7 июня 2015 года.
• (Тульцева Л. А.) Заговенье на Петров пост // Русские: этнокультурная идентичность / отв. ред. и сост. И. В. Власова. — М.: ИЭА РАН, 2013. — С. 229–234. — .
• Шангина И. И. Русские девушки. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 352 с. — .
• Шангина И. И. Русский народ: будни и праздники. Энциклопедия. — СПб.: Азбука-классика, 2003. — 552 с. — .
• ^[серб.]. Календар српских народних обичаја и веровања за просту 1994. — Ваљево: Ваљевац, 1994. — 230 с.  (серб.)

Ссылки

• Тульцева Л. А.