Правохристиане (Ливан)

Правохристиане — политический термин-клише, применявшийся в СССР и применяемый в России для обозначения правых политических сил и военизированных (милиций) христианской общины Ливана. Понятие вошло в широкое пропагандистское употребление в первые годы гражданской войны в Ливане. После окончания войны частота употребления заметно снизилась.

Правохристианские боевики (Катаиб) при (штурме Тель-Заатара) (в белой рубашке — (Уильям Хауи))

Структуры и персоналии

См. также: (Ливанский фронт) и (Ливанские силы)

Конфесионально ливанские правохристиане в значительном большинстве относились к (восточным католикам)-(маронитам). Представители других конфессий — православные, (греко-католики), ААЦ, Армянская католическая церковь, яковиты, как правило, не афишировали свою конфессиональную принадлежность, так как среди противостоящих им палестинцев тоже было много палестинских православных и армян. Такие лидеры, как демонстрировавший своё православие (Уильям Хауи), являлись скорее исключениями.

Политически они представляли следующие организации

• Партия (Катаиб (Ливанская фаланга)) / (Фалангистская милиция)
• (Национал-либеральная партия) (НЛП) / (Милиция Тигров)
• Движение (Стражи кедров)
• Организация (Танзим)
• Движение (Марада)
• (ЛМД)
• (Армия Южного Ливана) (АЮЛ)
  • Коалиция (Ливанский фронт)
  • военное крыло Ливанского фронта — (Ливанские силы)

семейно-политические кланы

• (Жмайель)
• (Шамун)
• (Франжье)

В центре с поднятой рукой — (Пьер Жмайель)

Персонально среди правохристианских лидеров выделялись

• (Пьер Жмайель) (Катаиб)
• (Камиль Шамун) (НЛП)
• (Шарль Малик) («Ливанский фронт»)
• (Башир Жмайель) (Катаиб, «Ливанские силы»)
• (Уильям Хауи) (Катаиб, «Ливанские силы»)
• (Сулейман Франжье) (Марада)
• (Саад Хаддад) (АЮЛ)
• (Ильяс Хобейка) (Катаиб, «Ливанские силы»)
• (Самир Джааджаа) (Катаиб, «Ливанские силы»)
• (Амин Жмайель) (Катаиб)
• (Роберт Хатем) (Катаиб)
• (Жозеф Абу Халил) (Катаиб)
• (Карим Пакрадуни) (Катаиб)
• (Этьен Сакер) («Стражи»)
• (Фади Фрем) (Катаиб, «Ливанские силы»)
• (Фуад Абу Надер) (Катаиб, «Ливанские силы»)
• (Жорж Адуан) («Танзим»)
• («Стражи»)
• (Дани Шамун) (НЛП)
• (Тони Франжье) (Марада)
• (ЛМД)

Политико-идеологическое содержание

(Башир Жмайель) с христианской семьёй во время боёв в Бейруте

Понятие «правохристиане» имело в СССР однозначно негативную коннотацию. Типичным выражением было «правохристианские боевики» или «правохристианские подручные Тель-Авива». Такой подход объяснялся идеологизированным характером первого этапа ливанской гражданской войны (особенно периода (осады Тель-Заатара)).

Межконфессиональное противостояние коррелировалось с идейно-политическим. (Националистические) и антикоммунистические партии и движения «Ливанского фронта» являлись праворадикальными (Катаиб, «Стражи кедров») либо либерально-консервативными (НЛП). Все они ориентировались на США и Запад и, в особенности АЮЛ, так или иначе сотрудничали с Израилем.

С другой стороны, костяк противостоящего блока составляли союзники КПСС — Организация освобождения Палестины, (Ливанская компартия), (Прогрессивно-социалистическая партия) (ПСП). В жёсткой конфронтации с правохристианами, за исключением сравнительно короткого периода в 1976, находился дружественный СССР сирийский режим (Хафеза Асада).

Ливан породил такое удивительное понятие, как «правохристиане»… Правохристианскому блоку противостоял блок левомусульманский.

Неоднозначные стороны событий — кровавая междоусобица Катаиб с «Марадой» ((Эденская резня) 1978) и НЛП ((Резня в Сафре) 1980), конфронтация Сирии с ООП и ПСП — в советских СМИ затушёвывались либо не рассматривались вообще.

Оценки личностей

В 1975—1976 «главарём правохристианского лагеря» обозначался «основатель профашистской фаланги» Пьер Жмайель. Представителем «буржуазно-аристократической реакции» именовался Камиль Шамун. Отношение к Сулейману Франжье в период его президентства было менее однозначным и менялось соответственно его текущей политике.

Башир Жмайель, командир фалангистской милиции, приобрёл широкую известность в СССР в 1982, при избрании президентом и последующей гибели в теракте. Как «человек крутой и беспощадный» оценивался Ильяс Хобейка. Наиболее жёстко критиковался с конца 1970-х Саад Хаддад — называемый «израильской марионеткой» и «сионистским агентом». Амин Жмайель и отчасти Самир Джааджаа одно время в середине 1980-х рассматривались как «молодые руководители, осознавшие бесперспективность кровопролития». Шарль Малик воспринимался как крупный дипломат 1940—1950-х годов.

Этьен Сакер, Уильям Хауи, Фади Фрем, Фуад Абу Надер, Карим Пакрадуни, Дани Шамун, Тони Франжье, Жорж Адуан, Башир Марун были менее известны в СССР и почти не упоминались в советских СМИ. Информация о них стала поступать уже в России, деятельность оцениваться задним числом.

Дезактуализация термина

Уже с середины 1980-х термин «правохристиане» стал звучать гораздо реже, чем ранее. Многогранный ливанский конфликт явно не укладывался в стандарты право-левого противостояния. В этих категориях трудно определялись такие ключевые участники, как шиитское движение (Амаль) и тем более исламистские группировки — роль которых в войне с правохристианами резко возросла с 1983.

После окончания гражданской войны и прихода к власти (Рафика Харири) политическая конфигурация в Ливане кардинально изменилась. Термин «правохристиане» почти перестал употребляться.

На Западе и в самом Ливане этот термин практически не использовался и раньше. Говорилось о «христианских милициях» или «христианских партиях правого крыла».

Примечания

1. «Мир Галилее» — меч терроризму  (неопр.). Дата обращения: 15 июня 2017. 16 июня 2017 года.
2. Ливанская кампания. 1982 г.  (неопр.) Дата обращения: 15 июня 2017. 5 февраля 2018 года.
3. Станислав Кондрашов. Мы и они в этом тесном мире / Государственное издательство политической литературы, 1984.
4. Демократия боя  (неопр.). Дата обращения: 15 июня 2017. 18 февраля 2020 года.