У этого термина существуют и другие значения см Психея значения и Амур и Психея значения Психе я или Психе др греч Ψυχή

Психе́я, или Психе́ (др.-греч. Ψυχή — «душа», «дыхание») — в древнегреческой мифологии олицетворение души, дыхания; представлялась в образе бабочки или девушки с крыльями бабочки. В мифах её преследовал Эрот (Амур): то она мстила ему за преследования, то между ними была нежнейшая любовь. Миф был впервые изложен (Апулеем) в романе «(Метаморфозы)».

(**Антонио Канова**), «(**Амур и Психея**)» (Лувр)

Скульптурная группа «Амур и Психея»: (**Летний сад**)

Миф об Амуре и Психее (по Апулею)

У одного царя были три красавицы дочери, из которых красивее всех была младшая — Психея. Слава о её красоте прошла по всей земле, и многие приезжали в город, где жила Психея, чтобы полюбоваться ею. Ей стали даже воздавать божеские почести, забыв Афродиту. Последняя оскорбилась и решила погубить девушку. Позвав своего сына Эрота, она показала ему красавицу и велела ему вселить в неё любовь к самому отверженному, безобразному и жалкому из людей. Между тем, Психея чувствовала себя очень несчастной оттого, что все любовались ею как бездушной красотой и никто не искал её руки.

В горе обратился её отец к милетскому оракулу, и бог ответил, что Психея, одетая в погребальные одежды, должна быть отведена на скалу для брака с ужасным чудовищем. Исполняя волю оракула, несчастный отец привёл Психею в указанное место и оставил её одну; вдруг дуновение ветра перенесло её в чудный дворец, обитаемый невидимыми духами, и она стала женой незримого существа, навещавшего её лишь ночью. Блаженная жизнь Психеи, однако, продолжалась недолго: завистливые сёстры, узнав о её благополучии, решили извести её и хитростью достигли того, что Психея нарушила данное супругу обещание — не узнавать кто он. Сёстры нашептали, что её супруг — чудовище, и убедили её, чтобы она, вооружившись мечом и светильником, подстерегла его во время сна и убила.

*«Амур и Психея»* Джузеппе Креспи (1707—1709)

Дождавшись ночи, Психея зажгла светильник и стала рассматривать своего супруга, который оказался прекрасным Эротом; в то время, как она, поражённая красотой его лица, любовалась спящим, со светильника на плечо бога упала горячая капля масла, и он от боли проснулся. Оскорблённый вероломством супруги, он улетел, а Психея, покинутая, пошла по земле искать своего возлюбленного. Долго Психея ходила по всем землям, пока не была вынуждена преклониться перед матерью Эрота — Афродитой, которая долго искала случая отомстить Психее и послала уже разыскивать её Гермеса. В это время больной от ожога Эрот лежал у своей матери.

Очутившись под одной кровлей с супругом, но разлучённая с ним, Психея должна была сносить всяческие преследования Афродиты, которая, желая ей смерти, придумывала разные невыполнимые работы. Так, Психея должна была разобрать по зёрнам и по родам громадную кучу смешанного зерна, достать золотое руно с бешеных овец, добыть воды из (Стикса) и принести из подземного царства от (Персефоны) (Прозерпины) ящик с чудесными притираниями. Благодаря чужой помощи, Психея сделала всё, что велела ей Афродита, пока, наконец, не выздоровел Эрот. Тогда он обратился к содействию верховного олимпийского бога и с его помощью добился согласия небожителей на брак с Психеей, которая получила от Зевса бессмертиe и была приобщена к сонму богов. Завистливые сёстры Психеи были наказаны за свою зависть и коварство тем, что разбились об утёс, прыгнув с него в расчёте, что (Зефир) унесёт их в волшебный дворец Эрота. От брака Психеи с Эротом родилась (Волупия) — богиня, олицетворяющая наслаждение.

Интерпретации

Воссозданный ансамбль «История Психеи» (**Мориса Дени**), находившийся в бывшем особняке (**И. А. Морозова**) Эрмитаж

Фредерик Лейтон. Купание Психеи, до 1890

(В. Я. Пропп) отмечал, что историю об Амуре и Психее можно отнести к традиционно сказочным мотивам о временных браках с братьями и предполагает, что в сюжете контаминировано несколько сказочных сюжетов и подчеркивает, что «сказка об исчезнувшем супруге, собственно — другая сказка». Представители мифологической школы трактовали данный сюжет как отражение явлений природы. Распространена также точка зрения, которая предполагает в основе сказки мистерию, возможно, исидического культа, в которой сравнивают Психею с Исидой страдающей, а Венеру с Исидой царствующей. Р. Меркельбах (R. Merkelbach) в своей книге «Роман и мистерия в античное время» (1962), предположил, что греко-римские романы («Амур и Психея», «Эфесий» и «(Эфиопика)») являются текстами мистерий и фактически нарративными переложениями инициации.

Психея в литературе и искусстве

Психея в литературе

Миф об Амуре (Эроте, Купидоне) и Психее послужил сюжетом для многих литературных произведений.

(Жан де Лафонтен), повесть в стихах и прозе «Любовь Психеи и Купидона»
«(Психея)» — трагедия-балет в пяти действиях, совместная работа композитора (Ж. Б. Люлли), балетмейстера (П. Бошана), декоратора К. Вигарани и поэтов-драматургов Мольера, (Ф. Кино) и П. Корнеля. На её основе Люлли создал в 1678 году оперу.
(М. А. Дмитриев-Мамонов), «Любовь Псиши и Купидона» (перевод из Лафонтена) и поэма «Любовь» (1771)
(Ипполит Фёдорович Богданович), поэма «Душенька»
Джон Китс, «Ода Психее»
(Ежи Жулавский), пьеса «Эрот и Психея» (1904)
Клайв Стейплз Льюис, «Пока мы лиц не обрели»
(Валерий Брюсов), «Психея»
Александр Куприн, «Психея»
(Цветаева, Марина Ивановна), «Психея»
, «Мифология от Психеи»
(Патрик Зюскинд), «(Парфюмер)» (так назывались духи, с которых началось основное развитие сюжета романа)
Рик Риордан «Дом Аида» (упоминаются)
Эдгар Аллан По «(Улялюм)» (упоминается)
Николай Гоголь «(Портрет)»

Амур и Психея в изобразительном искусстве

(Эдвард Бёрн-Джонс), «Пан и Психея»
Адольф Вильям Бугро, «(Похищение Психеи)»
(Антонис Ван Дейк), «(Амур и Психея)»
(Пьер-Луи Делаваль), «Психея, покинутая Амуром»
(Морис Дени), «История Психеи»
(Фрасуа Жерар), «Амур и Психея, или Психея, получающая первый поцелуй любви»
«(Амур и Психея)» — скульптурное изображение Амура и Психеи, древнеримская копия I—II ст. н. э. из несохранённого древнегреческого оригинала.
- (Антонио Канова), «(Амур и Психея)»
(Уильям Кендалл), «Психея» (изображена старшая дочь Кендалла — Элизабет)
(Фредерик Лейтон), «Купание Психеи» (в образе Психеи запечатлена возлюбленная художника, натурщица и драматическая актриса (Дороти Дин)), до 1890
Огюст Роден, «Амур и Психея»
(Рейнгольд Бегас), «Меркурий и Психея»
(Джон Уильям Уотерхаус), «Психея, открывающая ларец»

Психея в музыке

(Жан-Батист Люлли), опера (лирическая трагедия) «Психея» на либретто (Тома Корнеля) и (Бернара де Фонтенеля) (1678).
(Сезар Франк), оратория «Психея» для хора и симфонического оркестра (1888)
(Мануэль де Фалья), пьеса «Психея» для камерного оркестра и голоса (1924)
Психея — российская рок-группа

Психея в астрономии

((16) Психея) — астероид, открытый в 1852 году

См. также

(Пёрышко Финиста ясна сокола)
Красавица и чудовище

Литература

(Обнорский Н. П.) Психея // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
(Апулей). Апология. Метаморфозы. Флориды / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек. — М.: АН СССР, 1960.
(Лафонтен Ж.) Любовь Психеи и Купидона. М.-Л., 1964. 138 с.
(Пропп В. Я.) Исторические корни волшебной сказки. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. — 364 с.
Войтехович Р. С. Психея в творчестве М. Цветаевой. Эволюция образа и сюжета. — Тарту, 2005.
Осокин М. Ю. Сюжет о Психее и Купидоне в западноевропейской и русской литературе XVII—XVIII веков. — М., 2005.

Примечания

(Мифы народов мира). М., 1991—1992. В 2 т. Т. 2. С. 344—345; (Любкер Ф.) (Реальный словарь классических древностей). М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 170.
См. (Фульгенций). Мифологии III 6; Первый Ватиканский мифограф III 29.
В. Я. Пропп. 11. Амур и Психея. Исторические корни волшебной сказки. — Рипол Классик, 2013. — 335 с. — .
Н. А. Гуляев. Теория литературы. — Высшая школа, 1977. — 288 с.
Мирча Элиаде. Религии Мистерий: тайные общества у индоевропейских народов. Ностальгия по истокам (неопр.). rumagic.com. Дата обращения: 21 апреля 2018. 21 апреля 2018 года.

Ссылки

Лосев о Психее
Психея в «Энциклопедии античной мифологии»
Античные истоки образа Психеи (Роман Войтехович)

[1] (Мифы народов мира). М., 1991—1992. В 2 т. Т. 2. С. 344—345; (Любкер Ф.) (Реальный словарь классических древностей). М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 170.

[2] См. (Фульгенций). Мифологии III 6; Первый Ватиканский мифограф III 29.

[3] В. Я. Пропп. 11. Амур и Психея. Исторические корни волшебной сказки. — Рипол Классик, 2013. — 335 с. — .

[4] Н. А. Гуляев. Теория литературы. — Высшая школа, 1977. — 288 с.

[5] Мирча Элиаде. Религии Мистерий: тайные общества у индоевропейских народов. Ностальгия по истокам (неопр.). rumagic.com. Дата обращения: 21 апреля 2018. 21 апреля 2018 года.