Этрурия

У этого термина существуют и другие значения, см. Королевство Этрурия.

Этру́рия (лат. Etruria, Hetruria) — область на северо-западе (древней Италии), граничившая на севере с (лигурами), Цизальпийской Галлией, землёй (венетов) и вероятно, с (ретами); на востоке — с (умбрами) по реке Тибр, на юго-западе — с (Лацием); на западе омывалась Тирренским, или Тусским, морем — названным, как и сама Этрурия, по наименованию проживавших в том регионе этрусков (которых древние греки звали тирренами, а древние римляне - тусками).

Историческая область
Этрурия
Медиафайлы на Викискладе

География

Этруски занимали запад Апеннинского полуострова (Италия).

Источники и этимология

В древнейший период истории Апеннинского полуострова, когда этруски господствовали на суше и на море, над населением Верхней и Средней Италии, в пределы Этрурии входили также земли на севере до Альп и на юге до Кампании включительно. Собственно Этрурия была изрезана отрогами Апеннинского хребта, разделявшими область на плодородные долины. При значительном плодородии область изобиловала и минеральными богатствами. Развитию торговли и промышленности и вообще культурно-экономическому процветанию страны способствовала близость моря и удобные гавани.

Этруски, давшие имя области, сумели воспользоваться её физическими и географическими преимуществами и при своей способности к культурному развитию создали целую эпоху в ранней истории Италии. Вопрос о происхождении этрусков (так называемый Этрусский вопрос), возбуждённый и не решённый в древности, создал в новейшей историко-филологической науке целую литературу.

Археология, поддерживаемая литературными свидетельствами древности, осветила некоторые спорные положения, но определённого и полного решения вопроса мы ещё не имеем. В настоящее время большинство учёных склонны признавать этрусков народом, пришедшим около 1000 года до н. э. в Италию из Малой Азии (Лидии) морем; этапными пунктами в этом переселении служили острова Эгейского моря (Имброс), (Лемнос) и (Самофракия), а также полуостров (Халкидика), где в историческое время жило племя (пеласгов), отождествляемых Геродотом с (тирренами).

Этрусский язык не принадлежит к семье индоевропейских языков; характер его остаётся до сих пор неразгаданным. Прибыв в Италию, вероятно, с западного её берега, этруски вытеснили населявших первоначально северную часть полуострова (умбров) и, утвердившись на новой родине, достигли с течением времени высокой степени культурного и политического развития.

На то, что этруски заняли земли, принадлежавшие (италикам), указывают, между прочим, италийские (географические названия) в местностях, которые впоследствии были населены этрусками: так, два их города (Атрия) (лат. Hatria) и (лат. Spina) в устье По, река Umbro и город Camers в Этрурии носят италийские названия, сохранённые этрусками; жившие в (Фалериях) (фалиски) являлись остатком латинского населения Этрурии.

Древнейшее племенное название этрусков «Турша» или «Туруша» упоминается уже в древнеегипетских памятниках царствования (Рамсеса II). У греков это название приняло форму «Тиррена» (Τυρσ — ηνοί, Τυρρήνοί), а в латинском языке корень Turs дал образования Turscus и с добавочным слогом E- и с перестановкой — E-trus-cus, откуда слово Etruria. Самоназвание же этрусков — расена). Теория о малоазиатском происхождении этрусков поддерживается (Курциусом), фон Дуном, Паули, Мильхгефером, (Брицио), (Модестовым) и др., отчасти Дееке.

По (Нибуру), (К. О. Мюллеру), (Гельбигу), Гзеллю, Марта, этруски происходят от альпийских (ретов) и пришли с севера; по , (Корссену), они — племя индогерманского происхождения, родственное италийцам. Несмотря на то что нам известно более 7000 этрусских надписей, не установлено ещё родства этрусского языка с какой-либо семьёй языков. Швеглер, Корссен, (Бугге), Латтес и некоторые другие считают его индоевропейским; Паули, Конвей (Conway), Дееке (отчасти), Бринтон, Торп отрицают этот взгляд. В последнее время интересное мнение предложил датский учёный (Томсен), сделавший попытку сблизить этрусский язык с кавказскими.

Общественное устройство

Подобно остальным италийцам, этруски жили в городах, объединённых в союзы; так, в римскую эпоху в собственно (этрусский союз) входили 12 городских общин: (Тарквинии) (на латыни Tarquinii, по-этрусски Tarch(u)na), (Вульчи), (Ветулония) (по-этрусски Vatl), (Вольтерра) (по-этрусски Velathra), (Вольсинии) (по-этрусски Velsuna), (Арреций), (Клузий) (резиденция (Порсенны)), (Цере) (Агилла), (Кортона), Перузий, (Популония) (по-этрусски Pupluna; вместо Популонии первоначально в союзе участвовали (Вейи)), . Остальные города находились в зависимости от этих двенадцати общин: так, например, (Фалерии) зависели от Вейи, (Капена) — от Фалерий.

Собрания союза были очередные (они назначались ежегодно весной) и чрезвычайные, и происходили при храме богини (Вольтумны). На этих собраниях решались общие дела союза (главным образом вопросы о войне и мире), совершались общие религиозные празднества; в дни собраний устраивались игры и состязания.

Кроме упомянутого союза, были ещё другие (из 12-ти же городов), в долине реки По и в Кампании.

Господствующий в этрусских городах образ правления был первоначально царский, позднее аристократический, с временными олигархами — лукумонами (этр. lauchme — лат. princeps). В VIII и VII веках до н.э. политическое могущество этрусков распространялось на (Лациум) и Кампанию; Рим не раз переходил во власть лукумонов. Исторические отголоски этих событий можно видеть в сказаниях о правлении в Риме (рода Тарквиниев), о Целесе Вибенне и Мастарне; с последним Нибур отождествляет царя Сервия Туллия (ср. Gardhausen, «Mastarna oder Servius Tullius», Лейпциг, 1882). То же подтверждается и топографическими данными: существованием этрусского некрополя на (Эсквилине) и Тусского квартала (vicas Tuscus) в Риме и других городах Лациума. С падением города Тарквинии (в конце VI века до н.э.) этрусское владычество в (Лациуме) прекратилось, а через столетие политически окрепший Рим нанёс им удар взятием Вей (города столь же сильного, как и Рим) и, несколько позднее, Вольсинии.

После поражения, нанесённого римлянам галлами ((387 год до н. э.)), этруски снова взялись за оружие, но окончательная победа в этой войне осталась за римлянами, которые в результате присоединили к ager Romanus всю южную Этрурию, учредив 4 (трибы) — Стеллатинскую, Троментинскую, Сабатинскую и Арнскую, а несколько позже основали колонии (383 до н.э.) и Непет (373 до н.э.).

Ряд мелких войн римлян с этрусками наполняет IV столетие до н. э. Теснимые римлянами и галлами, они не могли удержать своей самостоятельности и к 280 году до н.э. окончательно перешли на положение подвластных Риму союзников. В период Второй Пунической войны, во время вторжения в Италию (Ганнибала), этруски сохраняли нейтралитет.

Культура этрусков

Богатые археологические сокровища, добытые при раскопках этрусских некрополей и городов, дают нам яркую и достаточно полную картину этрусской культуры, которая получает ещё более определённые контуры при сопоставлении её с литературными свидетельствами древности. Нельзя сказать, чтобы во всём эта культура была оригинальна и самостоятельна: факты языка, письменности, религии и искусства свидетельствуют о том, что этруски заимствовали многое у (греков) и италийцев. В то же время неоспоримо, что они передали сами весьма многое италийцам и в частности Риму, который состоял с ними в наиболее тесной связи. Так, заимствовав у греков их алфавит, художественные формы и приёмы в области живописи, керамики и отчасти архитектуры (храмовой), их богов (Лето) (Летун), Аполлона (Аплу), (Аида) (Аита) и др., а у италийцев (соответственно, римлян) их богов Нептуна (Нетунс), (Минерву) (Менрва), Сильвана ((Сельванс)), Марса (Мас, Марис), Луну (Лушнеи), Юнону (Уни), Януса (Ани), Вулкана (Вельханс) и др., быть может, формальный характер религии, а также многочисленные италийские слова и понятия, они в свою очередь передали италийцам греческий алфавит, а римлянам — весьма многое в области религиозной, общественной, военной и частной жизни.

К наиболее характерным сторонам этрусской национальной культуры относится их зодчество, перенесённое из Малой Азии на новую родину. Как показывают развалины древних поселений Этрурии, этруски имели обычай обносить свои города, которые обыкновенно строились на крутых возвышенностях, стенами из полигональных туфовых глыб и параллелепипедов с косыми углами; лишь позднее практиковалась кладка переменными рядами, из прямоугольных камней. Такими (так называемыми пеласгическими) стенами были окружены города (Цере) (с гаванью Пиргами), (Тарквинии), (Клузий), (Ветулония), (Вольсинии), (Вульчи), (Сатурния), , (Вольтерра), (Популония) и др. Вместе с тем был перенесён из Малой Азии и (свод), который применялся этрусками при сооружении ворот и каналов (см. (Этрусское искусство)).

О восточном происхождении этрусков свидетельствуют также их религиозные и гражданские, общественные и частные учреждения, в том числе тесно связанная с религиозной и гражданской жизнью этрусков дивинация — искусство угадывания воли богов, называвшееся у римлян этрусским знанием (disciplina Etrusca), и прежде всего, искусство гадания по внутренностям животных (haruspicina).

Несомненно самобытными явлениями этрусской культуры следует признать их музыку (флейты и трубы), фасоны одежды и обуви, атрибуты высшей власти. У этрусков римляне заимствовали 12 ликторов, кресло из слоновой кости, пурпуровую и окаймлённую пурпуром (тогу), как и вообще покрой тоги, вышитую пальмовыми ветвями (тунику), башмаки с загнутыми вверх носками.

Этрусская религия носила мрачный и жестокий характер, и признавала полную, рабскую зависимость человека и человеческого общества от богов. Все акты человеческой жизни были обставлены, как у римлян, определёнными обрядами (церемониями — слово, которое римляне производили от названия этрусского города Цере). Чтобы расположить к себе богов, этруски старались быть исполнительными в отправлении своих религиозных обязанностей. Вместе с тем они умели управлять этой волей посредством молитв и обрядов. Они верили в возмездие после смерти и посмертную жизнь обставляли всевозможными представлениями ужаса. К числу национальных этрусских божеств относятся (Туран) (богиня любви), Тумус (Гермес), Сефланс (бог огня), Фуфлунс (бог вина), Ларан (бог войны), Фесан (богиня зари), Вольтумна, Норция, Лары и боги смерти — Калу, Кульсу, Лейон. Религиозное учение этрусков было изложено в священных книгах, составление которых приписывалось Тагету (отсюда и название книг — libri Tagetici). Римляне, сделавшие переводы этих книг, различали книги о грозовых явлениях, о гаданиях по внутренностям животных, о знамениях и о разных обрядах.

Относительно общественной жизни этрусков известно, что у них существовал класс свободных (раснёс, откуда национальное название этрусского народа — расены), крепостных (этера) и вольноотпущенников (лаутни). Этрусские женщины пользовались почётным положением и свободой; судя по могильным фрескам, они имели право участвовать в пирах, сидя рядом с мужчинами; имена у этрусков давались не по отцу, а по матери. Благодаря материальной обеспеченности жителей, которая была следствием как физических богатств страны, так и живой торгово-промышленной деятельности, этрусские города жили привольной, пышной жизнью, даже при римском владычестве: этруски любили пиршества, праздники; от них римляне заимствовали многие формы внешнего блеска и развлечений, начиная с фасона башмака и кончая чином триумфальных процессий.

Главными продуктами страны были хлеб (просо), лён, лошади, быки, свиньи, воск, мёд, медь, железо, серебро, камень для построек, глина, вино ((фалернское)); к предметам вывоза относились оружие, ювелирные и металлические изделия, ткани, глиняная посуда (красная — из Арреция, матово-чёрная — из Клузия). Торговля была исконным занятием этрусков, которые, занимаясь издавна пиратством, имели также флот, служивший мирным целям. О богатстве материальной культуры этрусков свидетельствует убранство многочисленных могил в этрусских некрополях, например близ (Черветери) (Цере) или Корнето (Тарквинии). Кроме упомянутых выше городов, этрускам принадлежали: в Верхней Италии — Мельнум, Фельсина ((Бонония)), Мантуя, Спина, Атрия, Равенна, отошедшие позднее к кельтам, Лука, (Луни), Пизы и Фезулы, отошедшие к лигурийцам; в северной Этрурии — Сена; в средней и южной Этрурии — Сатурния, Клузий, Суана, (Кортона), (Перузия), Визенций, Ферентин, Полимарций, Блера, Сутрий, Непете, Капена. Кроме того, этрусские города (числом 12) были в Кампании, например Вольтурн, Урина, (Суррент); к числу этрусских названий в Кампании следует отнести также названия реки Клания и Стеллатской области.

Новая история

С III века н. э. название Этрурия вытесняется сначала именем Тусции и затем Тосканы. Название Этрурия с титулом королевства было восстановлено 10 октября 1790 года первым консулом Наполеоном Бонапартом, отдавшим бывшее Тосканское герцогство наследному принцу (Людовику Пармскому). После смерти Людовика (1803) его вдова , инфанта испанская, вступила в управление Этрурией как регент своего сына Карла Людовика, но в 1807 году должна была, по соглашению Франции с Испанией, сложить свою власть, и Этрурия стала французской провинцией (10 мая 1808). В 1809 году сестра Наполеона (Элиза Баччиоки) была назначена правительницей в Этрурии с титулом великой герцогини Тосканской. В 1814 году, после падения Наполеона, Этрурия была возвращена великому герцогу (Фердинанду III).

Примечания

1. Согласно Dictionnaire Illustré Latin Français ^[фр.] , ведущие авторы Римской республики ((Ливий), Цицерон, Гораций и др.) использовали термин "Туски" и его производные в качестве очевидно основных для обозначения того, что связано с этрусками; "Этруски" и "Этрусия/Этрурия" использовались реже, главным образом Цицероном и Горацием, и у них нет родственных понятий.
2. Очерк истории этрусского вопроса обстоятельно изложен в книге Модестова: «Введение в римскую историю. Часть II. Этруски и Мессапы», СПб., 1904.

Литература

Литература об этрусках приведена в названном выше сочинении профессора Модестова; кроме того, см. * Hellwald, «Kulturgeschichte» (т. II, 1896, со статьёй об этрусках, написанной Deecke; имеется русский перевод, СПб., 1899);

• Ed. Meyer, «Geschichte des Abendlandes» (т. II, Штутгарт, 1893);
• Jung, «Grundriss der Geographie von Italien und dem Orbis Romanus» (Мюнхен, 1897);
• Iw. Müller, «Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft» (III т., 3 отд., I половина).

См. также

• (Этрусские некрополи в Черветери)

Ссылки

• Этрурия от 3 апреля 2007 на Wayback Machine
• (Обнорский Н. П.) Этрурия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Этрурия // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.