В другом языковом разделе есть более полная статья Santería (англ.). |
Сантери́я (исп. santería), также Ла-Ре́гла-де-О́ча-Ифа́ (исп. La Regla de Ocha-Ifá), также Лукуми́ (исп. Lucumí) — синкретическая религия, распространённая на Кубе, а также в среде (афрокубинских) эмигрантов в США и других странах. Представляет собой верования народа йоруба, смешанные с элементами католицизма, имеет множество сходных элементов с вуду и другими африканскими синкретическими религиями. Численность последователей сантерии с трудом поддаётся оценке, так как большинство их либо посещает католические храмы и регистрируется как католики, либо скрывает свою принадлежность к этой религии.
Название «сантерия», образованное от слова santo (святой), было дано испанцами; оно служило для презрительного обозначения распространённого среди африканцев истового почитания святых. Сами последователи сантерии считают это название унизительным и сами именуют свою традицию лукуми́; также есть много различных локальных наименований, в зависимости от варианта традиции, особо почитаемого ориша и др.
История
Генезис сантерии связан с массовым вывозом рабов из Западной Африки для работы на кубинских сахарных и табачных плантациях в XVI—XIX веках. Африканцы, обращаемые на Кубе в католицизм, продолжали тайно культивировать свои религиозные традиции, маскируя их под христианские обряды. Они могли посещать мессы и в тот же день проводить африканские ритуалы с использованием католической атрибутики, а ориша (духи из пантеона йоруба) отождествлялись с христианскими святыми.
Ввиду этнического однообразия завозимых рабов, среди которых преобладал народ йоруба (в 1850—1870 годах 35 % ввезённых рабов принадлежало народности йоруба), сложилась стройная система верований, основанная на африканских культах народа йоруба.
На Кубе сложились две ветви сантерии:
- Regla de Ocha (от Regla de Oricha), основанная на традиционной религии народа йоруба;
- Regla Conga, в основу которой легла религия народа конго.
В смысле сантерии (лукуми) обычно понимается Regla de Ocha.
Regla Conga также известно в русском переводе как «Новое правило Конго» и рассматривается как самостоятельное синкретическое течение.
Постепенно развиваясь и видоизменяясь, основные черты сантерии сложились к XIX веку. Основополагающие труды по афрокубинской мифологии (публикации, исследования, переложения) принадлежат выдающемуся этнографу (Лидии Кабрера).
Будучи в 1986 году в Гаване, Жоржи Амаду встречался с Фиделем Кастро. Согласно воспоминаниям «(Каботажное плавание)», в беседе обсуждалось то, что объединяет Бразилию и Кубу. Амаду обратил внимание на общие африканские корни (кубинцев) и бразильцев, на родственность их культурного синкретизма, на две ветви афробразильского культа йорубского происхождения, которое в Баии именуется кандомбле, а на Кубе — сантерия.
Особенности
В экстремальных условиях рабства и насильного крещения на Кубе из традиционной религии народа йоруба выделились три главных направления: непосредственное почитание ориши, оракул ифа и культ предков (йоруба egungun), которые легли в основу сантерии.
Некоторые исследователи (Joseph M. Murphy) ставят под вопрос существование культа предков в кубинской сантерии в том же виде, в каком он представлен в Африке. На Кубе почитание предков приняло форму семейного и закрытого культа, что объясняется внешними условиями проживания рабов в католической среде. Немалую роль в изменении культа предков сыграло физическое отдаление от могил и святилищ, оставшихся в Африке, что тем самым поставило вывезенных рабов вне линии продолжения рода. Таким образом в кубинской сантерии физические предки были заменены ритуальными, роль которых взяли на себя Padrino или Madrina, духовные лидеры общины.
На развитие сантерии также повлиял спиритизм, популярный среди белого населения Нового света и в Европе, в частности спиритуализм (Аллана Кардека).
Важнейшими элементами сантерии являются:
- Прорицания (Оби и Ифа оракулы)
- Обряды инициации
- Медиумизм (например во время вселения ориши)
- Жертвоприношения
Обряды
Главная культовая церемония Сантерии — «кормление» священных камней. Она проходит три раза в год и длится три дня. Во время церемонии камни окропляют кровью жертвенных животных и омывают ритуальным настоем, при этом каждому камню обычно соответствует свой настой и свой вид животного.
По воскресеньям или праздничным дням последователи Сантерии собираются в специальных помещениях, обычно находящихся в домах сантеро — представителей жреческого сословия. В таком помещении обязательно находятся ритуальные барабаны и алтарь, на котором вперемешку расположены католические символы и атрибуты ориша. Во время собраний проводятся ритуальные пляски, призванные вызвать схождение ориша на кого-нибудь из группы танцующих. Люди при этом впадают в транс, бьются в судорогах, иногда бывают случаи (глоссолалии).
В Сантерии проводятся также специальные колдовские ритуалы.
Духовенство
В Сантерии выделяется своё жреческое сословие — сантеро, так называемые «отцы» и «матери» богов (соответственно бабалоча и йалоча). Они проводят службы в своих домах и возглавляют общины и секты Сантерии. Во время ритуальных плясок сантеро определяет, какой именно ориша вселился в человека.
Примечания
- Данненберг, 2011, с. 150.
- Hödl, Hans Gerald. VO Afroamerikanische Religionen. Eine Einführung . Universität Wien (2006). Дата обращения: 17 сентября 2016. 25 февраля 2007 года.
- Амаду Ж. Гавана, 1986 // Каботажное плаванье : Наброски воспоминаний, которые не будут написаны никогда / Жоржи Амаду ; Пер. с порт. А. С. Богдановского. — М. : Вагриус, 1999. — 413 с. — (Мой 20 век). — 5000 экз. — .
- Die Santeria Index (28 сентября 2007). Дата обращения: 17 сентября 2016. 28 сентября 2007 года.
- Joseph M. Murphy. Santeria . Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 17 сентября 2016. 11 октября 2016 года.
Литература
- Воропаев Д. Н. Методологические проблемы исследования нетрадиционных религиозных движений // (Вестник Оренбургского государственного педагогического университета). Электронный научный журнал. — Оренбургский государственный педагогический университет, 2007. — № 4. — С. 88—98. — ISSN 2303-9922.
- Кубинская сантерия: опыт религиозного синкретизма // (Государство, религия, Церковь в России и за рубежом). — (РАНХиГС при Президенте РФ), 2011. — С. 150—160. — ISSN 2073-7203.
- Религии переходного типа (на материале афро-кубинского религиозного синкретизма) // (Государство, религия, Церковь в России и за рубежом). — (РАНХиГС при Президенте РФ), 2011а. — № 3—4. — С. 144—151. — ISSN 2073-7203.
- David M O'Brien. Animal Sacrifice and Religious Freedom: Church of the Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah (англ.). — [англ.], 2004. — .
- Andrés I Pérez y Mena. Understanding Religiosity in Cuba // Journal of Hispanic/Latino Theology. — 2000. — Февраль (т. 7). — С. 6—34.
- Enigmatic Powers: Syncretism with African and Indigenous Peoples' Religions among Latinos (англ.) / Anthony M Stevens Arroyo and Andrés I Pérez y Mena. — Bildner Center for Western Hemisphere Studies, 1995. — .
- [англ.]. Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and Philosophy (англ.). — Random House, 1983. — .
- Ritter, Lois; Hoffman, Nancy. Multicultural Health. — . — 405 p. — .
- Irele, Abiola; Jeyifo, Biodun. The Oxford Encyclopedia of African Thought (англ.). — Oxford University Press, 2010. — Vol. I. — 1024 p. — .
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер