Э гофутури зм от др греч Εγώ я лат futurum будущее русское литературное течение 1910 х гг развившееся в рамках футуризма

Э́гофутури́зм (от др.-греч. Εγώ — «я», лат. futurum — будущее) — русское литературное течение 1910-х гг., развившееся в рамках футуризма. Помимо общего футуристического письма для эгофутуризма характерно культивирование рафинированности ощущений, использование новых иноязычных слов, показное себялюбие.

Ареопаг ассоциации Эго-Футуризм. Сидит Иван Игнатьев. Стоят: (**Дмитрий Крючков**), (**Василиск Гнедов**) и (**Павел Широков**)

История

В 1909 году вокруг (Игоря Северянина) сложился кружок петербургских поэтов, в 1911 году принявший название «Ego», и в том же году И. Северянин самостоятельно издал и разослал по конторам газет небольшую брошюру под названием «Пролог (Эгофутуризм)». Помимо Северянина в группу вошли поэты (Константин Олимпов), (Георгий Иванов), (Петр Ларионов), Стефан Петров (Грааль-Арельский), (Павел Кокорин), (Павел Широков), (Иван Лукаш) и другие. Теоретиком движения выступил литературный критик (Виктор Ховин). Все вместе они основывают общество эгофутуристов, издают несколько листовок и манифестов, сформулированных в крайне абстрактных и эзотерических выражениях (например, «Призма стиля — реставрация спектра мысли»); предтечами эгофутуристов были объявлены такие поэты «старой школы», как (Мирра Лохвицкая) и отец Олимпова (Константин Фофанов). Свои стихотворения участники группы называли «поэзы». Первый коллектив эгофутуристов вскоре распадается. Осенью 1912 года Игорь Северянин отделился от группы, быстро набирая популярность среди русских писателей-символистов и затем широкой публики.

Организацию и пропагандирование эгофутуризма взял на себя 20-летний поэт Иван Игнатьев, основавший «Интуитивную Ассоциацию». Игнатьев деятельно взялся за дело: писал рецензии, стихи, теорию эгофутуризма. Кроме того в 1912 году он основал первое эгофутуристическое издательство «(Петербургский глашатай)», которое издало первые книги Рюрика Ивнева, Вадима Шершеневича, (Василиска Гнедова), (Грааль-Арельского) и самого Игнатьева. Эгофутуристы печатались также в газетах «Дачница» и «Нижегородец». Идеологом движения был художник и поэт (Лев Зак), публиковавшийся под псевдонимом Хрисанф. В первые годы эгофутуризм противопоставлялся (кубофутуризму) ((будетлянтству)) по региональному (Петербург и Москва) и стилистическому признаку. В 1914 году состоялось первое общее выступление эгофутуристов и будетлян в Крыму; в начале этого года Северянин кратковременно выступает с кубофутуристами («Первый журнал русских футуристов»), но затем решительно отмежёвывается от них. После самоубийства Игнатьева «(Петербургский глашатай)» прекращает своё существование. Основными эгофутуристическими издательствами становятся московский «(Мезонин поэзии)» Вадима Шершеневича и петроградский «» (Виктора Ховина).

Эгофутуризм был явлением кратковременным и неровным. Бо́льшая часть внимания критики и публики была перенесена на Игоря Северянина, который достаточно рано отстранился от коллективной политики эгофутуристов, а после революции и полностью изменил стиль своей поэзии. Большинство эгофутуристов либо быстро изживали стиль и переходили в другие жанры, либо вскорости совершенно оставляли литературу. (Имажинизм) 1920-х годах во многом был подготовлен поэтами-эгофутуристами.

По мнению исследователя русского авангарда (Андрея Крусанова), попытку продолжить традиции эгофутуризма предприняли в начале 1920-х годов участники петроградских литературных групп «Аббатство гаеров» и «Кольцо поэтов им. К. М. Фофанова». Если «Аббатство гаеров» было просто кружком, объединившим молодых поэтов (Константина Вагинова), братьев Владимира и Бориса Смиренских, К. Маньковского и К. Олимпова, и о его деятельности мало что известно, то созданное в 1921 году «Кольцо поэтов» (В. и Б. Смиренские, К. Вагинов, К. Олимпов, Грааль-Арельский, Д. Дорин, Александр Измайлов) пыталось организовывать громкие выступления, анонсировало широкую издательскую программу, но было закрыто по распоряжению петроградского (ЧК) 25 сентября 1922 года.

Игорь Северянин эмигрировал после революции в Эстонию, многие оставшиеся в России эгофутуристы были репрессированы (Василиск Гнедов, Константин Олимпов, Грааль-Арельский и другие).

Поэты, примыкавшие к эгофутуризму

(Игорь Северянин) (основатель)
(Петр Ларионов)
(Сергей Алымов)
(Вадим Баян)
(Василиск Гнедов)
(Грааль-Арельский)
(Георгий Иванов)
Рюрик Ивнев
Иван Игнатьев
(Павел Кокорин)
(Дмитрий Крючков)
(Иван Лукаш)
(Константин Олимпов)
(Георгий Шенгели)
Вадим Шершеневич
(Павел Широков)

Примечания

Владимир Хазан «И души моей двоякая природа...» (неопр.) Дата обращения: 17 июня 2014. 25 декабря 2016 года.

Литература

(Крусанов А. В.) Русский авангард. Т. 1 — М.: (Новое литературное обозрение), 1996.
(Крусанов А. В.) Русский авангард. Т. 2, кн. 1 — М.: (Новое литературное обозрение), 2003.
(Крусанов А. В.) Дороги и тропы русского литературного авангарда: эго-футуризм (1911—1922) // Русский разъезд № 1, СПб, 1993. — С. 109—149

Ссылки

См. также

[1] Владимир Хазан «И души моей двоякая природа...» (неопр.) Дата обращения: 17 июня 2014. 25 декабря 2016 года.