Архетип (литература)

У этого термина существуют и другие значения, см. (Архетип (значения)).

Литературный архетип — часто повторяющиеся образы, сюжеты, мотивы в фольклорных и литературных произведениях. По определению литературоведа А. Ю. Большаковой, литературный архетип — это «сквозная», «порождающая модель», которая, несмотря на то, что она обладает способностью к внешним изменениям, таит в себе неизменное ценностно-смысловое ядро.

Исследование архетипов

Проблема художественного преломления архетипов в литературном произведении привлекала внимание исследователей XX века. В соответствии с созданной (К. Г. Юнгом) (аналитической психологией) архетипические первообразы, праформы, или, в окончательном варианте их названия, архетипы, в совокупности образующие «(коллективное бессознательное)», сопровождают человека на протяжении веков и проявляются в образах, персонажах и сюжетах мифологии, религии, искусстве. Множество литературно-художественных образов и/или мотивов вырастает из определённого архетипического ядра, концептуально обогащая его первоначальную «схему», «систему кристалла» (К. Г. Юнг).

В первой половине XX века, в русле психоаналитических штудий З. Фрейда, выявление отголосков мифопоэтического сознания на различных культурных уровнях становится едва ли не доминирующим (мифоритуальный подход (Дж. Дж. Фрэзера), этнографический — (Л. Леви-Брюля), символологический — (Э. Кассирера), структурная антропология (К. Леви-Стросса)). Мифологическая критика второй половины XX века выстраивает свои изыскания в русле двух концепций — условно говоря, фрэзеровской (мифо-ритуальная) и юнгианской (архетипическая). Представители ритуально-мифологической школы — (Англия), (Н. Фрай) (Канада), Р. Чейз и Ф. Уотс (США), — во-первых, занимались обнаружением в литературно-художественных произведениях сознательных и бессознательных мифологических мотивов и, во-вторых, уделяли большое внимание воспроизведению ритуальных схем обрядов инициации, эквивалентных, по их представлениям, психологическому архетипу смерти и нового рождения.^[]

В этот же период в литературоведении крепнет осознание того, что не менее важным в анализе литературно-художественного произведения становится не столько реконструкция мифопоэтического пласта, сколько определение идейной нагрузки тех или иных архетипических составляющих. Уже сама М. Бодкин отмечает парадигму изменений базовых архетипов, своего рода перерастание их в ходе историко-литературного развития в литературные формы, где важнейшей чертой становится типологическая повторяемость («длинные линии», как назвала их исследовательница). Вслед за Бодкин о высокой степени обобщения и типологической устойчивости литературного архетипа говорит А. Ю. Большакова. Юнговскую интерпретацию архетипа в литературоведении советского периода рассматривали (С. С. Аверинцев) (статья «„Аналитическая психология“ К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии») и (Е. М. Мелетинский) (книга «Поэтика мифа»).

Исследователи приходят к выводу, что термин «архетип» обозначает наиболее общие, фундаментальные и общечеловеческие мифологические мотивы, которые лежат в основе любых художественных и мифологических структур «уже без обязательной связи с юнгианством как таковым». Е. М. Мелетинский («Поэтика мифа», «Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов»), А. Ю. Большакова («Теория архетипа на рубеже XX—XXI вв.», «Литературный архетип») полагают, что в XX веке развивается тенденция к переходу от сугубо мифологического и психологического осмысления архетипа к принятию модели литературного архетипа.

Модели литературного архетипа

А. Ю. Большакова в статье «Литературный архетип» выделяет несколько значений «архетипа» как литературной категории:

1. писательская индивидуальность (например, о Пушкине ученые говорят как об «архаическом архетипе поэта»);
2. «вечные образы» (Гамлет, (Дон-Жуан), (Дон Кихот));
3. типы героев («матери», «дитяти» и т. д.);
4. образы — символы, часто природные (цветок, море).

Одним из основных свойств литературного архетипа является его типологическая устойчивость и высокая степень обобщения. По мнению А. А. Фаустова, архетип может обозначать «универсальный образ или сюжетный элемент, или их устойчивые сочетания разной природы и разного масштаба (вплоть до авторских архетипов)».

В литературных произведениях XX века на первое место выступает преобразующее авторское начало, а мифопоэтическое и психологическое ядро того или иного архетипа испытывает всё большее концептуальное «напряжение» всей системы художественных координат. Под воздействием исторических и общественных перемен литературный архетип всё чаще являет актуальный смысл, «встроенный» в художественный замысел и реализуемый в произведении. Примерами фундаментальных архетипов на психологическом и на общекультурном уровнях могут служить понятия «дом», «дорога» и «ребёнок». Эти архетипические начала, судя по их частотности, представляются господствующими и в литературно-художественном произведении.

Примечания

1. Большакова А. Ю. Литературный архетип // (Литературная учёба). — 2001. — № 6. — С. 171.
2. Юнг К. Г. Архетип и символ. — М.: , 1991. — 298 с.
3. Большакова А. Ю.  Теория архетипа на рубеже ХХ — XXI вв // . — 2003. — № 1. — С. 37—47.
4. (Аверинцев С. С.) «Аналитическая психология» К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // (Вопросы литературы). — 1970. — № 3. — С. 113—143.
5. Гайдин Б. Н. Вечные образы как константы культуры: тезаурусный анализ «гамлетовского вопроса». — Саарбрюккен: (Lambert Academic Publishing), 2011. — 212 с.
6. Фаустов А. А. Архетип // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / гл. науч. ред. Н. Д. Тамарченко. — М.: издательство Кулагиной; Intrada, 2008.
7. - Художня своєрідність архетипів дому, дороги і дитини (на матеріалі романів У. Стайрона «Вибір Софі» і Дж. Барнса «Історія світу в 10 1/2 розділах»)  (неопр.). Дата обращения: 10 ноября 2012. 25 декабря 2017 года.

Литература

• (Аверинцев С. С.) Архетипы // (Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т.) / гл. ред. (С. А. Токарев). — М.: Советская энциклопедия, 1992. — Т. 1 А-К. — С. 110—111.
• Гайдин Б. Н. Вечные образы как константы культуры (интерпретация «гамлетовского вопроса»). — Автореф. дис. ... канд. филос. наук, спец. 09.00.13 / Науч. рук. дфн, проф. (Вл. А. Луков). — М., 2009. — 17 с.
• Дмитровская М. А. Трансформация архетипа дома, или смысл финала романа В.Набокова «Машенька» // Архетипические структуры художественного сознания: Сборник статей. — Екатеринбург: (Уральский университет), 2001. — Вып. 2. — С. 92—96.
• Архетип // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. (А. Н. Николюкина). — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 59—60. — 1596 с. — .
• Вечные образы // Словарь литературоведческих терминов / Ред.-сост.: (Л. И. Тимофеев) и (С. В. Тураев). — М.: «Просвещение», 1974. — С. 38—39. — 509 с. — 300 000 экз.