Библейские имена

Библейские имена собственные и некоторые другие названия — предмет изучения библейской ономастики (устар. ономатологии), отрасли библеистики, изучающей упоминаемые в Библии собственные имена персоналий, теофорные имена, а также названия городов и местностей. В нижеприведённый алфавитный список включены имена: привычные для еврейского читателя Ветхого Завета — согласно (ЕЭБЕ), привычные для русского читателя Синодального перевода — согласно БЭАН; а также свойственный библейским именам символический смысл. На 15 000 библейских лиц приходится 2 800 собственных имён.

Библейские личные имена

В библейские времена наречение имени нередко находилось в связи с особыми обстоятельствами, сопровождавшими рождение младенца; так обстояло дело с именами первых родившихся людей (Быт. 4 и др.), а в Быт. 30 рассказывается каким образом получили свои имена некоторые из сыновей патриарха Иакова (Якова). В древнейший период наречение имени следовало непосредственно за рождением младенца, позже, однако, мальчики стали получать имя при обряде обрезания (ср. Лук. 1:59, 2:21). До вавилонского плена дети, даже в царской семье, не назывались по именам своих родственников: ни один из (царей Иудеи), числом двадцать один, не получил имени своих предшественников, и ни один из них не носил имя (Давида), основателя династии. Однако сын (Ионатана) и незаконнорожденный сын Саула назывались одинаково (Мефибошет) (2Цар. 21:7; (1Пар.) 8), Мемфивосфей (Мемфибошет) в славянской Библии, — «муж Баала» или «спорящий Баала». Вместо имён предков, ребёнку давалось имя, в состав которого входил элемент имени родителя: например, сыновья Ахитуба назывались Ахией и Ахимелехом. Три представителя семьи Саула носили имена, в состав которых входит слово baal (изменённое в boscheth). Позднее стали прибавлять имя отца: Атниель бен-Кеназ, Эгуд бен-Гера и тому подобные имена.

Некоторые имена могли находиться в тесной связи со временем рождения ребенка, как например, «перворождённый». Особенности младенца также могли влиять на наречение его тем или иным именем; примерами служат имена Лабан («белый»), Эдом («красный»), Гидеон («хромой») и др. Указание на чисто умственные качества имеются в именах Иова («враждебный») и Барак («блестящий»). Отвлечённые названия, вроде Маноах («отдых») и Михал («сила»), могли применяться к лицам как женского, так и мужского пола. (Джекобс, Джозеф) приводит 84 имени, принадлежащих 120 лицам и имеющих известное отношение к животным и растениям: Рахиль обозначает старую овцу; Ореб («ворон») и Зеев («волк») были князьями мидианитян; (Калеб) («собака») — основатель главного иудейского клана; встречаются имена Ахбор («мышь») и Шафан («кролик»); Иона значит «голубь»; Циппора — «птица»; Дебора — «пчела»; евр. имя (Эсфири), Гадасса, означает (мирт).

Характерной чертою библейской ономастики (ономатологии) служит частое появление сложных имён, иногда представляющих целые фразы, как имена сына Исаии «Шеар-яшуб» («остаток вернётся») или «Хефци-ба» («моя радость в ней»). Сложные имена включали названия Божества «יהוה», или Эль. Имя Бога принимало форму либо Ио — יה, или Иего — יהו (в начале слова), либо Ия, יה, или Иагу, יהו (в конце его); так, например, Ионатан то же, что Эльнатан («Господь дал»), а Иоезер («Господь помощь») то же, что Элиезер («Бог мой помощь»). Некоторые имена, преимущественно древние, соединялись с именем Бога «(Шаддай)», напр., Амишаддай («Шаддай мой друг») или Цури Шада («Шада моя скала», то есть защита). В состав некоторых имён входили слова ach («брат») и amm («дядя»). Некоторые простые имена первоначально были составными: Натан представляет сокращённое Эльнатан («Господь дал»), Шафат — Иегошафат («Бог судил»). Уменьшительное «on» в конце имени дало: Эфрон («серна»), Нахшон («змея») и Самсон («солнышко»). Библейские имена с окончанием на «а» (особенно в книгах (Ездры) и Неемии) — (арамейского) происхождения. Имя Мордехай произошло от названия вавилонского бога (Мардука), Бельтшаццар (Валтасар, Дан. 10:1), Шенаццар ((1Пар.) 3:18) и Шешбаццар ((Езд.) 1:8) стоят в тесной связи с другими божествами вавилонского пантеона. В иудео-эллинский период возник обычай давать внуку имя деда. В конце периода — благодаря влиянию чужих языков — установился обычай давать каждому лицу по два имени (напр. Симон Пётр, Иоанн Марк, (Фома Дидим), (Ирод Агриппа) и (Саломея Александра)). Случалось, что талмудисты изменяли библейские имена: Ханина заменило Хананию, Абуя — Абию; иногда замечалось сокращение библейского имени: Лазарь вместо Элеазар). Неофиты при переходе в еврейство сохраняли свои прежние языческие имена (Аквила, Монобаз, Елена). Было редкостью употреблять одно и то же имя одновременно представителями обоих полов; в библейский период подобное явление наблюдалось относительно имён Абигаил, Абия, Аталия, Хушан, Эфа, Миха, Нахаш, Шеломит и Цибия.

Библейская география

Основная статья: (Библейская география)

В какой форме древние евреи представляли себе Землю неизвестно, только она им не казалась беспредельной; согласно библейскому тексту, её поддерживают устои (в славянском переводе «основания», и «твердые основы», и что земля висит «ни на чём». Землетрясения признавались актами сверхъестественной силы.

Восход и закат солнца служили древним евреям единственным средством для распознавания стран света, и определяя направление, они всегда обращались лицом в сторону восхода солнца. Поэтому восток называли «передом» (קדם; Быт. 2:8; 12:8 и др.) или «местом сияния» (מזרה, ἀνατολή), тогда как запад обозначали словами «зад» (אחור; (Ис.) 9:11 и др.) или «море» (ים; Быт. 12:8 и др.) — из-за того, что Палестина на западе омывается Средиземным морем. Север называли «скрытым» (צפון). У юга было несколько названий:

• «правая» [сторона] (ימין; 1Цар. 23:24);
• в поэзии «полдень», «полуденная» [сторона] (תימן; — (Зах.) 6:6; 9:14; Иов. 39:26),
• «светлая» [сторона] (דרום; Втор. 33:23),
• «сухая» (נגב; Быт. 12:9 и др.).

Алфавитный список

Библейские имена собственные, начинающиеся с: | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Труды ономатологов

XIX век

• (Яцкевич Ф. И.), . Библейско-биографический словарь, или Жизнеописания всех лиц, упоминаемых в Священных книгах Ветхого и Нового Заветов… — СПб., 1849; тт. 1—4. (переиздан в 2001)
• (Солярский П. Ф.) Опыт библейского словаря собственных имен, тт. 1—5. — СПб. : типолитогр. Цедербаума и Гольденблюма, 1879—1887.
• Малицкий М. Собственные имена у древних евреев и их религиозно-историческое значение («(Христианское чтение)» 1882—1883; СПб.: Тип. Ф. Елеонского и К°, 1883. — 155 с.)
• Еврейские имена собственные. Часть историческая. Имена библейские, Нового Завета и талмудические. — СПб., изд. Восход; 1893. — 135 с.

на иностранных языках

• . «Ozar ha-Schemot» ((конкорданция) собственных имён в Библии; Вильна, 1878) (на иностранном языке)
• ^[англ.], «^[англ.]» (14-летний труд; 1897; (англ.))

XX век

• . Библейские собственные имена в их религиозно-историческом значении : Ист.-апологет. исслед. — Пт.: Синод. тип., 1916. — 308 с.

на иностранных языках

• Odelain O., Seguineau R. Dictionnaire des noms propres de la Bible. — P.: Cerf-Desclée De Brouwer, 1978. — 536 с. (фр.)

XXI век

• Словарь имён и крылатых выражений из Библии. — Москва: АСТ, Астрель, 2010. — 383 с.

Другая литература по теме

• Большой библейский словарь. Под редакцией Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта (перевод с англ. Рыбакова О.А.). – Санкт-Петербург: Издательство «Библия для всех», 2005, 1522 стр., , переиздан в 2018 г. доступный текст первых 757 стр
• Новый Библейский словарь. Часть 1. Библейские персонажи А-Я (перевод с англ. Ю. Аржанова, А. Баева и др.). – Санкт-Петербург: Издательство «Март», 1999, 440 стр.,
• Словарь библейских образов. Под ред. Лиланда Райкена, Джеймса Уилхойта, Тремпера Лонгмана (перевод с англ. Б.А. Скороходова). – Санкт-Петербург: Издательство «Библия для всех», 2005, 1423 стр.,

См. также

• (Имена Бога в Библии)
• (Список женщин Библии)
• (Имена и эпитеты Бога в иудаизме)
• (Персонажи Корана)

Примечания

1. Например, для случаев (безымянных персонажей) или именуемых только титулом (званием)
2. Ономастика / Из «Библиологического словаря» от 15 июня 2017 на Wayback Machine священника Александра Меня
3. Имена личные // (Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона). — СПб., 1908—1913.
4. Мефибошет // (Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона). — СПб., 1908—1913.
5. Joseph Jacobs (1854—1916), Studies in biblical archeology, 1894; с. 94—100
6. 1Цар. 2:8
7. Пс. 103:5
8. בלימה Иов. 26:7
9. Суд. 5:4; (Ис.) 2:19, 21
10. География Библии // (Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона). — СПб., 1908—1913.
11. скан в ПБ  (неопр.). Дата обращения: 8 октября 2019. 7 октября 2019 года.
12. скан  (неопр.). Дата обращения: 8 октября 2019. 26 сентября 2020 года.
13. см. Погорельский, М. // (Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона). — СПб., 1908—1913.
14. информация об издании
15. см. Шуссловиц, Иуда-Лейб // (Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона). — СПб., 1908—1913.
16. информация о существовании издания  (неопр.). Дата обращения: 8 октября 2019. 8 октября 2019 года.
17. информация об издании от 8 октября 2019 на Wayback Machine ISBN: 978-5-17-062915-2, 978-5-271-25749-0
18. Оригинальное название Tyndale Bible Dictionary, Illinois, 2001) // словарь доступен в Google по запросу: Большой библейский словарь – iEvangelie.ru
19. информация об издании от 8 октября 2019 на Wayback Machine
20. https://www.литрес (недоступная ссылка) (по-английски, сайт блокируется, приведена временно до нахождения лучшей ссылки).ru/o-rybakova/bolshoy-bibleyskiy-slovar-38610012/
21. Оригинальное название New Bible Dictionary, Illinois, 1996 // словарь доступен в Google по запросу: Новый Библейский Словарь. Часть 1 - iEvangelie.ru
22. информация об издании от 8 октября 2019 на Wayback Machine доступный текст от 8 октября 2019 на Wayback Machine
23. Оригинальное название Dictionary of Biblical Imagery, Illinois, 1998 // словарь доступен в Google по запросу: Словарь библейских образов - iEvangelie.ru
24. информация об издании от 8 октября 2019 на Wayback Machine ISBN: 5-7454-0945-2 доступный текст от 9 июля 2019 на Wayback Machine

Ссылки

• Густерин П. Аналоги персонажей Корана и Библии