Иконография (от др.-греч. εἰκών — «изображение, образ» и γράφω — «пишу») — в изобразительном искусстве «описание и классификация тем, сюжетов, мотивов, изображаемых персонажей независимо от особенностей исторического типа искусства, художественного направления, течения, стиля и школы, способов и средств художественного выражения». Проще говоря, иконография относится к литературной деятельности, описывающей лишь предметный план и не затрагивающей методику и технику изобразительного творчества. Такой вид деятельности зародился в античности в форме (экфрасиса) — описания произведения изобразительного искусства, но получил интенсивное развитие в Новое время в связи с расширением и усложнением сюжетов и символов изобразительного искусства и архитектуры.
В более узком значении термин «иконография» по причине сложности тем чаще относят к (христианскому искусству).
В (христианской) иконографии выделяют главные темы:
- Иконография (Богоматери),
- Иконография Иисуса Христа,
В индуистской и буддийской иконографии:
- (Иконография Вишну),
- Иконография Шивы,
- Иконография Лакшми,
- Иконография женских божеств - и ряда др.
- Иконография Будд, архатов и (бодхисатв) в (буддийском искусстве)
На протяжении веков по мере обогащения искусства новым содержанием иконографические схемы постепенно менялись и усложнялись. Обмирщение искусства, развитие реализма и творческой индивидуальности художников вызвали как свободу истолкования старых иконографических тем и сюжетов, так и появление новых, менее регламентированных.
Использование термина в истории искусства
Иконография изобразительного искусства восходит к трактатам раннего христианства и западноевропейского Средневековья, прежде всего к сочинению «О небесной иерархии» Псевдо-Дионисия Ареопагита. На основе этого текста разрабатывались композиции икон и фресок, (каноны) изображения «(Сил небесных)» в качестве разъяснения и изображения через «неподобные символы» — основы (символизма) средневекового искусства. Христианские экзегеты (толкователи) составляли протографы — основы канонических (изводов) в изображении священных лиц. К текстам Псевдо-Дионисия обращался аббат (Сугерий) (Сюжер), настоятель (аббатства Сен-Дени), разрабатывая иконографическую программу (витражей), архитектурных и скульптурных деталей базилики.
«Энциклопедией средневекового искусства» считаются отдельные книги «Великого зерцала» (лат. Speculum majus), составленные (Винсентом из Бове) в 1310—1325 годах. Для восточнохристианского искусства характерны своды прорисей и «переводов», «лицевых» (изобразительных) и толковых подлинников (с краткими описаниями правил изображений и технических наставлений мастеру), а также большие иконы, включающие иногда более сотни малых изображений. «Литературный сценарий» иконописных композиций изложен в прóлогах (сокращённом своде житий) и святцах (в том числе лицевых).
Источником сюжетов для художников служили различные переработки сочинений античных авторов в христианском морализаторском духе, например «Морализованный Овидий» (Ovidius moralizatus) Пьера Берсюира. Латинская версия этого сочинения в 15-ти книгах опубликована в 1342 году. Она представляет собой собрание и «переложение» античных мифов с добавлениями морализаторских сентенций от автора.
Позднее в подражание Берсюиру появлялись и другие подобные сочинения разных авторов, которых стали называть «мифографами». Художники использовали такие сочинения наряду с «(Золотой легендой)» в качестве «сценария» своих картин соответственно ренессансной эстетике, когда требовалось придать «античным сюжетам христианскую окраску». Столь сложная задача не всем художникам была под силу и помощь «мифографов» была необходима. В результате появился новый жанр изобразительного искусства, подобно театральной драме получивший название «(моралите)» (фр. moralité).
На основе христианской средневековой традиции сложилось более широкое значение термина «иконография», принятое в истории и теории искусства: описание и систематизация типологических признаков и композиций, принятых при изображении каких-либо персонажей (действительных или легендарных) или сюжетных сцен. Термин «иконография» стали использовать в связи с появлением в 1593 году сочинения итальянского живописца и литератора (Чезаре Рипы) «Иконология». В этом сочинении дан обширный свод толкований эмблем, символов и аллегорий, принятых в искусстве того времени. В эпоху Возрождения роль иконографических источников для живописцев играли многие мифологические и исторические сочинения: «(Метаморфозы)» Овидия, книги Плутарха и Тита Ливия.
Метод иконографических описаний складывался в 1840-х годах во Франции и Германии в качестве способа изучения средневекового искусства, его источников и связей с религиозными и литературными памятниками путём истолкования символов, аллегорий, атрибутов. В 1890-х годах иконографию средневекового искусства изучал выдающийся французский медиевист Эмиль Маль. Он первым стал сопоставлять скульптурные изображения в готических соборах Франции с редкими и малоизученными в то время религиозными текстами. Его начинания продолжал (Андре Грабар).
В конце XIX — начале XX веков русский историк искусства Н. П. Кондаков использовал метод иконографии для изучения византийских традиций в средневековом русском искусстве. Кондаков — автор классических трудов: «Лицевой иконописный подлинник: Исторический и иконографический очерк. Т. 1: Иконография Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа» (1905), «Иконография Богоматери» (в 2-х томах; 1914—1915). Русский археолог (П. И. Севастьянов) создавал «Ключ (христианской) иконографии».
Иконография как жанр искусства и искусствоведения стала основой иконологического метода изучения искусства, раскрывающего «художественный смысл изображения, значение художественных форм в контексте определённого исторического типа искусства, направления, течения, стиля». Иконология пользуется данными иконографии — предписаниями того, как надлежит изображать те или иные сюжеты, но, в отличие от иконографии, «воссоздаёт литературными средствами „сценарий“ художественного произведения во всей полноте и целостности». Основоположником иконологического метода изучения искусства стал немецкий историк культуры (Аби Варбург), его последователями были (Фриц Заксль), (Эдгар Винд), (Рудольф Виттковер) и многие другие.
Иконологический метод изучения искусства на основе иконографии в области культурологии развивал американский учёный (Эрвин Панофский). Обращение к иконографии не как к самоцели, а сочетающееся с разносторонним исследованием социальных и эстетических аспектов искусства, является одним из условий верного понимания художественного произведения. Метод иконографии положен в основу оригинальной методики атрибуции произведений изобразительного искусства, получившего название «знатóчество». Одним из наиболее ярких представителей этого метода был (Бернард Беренсон). Термин «иконография» применяют в отношении и других видов искусства, например архитектуры.
«Иконография» Ван Дейка
Фламандский живописец и гравёр (Антонис Ван Дейк) после возвращения в 1627 году из Италии, Германии и Англии в родной Антверпен задумал запечатлеть своих современников в серии гравированных портретов под названием «Иконография». Восемнадцать из них он награвировал сам в смешанной технике офорта и резца. По рисункам Ван Дейка работали гравёры (Л. Ворстерман), (П. Понциус), Дж. (Гринхилл), (С. Болсверт), П. де (Йоде) и другие. Причём рядом с коронованными особами, кардиналами, князьями, могущественными заказчиками и меценатами Ван Дейк поместил портреты художников. Среди них — собственный портрет и портрет своего кумира П. П. Рубенса. Таким образом, «Иконография» превратилась в своеобразную панораму своего времени. Первое издание «Иконографии» (80 листов) осуществлено в 1632 году в Антверпене. Второе, после кончины художника, — в 1645 году (100 листов). Эту серию многократно переиздавали.
Иконография в исторической науке
В исторической науке иконография — система приёмов и методика определения достоверности изображения какого-либо истинного лица или события, их опознания и (датировки).
В XX—XXI веках принципы исторической иконографии и методика иконографического анализа распространяются на фото- и .
Обобщённое использование термина
Под иконографией понимают также совокупность изображений какого-либо лица (писателя, политического деятеля и т. д., например В. И. Ленина, А. С. Пушкина). Иконографией называется и совокупность сюжетов (нарратив), характерных для какой-либо эпохи, направления в искусстве. Иконографией называется также совокупность изображений однотипных биологических объектов (например, насекомых), выполненных по определённым правилам.
См. также
- (Iconclass) — картотека сюжетов, англ. яз.
- (Иконология)
Примечания
- (Власов В. Г.). Иконография // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. IV, 2006. — С. 78—81
- О небесной иерархии / Перевод с древнегреческого М. Г. Ермаковой под редакцией А. И. Зайцева. — СПб.: Глагол — Изд-во РХГИ — Университетская книга, 1997
- Мистическое богословие [сб. на основании соч. Дионисия Ареопагита]. — Киев: Путь к истине, 1991
- Винцент / В. В. Бибихин // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Мысль, 2010. — URL: https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/1915447 от 10 мая 2021 на Wayback Machine
- Евдокимова Л. В. «Морализованный Овидий» Берсюира: целевая аудитория, экзегетический и идеологический контекст // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. — 2018. — Вып. 54. — С. 27—69. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/moralizovannyy-ovidiy-bersyuira-tselevaya-auditoriya-ekzegeticheskiy-i-ideologicheskiy-kontekst/viewer от 10 мая 2021 на Wayback Machine
- (Власов В. Г.). «Морализованный Овидий» / Моралитэ // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. V, 2006. — С. 630—633
- Айналов Д. В. Академик Н. П. Кондаков как историк искусства и методолог (1928) // Кондаков Н. П. Воспоминания и думы / Сост. И. Л. Кызласова. — М., 2002. — С. 324—347
- (Власов В. Г.). Иконология // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. IV, 2006. — С. 81
- Торопыгина М. Ю. Аби Варбург. Биография и биографы // Искусствознание, № 3-4. — М., 2013. — С. 21—43
- Торопыгина М. Ю. Иконология. Начало. Проблема символа у Аби Варбурга и в иконологии его круга. — М.: Прогресс-Традиция, 2015. — 368 с.
- (В. Г. Власов). Искусство России в пространстве Евразии. — В 3-х т. — СПб.: Дмитрий Буланин. — Т. 3: Классическое искусствознание и «русский мир», 2012. — C.66—82
- (В. Г. Власов). Реминисценция как мнемоника архитектуры // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2017. — № 3 (59). — URL: http://archvuz.ru/2017_3/1/ от 26 октября 2019 на Wayback Machine
Литература
- Кондаков Н. П. Иконография Богоматери: В 2 Т. — Пг., 1915.
- Кондаков Н. П. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.- СПб., 1995.
- (Ровинский Д. А.) Материалы для русской иконографии, в 12-ти вып.. — СПб., 1884—1891.
- Иконография // Краткий словарь терминов изобразительного искусства / Под общей редакцией Г. Г. Обухова. — М.: Советский художник, 1961. — С. 57. — 190 с. — 15 000 экз.
Ссылки
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер