Йидам

Идам, также йидам, иштадевата (кит. 神體, шэнь-ти, санскр. इष्टदेवता, IAST: iṣṭadevatā), Вайли yid dam, сокращение от тибетского yid-kyi-dam-tshig) — образ просветлённого существа в Ваджраяне. С идамами связаны тантрические практики, медитации, изображения, скульптуры и мантры. Идамы — умозрительные формы, радостные, мирные или гневные, различного вида, часто со многими руками, головами и глазами.

Для практикующего тантрический буддизм идам выражает качества просветлённого ума. На визуализации идама практикующий концентрирует своё внимание во время медитаций, (ретритов) и в повседневной жизни. С этой точки зрения популярное понимание идама как персонального божества или божества для медитаций не совсем корректно^[]. Идам является идеальной формой, с которым медитирующий отождествляет себя, открывая собственную (природу Будды). Постоянная практика идама в течение жизни способствует удержанию сознания в состоянии (бардо) во время глубокой медитации или смерти и направляет практикующего к достижению реализации.

Идамы имеют разные образы — бодхисаттвы, воплощающие сострадание (такие как Авалокитешвара (тиб. Ченрези) или (Манджушри) (Бодхисаттва мудрости и отсечения невежества), учителя (такие как (Падмасамбхава), Кармапа), гневные формы защитников Учения (такие как (Хаягрива), (Ваджракилая), (Ваджрапани), (Хеваджра), (Махакала) или (Палден Лхамо)). Например, существует форма Авалокитешвары с одиннадцатью головами и четырьмя руками, но также и тысячерукая форма. Идамы радостной, мирной или гневной формы, одиночные и в союзе, могут представляться огромными как горы и маленькими как пылинки. Но суть их всегда одна — создание связи с природой Будды практикующего. Нередко идамы изображают в форме (яб-юм) — переплетающихся в объятиях мужского (яб) и женского (юм) божеств. Формы (яб-юм) связаны с особыми тантрическими практиками.

Медитация с идамами проводится в соответствии со строго выработанным ритуалом. Обязательным условием работы с идамами является принятие  — обязательствам достичь просветления для блага всех живых существ, и хотя бы минимальное понимание принципа пустотности всех вещей и явлений. Для работы с идамом необходимо получить от ламы соответствующую инициацию (посвящение того или иного уровня), в которую входит ритуал с начитыванием текста (лунг) и объяснения практики (тхри).

Идамы не могут быть уподоблены демонам или ангелам, охраняющим или противодействующим человеку, как в христианской, иудейской или мусульманской традициях и мифологиях. Идам — это умозрительная форма просветлённого существа, воспринимая и отождествляясь с которым, буддист может реализовать свою (природу Будды).

В ануттаратантре школ кагью, (гелуг) и сакья и в (махайоге) школы нингма медитация, связанная с идамом, предусматривает сложную визуализацию и поэтапную трансформацию сознания для достижения состояния Махамудры. В ануйоге школы нингма используется метод мгновенного превращения в идама.

Тот или иной идам для практикующего выбирается ламой-учителем как «персональное божество» в соответствии с натурой ученика — его интеллектуальными способностями, склонностями, характером^[].

Буквально понятие yid-kyi-dam-tshig означает обязательство () ума, удержание сознания в состоянии спонтанной свободы и ясности, которые составляют его истинную природу.

Идамы

• (Ваджрасаттва)
• Авалокитешвара
• (Ваджрапани)
• (Тара)
• (Праджняпарамита)
• (Манджушри)
• Сарасвати
• (Махакала)
• (Калачакра)
• (Хеваджра)
• (Хаягрива)
• (Ваджракилая)
• (Чакрасамвара)
• (Ямантака)
• Ваджрайогини
• (Палден Лхамо)
• (Гесар)
• (Маричи)
• (Гаруда)

См. также

• Тибетский буддизм
• Ваджраяна
• (Тибетская Книга мёртвых)
• (Бардо)
• Тантра
• (Яб-Юм)
• (Иштадева)

Ссылки

• Songs and Meditations of the Tibetan Dhyani Buddhas