- Не следует путать с [англ.].
Меркава (или меркаба; ивр. מֶרְכָּבָה — «колесница») — термин, который используется в библейском видении пророка Иезекииля (Иез. 1:4—28), обозначая «Божественную колесницу-трон» (ивр. «Маасе Меркава»), в которую запряжены четыре крылатых существа («тетраморф»), каждое из которых имеет четыре крыла и четыре лица: человека, льва, тельца и орла.
Меркава | |
---|---|
В Священных Писаниях
![image](https://www.wikidata.ru-ru.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEucnUtcnUubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODNMemM0TDBWNlpXdHBaV3hmVG5WeVpXMWlaWEpuSlRKRFh6RTNNREl1YW5Cbkx6STRNSEI0TFVWNlpXdHBaV3hmVG5WeVpXMWlaWEpuSlRKRFh6RTNNREl1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
В Ветхом Завете
…из средины его видно было подобие четырёх животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; и лица у них и крылья у них — у всех четырёх; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. <...> на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колёса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса. <...> и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; [а] когда они останавливались, опускали крылья свои.
— Иез. 1:5—24
Традиционные предания
В еврейской традиции
Тема Меркавы развивается в некоторых отрывках из Талмуда (самый известный из них — рассказ о четырёх мудрецах, вошедших в пардес) и в так называемой «апокалиптической литературе» (Книга Еноха, Четвёртая книга Ездры), в которой важную роль играет образ ангела Метатрона.
В религиозной и оккультных традициях
В иудаизме
Законоучители Талмуда запретили публичное толкование «Маасе Меркава». Ионатан бен-Уззиель (I век) объяснял «Дела колесницы» (מעשה מרכבה) как фантастическую аллегорию, а не как пророческое видение в небесных сферах. Такого рода объяснение было признано небезопасным с точки зрения иудаизма для широкой массы.
Мистика Божественной колесницы представляет собой параллель гностицизму в еврейской эзотерической традиции, поскольку она служила учением еретических еврейских сект I—II вв. (периода таннаев) и, в особенности, III—IV вв.
В каббале
Послужило одной из основ каббалистической литературы, получившей известность под названием «сифрут ха-меркава» (‘литература колесницы’), или «сифрут ха-хехалот» (‘литература чертогов’). В отличие от каббалы, стремящейся к постижению сущности Божества, центральной темой «сифрут ха-меркава» являются видения мистиков (иордей меркава), чья душа вознеслась к престолу Божьей славы (кавод); визуальные аспекты Бога, восседающего на небесном престоле. Этой литературе присущ описательный характер, а также специфическая терминология, унаследованная впоследствии каббалой; однако она лишена столь характерной для каббалы символики.
В философии
Маймонид
Третья часть «Путеводителя растерянных» Маймонида начинается с философского толкования пророчества Иезекииля о «Божественной колеснице», в котором он усматривает описание земного мира, небесных сфер и интеллектов — начал, которым сферы обязаны своим движением.
См. также
Источники
- Краткая еврейская энциклопедия, Изд. О-ва по исследованию еврейских общин. Иерусалим: 1976—2005.
Примечания
- Талмуд, Хагига 14б
- Мишна, Хаггига, II, 1; Талмуд, Хаггига 13а
- Ионатан бен-Уззиель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Маймонид — статья из (Электронной еврейской энциклопедии)
Ссылки
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Merkava Ne sleduet putat s angl Merkava ili merkaba ivr מ ר כ ב ה kolesnica termin kotoryj ispolzuetsya v biblejskom videnii proroka Iezekiilya Iez 1 4 28 oboznachaya Bozhestvennuyu kolesnicu tron ivr Maase Merkava v kotoruyu zapryazheny chetyre krylatyh sushestva tetramorf kazhdoe iz kotoryh imeet chetyre kryla i chetyre lica cheloveka lva telca i orla MerkavaV Svyashennyh PisaniyahV Vethom Zavete iz srediny ego vidno bylo podobie chetyryoh zhivotnyh i takov byl vid ih oblik ih byl kak u cheloveka i u kazhdogo chetyre lica i u kazhdogo iz nih chetyre kryla a nogi ih nogi pryamye i stupni nog ih kak stupnya nogi u telca i sverkali kak blestyashaya med I ruki chelovecheskie byli pod krylyami ih na chetyryoh storonah ih i lica u nih i krylya u nih u vseh chetyryoh krylya ih soprikasalis odno k drugomu vo vremya shestviya svoego oni ne oborachivalis a shli kazhdoe po napravleniyu lica svoego Podobie lic ih lice cheloveka i lice lva s pravoj storony u vseh ih chetyryoh a s levoj storony lice telca u vseh chetyryoh i lice orla u vseh chetyryoh I lica ih i krylya ih sverhu byli razdeleny no u kazhdogo dva kryla soprikasalis odno k drugomu a dva pokryvali tela ih I shli oni kazhdoe v tu storonu kotoraya pred licem ego kuda duh hotel idti tuda i shli vo vremya shestviya svoego ne oborachivalis I vid etih zhivotnyh byl kak vid goryashih uglej kak vid lampad ogon hodil mezhdu zhivotnymi i siyanie ot ognya i molniya ishodila iz ognya I zhivotnye bystro dvigalis tuda i syuda kak sverkaet molniya lt gt na zemle podle etih zhivotnyh po odnomu kolesu pered chetyrmya licami ih Vid kolyos i ustroenie ih kak vid topaza i podobie u vseh chetyryoh odno i po vidu ih i po ustroeniyu ih kazalos budto koleso nahodilos v kolese Kogda oni shli shli na chetyre svoi storony vo vremya shestviya ne oborachivalis A obodya ih vysoki i strashny byli oni obodya ih u vseh chetyryoh vokrug polny byli glaz I kogda shli zhivotnye shli i kolyosa podle nih a kogda zhivotnye podnimalis ot zemli togda podnimalis i kolyosa lt gt i u kazhdogo byli dva kryla kotorye pokryvali ih u kazhdogo dva kryla pokryvali tela ih I kogda oni shli ya slyshal shum krylev ih kak by shum mnogih vod kak by glas Vsemogushego silnyj shum kak by shum v voinskom stane a kogda oni ostanavlivalis opuskali krylya svoi Iez 1 5 24Tradicionnye predaniyaV evrejskoj tradicii Tema Merkavy razvivaetsya v nekotoryh otryvkah iz Talmuda samyj izvestnyj iz nih rasskaz o chetyryoh mudrecah voshedshih v pardes i v tak nazyvaemoj apokalipticheskoj literature Kniga Enoha Chetvyortaya kniga Ezdry v kotoroj vazhnuyu rol igraet obraz angela Metatrona V religioznoj i okkultnyh tradiciyahV iudaizme Zakonouchiteli Talmuda zapretili publichnoe tolkovanie Maase Merkava Ionatan ben Uzziel I vek obyasnyal Dela kolesnicy מעשה מרכבה kak fantasticheskuyu allegoriyu a ne kak prorocheskoe videnie v nebesnyh sferah Takogo roda obyasnenie bylo priznano nebezopasnym s tochki zreniya iudaizma dlya shirokoj massy Mistika Bozhestvennoj kolesnicy predstavlyaet soboj parallel gnosticizmu v evrejskoj ezotericheskoj tradicii poskolku ona sluzhila ucheniem ereticheskih evrejskih sekt I II vv perioda tannaev i v osobennosti III IV vv V kabbale Posluzhilo odnoj iz osnov kabbalisticheskoj literatury poluchivshej izvestnost pod nazvaniem sifrut ha merkava literatura kolesnicy ili sifrut ha hehalot literatura chertogov V otlichie ot kabbaly stremyashejsya k postizheniyu sushnosti Bozhestva centralnoj temoj sifrut ha merkava yavlyayutsya videniya mistikov iordej merkava chya dusha vozneslas k prestolu Bozhej slavy kavod vizualnye aspekty Boga vossedayushego na nebesnom prestole Etoj literature prisush opisatelnyj harakter a takzhe specificheskaya terminologiya unasledovannaya vposledstvii kabbaloj odnako ona lishena stol harakternoj dlya kabbaly simvoliki V filosofiiMajmonid Tretya chast Putevoditelya rasteryannyh Majmonida nachinaetsya s filosofskogo tolkovaniya prorochestva Iezekiilya o Bozhestvennoj kolesnice v kotorom on usmatrivaet opisanie zemnogo mira nebesnyh sfer i intellektov nachal kotorym sfery obyazany svoim dvizheniem Sm takzheVimanaIstochnikiKratkaya evrejskaya enciklopediya Izd O va po issledovaniyu evrejskih obshin Ierusalim 1976 2005 PrimechaniyaTalmud Hagiga 14b Mishna Haggiga II 1 Talmud Haggiga 13a Ionatan ben Uzziel Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Majmonid statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopediiSsylki