Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

Эклектическое неоязычество эклектизм англ eclecticism эклектическое язычество реже универсалистское внеконфессиональное

Неоязыческий эклектизм

Эклектическое неоязычество, эклектизм (англ. eclecticism), эклектическое язычество, реже универсалистское, внеконфессиональное неоязычество (англ. Universalist, Non-denominational Paganism) — синкретическое неоязычество, совокупность неоязыческих движений, которые свободно смешивают язычество с элементами других религий и философий, традиции разных регионов, народов и эпох, рассматривают язычество прошлого в основном лишь как источник вдохновения для собственного духовного поиска и сближаются с культурой нью-эйдж.

Эклектическое неоязычество
image
Религии викка, телема, [англ.], (неодруидизм), (движение Богини), (дискордианизм) и (радикальные феи) и др.
Страны и регионы
среди неоязыческих движений преобладает в Северной Америке и на Британских островах
На снимке викканское «(Колесо года)» в [англ.] в Боскасле

В книге «Handbook of New Age» Мелисса Харрингтон пишет, что «эклектические язычники не следуют какому-либо конкретному язычеству, но языческому религиозному пути, который включает в себя всеобъемлющий языческий дух почитания древних богов, включённость в магическое мировоззрение, надзор и заботу о Земле, и „[англ.]“».

Отличается от политеистического реконструкционизма (reconstructionism), ставящего своей целью реконструкцию политеистических (дохристианских, языческих) религиозных традиций определённой этнической группы, языкового или географического региона.

Реконструкционистское неоязычество более распространено в Восточной Европе, эклектическое, например, викка, — в Северной Америке и на Британских островах.

Понятие неоязыческий эклектизм отражает классификацию неоязыческих движений, основанную на различном отношении к источниковому материалу по дохристианским системам верований. Майкл Стрмиска (Висконсинский университет в Мадисоне и Бостонский университет, один из основателей Всемирного конгресса этнических религий) отмечает, что неоязыческие группы можно «разделить в рамках континуума: на одном конце находятся те, которые стремятся реконструировать древние религиозные традиции определённой этнической группы или языкового или географического региона в максимально возможной степени; на другом конце находятся те, которые свободно смешивают традиции разных регионов, народов и временных периодов». Стрмиска пишет, что эти два полюса можно назвать реконструкционизмом и эклектизмом (reconstructionism and eclecticism) соответственно. Реконструкционисты не совсем отвергают инновации в своей интерпретации и адаптации исходного материала, однако они считают, что исходный материал передаёт большую аутентичность и, следовательно, должен быть подчёркнут. Они часто учитывают содержание научных дискуссий на тему дохристианских религий, а некоторые реконструкционисты сами являются учёными. Эклектисты, наоборот, ищут лишь общего вдохновения в дохристианском прошлом и не стремятся воссоздать обряды и традиции с особым вниманием к деталям.

А. А. Бесков писал, что эклектическое неоязычество, лишённое конкретной географической и этнической подосновы, сближается с культурой нью-эйдж, в отличие от реконструкционистского направления. По его словам, русским неоязычеством именуется реконструкционистское направление, которое декларирует историческую и идейную связь с восточнославянскими («русскими») дохристианскими верованиями. Именно такое неоязычество называется в литературе термином «(родноверие)».

К реконструкционистскому направлению принадлежат движения, которые часто выступают за обозначение «родная вера» («Native Faith»), включая (ромуву), германское неоязычество и эллинизм. К эклектизму относятся викка, телема, [англ.], (неодруидизм), (движение Богини), (дискордианизм) и (радикальные феи). Стрмиска также считает, что это разделение можно рассматривать как основанное на «дискурсах идентичности», при этом реконструкционисты подчёркивают глубоко укоренённое чувство земли и народа, а эклектисты придерживаются принципов универсальности и открытости по отношению к человечеству и миру.

Стрмиска также отмечает, что это разделение «не так абсолютно и не так прямолинейно, как может показаться». Он приводит в пример (диевтуриба), форму реконструкционистского неоязычества, которое стремится возродить дохристианскую религию латышского народа, но демонстрирует эклектические тенденции, перенимая монотеистическую направленность и церемониальную структуру лютеранства. Исследуя (неошаманизм) среди саамов Северной Скандинавии, Сив Эллен Крафт подчёркивает, что, несмотря на то, что религия является реконструкционистской по замыслу, она весьма эклектична в аспекте заимствования элементов шаманских традиций других регионов. Мэтью Амстер отмечает, что асатро, форма германского неоязычества в Дании, явно не вписывается в эти рамки, поскольку, стремясь к реконструкционистской исторической точности, асатро, тем не менее, подвергнуто сильному христианскому влиянию. Движение конструирует догмы, практики, религиозные титулы, литературу; признаёт и поклоняется только асам; решительно избегает акцента на этнической принадлежности, что характерно для других реконструкционистских групп. Хотя викка определяется как эклектическая форма неоязычества, Стрмиска также отмечает, что некоторые виккане имеют более реконструкционистскую направленность, сосредоточившись на определённых этнических и культурных связях. Существуют такие варианты, как скандинавская викка и [англ.].

О. В. Кутарев предлагает систематизацию неоязыческих движений по этническому признаку: германское неоязычество — (асатру), (кельтское) — (друидизм), славянское и др., и по синкретическому — например, викка.

См. также

  • (Список неоязыческих движений)

Примечания

  1. Strmiska, 2005, pp. 19—20.
  2. Kemp, 2007, pp. 435—436.
  3. Lesiv, 2013, p. 22.
  4. Davy, 2006, pp. 5, 194.
  5. Jennings, 2002, pp. 113—116.
  6. Strmiska, 2005, pp. 18—22, 41, 47.
  7. Doyle White, 2016, p. 6.
  8. Rountree, 2015, p. 12.
  9. Бесков, 2020, с. 313.
  10. Strmiska, 2005, pp. 18—22.
  11. Kermani, 2013, p. 46.
  12. Strmiska, 2005, p. 18.
  13. Strmiska, 2005, p. 19.
  14. Doyle White, 2016, p. 7.
  15. Strmiska, 2005, pp. 21—22.
  16. Strmiska, 2005, p. 21.
  17. Kraft, 2015, p. 28.
  18. Amster, 2015, pp. 44, 59.
  19. Кутарев, 2014.

Литература

на русском языке
на других языках
  • [англ.]. Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers and Other Pagans in America. — Revised (1979). — London : Penguin, 2006. — .
  • Amster, Matthew H. It's Not Easy Being Apolitical: Reconstructionism and Eclecticism in Danish Asatro // Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses / Kathryn Rountree. — New York and Oxford : Berghahn, 2015. — P. 43—63. — .
  • [англ.]. Bonewits's Essential Guide to Druidism. — New York: Kensington/Citadel, 2006. — С. 131. — .
  • Davy, Barbara Jane. Introduction to Pagan Studies. — Rowman Altamira, 2006. — P. 5, 194. — .
  • Doyle White, Ethan. Wicca: History, Belief, and Community in Modern Pagan Witchcraft. — Brighton, Chicago, and Toronto : Sussex Academic Press, 2016. — .
  • Jennings, Peter. Pagan Paths. — Random House UK, 2002. — P. 113—116. — .
  • Kemp, Daren. Handbook of New Age / Daren Kemp, James R. Lewis. — (Brill Publishers), 2007. — P. 435—436. — .
  • Kermani, S. Zohreh. Pagan Family Values. — NYU Press, 2013. — P. 46. — .
  • Kraft, Siv Ellen. Sami Neo-shamanism in Norway: Colonial Grounds, Ethnic Revival and Pagan Pathways // Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses / Kathryn Rountree. — New York and Oxford : Berghahn, 2015. — P. 25—42. — .
  • Lesiv, Mariya. The Return of Ancestral Gods. — Mcgill-Queens University Press, 2013. — P. 22. — .
  • Rountree, Kathryn. Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe. — Berghahn Books, 2015. — P. 12. — .
  • Simpson, Scott. Selected Words for Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe / Scott Simpson, Mariusz Filip. — Durham : Acumen, 2013. — P. 27—43. — .
  • Strmiska, M. F. Modern Paganism in World Cultures // Modern Paganism in World Cultures : Comparative Perspectives / M. F. Strmiska. — Santa Barbara, CA, Dencer, and Oxford : (ABC-CLIO), 2005. — P. 18—22. — . от 28 февраля 2021 на Wayback Machine

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Дата публикации:
Eklekticheskoe neoyazychestvo eklektizm angl eclecticism eklekticheskoe yazychestvo rezhe universalistskoe vnekonfessionalnoe neoyazychestvo angl Universalist Non denominational Paganism sinkreticheskoe neoyazychestvo sovokupnost neoyazycheskih dvizhenij kotorye svobodno smeshivayut yazychestvo s elementami drugih religij i filosofij tradicii raznyh regionov narodov i epoh rassmatrivayut yazychestvo proshlogo v osnovnom lish kak istochnik vdohnoveniya dlya sobstvennogo duhovnogo poiska i sblizhayutsya s kulturoj nyu ejdzh Eklekticheskoe neoyazychestvoReligii vikka telema angl neodruidizm dvizhenie Bogini diskordianizm i radikalnye fei i dr Strany i regionysredi neoyazycheskih dvizhenij preobladaet v Severnoj Amerike i na Britanskih ostrovahNa snimke vikkanskoe Koleso goda v angl v Boskasle V knige Handbook of New Age Melissa Harrington pishet chto eklekticheskie yazychniki ne sleduyut kakomu libo konkretnomu yazychestvu no yazycheskomu religioznomu puti kotoryj vklyuchaet v sebya vseobemlyushij yazycheskij duh pochitaniya drevnih bogov vklyuchyonnost v magicheskoe mirovozzrenie nadzor i zabotu o Zemle i angl Otlichaetsya ot politeisticheskogo rekonstrukcionizma reconstructionism stavyashego svoej celyu rekonstrukciyu politeisticheskih dohristianskih yazycheskih religioznyh tradicij opredelyonnoj etnicheskoj gruppy yazykovogo ili geograficheskogo regiona Rekonstrukcionistskoe neoyazychestvo bolee rasprostraneno v Vostochnoj Evrope eklekticheskoe naprimer vikka v Severnoj Amerike i na Britanskih ostrovah Ponyatie neoyazycheskij eklektizm otrazhaet klassifikaciyu neoyazycheskih dvizhenij osnovannuyu na razlichnom otnoshenii k istochnikovomu materialu po dohristianskim sistemam verovanij Majkl Strmiska Viskonsinskij universitet v Madisone i Bostonskij universitet odin iz osnovatelej Vsemirnogo kongressa etnicheskih religij otmechaet chto neoyazycheskie gruppy mozhno razdelit v ramkah kontinuuma na odnom konce nahodyatsya te kotorye stremyatsya rekonstruirovat drevnie religioznye tradicii opredelyonnoj etnicheskoj gruppy ili yazykovogo ili geograficheskogo regiona v maksimalno vozmozhnoj stepeni na drugom konce nahodyatsya te kotorye svobodno smeshivayut tradicii raznyh regionov narodov i vremennyh periodov Strmiska pishet chto eti dva polyusa mozhno nazvat rekonstrukcionizmom i eklektizmom reconstructionism and eclecticism sootvetstvenno Rekonstrukcionisty ne sovsem otvergayut innovacii v svoej interpretacii i adaptacii ishodnogo materiala odnako oni schitayut chto ishodnyj material peredayot bolshuyu autentichnost i sledovatelno dolzhen byt podchyorknut Oni chasto uchityvayut soderzhanie nauchnyh diskussij na temu dohristianskih religij a nekotorye rekonstrukcionisty sami yavlyayutsya uchyonymi Eklektisty naoborot ishut lish obshego vdohnoveniya v dohristianskom proshlom i ne stremyatsya vossozdat obryady i tradicii s osobym vnimaniem k detalyam A A Beskov pisal chto eklekticheskoe neoyazychestvo lishyonnoe konkretnoj geograficheskoj i etnicheskoj podosnovy sblizhaetsya s kulturoj nyu ejdzh v otlichie ot rekonstrukcionistskogo napravleniya Po ego slovam russkim neoyazychestvom imenuetsya rekonstrukcionistskoe napravlenie kotoroe deklariruet istoricheskuyu i idejnuyu svyaz s vostochnoslavyanskimi russkimi dohristianskimi verovaniyami Imenno takoe neoyazychestvo nazyvaetsya v literature terminom rodnoverie K rekonstrukcionistskomu napravleniyu prinadlezhat dvizheniya kotorye chasto vystupayut za oboznachenie rodnaya vera Native Faith vklyuchaya romuvu germanskoe neoyazychestvo i ellinizm K eklektizmu otnosyatsya vikka telema angl neodruidizm dvizhenie Bogini diskordianizm i radikalnye fei Strmiska takzhe schitaet chto eto razdelenie mozhno rassmatrivat kak osnovannoe na diskursah identichnosti pri etom rekonstrukcionisty podchyorkivayut gluboko ukorenyonnoe chuvstvo zemli i naroda a eklektisty priderzhivayutsya principov universalnosti i otkrytosti po otnosheniyu k chelovechestvu i miru Strmiska takzhe otmechaet chto eto razdelenie ne tak absolyutno i ne tak pryamolinejno kak mozhet pokazatsya On privodit v primer dievturiba formu rekonstrukcionistskogo neoyazychestva kotoroe stremitsya vozrodit dohristianskuyu religiyu latyshskogo naroda no demonstriruet eklekticheskie tendencii perenimaya monoteisticheskuyu napravlennost i ceremonialnuyu strukturu lyuteranstva Issleduya neoshamanizm sredi saamov Severnoj Skandinavii Siv Ellen Kraft podchyorkivaet chto nesmotrya na to chto religiya yavlyaetsya rekonstrukcionistskoj po zamyslu ona vesma eklektichna v aspekte zaimstvovaniya elementov shamanskih tradicij drugih regionov Metyu Amster otmechaet chto asatro forma germanskogo neoyazychestva v Danii yavno ne vpisyvaetsya v eti ramki poskolku stremyas k rekonstrukcionistskoj istoricheskoj tochnosti asatro tem ne menee podvergnuto silnomu hristianskomu vliyaniyu Dvizhenie konstruiruet dogmy praktiki religioznye tituly literaturu priznayot i poklonyaetsya tolko asam reshitelno izbegaet akcenta na etnicheskoj prinadlezhnosti chto harakterno dlya drugih rekonstrukcionistskih grupp Hotya vikka opredelyaetsya kak eklekticheskaya forma neoyazychestva Strmiska takzhe otmechaet chto nekotorye vikkane imeyut bolee rekonstrukcionistskuyu napravlennost sosredotochivshis na opredelyonnyh etnicheskih i kulturnyh svyazyah Sushestvuyut takie varianty kak skandinavskaya vikka i angl O V Kutarev predlagaet sistematizaciyu neoyazycheskih dvizhenij po etnicheskomu priznaku germanskoe neoyazychestvo asatru keltskoe druidizm slavyanskoe i dr i po sinkreticheskomu naprimer vikka Sm takzheSpisok neoyazycheskih dvizhenijPrimechaniyaStrmiska 2005 pp 19 20 Kemp 2007 pp 435 436 Lesiv 2013 p 22 Davy 2006 pp 5 194 Jennings 2002 pp 113 116 Strmiska 2005 pp 18 22 41 47 Doyle White 2016 p 6 Rountree 2015 p 12 Beskov 2020 s 313 Strmiska 2005 pp 18 22 Kermani 2013 p 46 Strmiska 2005 p 18 Strmiska 2005 p 19 Doyle White 2016 p 7 Strmiska 2005 pp 21 22 Strmiska 2005 p 21 Kraft 2015 p 28 Amster 2015 pp 44 59 Kutarev 2014 Literaturana russkom yazykeBeskov A A Polezen li analiz neoyazycheskih soobshestv v socsetyah dlya ocenki chislennosti posledovatelej russkogo neoyazychestva Gosudarstvo religiya cerkov v Rossii i za rubezhom Rossijskaya akademiya narodnogo hozyajstva i gosudarstvennoj sluzhby M 2020 T 3 38 S 306 330 ISSN 2073 7203 doi 10 22394 2073 7203 2020 38 3 306 330 Kutarev O V Neoyazychestvo Evropy Filosofiya i kultura 2014 12 S 1801 1810 na drugih yazykah angl Drawing Down the Moon Witches Druids Goddess Worshippers and Other Pagans in America Revised 1979 London Penguin 2006 ISBN 978 0 14 303819 1 Amster Matthew H It s Not Easy Being Apolitical Reconstructionism and Eclecticism in Danish Asatro Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe Colonialist and Nationalist Impulses Kathryn Rountree New York and Oxford Berghahn 2015 P 43 63 ISBN 978 1 78238 646 9 angl Bonewits s Essential Guide to Druidism New York Kensington Citadel 2006 S 131 ISBN 0 8065 2710 2 Davy Barbara Jane Introduction to Pagan Studies Rowman Altamira 2006 P 5 194 ISBN 978 0 7591 0818 9 Doyle White Ethan Wicca History Belief and Community in Modern Pagan Witchcraft Brighton Chicago and Toronto Sussex Academic Press 2016 ISBN 978 1 84519 754 4 Jennings Peter Pagan Paths Random House UK 2002 P 113 116 ISBN 9780712611060 Kemp Daren Handbook of New Age Daren Kemp James R Lewis Brill Publishers 2007 P 435 436 ISBN 978 9004153554 Kermani S Zohreh Pagan Family Values NYU Press 2013 P 46 ISBN 978 1479894604 Kraft Siv Ellen Sami Neo shamanism in Norway Colonial Grounds Ethnic Revival and Pagan Pathways Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe Colonialist and Nationalist Impulses Kathryn Rountree New York and Oxford Berghahn 2015 P 25 42 ISBN 978 1 78238 646 9 Lesiv Mariya The Return of Ancestral Gods Mcgill Queens University Press 2013 P 22 ISBN 978 0773542624 Rountree Kathryn Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe Berghahn Books 2015 P 12 ISBN 9781782386476 Simpson Scott Selected Words for Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe Scott Simpson Mariusz Filip Durham Acumen 2013 P 27 43 ISBN 978 1 84465 662 2 Strmiska M F Modern Paganism in World Cultures Modern Paganism in World Cultures Comparative Perspectives M F Strmiska Santa Barbara CA Dencer and Oxford ABC CLIO 2005 P 18 22 ISBN 1 85109 608 6 ot 28 fevralya 2021 na Wayback Machine
Вершина