Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

В Википедии есть статьи о других людях с именем Уильям Запрос Оккам перенаправляется сюда о языке программирования Оккам

Оккам, Уильям

В Википедии есть статьи о других людях с именем Уильям.
Запрос «Оккам» перенаправляется сюда; о языке программирования Оккам см. Occam.

Уи́льям О́ккам (лат. Gulielmus Occamus, Уи́льям О́ккамский, англ. William of Ockham; ок. 1285, Оккам, графство Суррей, Англия — (1347), Мюнхен, герцогство Бавария, Священная Римская империя) — английский философ, францисканский монах из Оккама, маленькой деревни в графстве Суррей в Южной Англии. Сторонник крайнего (номинализма), считал, что существует только индивидуальное, а (универсалии) существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме, а помимо этого не обладают никакой метафизической сущностью. Считается одним из отцов современной эпистемологии и современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времён.

Уильям Оккам
англ. William of Ockham
image
Имя при рождении лат. Guilelmus Occhamus
англ. William of Ockham
Дата рождения 1285(1285)
Место рождения Оккам, графство Суррей
Дата смерти 9 апреля (1347)(1347-04-09)
Место смерти Мюнхен, герцогство Бавария, Священная Римская империя
Страна
Альма-матер
Место работы
Язык(и) произведений латынь
Род деятельности философ, богослов, логик, физик, писатель
Направление (номинализм) и схоластика
Основные интересы эпистемология, метафизика и богословие
Оказавшие влияние Аристотель, Фома Аквинский и (Ансельм Кентерберийский)
Вероисповедание католическая церковь
image Цитаты в Викицитатнике
image Медиафайлы на Викискладе

Биография

Оккам слушал в Оксфорде францисканца-схоластика (Дунса Скота), затем преподавал теологию и философию в (Париже). Выступил противником папской власти, признавая папу подчинённым в мирских делах — государям, а в духовных — всей церкви, и отрицая светскую власть папы. Призванный, за публичное распространение этих мнений, к папскому суду в (Авиньон) (в 1322 году), он был заключён под стражу, но в 1328 году бежал в Германию, под покровительство (императора Людвига Баварского). Подобно другим знаменитым схоластикам, Оккам получил от своих учеников почётные названия Doctor invincibilis (непобедимый), Doctor singularis (единственный), Inceptor venerabilis (почтенный кандидат; так как не достиг учёного звания богослова, но оставался «inceptor», то есть начинающим).

Из многочисленных учеников и последователей Оккама особую известность приобрели французские мыслители (Жан Буридан) (ок. 1300—1358) и (Пётр д’Альи) (1350—1425).

Учение

См. также: (Оккамизм)
image
Quaestiones in quattuor libros sententiarum

Сделал радикальные выводы из тезиса о свободной, ничем не ограниченной воле Творца.

Если воля Бога, согласно (Дунсу Скоту), свободна лишь в выборе возможностей (Идей), предсуществующих независимо от воли в Божественном мышлении, то, по Оккаму, абсолютная свобода Божественной воли означает, что в акте творения она не связана ничем, даже идеями. Оккам отрицает существование (универсалий) в Боге; их не существует и в вещах. Так называемые идеи суть не что иное, как сами вещи, производимые Богом. Нет идей видов, есть только идеи индивидов, поскольку индивиды — единственная реальность, существующая вне ума, как Божественного, так и человеческого. Исходным пунктом познания мира является знание об индивидах.

Единичное не может познаваться с помощью общих понятий, оно является объектом непосредственного созерцания. Богу свойственна интеллектуальная интуиция идей, соответствующих индивидам, человеку — интуитивное познание индивидуальных вещей в чувственном опыте. Интуитивное познание предшествует абстрактному. Последнее возможно не потому, что в самих вещах есть «чтойности», то есть концептуально постижимые свойства или характеристики. Реально существующая вещь есть лишь «это», неделимая единица, лишенная определений. Понятия формируются в уме познающего субъекта на основе чувственного восприятия вещей.

Универсалии суть знаки в уме, сами по себе они являются единичными, а не общими, сущностями. Их универсальность заключается не в их бытии, а в их обозначающей функции. Универсалии-знаки подразделяются Оккамом на естественные и условные. Естественные знаки — это понятия (представления, мысленные образы) в уме, относящиеся к единичным вещам. Естественные знаки предшествуют словесным выражениям — условным знакам. Естественный знак представляет собой некий вымысел (фикцию), иными словами, качество, существующее в уме и обладающее от природы способностью обозначать. Оккам различает среди естественных знаков первые и вторые (интенции) ума. Первая интенция — это понятие (мысленное имя), приспособленное самой природой для того, чтобы подставляться вместо вещи, не являющейся знаком. Вторые интенции суть понятия, обозначающие первые интенции.

Логическое обоснование (номиналистической) концепции дано Оккамом в теории суппозиций (подстановок), которая объясняет, каким образом использование в языке общих терминов может быть совмещено с отрицанием реального существования универсалий. Оккам выделяет три типа суппозиций: материальную, персональную и простую. Только при персональной подстановке термин выполняет обозначающие функции, замещая (обозначая) вещь, то есть нечто единичное. При двух других термин ничего не обозначает. При материальной подстановке термин подставляется вместо термина. Например, в высказывании «человек есть имя» термин «человек» не обозначает конкретного человека, а означает слово «человек», то есть указывает на себя как на термин. При простой подстановке термин подставляется вместо понятия в уме, а не вместо вещи. Термин «человек» в высказывании «человек есть вид» отнюдь не обозначает какой-либо общей (видовой) сущности человека, которая обладала бы реальным существованием; он замещает видовое понятие «человек», наличное лишь в уме познающего субъекта. Поэтому использование общих терминов не обязывает к признанию реальности сущностей-универсалий.

Отсутствие общего в единичных вещах исключает реальное существование отношений и каких-либо закономерностей, в том числе причинности. Поскольку знание о мире формируется на основе общих понятий, о нём возможно только вероятное, но не достоверное знание.

В номинализме Оккама отрицается основная предпосылка схоластической философии — убеждение в рациональности мира, наличие некоего рода изначальной гармонии слова и бытия. Бытийные и концептуальные структуры отныне противопоставляются друг другу: бытием обладает только единичное, рационально невыразимое «это», смысловые же определенности, фиксируемые общими понятиями, не имеют места вне ума. Поскольку бытие больше не связано со смысловым значением слов, схоластическое исследование бытия, основанное на анализе слов и их значений, становится беспредметным. Появление доктрины Оккама знаменовало конец средневековой схоластической философии (хотя схоластические штудии продолжались в XV—XVI веках).

Труды

Философия и теология

  • Scriptum in quatuor libris Sententiarum. Quaestiones in II, III, IV Sententiarum (1319 - 1323).
  • Expositio aurea super totam artem veterem: Expositio super Porphyrium; Expositio super Librum Praedicamentorum; Expositio super duos Libros Perihermeneias; Expositio super duos Libros Elenchorum (ок. 1318).
  • Summula philosophiae naturalis (1319-1321).
  • Tractatus de praedestinatione et praescientia Dei et de futuris contingentibus (1318 - 1323).
  • Logica maior или Summa logicae (1324 - 1328).
  • Elementarium logicae или Logica media.
  • Logicae tractatus minor.
  • Expositio super libros elenchorum.
  • Quaestiones in octo libros physicorum, (1327).
  • Philosophia naturalis sive summulae in octo libros physicorum (1324).
  • De successivis.

Религия

  • Questiones earumque decisiones.
  • Quodlibeta septem (после 1327).
  • Tractatus de corpore Christi o Tractatus primus de quantitate (ок. 1323).
  • Tractatus de Sacramento Altaris или Tractatus secundus de quantitate (ок. 1323).
  • Centiloqium theologicum.
  • De principiis theologiae.

Политика

  • Opus nonaginta dierum (1330-1332).
  • Contra Johannem XXII.
  • Compendium errorum Johannis papae XXII.
  • Tractatus contra Benedictum.
  • An princeps, pro suo succursu, scilet guerrae, possit recipere bona ecclesiarum, etiam invito papa (1338 или 1339).
  • Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate или Dialogus in tres partes diatinctus (1342-43).
  • Breviloquium de principatu tyrannico super divina et humana, specialiter autem super imperium et subjetos imperio a quibusdam vocatis summis pontificibus usurpato (1339 - 1340).
  • Epistola defensoria.
  • Epistola ad Frates Minores.
  • Octo quaestionum decisiones super potestatem Summi Pontificis (ок. 1339).
  • De jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus.
  • De imperatorum et pontificum potestate (1346–1347).
  • De electione Caroli IV.

Память об Оккаме

В городе Мюнхене есть небольшая улица, носящая имя Уильяма Оккама — Occamstrasse.

См. также

  • (Габриэль Биль)
  • (Бритва Оккама) — принцип, лаконично сформулированный, как: «Не до́лжно множить сущее без необходимости». Если выражать этот принцип более современным языком, то получится следующее. «Не следует умножать сущности сверх необходимого».
  • [англ.] — труд У. Оккама
  • (Сумма теологии) (Summa Theologica) — труд Фомы Аквинского
  •  — труд (Ламберта из Осера)

Примечания

  1. Средневековая христианская философия Запада: Майкл Суини. Дата обращения: 17 января 2007. 29 сентября 2007 года.
  2. Il ne sera jamais maître en théologie, mais seulement inceptor, c’est-à-dire simple candidat à la maîtrise, titre qu’on interprétera ensuite en appelant Guillaume le " vénérable initiateur ", pour souligner ses novations résolues en ce qui concerne la théorie de la connaissance. / OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349) от 20 августа 2016 на Wayback Machine // (Encyclopædia Universalis)
  3. Оккам, Вильгельм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература

  • Оккам У. Семь избранных диспутов. // Антология средневековой мысли в 2х тт. (т.2) Хрестоматия. Учебно-научное издание под ред. С. С. Неретиной, Л. В. Бурлаки. Изд-во РХГИ, СПб, 2001-2.
  • Курантов А. П., Стяжкин Н. И. Оккам. — М.: Мысль, 1978. — 191 с. — ((Мыслители прошлого)).
  • Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. — Москва: Наука, 1989. — 352 с. — (Библиотека всемирной истории естествознания). —
  • Столяров А. А. Номинализм Оккама / История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья. — М.: Греко-латинский кабинет, 1995. — С. 373—374.
  • Лисанюк Е. Н. Учение о мысленном языке в средневековой логике // Вестник Мурманского государственного технического университета. 2000. — Т. 3, № 3. — С. 385—394.
  • Verbum Выпуск 4. Философия Уильяма Оккама: традиции и современность / Отв. ред. О. Э. Душин. СПб, 2001. — 215 с.
  • Лисанюк Е. Н. Теория суппозиции в средневековой логике // Verbum. Альманах Центра изучения средневековой культуры при философском факультете СПбГУ. — СПб., 2001. — № 2. — С. 14-36.
  • Лисанюк Е. Н. Средневековая логика (XI—XIV вв) // Историко-логические исследования. Межвузовский сборник. — СПб: Издательство СПбГУ, 2003.
  • Расцвет и разложение номиналистической диалектики от 24 сентября 2015 на Wayback Machine // Лосев А. Ф. Николай Кузанский в переводах и комментариях: В 2 т. Т. 2 / Отв. ред., сост., вступит. статья, подгот. текста, коммент. Е. А. Тахо-Годи. — М.: Издательский Дом ЯСК, 2016. — 520 с. — C. 390—407 —
  • Смирнов Г. А. Оккам Уильям // Новая философская энциклопедия: в 4-х т. — М.: Мысль, 2010. — Т. 3. — С. 142—144.
  • Смирнов Д. В. Оккам Уильям // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. LII : «Ной — (Онуфрий)». — С. 489-511. — 752 с. — 39 000 экз. — .
  • Adams M. William Ockham. — Notre Dame, 1989. — 1422 с.
  • Goddu A. The Physics of William of Ockham. — Leiden, 1984. — 243 с.
  • Pelletier J. William of Ockham on Metaphysics. The Science of Being and God. — Leiden, 2013. — 310 с.
  • Schierbaum S. Ockham’s Assumption of Mental Speech. Thinking in a World of Particulars. — Leiden, 2014. — 268 с.

Ссылки

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Дата публикации:
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Uilyam Zapros Okkam perenapravlyaetsya syuda o yazyke programmirovaniya Okkam sm Occam Ui lyam O kkam lat Gulielmus Occamus Ui lyam O kkamskij angl William of Ockham ok 1285 1285 Okkam grafstvo Surrej Angliya 1347 Myunhen gercogstvo Bavariya Svyashennaya Rimskaya imperiya anglijskij filosof franciskanskij monah iz Okkama malenkoj derevni v grafstve Surrej v Yuzhnoj Anglii Storonnik krajnego nominalizma schital chto sushestvuet tolko individualnoe a universalii sushestvuyut tolko blagodarya abstraktnomu myshleniyu v chelovecheskom ume a pomimo etogo ne obladayut nikakoj metafizicheskoj sushnostyu Schitaetsya odnim iz otcov sovremennoj epistemologii i sovremennoj filosofii v celom a takzhe odnim iz velichajshih logikov vseh vremyon Uilyam Okkamangl William of OckhamImya pri rozhdenii lat Guilelmus Occhamus angl William of OckhamData rozhdeniya 1285 1285 Mesto rozhdeniya Okkam grafstvo SurrejData smerti 9 aprelya 1347 1347 04 09 Mesto smerti Myunhen gercogstvo Bavariya Svyashennaya Rimskaya imperiyaStrana Korolevstvo AngliyaAlma mater Merton kolledzh Oksford Oksfordskij universitetMesto raboty Oksfordskij universitetYazyk i proizvedenij latynRod deyatelnosti filosof bogoslov logik fizik pisatelNapravlenie nominalizm i sholastikaOsnovnye interesy epistemologiya metafizika i bogoslovieOkazavshie vliyanie Aristotel Foma Akvinskij i Anselm KenterberijskijVeroispovedanie katolicheskaya cerkovCitaty v Vikicitatnike Mediafajly na VikiskladeBiografiyaOkkam slushal v Oksforde franciskanca sholastika Dunsa Skota zatem prepodaval teologiyu i filosofiyu v Parizhe Vystupil protivnikom papskoj vlasti priznavaya papu podchinyonnym v mirskih delah gosudaryam a v duhovnyh vsej cerkvi i otricaya svetskuyu vlast papy Prizvannyj za publichnoe rasprostranenie etih mnenij k papskomu sudu v Avinon v 1322 godu on byl zaklyuchyon pod strazhu no v 1328 godu bezhal v Germaniyu pod pokrovitelstvo imperatora Lyudviga Bavarskogo Podobno drugim znamenitym sholastikam Okkam poluchil ot svoih uchenikov pochyotnye nazvaniya Doctor invincibilis nepobedimyj Doctor singularis edinstvennyj Inceptor venerabilis pochtennyj kandidat tak kak ne dostig uchyonogo zvaniya bogoslova no ostavalsya inceptor to est nachinayushim Iz mnogochislennyh uchenikov i posledovatelej Okkama osobuyu izvestnost priobreli francuzskie mysliteli Zhan Buridan ok 1300 1358 i Pyotr d Ali 1350 1425 UchenieSm takzhe Okkamizm Quaestiones in quattuor libros sententiarum Sdelal radikalnye vyvody iz tezisa o svobodnoj nichem ne ogranichennoj vole Tvorca Esli volya Boga soglasno Dunsu Skotu svobodna lish v vybore vozmozhnostej Idej predsushestvuyushih nezavisimo ot voli v Bozhestvennom myshlenii to po Okkamu absolyutnaya svoboda Bozhestvennoj voli oznachaet chto v akte tvoreniya ona ne svyazana nichem dazhe ideyami Okkam otricaet sushestvovanie universalij v Boge ih ne sushestvuet i v veshah Tak nazyvaemye idei sut ne chto inoe kak sami veshi proizvodimye Bogom Net idej vidov est tolko idei individov poskolku individy edinstvennaya realnost sushestvuyushaya vne uma kak Bozhestvennogo tak i chelovecheskogo Ishodnym punktom poznaniya mira yavlyaetsya znanie ob individah Edinichnoe ne mozhet poznavatsya s pomoshyu obshih ponyatij ono yavlyaetsya obektom neposredstvennogo sozercaniya Bogu svojstvenna intellektualnaya intuiciya idej sootvetstvuyushih individam cheloveku intuitivnoe poznanie individualnyh veshej v chuvstvennom opyte Intuitivnoe poznanie predshestvuet abstraktnomu Poslednee vozmozhno ne potomu chto v samih veshah est chtojnosti to est konceptualno postizhimye svojstva ili harakteristiki Realno sushestvuyushaya vesh est lish eto nedelimaya edinica lishennaya opredelenij Ponyatiya formiruyutsya v ume poznayushego subekta na osnove chuvstvennogo vospriyatiya veshej Universalii sut znaki v ume sami po sebe oni yavlyayutsya edinichnymi a ne obshimi sushnostyami Ih universalnost zaklyuchaetsya ne v ih bytii a v ih oboznachayushej funkcii Universalii znaki podrazdelyayutsya Okkamom na estestvennye i uslovnye Estestvennye znaki eto ponyatiya predstavleniya myslennye obrazy v ume otnosyashiesya k edinichnym vesham Estestvennye znaki predshestvuyut slovesnym vyrazheniyam uslovnym znakam Estestvennyj znak predstavlyaet soboj nekij vymysel fikciyu inymi slovami kachestvo sushestvuyushee v ume i obladayushee ot prirody sposobnostyu oboznachat Okkam razlichaet sredi estestvennyh znakov pervye i vtorye intencii uma Pervaya intenciya eto ponyatie myslennoe imya prisposoblennoe samoj prirodoj dlya togo chtoby podstavlyatsya vmesto veshi ne yavlyayushejsya znakom Vtorye intencii sut ponyatiya oboznachayushie pervye intencii Logicheskoe obosnovanie nominalisticheskoj koncepcii dano Okkamom v teorii suppozicij podstanovok kotoraya obyasnyaet kakim obrazom ispolzovanie v yazyke obshih terminov mozhet byt sovmesheno s otricaniem realnogo sushestvovaniya universalij Okkam vydelyaet tri tipa suppozicij materialnuyu personalnuyu i prostuyu Tolko pri personalnoj podstanovke termin vypolnyaet oboznachayushie funkcii zameshaya oboznachaya vesh to est nechto edinichnoe Pri dvuh drugih termin nichego ne oboznachaet Pri materialnoj podstanovke termin podstavlyaetsya vmesto termina Naprimer v vyskazyvanii chelovek est imya termin chelovek ne oboznachaet konkretnogo cheloveka a oznachaet slovo chelovek to est ukazyvaet na sebya kak na termin Pri prostoj podstanovke termin podstavlyaetsya vmesto ponyatiya v ume a ne vmesto veshi Termin chelovek v vyskazyvanii chelovek est vid otnyud ne oboznachaet kakoj libo obshej vidovoj sushnosti cheloveka kotoraya obladala by realnym sushestvovaniem on zameshaet vidovoe ponyatie chelovek nalichnoe lish v ume poznayushego subekta Poetomu ispolzovanie obshih terminov ne obyazyvaet k priznaniyu realnosti sushnostej universalij Otsutstvie obshego v edinichnyh veshah isklyuchaet realnoe sushestvovanie otnoshenij i kakih libo zakonomernostej v tom chisle prichinnosti Poskolku znanie o mire formiruetsya na osnove obshih ponyatij o nyom vozmozhno tolko veroyatnoe no ne dostovernoe znanie V nominalizme Okkama otricaetsya osnovnaya predposylka sholasticheskoj filosofii ubezhdenie v racionalnosti mira nalichie nekoego roda iznachalnoj garmonii slova i bytiya Bytijnye i konceptualnye struktury otnyne protivopostavlyayutsya drug drugu bytiem obladaet tolko edinichnoe racionalno nevyrazimoe eto smyslovye zhe opredelennosti fiksiruemye obshimi ponyatiyami ne imeyut mesta vne uma Poskolku bytie bolshe ne svyazano so smyslovym znacheniem slov sholasticheskoe issledovanie bytiya osnovannoe na analize slov i ih znachenij stanovitsya bespredmetnym Poyavlenie doktriny Okkama znamenovalo konec srednevekovoj sholasticheskoj filosofii hotya sholasticheskie shtudii prodolzhalis v XV XVI vekah TrudyFilosofiya i teologiya Scriptum in quatuor libris Sententiarum Quaestiones in II III IV Sententiarum 1319 1323 Expositio aurea super totam artem veterem Expositio super Porphyrium Expositio super Librum Praedicamentorum Expositio super duos Libros Perihermeneias Expositio super duos Libros Elenchorum ok 1318 Summula philosophiae naturalis 1319 1321 Tractatus de praedestinatione et praescientia Dei et de futuris contingentibus 1318 1323 Logica maior ili Summa logicae 1324 1328 Elementarium logicae ili Logica media Logicae tractatus minor Expositio super libros elenchorum Quaestiones in octo libros physicorum 1327 Philosophia naturalis sive summulae in octo libros physicorum 1324 De successivis Religiya Questiones earumque decisiones Quodlibeta septem posle 1327 Tractatus de corpore Christi o Tractatus primus de quantitate ok 1323 Tractatus de Sacramento Altaris ili Tractatus secundus de quantitate ok 1323 Centiloqium theologicum De principiis theologiae Politika Opus nonaginta dierum 1330 1332 Contra Johannem XXII Compendium errorum Johannis papae XXII Tractatus contra Benedictum An princeps pro suo succursu scilet guerrae possit recipere bona ecclesiarum etiam invito papa 1338 ili 1339 Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate ili Dialogus in tres partes diatinctus 1342 43 Breviloquium de principatu tyrannico super divina et humana specialiter autem super imperium et subjetos imperio a quibusdam vocatis summis pontificibus usurpato 1339 1340 Epistola defensoria Epistola ad Frates Minores Octo quaestionum decisiones super potestatem Summi Pontificis ok 1339 De jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus De imperatorum et pontificum potestate 1346 1347 De electione Caroli IV Pamyat ob OkkameV gorode Myunhene est nebolshaya ulica nosyashaya imya Uilyama Okkama Occamstrasse Sm takzheGabriel Bil Britva Okkama princip lakonichno sformulirovannyj kak Ne do lzhno mnozhit sushee bez neobhodimosti Esli vyrazhat etot princip bolee sovremennym yazykom to poluchitsya sleduyushee Ne sleduet umnozhat sushnosti sverh neobhodimogo angl trud U Okkama Summa teologii Summa Theologica trud Fomy Akvinskogo trud Lamberta iz OseraPrimechaniyaSrednevekovaya hristianskaya filosofiya Zapada Majkl Suini neopr Data obrasheniya 17 yanvarya 2007 29 sentyabrya 2007 goda Il ne sera jamais maitre en theologie mais seulement inceptor c est a dire simple candidat a la maitrise titre qu on interpretera ensuite en appelant Guillaume le venerable initiateur pour souligner ses novations resolues en ce qui concerne la theorie de la connaissance OCKHAM GUILLAUME D 1290 env env 1349 ot 20 avgusta 2016 na Wayback Machine Encyclopaedia Universalis Okkam Vilgelm Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 LiteraturaOkkam U Sem izbrannyh disputov Antologiya srednevekovoj mysli v 2h tt t 2 Hrestomatiya Uchebno nauchnoe izdanie pod red S S Neretinoj L V Burlaki Izd vo RHGI SPb 2001 2 Kurantov A P Styazhkin N I Okkam M Mysl 1978 191 s Mysliteli proshlogo Gajdenko V P Smirnov G A Zapadnoevropejskaya nauka v srednie veka Moskva Nauka 1989 352 s Biblioteka vsemirnoj istorii estestvoznaniya ISBN 5 02 007958 8 Stolyarov A A Nominalizm Okkama Istoriya filosofii Zapad Rossiya Vostok Kniga pervaya Filosofiya drevnosti i srednevekovya M Greko latinskij kabinet 1995 S 373 374 Lisanyuk E N Uchenie o myslennom yazyke v srednevekovoj logike Vestnik Murmanskogo gosudarstvennogo tehnicheskogo universiteta 2000 T 3 3 S 385 394 Verbum Vypusk 4 Filosofiya Uilyama Okkama tradicii i sovremennost Otv red O E Dushin SPb 2001 215 s Lisanyuk E N Teoriya suppozicii v srednevekovoj logike Verbum Almanah Centra izucheniya srednevekovoj kultury pri filosofskom fakultete SPbGU SPb 2001 2 S 14 36 Lisanyuk E N Srednevekovaya logika XI XIV vv Istoriko logicheskie issledovaniya Mezhvuzovskij sbornik SPb Izdatelstvo SPbGU 2003 Rascvet i razlozhenie nominalisticheskoj dialektiki ot 24 sentyabrya 2015 na Wayback Machine Losev A F Nikolaj Kuzanskij v perevodah i kommentariyah V 2 t T 2 Otv red sost vstupit statya podgot teksta komment E A Taho Godi M Izdatelskij Dom YaSK 2016 520 s C 390 407 ISBN 978 5 9907947 2 6 Smirnov G A Okkam Uilyam Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 h t M Mysl 2010 T 3 S 142 144 Smirnov D V Okkam Uilyam Pravoslavnaya enciklopediya M 2018 T LII Noj Onufrij S 489 511 752 s 39 000 ekz ISBN 978 5 8957 2059 2 Adams M William Ockham Notre Dame 1989 1422 s Goddu A The Physics of William of Ockham Leiden 1984 243 s Pelletier J William of Ockham on Metaphysics The Science of Being and God Leiden 2013 310 s Schierbaum S Ockham s Assumption of Mental Speech Thinking in a World of Particulars Leiden 2014 268 s SsylkiUilyam Okkam Citaty v VikicitatnikeMediafajly na Vikisklade Izbrannoe ok 1330 ot 27 dekabrya 2008 na Wayback Machine Kaye S William of Ockham The Internet Encyclopedia of Philosophy ot 19 iyulya 2012 na Wayback Machine Spade P V and Panaccio C William of Ockham The Stanford Encyclopedia of Philosophy ot 7 oktyabrya 2019 na Wayback Machine Biografiya na nauchno bogoslovskom portale Bogoslov RU vklyuchaya spisok rabot samogo Okkama i rabot o nem ot 7 noyabrya 2012 na Wayback Machine
Вершина