Трагедия

У этого термина существуют и другие значения, см. Трагедия (значения).

Запрос «Трагик» перенаправляется сюда; о рассказе А. П. Чехова см. Трагик (рассказ).

Траге́дия (из лат. tragoedia от др.-греч. τραγῳδία) — жанр художественного произведения, предназначенный для постановки на сцене, в котором (сюжет приводит персонажей к катастрофическому исходу). Трагедия отмечена суровой серьёзностью, изображает действительность наиболее заострённо, как сгусток внутренних противоречий, вскрывает глубочайшие конфликты реальности в предельно напряжённой и насыщенной форме, обретающей значение художественного символа. Большинство трагедий написано стихами. Произведения часто наполнены (пафосом). В современную эпоху к жанру трагедии относят драмы, мелодрамы, трагикомический и (эпический) театр. Противоположный жанр — комедия.

Большая трагическая маска. Середина IV века до н. э. (Археологический музей Пирея)

В западной художественной традиции

В то время как многие культуры развили формы трагедий, этот термин часто относится к особой драматической традиции, которая исторически сыграла важную роль в самоопределении западной цивилизации. По словам (Реймонда Уильямса) этот термин часто использовался для обозначения мощного эффекта культурной идентичности и исторической преемственности — «греки и елизаветинцы в одной культурной форме; эллины и христиане в общем случае». Длинный ряд философов, который включает Платона, Аристотеля, (Святого Августина), (Вольтера), (Юма), Дидро, (Гегеля), Шопенгауэра, (Кьеркегора), Ницше, Фрейда, (Беньямина), (Камю), (Лакана) и Делёза анализировал, размышлял и критиковал этот жанр.

Древнегреческая трагедия

См. также: Катарсис

(Мельпомена), муза трагедии — античная статуя. Ватикан, 1859 г.

Маска, изображающая Диониса. II или I век до н. э. Лувр

Как отмечал (В. Н. Ярхо), «Аристотель указывает также, что трагедия была сначала шутливой, так как возникла из хора сатиров, и только позднее стала серьёзной», что и отражено в греческом слове: др.-греч. τράγος, «козёл» + ᾠδή, «пение».

(Древнегреческая трагедия) возникла из религиозно-культовых обрядов, посвящённых богу Дионису, и сохранила печать ритуально-религиозного действа. Понятие «трагедия» связано с пением сатиров (в греческой мифологии козлоногие существа), образы которых использовались в религиозных обрядах древней Греции в честь бога Диониса.

Греческая трагедия есть воспроизведение, сценическое разыгрывание мифа с его борьбой между поколениями (богов, героев); она приобщала зрителей к единой для целого народа и его исторических судеб реальности. Именно поэтому греческая трагедия даёт совершенные образцы законченных, органических произведений искусства (Эсхил, Софокл); безусловной реальностью происходящего она глубоко, психологически и физиологически потрясает зрителя, вызывая в нём сильнейшие внутренние конфликты и разрешая их в высшей гармонии (посредством катарсиса). Такого единства жизненного и художественного, реального и мифологического, непосредственного и символически-обобщённого позднейшая трагедия не знала — оно начинает разрушаться уже у Еврипида в связи со становлением человеческой индивидуальности, с расколом между судьбой личности и судьбой народа. Отныне трагедия становится жанром литературы, который в течение долгих столетий определяется правилами (римская трагедия, например Сенека, средневековая византийская и латинская).

Согласно «(Поэтике)» Аристотеля, «трагедия через чувства сострадания и страха достигает их очищения».

Трагедия в эпоху Возрождения

Развитие жанра трагедии неравномерно: новый расцвет наступает в кризисную эпоху Позднего Возрождения и барокко, когда литературно-риторический жанр вновь насыщается изнутри конфликтами эпохи и находит для себя реальное воплощение в живой традиции народного театра. Таким образом, реальность вновь была осмыслена как трагическое свершение и разыграна как трагическая в формах театра.

Кризис и «распад времён» выразились в испанской трагедии от Л. Ф. де Вега Карпьо до Кальдерона де ла Барка и наиболее ярко — в английской трагедии, прежде всего У. Шекспира, формально далёкая от античности, шекспировская трагедия изображает бесконечную реальность человеческого мира, которую не собрать в узел одного конфликта в критический миг напряжения и разрешения, — сама кризисность неисчерпаема, можно лишь эпически неторопливо прослеживать назревание кризиса, выявляя его во всём разнообразии жизненных форм, оттеняя и усиливая трагическое иронией и комизмом. Трагизм Шекспира не укладывается в рамки отдельного (конфликта или характера героя), но обнимает собой всё, — как и сама действительность, личность героя внутренне открыта, не определена до конца, способна на изменения, даже резкие сдвиги. В середине XVII века, особенно в Германии, противоречия эпохи предстают в крайнем обобщении: в трагедиях (А. Грифиуса) жизнь — жестокое, кровавое действо накануне конца истории, и задача трагического персонажа — окончательный нравственный выбор вечного блаженства или вечных мук.

Во Франции, как результат рационалистического осмысления риторической традиции и её использования для реализации этических конфликтов в духе рационалистической психологии и философии, возникают блестящие образцы трагедии классицизма (П. Корнель, Ж. Расин), трагедия «высокого стиля» с непременным соблюдением так называемых «трёх единств» (времени, места, действия); эстетическое совершенство выступает как результат сознательного самоограничения поэта, как виртуозно разработанная чистая формула жизненного конфликта.

Трагедия в Новое время

Реальность буржуазного общества оказалась критической для самого существования жанра трагедии — жизнь бесконечно дробится, подчиняясь трезвой прозе обыденности; одновременно разрушается риторический канон литературных форм, рушится противопоставление стилей по их «высоте» и торжествует «среднее» — в драматургии «драма» как средний между трагедией и комедией вид (см. Драма, раздел 2-й). Трагическое напряжение и обобщённость стали достигаться косвенными способами (в том числе на комическом материале). Если на рубеже XVIII—XIX вв. (Ф. Шиллер) создаёт трагедию, обновляя «классический» стиль, то в эпоху романтизма трагедия «обратна» античной — залогом субстанциального содержания становится не мир, а индивид с его душой (трагическая драма В. Гюго, Дж. Байрона, М. Ю. Лермонтова). В Австрии Ф. Грильпарцер сталкивает «барочный» стройный образ мира с опустошённостью современности; в Германии К. Ф. Хеббель пытается возродить героическую действительность через трагедию, изнутри её.

В России реализм даёт убедительные образцы трагической драматургии на основе широкого и углублённого изображения непосредственной действительности («(Гроза)» А. Н. Островского, «Власть тьмы» Л. Н. Толстого); родство с жанром трагедии сохраняет «историческая драма» А. С. Пушкина и А. К. Толстого.

С конца XIX века появляются многочисленные стилизации, возрождающие классическую трагедию и трагедию в «высоком стиле» — пьесы Г. фон Гофмансталя, Вячеслава Иванова, Г. Гауптмана, Т. С. Элиота, П. Клоделя, позже — Ж. П. Сартра, Ж. Ануя и др.; эти эстетически оправданные и неизбежные опыты свидетельствуют, однако, о кризисе всей современной драмы; настроение безысходности, крайнего отчаяния, запечатлённое в многочисленных западных пьесах, отрезает путь к трагедии, коль скоро авторы пьес уже ощущают себя «по ту сторону» совершившихся трагических событий, которые не оставляют человеку простора для действий, а сами по себе превосходят в своей трагичности возможности искусства.

Примечания

1. трагедия от 8 декабря 2015 на Wayback Machine. // (Словарь Фасмера).
2. Carlson, 1993.
3. Pfister, 1977.
4. Литература. 8 кл. Учеб.-хрестоматия для общеобразоват. учреждений. В 2 ч. Ч. 2 / авт.-сост. В. Я. Коровина и др. 5-е изд.- М. : Просвещение, ОАО «Московские учебники», 2006.- 368 с.: ил.
5. Banham, 1998, с. 1118.
6. Williams, 1966, с. 14–16.
7. Williams, 1966, с. 16.
8. Benjamin, 1998.
9. Deleuze, Guattari, 1980.
10. Felski, 2008, с. 1.
11. (Aristotle) (1974), "Poetics", in Dukore (ed.), Dramatic Theory and Criticism: Greeks to Grotowski, Butcher SH, trans, pp. 31—55
12. magazines.russ.ru от 19 апреля 2014 на Wayback Machine прим. 65
13. Теоретическая поэтика: понятия и определения. Хрестоматия. Сост. Н. Д. Тамарченко  (неопр.). Дата обращения: 27 января 2014. 3 ноября 2013 года.

Литература

• Трагедия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1901. — Т. XXXIIIa. — С. 691—692.
• Трагедия // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. (А. Н. Николюкина). — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 1081—1083. — 1596 с. — .
• Белинский В. Г. Разделение поэзии на роды и виды. Собр. соч. в 3-х т.т. Т. 2, М., 1948;
• История западно-европейского театра под общей редакцией (С. С. Мокульского), т. 1, М., 1956;
• (Буало Н.) Поэтическое искусство. М., 1957;
• Бентли Э. Жизнь драмы. М., 1978;
• (Гармаш Т.) В поисках утраченной трагедии. // (Современная драматургия), 1990, № 6;
• (Дживилегов А.), (Бояджиев Г.) История западноевропейского театра от возникновения до 1789 года. М., 1991;
• Аристотель. Риторика. Поэтика. М., 2000;
• Ищук-Фадеева Н. И. Жанры русской драмы. Тверь, 2003;
• Banham, Martin, ed. (1998), The Cambridge Guide to Theatre, Cambridge: Cambridge UP, ISBN  (англ.)
• (Williams, Raymond) (1966), Modern Tragedy, London: Chatto & Windus, ISBN  (англ.)
• (Benjamin, Walter) (1998) [1928], , Osborne, John trans, London and New York: Verso, ISBN  (англ.)
• Felski, Rita, ed. (2008), Rethinking Tragedy, Baltimore: Johns Hopkins UP, ISBN  (англ.)
• Carlson, Marvin (1993), Theories of the Theatre: A Historical and Critical Survey from the Greeks to the Present (expanded ed.), Ithaca and London: Cornell UP, ISBN  (англ.)
• Pfister, Manfred (1977), The Theory and Analysis of Drama, European Studies in English Literature, Halliday, John trans, Cambridge: Cambridge UP, ISBN  (англ.)
• (Deleuze, Gilles); (Guattari, Félix) (1980), "(Anti-Oedipus)", Continuum, New Accents, 1, Robert Hurley, Mark Seem and Helen R Lane trans, London and New York: Methuen, ISBN  (англ.)