Христианство в Японии

Христианство — одна из малочисленных религий в современной Японии. Оно оказало влияние на формирование японского образования и общественно-политическую мысль нового времени ^[]. По состоянию на начало 21 века в Японии действовало в районе 9 тысяч христианских общин, в которых было зарегистрировано около 2,5 млн верующих, 31 декабря 2005 — 31 декабря 2008 года. Наибольшим направлением христианства в Японии является (протестантизм) (считая все деноминации), объединяющий около 1 миллиона человек.

История

Проповедь

Христианство появилось в Японии в середине XVI века. Первым миссионером, который проповедовал японцам Евангелие, был иезуит баскского происхождения Св. (Франциск Ксаверий). В 1549 году он вместе с японцем (Андзиро) прибыл в южный японский город Кагосима. Проживая некоторое время у Андзиро, Франциск Ксаверий крестил его самого и его родственников численностью около 100 человек, которые стали первой католической общиной в Японии. Впоследствии усилиями Франциска Ксаверия появились христианские центры в (Ямагути) и Киото. В течение (1560) — (1580)-х годов члены (Общества Иисуса) руководили христианизацией Японских островов. Несмотря на сильную оппозицию буддистского духовенства и Императорского двора, иезуитов поддерживали некоторые японские региональные властители, такие как и (Ода Нобунага). Христианская проповедь была особенно успешной на острове Кюсю и в столичном регионе (Кинки). К концу XVI столетия в Японии насчитывалось около 300 тысяч христиан.

Первые христианские миссионеры часто не понимали и не уважали обычаи и религиозные представления японцев, в связи с чем возникали определённые сложности с проповедью христианских догматов. Японцы с подозрением относились к христианскому представлению о том, что спасены будут только христиане. Для потенциальных новообращенных это означало, что их покойные предки приговорены к вечному аду, что становилось внутренним конфликтом для японцев, воспитанных на буддийских идеях о всемирном спасении и в конфуцианском сыновнем благочестии. Кроме того была определённая сложность при определении уровня просвещенности новых христиан из-за специфической клановой структуры японского общества: вслед за своими господами христианство автоматически принимали и все домочадцы и их зависимые люди, что часто происходило без искреннего исповедания и свободного выбора.

Запрет

Основная статья: (Какурэ-кириситан)

Среди прибывших в Японию миссионеров были представители других орденов, в частности францисканцев. Конкуренция между ними за новообращенных вызвала кризис недоверия миссионерам. Вначале миссия встречала поддержку среди представителей знати и даже самих (Оды Нобунаги) и Тоётоми Хидэёси, которые видели в христианстве экономические перспективы и оппозицию могущественным буддийским монастырям. Однако вскоре сёгуны стали видеть в христианстве (как вере иностранцев) угрозу. В 1587 году объединитель Тоётоми Хидэёси (запретил пребывание миссионеров) в стране и начал притеснения христиан. В качестве оправданий своих действий он указывал на то, что некоторые новообращенные японцы оскверняли и разрушали буддийские и синтоистские святилища.

В 1596 году испанское судно Сан Фелипе, дрейфовавшее у берегов Японии, было захвачено правительством Японии как агент Западной экспансии. Группа христиан с этого корабля из священников-францисканцев и японцев были арестованы за нарушение приказа о запрете миссионерства. В 1597 году эти 26 христиан были распяты на кресте.

Репрессивную политику продолжил и политический преемник Хидэёси (Токугава Иэясу), основатель сёгуната Эдо. В 1612 году он запретил исповедание христианства в своих владениях, а в 1614 году распространил этот запрет на всю Японию. В эпоху Токугава было казнено около 3000 японских христиан, остальные претерпевали заключение в тюрьмы или ссылки. Политика Токугавы обязывала все японские семьи регистрироваться в местном буддийском храме и получать свидетельство, что они не являются христианами. В некоторых областях Японии люди должны были доказывать свою непричастность христианству топтанием христианских символов и икон, данная церемония получила название (фуми-э).

Разрушение церквей и массовые показательные казни заставили христиан (перейти в подполье). В современном японском религиоведении подпольные христиане периода Эдо называются как «(какурэ-кириситан)». В (1637 году) часть подпольщиков организовали (восстание в Симабаре), которое было жестоко подавлено войсками сёгуната. В 1639 году, после серии указов (Токугавы Хидэтады) и (Токугавы Иэмицу), Япония разорвала отношения с европейскими странами и вступила в эпоху изоляции от Запада. С тех пор запрет на христианство в Японии действовал около 250 лет. Большинство христиан были казнены или обращены в буддизм.

Восстановление

(Собор Ураками) в Нагасаки, отстроенный после атомной бомбардировки.

В 1859 году, после заключения Японией (Ансэйских договоров), христианские миссионеры вновь получили право посещать страну как иностранные граждане. Однако запрет на исповедание христианства японцами не был снят. Так, в 1865 году в районе Оура города Нагасаки французская католическая миссия построила (церковь), которой тайком ведало несколько подпольных христиан. Контакт с верующими был восстановлен, однако местные власти обнаружили их и казнили. Репрессии против христиан продолжались ещё несколько лет после реставрации Мэйдзи в 1868 году, когда Япония вступила на путь модернизации и (вестернизации). В 1868 и 1870 годах правительство провело показательные казни японских христиан в Нагасаки, что вызвало осуждение европейских государств и США. Только в 1873 году, под давлением извне, японские власти сняли запрет на христианство, позволив свободно проповедовать и исповедовать его.

В конце (19 века) в Японии действовали Римско-католическая церковь, протестантский , англиканская церковь и Русская православная церковь. Почти все проповедники были выходцами из Европы и США. Под влиянием протестантских течений зародились местные сектантские организации, которые вобрали в себя элементы христианства.

Католицизм в Японии

Основная статья: (Католицизм в Японии)

В стране действуют три архиепархии и 13 епархий Римско-католической церкви. До 2002 года южная часть острова Сахалина находилась в юрисдикции Апостольской префектуры Карафуто. Католический епископ (Ежи Мазур) носил титул епископа (епархии святого Иосифа) и префекта Карафуто. В 2002 году он был объявлен персоной нон грата в России. В связи с этим инцидентом Святой Престол переименовал апостольскую префектуру Карафуто в (Южно-Сахалинскую апостольскую префектуру).

Православие в Японии

Основная статья: (Японская Православная Церковь)

Япо́нская Правосла́вная Це́рковь (яп. 日本ハリストス正教会, нихон харисутосу сэйкё: кай) — автономная Православная Церковь Японии, которая входит в состав Московского Патриархата. По состоянию на 31 декабря 2014 года, по данным Министерства культуры Японии, Японская православная церковь насчитывала 67 приходов (общин), 37 священнослужителей и 9 619 последователей (0,0076 % от всего населения Японии). Каноническая территория — Япония.

В Токио также действует греческая православная община (Корейской митрополии) Константинопольской православной церкви.

В декабре 2016 года наместник монастыря святого равноапостольного Николая Японского в г. Токио иеромонах Герасим (Шевцов) выступил с критикой Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и духовенства Русской Православной церкви по поводу лояльного отношения к боевым искусствам.^[]

Протестантизм в Японии

Основная статья: (Протестантизм в Японии)

Общее число протестантов оценивается от 910 тыс. до 1,177 млн (2010 год).

Крупнейшую конфессиональную группу среди японских протестантов составляют пятидесятники (257 тыс.). Объединённая церковь Христа в Японии насчитывает 196 тыс. прихожан, церковь «Дух Иисуса» — 125 тыс. В стране также действуют баптисты, англикане, лютеране, различные (перфекционистские) церкви и другие протестантские деноминации.

Маргинальное христианство

Немало в Японии и верующих различных (псевдохристианских религиозных организаций) — по разным оценкам от 570 тыс. до 770 тыс. человек.

Свидетели Иеговы начали проповедническую деятельность в Японии в 1911 году. В 2012 году в стране действовали 3055 собраний этой организации, которые посещали 217 тыс. крещённых членов. Мормоны присутствуют в стране с 1901 года. В настоящий момент Церковь Иисуса Христа святых последних дней насчитывает в Японии 279 конгрегаций и 127 тыс. прихожан. Ещё одной крупной парахристианской организацией в стране является Церковь объединения. Другие западные организации ((Дети Бога), (сведенборгиане)) весьма малочисленны.

Некоторая часть японских христиан, называемые сегодня в японской религиозной терминологии «(какурэ-кириситан)», не подчиняются определённой христианской церкви и используют в своей практике буддийско-христианский синкретизм. Какурэ-кириситан были в прошлом католиками и образовались в результате длительного отсутствия католических священнослужителей во время преследований христиан. После разрешения проповедовать европейским миссионерам в Японии с середины XIX века эта группа отказалась соединяться с Католической церковью, и, сохранив самостоятельность, до настоящего времени использует возникшую в их среде религиозную практику, соединяющую буддийские и христианские элементы. Данная группа проживает в основном на (островах Гото) и их численность составляет около 30 тысяч человек.

Известные японские христиане

В ходе работы первых католических миссий в XVII веке, им удалось обратить в христианскую веру нескольких высокопоставленных людей, в том числе и . Среди первых казнённых христиан, двадцати шести мучеников Японии, наиболее известным является (Павел Мики). Католики почитают его как одного из покровителей Японии.

В период Мэйдзи христиане считали наиболее выдающимися наставниками в вере следующих японцев:

• (Утимура Кандзо) (яп. 内村鑑三 ((Утимура Кандзо)) (1861—1930), протестант, директор первой высшей школы. Он также был основателем ^[англ.], одного из первых коренных японских христианских движений. Его автобиография Почему я стал христианином? (яп. 余は如何にして基督信徒となりし乎 ё ва ика ни ситэ Кирисуто синто то нариси ка), в которой уделено много внимания его обращению в христианство, оказала влияние на молодёжь того времени.
• () (яп. 新島襄 Ниидзима Дзё) (1843—1890), протестант и основатель .
• (яп. 新渡戸稲造 Нитобэ Инадзо:) (1862—1933), протестант и основатель токийского женского христианского университета.
• (яп. 津田梅子) (1864—1929), протестантка и основательница Дзёси Эйгаку Дзюку (теперь (Университет Цуда)).

В XX веке два японца оказали большое влияние на протестантское богословие: (яп. 小山晃佑 Кояма Ко:сукэ), которого считают одним из ведущих деятелей мирового христианства, и (яп. 北森嘉蔵 Китамори Кадзо:), который написал Теологию божественной боли (яп. 神の痛みの神学 ками но итами но сингаку). Правозащитник и писатель (яп. 賀川豊彦 Кагава Тоёхико), который был номинирован на Нобелевскую премию мира и на Нобелевскую премию по литературе, также известен за пределами Японии.

Известные самураи-христиане

• Кониси Юкинага — самурайский полководец
• (Со Ёситоси) — самурайский полководец
• (Омура Сумитада) — самурайский полководец
•  — самурайский полководец

Христианские премьер-министры

Католики

• (Хара Такаси) — глава 19-го правительства и 10-й премьер-министр.
• (Сигэру Ёсида) — глава 45, 48, 49, 50 и 51-го правительств и 32-й премьер-министр.
• (Таро Асо) — глава 92-го правительства и 59-й премьер-министр.

Протестанты

• Виконт (Такахаси Корэкиё) — глава 20-го правительства и 11-й премьер-министр.
• (Тэцу Катаяма) — глава 46-го правительства и 33-й премьер-министр.
• (Итиро Хатояма) — глава 52, 53 и 54-го правительств и 35-й премьер-министр.
• (Масаёси Охира) — глава 68 и 69-го правительств и 43-й премьер-министр.
• (Юкио Хатояма) — глава 93-го правительства и 60-й премьер-министр.

См. также

• (Список японских христианских терминов)
• Нагасаки — «маленький Рим Японии».
• (Фуми-э) — изображения Иисуса и Богородицы для выявления тайных христиан.
• (Общество Иисуса)
• (Эндо, Сюсаку)
• (Протестантизм в Японии)

Примечания

1. Корпорация Релнет (по данным статистических отчетов Министерства культуры Японии). Религиозная статистика состоянию на 31 декабря 2000 (яп.). Дата обращения: 9 марта 2012. 27 декабря 2014 года.
2. Министерство культуры и науки Японии. Религиозная статистика (яп.). Дата обращения: 9 марта 2012. Архивировано 15 апреля 2012 года.
3. Ian Reader. Japan // Religions of the World, Second Edition A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton,  (нем.)русск.. — 2-е. — Santa Barbara, California: (ABC-CLIO), 2010. — P. 1568. — 3200 p. — .
4.   (неопр.). Дата обращения: 28 июня 2019. Архивировано из оригинала 27 мая 2018 года.
5. Христианство в Японии // Энциклопедия Ниппоника: В 26 т. — 2-е изд. — Токио: Сьогаккан, 1994—1997.
6. Дил У. Япония. Средние века и начало Нового времени. — М.: Вече, 2011. — С. 283.
7. Причины этого решения точно не известны. Японская антихристианская пропаганда раннего нового времени, а также антикатолические историки связывали запрет 1587 с попыткой правительства Хидэеси остановить империалистический нажим католических стран Португалии и Испании в регионе. Умеренные ученые объясняли запрет 1587 года темпами роста христианства в Японии и страхом Хидэеси потери власти в результате предполагаемых христианских бунтов. Прокатолические ученые убеждали, что конфликт между христианами и японским правительством был неизбежен из-за особенностей японского государственного мировоззрения, требовавшего обожания правителя. Впрочем, тогдашние иезуитские деятели указывают, что приказ Хидэеси был следствием отказа японок-христианок из Нагасаки разделить с правителем ложе. (Коваленко А. Ода Нобунага в японской антихристианской литературе на примере «Записей о расцвете и падении Храма южных варваров» / / . — Киев: Институт Востоковедения НАН Украины, 2009. — № 2 — с.10-19).
8. Изданию этого запрета способствовали протестантские страны Голландия и Англия. Обе страны пытались вытеснить с японского рынка католических купцов из Португалии и Испании, поэтому активно дезинформировали японские власти в вопросах, связанных с католицизмом. Усилиями протестантов был создан негативный образ христиан как агентов колониальных империй, который впоследствии использовался в японской пропаганде
9. Изображения, на которые наступают ногами
10. Источник  (неопр.). Дата обращения: 10 марта 2021. 28 июня 2021 года.
11. Константин Белов. Ответ иеромонаху Герасиму (Шевцову) на его критику книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – «И вечный бой…» - Константин Белов  (неопр.). www.foru.ru. Дата обращения: 26 января 2017. 17 февраля 2017 года.
12.  (англ.). Pew Research Center (январь 2011). Дата обращения: 15 марта 2014. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года.
13. Ian Reader. Japan // Religions of the World, Second Edition A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton and Martin Baumann. — 2-е. — Santa Barbara, California: ABC CLIO, 2010. — P. 1568. — 3200 p. — .
14. Jason Mandryk. Japan // Operation World: The Definitive Prayer Guide to Every Nation. — 7-е изд. — InterVarsity Press, 2010. — 978 p.
15. United Church of Christ in Japan (англ.). World Council of Churches. Дата обращения: 28 мая 2014. 25 апреля 2014 года.
16. Japan (англ.). An Official WEBSITE of The Church of JESUS CHRIST of LATTER-DAY SAINTS. Дата обращения: 28 мая 2014. 26 июня 2014 года.

Литература

•  (яп.) Христианство в Японии // (Энциклопедия Ниппоника): в 26 т. 2-е издание. — Токио: Сьогаккан, 1994—1997.
• Boxer, Charles Ralph. The Christian century in Japan, 1549—1650. (Second printing, corrected.) Berkeey & Los Angeles: (University of California Press), 1967. 535 p.
• They came to Japan: an anthology of European reports on Japan, 1543—1640. Edited by Michael Cooper. Berkeley: (University of California Press), 1965.
• Elison, G. Deus destroyed: the image of Christianity in early modern Japan / George Elison, Fabian, Christovão Ferreira, Shōsan Suzuki. — Cambridge [Mass., USA] : (Harvard University Press), 1973. — 142 p.
• Коваленко, О. О. Ода Нобунаґа в японській антихристиянській літературі на прикладі «Записів про розквіт і падіння Храму південних варварів» / О. О. Коваленко // Східний світ. — 2009. — № 2 — C. 10—19.
• (Рубель, В. А.) Японська цивілізація: традиційне суспільство і державність / В. А. Рубель. — К. : «Аквілон-Прес», 1997. — 256 с.
• 池島, 信平. 日本人と欧米人 (対談) / 池島信平, 松本重治 共編 // 東洋経済新報 別冊. — 1951. — 12号. — 73—85頁.
• 遠藤, 義光. 日本人とキリスト教 / 遠藤義光 著. — 東京 : キリスト新聞社, 1961. — 102頁.
• 加藤, 咄堂. 国民性と宗教 : 通俗講話 / 加藤咄堂 著. — 東京 : 中央書院, 1914. — 358頁.
• 和辻, 哲郎. 日本の国と人 (対談) / 和辻哲郎, 大槻正男 共編 // 地上. — 1951. — 10号. — 32—42頁.
• 和辻, 哲郎. 日本人の宗教心について / 和辻哲郎 著 // 心 : 総合文化誌. — 1957. — 8号. — 12—16頁.

Ссылки

•  (англ.) Совет католических епископов Японии
•  (англ.) Информация о Римско-Католическую Церковь в Японии