Черносотенцы

Не следует путать с Чёрными сотнями — административными единицами Российской империи.

Черносо́тенцы — собирательное название представителей (крайне правых) организаций в России в 1905—1917 годах, выступавших с позиций русского национализма под лозунгами самодержавия и православия. Черносотенцы включали в себя реакционные, контрреволюционные и антисемитские группы, которые с потворства властей осуществляли нападения на революционные группы и совершали (еврейские погромы).

Демонстрация черносотенцев в Одессе вскоре после объявления (Манифеста 17 октября), 1905

Первоначально они называли себя «истинно русскими», «патриотами» и «монархистами», но затем, благодаря (Владимиру Грингмуту), быстро адаптировали прозвище «чёрная сотня», возведя его происхождение к нижегородским «(чёрным (низовым) сотням)» (Кузьмы Минина), которые вывели Россию из состояния Смутного времени.

Черносотенное движение не представляло собой единого целого и было представлено различными объединениями, такими, в частности, как «(Русская монархическая партия)», «Чёрные сотни», «(Союз русского народа)» ((Александра Дубровина)), «(Союз Михаила Архангела)» и др.. Социальную основу этих организаций составляли разнородные элементы: помещики, представители духовенства, крупной и мелкой городской буржуазии, купцы, крестьяне, рабочие, мещане, ремесленники, казаки, полицейские чины, выступавшие за сохранение незыблемости самодержавия на основании уваровской формулы «(Православие, самодержавие, народность)». Период особой активности черносотенцев пришёлся на 1905—1914 годы.

В 1905—1907 годах во время революции термин «чёрная сотня» вошёл в широкое употребление в левых кругах в значении ультраправых политиков, антисемитов и (погромщиков), в то время как «в среде правых подчёркивалась роль чёрных сотен в победе сил Второго ополчения 1611—1612». В «Малом толковом словаре русского языка» (Петра Стояна) (1915) черносотенец, или черносотенник, — «русский монархист, консерватор, союзник», а в советской историографии черносотенцами считались «ретрограды, спекулирующие на невежестве и ужасном социальном положении народа, стремящиеся всеми правдами и неправдами удержать рушащееся ветхое здание (царизма)».

После Февральской революции все черносотенные организации в России были запрещены.

Идеология

Истоки идеологии черносотенства берут своё начало в (славянофильском) течении. Многие её положения переплетались с официальной монархической доктриной, платформой националистов, а в некоторых случаях с октябристской программой^[]. Черносотенцы противопоставляли себя марксизму и не признавали марксистского понимания истории^[].

В сфере экономики черносотенцы выступали за (многоукладность). Часть черносотенных экономистов предлагала отказаться от товарного обеспечения рубля.

Часть черносотенных идей — как программы организаций, так и обсуждаемые черносотенной прессой темы, — предполагала консервативное общественное устройство (имели место значительные споры по вопросу о допустимости парламентаризма и вообще представительных учреждений в самодержавной монархии) и некоторое обуздание «эксцессов» капитализма, а также укрепление общественной солидарности, формы прямой демократии.

История

• Черносотенцы возводят своё происхождение к низовому нижегородскому ополчению (Смутного времени), предводимого (Кузьмой Мининым), которые «стояли за дом пресвятой Богородицы и православную христианскую веру, ополчались против разорителей земли русской ради спасения веры отцовской и отечества от погибели» (В России XIV—XVII веков «чёрными» назывались земельные наделы чёрносошных крестьян и тяглого городского населения, то есть тех крестьян и городского населения, которые облагались налогами в пользу государства. В исторических источниках «чёрные» земли противопоставляются «белым» землям, которые находились во владении феодалов и церкви).
• Черносотенное движение выступило в начале XX века под лозунгами защиты Российской империи и её традиционных ценностей «православия, самодержавия, народности».

Первой организацией черносотенного толка стало «Русское собрание», созданное в 1900 году.

Существенным источником финансирования черносотенных союзов были частные пожертвования и сбор.

По мнению ряда учёных, участие известных деятелей в черносотенных организациях было впоследствии существенно преувеличено. Так, доктор философских наук, профессор считает, что

Современные правые… любят увеличивать этот и без того длинный список за счёт тех деятелей русской культуры, которые формально не состояли в черносотенных союзах, но не скрывали свои правые взгляды. К ним относятся, в частности, великий Д. И. Менделеев, художник В. М. Васнецов, философ В. В. Розанов…

«Чёрная сотня» 1905—1917 годов — это несколько крупных и мелких монархических организаций: «(Союз русского народа)», «(Союз Михаила Архангела)», «(Русская монархическая партия)», «(Союз русских людей)», «Союз борьбы с крамолой», «(Совет объединённого дворянства)», «Русское собрание», «Белый Двуглавый Орел», «Общество активной борьбы с революцией» и другие.

Черносотенное движение в разное время публиковало газеты «(Русское знамя)», «Земщина», «Почаевский листок», «Колокол», «Гроза», «Вече». Черносотенные идеи проповедовались также в крупных газетах «Московские ведомости», «(Киевлянин)», «Гражданин», «Свет».

Среди лидеров черносотенного движения выделялись (Александр Дубровин), (Владимир Пуришкевич), (Николай Марков), князь М. К. Шаховской.

В октябре 1906 года различные черносотенные организации провели в Москве съезд, где была избрана Главная управа и провозглашено объединение под эгидой организации «Объединённый русский народ». Объединения фактически не произошло, и уже через год организация прекратила своё существование.

Небольшие по численности черносотенные организации умели, тем не менее, создавать видимость всенародной поддержки монархии. Так, незадолго до Февральской революции, когда председатель IV Государственной думы М. В. Родзянко попытался обратить внимание царя на растущее в стране недовольство, Николай II показал ему большую пачку телеграмм черносотенцев и возразил: «Это неверно. У меня ведь тоже есть своя осведомлённость. Вот выражения народных чувств, мною ежедневно получаемые: в них высказывается любовь к царю». Особенно убедительно действовали верноподданнические телеграммы черносотенцев на императрицу Александру Фёдоровну.

К началу Первой мировой войны в (Юго-Западном крае) проживало больше членов монархических союзов, чем во всех остальных регионах империи. Почаевский отдел Союза русского народа, созданный монахами Почаевской лавры, насчитывал более 100 тыс. человек в 1907 году и в последующие годы продолжал открывать новые местные организации. С приходом 1917 г. массовое крестьянское черносотенное движение Юго-Западного края исчезло с политической арены.

После Февральской революции 1917 черносотенные организации были запрещены и частично сохранялись на подпольном положении. Во время Гражданской войны многие видные лидеры черносотенцев примкнули к Белому движению. Некоторые видные черносотенцы со временем примкнули к различным националистическим организациям.

Деятельность черносотенного движения

См. также: (Убийство Герценштейна)

В 1907 году, как сообщала местная пресса, в городе Тюмени Тобольской губернии черносотенная организация «непримиримых» вызывала «храбрых» убить священника Григория Петрова. В монастыре к нему был приставлен специальный шпион от Союза русского народа, записавшийся в послушники. В это же время черносотенных телеграмм с ходатайствами о разгоне Государственной думы на имя Государя в последние дни сильно увеличилось.

Роль в погромах

Члены «Чёрной сотни» проводили рейды (с неофициального одобрения правительства) против различных революционных групп и погромы, в том числе (против евреев).

Исследователь «чёрной сотни» историк считает, что этот вопрос является дискуссионным и требует дальнейшего изучения.

Черносотенные организации начали своё формирование не до, а после первой, самой сильной волны погромов. Доктор исторических наук историк черносотенного движения Сергей Степанов пишет, что в последующий период орудием черносотенного террора стали боевые дружины «Союза русского народа» и других крайне правых организаций. Максим Размолодин утверждает, что по мере разворачивания деятельности черносотенных организаций волна погромов начала спадать, на что указывали многие видные деятели данного движения и признавали политические противники.

Черносотенный погром 1905 года в Томске. (Владимир Вучичевич-Сибирский)

Сатира на членский билет черносотенных организаций: «Выдано предъявителю сего въ томъ, что онъ не студентъ и не интеллигентъ. А потому избіенію не подлежитъ»

Черносотенные организации наиболее активно действовали в регионах со смешанным населением (на территории современных Украины, Белоруссии и в 15 губерниях «черты еврейской оседлости»), где было сосредоточенно более половины всех членов Союза русского народа и других черносотенных организаций. После организации черносотенного движения было зафиксировано всего два крупных погрома. Оба они произошли в 1906 году на территории Польши (Белосток, Седльце) где русские черносотенцы не имели большого влияния. Лидеры черносотенного движения и уставы организаций декларировали законопослушный характер движения и осуждали погромы. В частности, председатель Союза русского народа А. И. Дубровин в специальном заявлении в 1906 году определил погромы как преступление. Хотя борьба с «еврейским засильем» была одной из основ движения, но его лидеры разъясняли, что она должна вестись не насилием, а экономическими и идеологическими методами, то есть преимущественно усилением дискриминации евреев. Погромы в 1906—1907 годах в основном устраивали уголовные элементы, жаждущие наживы, включая некоторые боевые дружины черносотенцев, слабо контролируемые СРН. Размолодин утверждает, что черносотенными газетами, при общей антисемитской направленности, не было опубликовано ни одного прямого призыва к (еврейскому погрому).

Тем не менее, Сергей Степанов утверждает, что программные документы и реальная деятельность сильно различались между собой. Существуют факты, свидетельствующие об активной пропаганде черносотенцами антиреволюционного насилия. (Джон Дойл Клир) и Шломо Ламброзо приводят слова М. Дубровина, произнесённые перед 300 членами одесской организации СРН:

Истребление бунтовщиков — святое русское дело. Вы знаете, кто они, и где их искать… Смерть бунтовщикам и евреям!.

Оригинальный текст (англ.)

The Holy Russian cause is the extermination of the rebels. You know who they are and where to find them… Death to the rebels and the Jews.

Террор против «чёрной сотни»

Радикальными социалистическими партиями была развёрнута кампания террора против «чёрной сотни». Лидер социал-демократов В. И. Ленин писал в 1905 году:

Отряды революционной армии должны тотчас же изучить, кто, где и как составляет чёрные сотни, а затем не ограничиваться одной проповедью (это полезно, но этого одного мало), а выступать и вооружённой силой, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры и т. д. и т. п.

По поручению Петербургского комитета РСДРП было осуществлено вооружённое нападение на чайную «Тверь», где собирались рабочие Невского судостроительного завода, состоявшие членами (Союза русского народа). Сначала большевистскими боевиками были брошены две бомбы, а затем выбегавших из чайной расстреливали из револьверов. Большевиками были убиты двое и ранены пятнадцать человек.

Революционные организации осуществили множество террористических актов против членов правых партий, преимущественно против председателей местных отделов Союза русского народа. Так, по сведениям департамента полиции, только в марте 1908 года в одной Черниговской губернии в городе (Бахмаче) была брошена бомба в дом председателя местного союза СРН, в городе Нежине был подожжён дом председателя союза, причём погибла вся семья, в селе Домьяны убит председатель отдела, в Нежине убиты два председателя отделов.

Эсерами были убиты такие видные черносотенцы, как (Богданович) и (Луженовский).

Ослабление и конец черносотенного движения

Демонстрация черносотенцев

Несмотря на массовую поддержку среди городских мещан и сочувствие русского православного духовенства и влиятельных аристократов, русское радикальное правое движение с самого своего появления на российской общественной сцене оставалось недоразвитым по следующим причинам:

• Черносотенное движение не сумело убедить российское общество в своей способности предложить положительную программу по тогдашним запросам к политической идеологии; объяснение всех проблем и бед общества подрывной деятельностью евреев казалось чрезмерно односторонним даже для тех, кто не симпатизировал евреям;
• Черносотенное движение не сумело предложить действенной альтернативы либеральным и революционным, радикально-левым идеям, завоевавшим широкие круги интеллигенции в России;
• Непрерывные расколы и внутренние распри в черносотенном движении, сопровождавшиеся многочисленными скандалами и взаимными обвинениями (в том числе, в тяжких уголовных преступлениях) подрывали общественное доверие к движению в целом; например, известнейший деятель правого движения Иоанн Восторгов обвинялся правыми же политическими конкурентами в отравлении правого политического деятеля (П. А. Крушевана), убийстве собственной жены из желания стать архиереем, разворовывании сумм монархических организаций;
• Сформировалось устойчивое общественное мнение о том, что черносотенное движение тайно финансируется из секретных сумм Министерства внутренних дел, а все конфликты в движении имеют причиной борьбу отдельных лиц за доступ к этим суммам;
• Неблагоприятное воздействие на общественное мнение о черносотенцах оказало участие последних в убийствах депутатов Думы (М. Я. Герценштейна) и (Г. Б. Иоллоса); а также выдвинутые бывшим премьер-министром графом С. Ю. Витте обвинения в попытке его убийства путём взрыва дома;
• Деятельность депутатов правой фракции в III Государственной думе, прежде всего (В. М. Пуришкевича) и (Н. Е. Маркова 2-го), носила провокационный, эпатажный характер и сопровождалась многочисленными скандалами, не способствовавшими формированию уважения к данным политическим деятелям; деятельность (А. Н. Хвостова) в качестве министра внутренних дел закончилась громким скандалом, связанным с его предполагаемой попыткой организовать убийство (Г. Е. Распутина) и последующей быстрой отставкой.

Несмотря на определённые политические успехи, после (Русской революции 1905 года) черносотенное движение не смогло стать монолитной политической силой и найти союзников в многоэтническом, многоукладном российском обществе. Зато черносотенцы сумели настроить против себя не только влиятельные радикальные левые и либеральные центристские круги, но и часть своих потенциальных союзников среди сторонников идей российского имперского национализма.

Определённую конкуренцию с черносотенным движением составил (Всероссийский национальный союз) и связанная с ним фракция националистов в III Думе. В 1909 году произошло слияние фракции умеренно-правых с национальной фракцией. Новая русская национальная фракция (в просторечии «националисты»), в отличие от правых, сумели поставить себя таким образом, что их голоса совместно с октябристами образовывали проправительственное большинство Думы, в то время как в голосах правых правительство потребности не имело. Незначимость голосов своей фракции при голосовании правые депутаты компенсировали агрессивным, провокационным поведением, что ещё более превращало членов фракции в политических изгоев.

Выборы в IV Думу проходили в благоприятной для черносотенных движений обстановке: конкурирующие с ними националисты из-за личного конфликта лидеров фракции с премьер-министром (В. Н. Коковцовым) потеряли правительственную поддержку, и значительный административный ресурс на выборах был направлен на поддержку правых кандидатов. Однако, хотя численность фракции правых увеличилась до 65 депутатов (против 49-53 в III Думе), она снова не смогла занять значимую позицию в Думе. После формирования (Прогрессивного блока), объединившего большинство Думы, значение правых в парламентской политике резко упало.

Напуганные радикальной риторикой и эпизодическим насилием черносотенцев, находившиеся у власти державники увидели в русском этническом национализме угрозу Российской державе. Некоторому ослаблению движения способствовала также Первая мировая война, на которую пошли добровольцами многие рядовые и активисты черносотенных организаций.

В Русской революции 1917 года черносотенное движение практически не играло роли; по существу произошла самоликвидация черносотенного движения. Временное правительство до такой степени не воспринимало черносотенцев как актуальных политических соперников, что не предприняло против них никаких существенных репрессий (в то время как бывшие правительственные деятели правого толка были незамедлительно арестованы).

После победы большевиков, видевших в русском этническом национализме одну из главных угроз создававшегося на основе (пролетарского интернационализма) советского строя, остатки актива черносотенного движения были беспощадно уничтожены, независимо от степени их активного участия в послереволюционной политической жизни^[].

15 марта 1922 года в Шуе в результате (столкновения нескольких тысяч верующих с силами властей) погибли люди. Ленин в письме политбюро ЦК РКП(б) 19 марта 1922 году обвинил в организации шуйских беспорядков черносотенное духовенство и призвал расстрелять как можно больше черносотенцев. Однако следствие обнаружило среди участников беспорядков только одного члена Чёрной сотни.

Современные черносотенцы

Баннер современной группы «Чёрная сотня» на «(Русском марше)» 2019 года в Москве

Возрождение черносотенного движения наблюдалось в конце и после Перестройки. Так, в 1992 году член общества «(Память)» Александр Штильмарк начал издавать газету «Чёрная сотня», тогда же его группа «Чёрная сотня» отделилась от общества «Память». С 2003 года «Православный набат» — главное издание черносотенного движения, возглавляемого Штильмарком.

К черносотенцам относится воссозданный в 2005 году «Союз русского народа», газета «Православная Русь», организации во главе с (Михаилом Назаровым), основанная среди фанатов группы (АлисА) «Красно-чёрная сотня», а также множество мелких организаций.

После наступления «(русской весны)» ряд публицистов православно-патриотического круга, включая (Константина Душенова), оставили беспокойства о последних судьбах мира, по их мнению, попавшего под власть антихриста мира. Их больше интересует идея империи и создание общественного устройства, где русские православные государственники будут иметь больше власти над своими идеологическими оппонентами и предполагаемыми этническими конкурентами в борьбе за утраченные в ходе событий 1991–1993 годов.

Примечания

1. БРЭ, 2017, с. 486—487.
2. Black Hundreds от 17 апреля 2015 на Wayback Machine // (Britannica)
3. (Klier J.) Black Hundreds // Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution (англ.) / ^[англ.], editor. — Santa Barbara: (ABC-CLIO), 2005. — Vol. 1 (A–K). — P. 71. — 828 p. — (Contemporary world issues). — .
4. Степанов С. Чёрная сотня. от 7 апреля 2014 на Wayback Machine
5. Черносотенцы — статья из Большой советской энциклопедии. 
6. Шарова, 2008, с. 120.
7. С. А. Степанов. «Чёрная сотня. Что они сделали для величия России?» // М.: Яуза-пресс, 2013
8. Экономические воззрения правомонархического (черносотенного) движения в России в начале XX века // Взгляд из третьего тысячелетия: Сборник рефератов. Ряз. гос. пед. ун-т им. С. А. Есенина — Рязань, 2003.
9. Информация об организации на сайте «Хронос»  (неопр.). Дата обращения: 6 мая 2010. 24 августа 2006 года.
10.   (неопр.). Дата обращения: 1 февраля 2008. Архивировано из оригинала 6 февраля 2008 года.
11. Куликов С. В. Император Николай II в годы Первой мировой войны. СПб. 2000. С. 285.
12. Чемакин А. А. Куда исчезли черносотенцы? Электоральная статистика как источник для исследования национальной идентичности украинского крестьянства в начале XX в. от 18 октября 2023 на Wayback Machine // Новейшая история России. 2023. Т. 13, № 3. С. 592—605.
13. Сибирская торговая газета. № 83. 12 апреля 1907 год. Тюмень
14. Black Hundreds  (неопр.). Дата обращения: 14 декабря 2009. 17 апреля 2015 года.
15. Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modern Russian History
16. Black Hundreds
17. Союз русского народа и «Погромная тревога» 1906-1907 гг  (неопр.). cyberleninka.ru. Дата обращения: 5 января 2021. 7 января 2021 года.
18. Размолодин М. Л.   (неопр.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 23 декабря 2011 года.
19. Черносотенный террор 1905—1907 гг.  (неопр.) Дата обращения: 3 апреля 2014. 2 апреля 2014 года.
20. Lambrozo S., Klier J.D. Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modern Russian History (англ.). — Cambridge University Press, 1992. — P. 224. — 415 p. — .
21. Ср.: The Times, October 9, 1906 от 16 июля 2011 на Wayback Machine; В своей монографии Дж. Д. Клиер и Шломо Ламброзо ссылаются на номер (Times) за следующий день, 10 октября, в котором опубликовано окончание статьи «Russia». Имя Дубровина корреспондент лондонской «Times» вновь упоминает в статье «Русская чёрная сотня» от 8 марта 1911 года.
22.   (неопр.). Дата обращения: 22 мая 2010. Архивировано из оригинала 20 мая 2014 года.
23. Первая боевая организация большевиков. 1905—1907 гг. — М., 1934. — С. 221.
24. Циркуляр Департамента полиции от 8 марта 1908 г. // Политическая полиция и политический терроризм в России (вторая половина XIX — начало XX вв.): Сборник документов. — М.: АИРО-XXI, 2001. —
25. Кривова Н. А. Гл. II. Хлеб или золото? Власть и Церковь в 1922—1925 гг : [ 18 февраля 2018] // Международный исторический журнал. — 1999. — № 1.
26. Неформальные молодёжные сообщества Санкт-Петербурга: Теория, практика, методы профилактики экстремизма. / под ред. А. А. Козлова, В. А. Канаяна. — СПб., 2008. — С. 102.
27. Штырков, 2018, с. 199.

Литература

• Кирьянов Ю. И. Правые партии в России. 1911—1917. — М.: (РОССПЭН), 2001. — 472 с. — .
• Лавриков С. В. Правомонархическое движение в Тверской губернии, 1905—1915 гг.: дисс. … канд. ист. наук : 07.00.02. — Тверь, 1996. — 204 с.
• (Лакер, Уолтер). Чёрная сотня. Происхождение русского фашизма = Black Hundreds: The Rise of the Extreme Right in Russia. — М.: Текст, 1994. — 432 с. — .
• Черносотенные организации губерний Верхнего Поволжья в 1905—1914 гг. (на материалах Ярославской, Костромской и Владимирской губерний). — Ярославль: Изд-во Александр Рутман, 2001;
• Размолодин М. Л. О консервативной сущности чёрной сотни / под ред. проф. Ю. Ю. Иерусалимского. — Ярославль: Нюанс, 2010.
• Размолодин М. Л. Русский вопрос в идеологии чёрной сотни / под ред. проф. Ю. Ю. Иерусалимского. — Ярославль: Нюанс, 2010.
• Степанов С. А. Гл. II. Черносотенные союзы и организации // Политические партии России: история и современность / под ред. проф. А. И. Зевелева, проф. Ю. П. Свириденко, проф. В. В. Шелохаева. — М.: (РОССПЭН), 2000. — 631 с. — .
• Стогов Д. И. Черносотенцы: Жизнь и смерть за великую Россию / отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Ин-т рус. цивилизации, Алгоритм, 2012. — 672 с. — .
• Черносотенцы // Хвойка — Шервинский [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 486—487. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — .
• Шарова В. Л. Праворадикальная идеология в России: истоки и преемственность / Ин-т философии РАН // Политико-философский ежегодник. — 2008. — Вып. 1. — С. 120—135.
• (Шнирельман В. А.) Колено Даново: эсхатология и антисемитизм в современной России / Российская академия наук, (Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая). — М.: Издательство ББИ, 2017. — xiv+617 с. — (Диалог). — .
  • Штырков С. А. Катехон как категория православного сознания: очерки русской политической эсхатологии: Рец. На кн. : Виктор Шнирельман. Колено Даново: эсхатология и антисемитизм в современной России. М. : Изд-во ББИ, 2017. xiv+617 с // Антропологический форум. — 2018. — № 39. — С. 193—212.

Ссылки

• Молодцова М. С. Черносотенные союзы: на защите самодержавия
• Молодцова М. С. Черносотенцы в борьбе с революционным движением в 1905—1907 гг. Уроки Первой русской революции.
• Молодцова М. С. Черносотенные союзы в сетях противоречий (1907—1913 гг.)
• Молодцова М. С. Черносотенцы: уход с политической арены
• Лебедев С. В.
• Омельянчук И. В. Социальный состав черносотенных партий в начале XX века
• Алексеев И. Е. Чуваши-черносотенцы. «Постановочные» заметки о деятельности чувашских отделов русских право-монархических организаций
• Степанов С. А. «Черносотенный террор 1905—1907 гг.»
• Степанов С. И. Русское гражданское общество — опричная монархия
• (Ганелин Р.)
• Ганелин Р. От черносотенства к фашизму // Ad hominem. Памяти Николая Гиренко. СПб.: (МАЭ РАН), 2005, с. 243—272
• Лебедев С. В.
• (Кротов Я. Г.) Чёрная сотня передача «С христианской точки зрения» от 07.07.2005 на Радио Свобода
• Витухновская М. Чёрная сотня под финским судом // (Нева). 2006. № 10.
• Langer Jacob. Corruption and the counterrevolution: the rise and fall of the black hundred
• Рецензия на книгу С. А. Степанова «Чёрная сотня» в журнале «Народ Книги в мире книг»
• Размолодин М. Л.   (рус.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 28 февраля 2012 года.
• Размолодин М. Л.   (рус.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 года.
• Размолодин М. Л.   (рус.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 28 февраля 2012 года.
• Размолодин М. Л.   (рус.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 года.
• Размолодин М. Л.   (рус.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 года.
• Размолодин М. Л.   (рус.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 23 декабря 2011 года.
• Размолодин М. Л.   (рус.). Сайт «Хронос». Дата обращения: 11 апреля 2012. Архивировано из оригинала 23 декабря 2011 года.

Издания начала XX века

• Признаки чёрной сотни в Тюмени // (Сибирский листок). № 84. 27 октября 1905 год. Тобольск
• Руководство черносотенца-монархиста. — М., 1906. — 16 с.
• Грингмут В. А. Руководство черносотенца-монархиста. Изд. 2-е. М., 1911.
• (Майков А. А.) Революционеры и черносотенцы. СПб., 1907.
• (Образцов В. А.) Доклад черносотенца о Государственной Думе 3-го созыва. Харьков, 1908.
• Соколовский С. А. «Революционеры» и «Чёрная сотня». Казань, 1906.
• Список отдельных патриотических организаций России. СПб., 1906.
• Третий Всероссийский съезд русских людей в Киеве. Киев, 1906.

Сайты современных черносотенных организаций

• Официальный портал общественно-патриотического движения «Чёрная Сотня»
• Общество «Союз русского народа»
• Портал «Русская народная линия»
• Газета «Православная Русь»
• Издательство «Русская Идея»
• Издательство «Чёрная Сотня»