Егорий Осенний

У этого термина существуют и другие значения, см. Юрьев день (значения).

Эта статья — о зимне-осеннем дне св. Егория (Юрия). О весеннем дне св. Егория см. Егорий Вешний.

Его́рий Осе́нний (Юрьев день) — день народного календаря у славян, приходящийся на 26 ноября (9 декабря). Название дня происходит от имени святого Георгия Победоносца. Считалось, что в этот день «Егорий отпускает на волю волков» и они могут нападать на всякий скот.

Егорий Осенний
Икона «Чудо св. Георгия о змие». XIV в. Новгород
Тип	народно-христианский
Иначе	Юрьев день, Юрий холодный
Значение	с этого дня «Юрий отмыкает пасть» волкам и они нападают на всякий скот
Отмечается	восточными и южными славянами
Дата	26 ноября (9 декабря)
Традиции	ходили «слушать воду» в колодцах — гадали о погоде зимой
Медиафайлы на Викискладе

С. Иванов. «Юрьев день». 1908

Другие названия дня

рус. Юрьев день, Егорий осенний, Юрий осенний, Егорий холодный, Юрий холодный, Георгий-Победоносец, Егорий зимний, Осенний Юрьев день, Егорьев день, Юрий Зимний, Зимний Егорий; белор. Восеньскі Юр'я, Зімовы Юр'я; серб. Ђурђиц.

Историческая справка

К. Лебедев. «Крестьянин уезжает от помещика в Юрьев День».

Празднование в этот день Георгию Победоносцу, небесному покровителю князя Ярослава Мудрого, было установлено в Русской церкви в память об освящении в Киеве (1051—1054). В других локальных традициях также есть осенние праздники в честь Георгия Победоносца, например день обновления (освящения) его храма в Лидде 3 (16) ноября или грузинский (Гиоргоба) 10 ноября (23 ноября) в память колесования великомученика.

26 ноября — дата, с которой в России связывалось осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу ((выход крестьянский)), так как к этому времени завершался годовой цикл сельскохозяйственных работ и происходил расчёт по денежным и натуральным обязанностям крестьян в пользу их владельцев и по государственным налогам.

Право перехода крестьян было временно отменено с введением заповедных лет (историки датируют введение различно — 1580, 1581 или 1584—1585), а затем запрещено при Фёдоре Ивановиче законодательством 1590-х годов (распространение запрета на бобылей и (тяглых горожан)). С тех пор появилась поговорка: «Вот тебе, бабушка, Юрьев день».

Традиции

Георгию Победоносцу молятся об охранении себя и домашних животных от волков.

Белорусы считали, что «на Юрья» зима убирается в полную силу. Об этом свидетельствовали поговорки и приметы: «Юрий мостит, а (Никола) гвоздит», «Сколько на осеннего Юрия снега, столько на весеннего — травы».

В Белоруссии существовал заговор от волков, произносимый в этот день, в котором просили «Святы Юры-Ягоры, садзіся на варанога каня, аб'едзь кругом сяла, загані гэту скаціну, шарсціну, калі блізка — ка мне ў двор, а далёка — пастаў каменнай гарой, калі ў лузе — шаўковай травой, а калі ў лесе — гнілой калодай».

Считается, что на осеннего Юрия у волков свадьба, что они до Рождества или Крещения (Сретенья) ходят стаями. У восточных славян существовало поверье, что волки распущены и нападают на всякий скот с осеннего Юрия, который им «отмыкает» пасть. По русским представлениям, и сам святой Егорий ездит верхом на волке.

В этнографической литературе встречаются единичные описания аграрных обрядов осеннего Егорьева дня. Одно из них было сделано рязанским этнографом Н. И. Лебедевой в 1920-е годы в с. Стафурлово Екимовской волости. Здесь на осенний Егорьев день молодёжь с каждого двора собирала по два «коня» (обрядовая выпечка). Собранные «кони» относились в поле, где все обращались к святому: «Егорий милостивый! Не бей нашу скотину и не ешь. Вот мы тебе принесли коней!» Принесённые «кони» закапывались здесь же в поле, в снегу.

В Белоруссии на Осеннего Юрия «слушали» воду в колодце. Если вода была спокойна — жди тёплую зиму, если же из колодца доносились звуки, надо ждать сильных морозов и лютых вьюг.

Местами сохранилось древнее поверье о том, что будто бы некоторые, особенно расчётливые люди — «из-за своей скупости» — ложились 26 ноября в гроб-домовину и засыпали по-медвежьему вплоть до самого вешнего Юрия тёплого.

Так как Святого Георгия в народе также называли Егорием, в народе существовал ещё один фразеологизм — «объегорить», означающий «обмануть, надуть, не выполнить своего обещания», как реакция на отмену права перехода у крестьян.

Поговорки и приметы

• Два Егорья: один холодный, другой голодный.
• Егорий зимний — охранитель скота, повелитель волков.
• С Юрьева дня волки начинают ходить за добычей.
• Что у волка в зубах — то Егорий дал.
• С Егория медведь в берлоге засыпает, а волки жмутся к деревенским задворкам.
• Судила (Маланья) на Юрьев день, на ком справлять протори.

См. также

• (Джеоргуба) — осенний праздник Георгия Победоносца у осетин
• (Гиоргоба) — осенний праздник Георгия Победоносца у грузин

Примечания

1. Трефилова, 2012, с. 601–607.
2. Гура, 1997, с. 70.
3. Некрылова, 1991, с. 362.
4. Шангина, 2004, с. 103.
5. Чичеров, 1957, с. 225.
6. Чичеров, 1957, с. 36.
7. Котович, Крук, 2010, с. 310.
8. Васілевіч, 1992.
9. Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
10. s:Пословицы русского народа (Даль)/Нечаянность — Расплох
11. Котович, Крук, 2010, с. 311.
12. Беларускі народны каляндар  (неопр.). 20 ноября 2016 года. // Белорусский государственный университет  (неопр.). 26 апреля 2021 года.
13. Трефилова, 2012, с. 607.
14. Мадлевская и др., 2007, с. 260.
15. Власова, 2000, с. 141.
16. Коринфский, 1901, с. 502.
17. Фразеологизмы  (неопр.). Дата обращения: 6 августа 2012. 30 мая 2012 года.
18. Коринфский, 1901, с. 249.
19. Грушко, 2000, с. 65.
20. Рыбаков, 1987, с. 728.
21. Коринфский, 1901, с. 501.

Литература

• Грушко Е. А. Энциклопедия русских примет. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. — 432 с. — .
• Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. — М.: Индрик, 1997. — 912 с. — ((Традиционная духовная культура славян). Современные исследования). — .
• Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — .
• (Коринфский А. А.) Юрий холодный // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 495—502.
• Русские / Отв. ред. В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. — М.: Наука, 1999. — 725 с. — .
• Русские: народная культура (история и современность) / Отв. ред. И. В. Власова. — М.: ИЭА РАН, 2000. — Т. 4. Общественный быт. Праздничная культура. — 244 с. — .
• Мадлевская Е., Эриашвили Н., Павловский В. Русская мифология. Энциклопедия. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. — 527 с. — (Тайны древних цивилизаций). — .
• Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — .
• Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. — М.: Наука, 1987. — 782 с.
• (Чичеров В. И.) Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI – XIX веков. — М.: Издательство Академии Наук СССР, 1957. — 237 с.
• Юрьев день / Трефилова О. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 601–607. — .
• Шангина И. И. . — М.: Азбука-классика, 2004. — 270 с. — . от 18 сентября 2011 на Wayback Machine
• Юрьев день // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Юрьев день : [ 14 августа 2022] // Шервуд — Яя. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 605. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — .
• Головин В. В. Почему «Юрьев день» в Юрьев день: версия.
• Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554—612. 11 мая 2012 года. (белор.)

Ссылки

• Юрьев день // Российский Этнографический Музей