Абу Хани фа ан Нума н ибн Са бит аль Ку фи араб أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي 5 сентября 699 Эль Куфа 18 июня 767 Баг

Абу Ханифа
Абу Ханифа
	араб. أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ‎
Личная информация
Имя при рождении	ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи
Прозвище	Имам аль-Азам (Величайший из имамов)
Профессия, род деятельности	улем, торговец, факих
Дата рождения	5 сентября 699
Место рождения	Эль-Куфа, Омейядский халифат[…];
Дата смерти	18 июня (767) (67 лет)
Место смерти	Багдад, Аббасидский халифат;
Место погребения	Багдад;
Религия	ислам
Течение, школа	суннизм
Отец	Сабит ибн Зута
Дети	Хаммад ибн Абу Ханифа[вд]
Богословская деятельность
Направление деятельности	фикх и хадисоведение
Учителя	список: (Хаммад ибн Абу Сулейман), (Ата ибн Абу Рабах), (Зейд ибн Али), (Джафар ас-Садик), (Анас ибн Малик), (Амир аш-Шааби), (Тавус ибн Кайсан), Джабала ибн Сухайм[вд], Абд ар-Рахман ибн Хурмуз[вд], Амр ибн Динар[вд], Тальха ибн Нафи[вд], (Нафи мауля Ибн Умар), Мухариб ибн Диссар[вд], Алькама ибн Марсад[вд], Абд аль-Азиз ибн Рафи[вд], Саммак ибн Харб[вд], Абд аль-Малик ибн Умайр[вд], (Мухаммад аль-Бакир), (Ибн Шихаб аз-Зухри), Мухаммад ибн аль-Мункадир[вд], Ата ибн ас-Саиб[вд] и (Хишам ибн Урва)
Ученики	список: (Абу Юсуф), Ахмад ибн Абу Тайба ад-Дарими[вд], (Мухаммад аш-Шайбани), Ибрахим ибн Тахман[вд], Аль-Хасан ибн Зияд ал-Лулуи[вд], Хаммад ибн Абу Ханифа[вд], (Хамза аль-Куфи), Давуд ат-Таи[вд] и (Ибн аль-Мубарак)
Оказал влияние	(ханафиты)
Труды	(Муснад Абу Ханифы) и Аль-Фикх аль-Акбар[вд]
События	(Аббасидская революция)
Дополнительная информация
Разное	эпоним ханафитского мазхаба
	Медиафайлы на Викискладе
	Информация в Викиданных ?

Абу́ Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Ку́фи (араб. أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎; 5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский учёный-богослов, правовед, хадисовед и первый из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним ханафитского мазхаба. Некоторые последователи называют его аль-Имам аль-Азам («Величайший имам») и Сирадж аль-А’имма («Светильник имамов»). Считается, что богословская школа Абу Ханифы позже развилась в матуридитскую школу суннитского богословия.

Биография

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских (мавали)) и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей. Его дед принял ислам во времена халифа (Умара ибн аль-Хаттаба). В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифе было 22 года, он стал учеником иракского богослова (Хаммада ибн Абу Сулеймана), в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры.

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине.

В 747—748 годах выехал в Мекку, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф (аль-Мансур) предложил Абу Ханифе занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханифа был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году.

В 1066 году почитатели воздвигли над могилой Абу Ханифа купол, и она до сих пор является объектом паломничества.

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена (Мечеть Абу Ханифы). Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей.

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины.

Учение и ученики

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-Акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о (единобожии), об (атрибутах Аллаха), о Коране как о слове Божьем, о свободе воли, о (предопределении), о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов.

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов «суждения по аналогии» ((кияс)) и предпочтения (истихсан) при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая ((урф)) как одного из источников права.

Политические взгляды Абу Ханифы характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины.

Наследие Абу Ханифы сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар». Именно эти два ученика Абу Ханифы сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении (ханафитского) мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

Коран;
Сунна — при тщательном отборе хадисов;
иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
(кияс) — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
(истихсан) — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является чёткая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, (Мухаммад аш-Шайбани) и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как (кияса), так и (истихсана), то в большинстве случаев приоритет отдаётся (истихсану).

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

(Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим ал-Куфи)
(Мухаммад аш-Шайбани)
(Зуфар ибн аль-Хузайл)
(Абдуллах ибн аль-Мубарак)

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Труды

«» (араб. الفقه الأكبر‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎)
Сборник хадисов «(Муснад Абу Ханифы)» (араб. مسند أبي حنيفة‎)
«Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎)

Примечания

Имам Абу Ханифа от 9 февраля 2011 на Wayback Machine Аскимам.ру
Али-заде А. Джафар ас-Садик // Исламский энциклопедический словарь — М.: (Ансар), 2007.
Али-заде А. Шейбани Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарь — М.: (Ансар), 2007.
Абу-Ханифа // Энциклопедический лексикон — СПб.: 1835. — Т. 1. — С. 56.
Али-заде А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарь — М.: (Ансар), 2007. — С. 38.
Али-заде, 2007.
S. H. Nasr (1975), «The religious sciences», in R.N. Frye, The Cambridge History of Iran, Volume 4, Cambridge University Press. pg 474: "Abū Ḥanīfah, who is often called the «grand imam»(al-Imam al-'Azam) was Persian
Pakatchi, Ahmad and Umar, Suheyl, «Abū Ḥanīfa», in: Encyclopaedia Islamica, Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary.
Ислам: ЭС, 1991.
Islam на Неве.
Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы (неопр.). Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Дата обращения: 25 сентября 2013. 27 сентября 2013 года.
Umma.ru.
(Ya’qubi), vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.
Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. .
Alikuzai,, Hamid Wahed. A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes (англ.). — ^[англ.], 2013. — P. 146. — .
Encyclopedia of the Ottoman Empire (неопр.). Дата обращения: 2 октября 2017. 9 августа 2021 года.
Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280—1808 от 12 сентября 2021 на Wayback Machine — Cambridge University Press, 1976. — p. 95.

Литература

(Боголюбов А.С.) Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. (С. М. Прозоров). — М. : Наука, (ГРВЛ), 1991. — С. 11-12. — 315 с. — 50 000 экз. — .
Рустам Батыр. Абу-Ханифа. Жизнь и наследие. — Медина, 2007. — 288 с. — .
Имам Абу Ханифа — великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах. — 7-е изд.. — К.: Аль — Иршад, 2012.
Pakatchi, Ahmad; Umar, Suheyl. Abū Ḥanīfa // (Encyclopaedia Islamica) / Editors-in-Chief: (Wilferd Madelung) and (Farhad Daftary). — (Koninklijke Brill), 2014.

Ссылки

(Ализаде А. А.) Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : (Ансар), 2007. — С. 15-16. — . (CC BY-SA 3.0)
Имам Абу Ханифа (неопр.). Umma.ru. Дата обращения: 25 сентября 2013.
Абу Ханифа ан-Нуман (неопр.). Islam на Неве. — Составлено по материалам сайта http:www.islamhouse.com и по книге Мухаммада Ф.Р. «Исламская культура» (изд-во «Андалус»). Дата обращения: 25 сентября 2013.

[Аскимам-1] Имам Абу Ханифа от 9 февраля 2011 на Wayback Machine Аскимам.ру

[_6de7c92d7a9d759c-2] Али-заде А. Джафар ас-Садик // Исламский энциклопедический словарь — М.: (Ансар), 2007.

[_b7e3f308b2b7a4d3-3] Али-заде А. Шейбани Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарь — М.: (Ансар), 2007.

[_6d9c40f7ff6cd1bd-4] Абу-Ханифа // Энциклопедический лексикон — СПб.: 1835. — Т. 1. — С. 56.

[_cc0d0e501fbc0e00-5] Али-заде А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарь — М.: (Ансар), 2007. — С. 38.

[_9a14ceaca8634df4-6] Али-заде, 2007.

[Cambridge-7] S. H. Nasr (1975), «The religious sciences», in R.N. Frye, The Cambridge History of Iran, Volume 4, Cambridge University Press. pg 474: "Abū Ḥanīfah, who is often called the «grand imam»(al-Imam al-'Azam) was Persian

[ReferenceA-8] Pakatchi, Ahmad and Umar, Suheyl, «Abū Ḥanīfa», in: Encyclopaedia Islamica, Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary.

[_d920246dc96c859c-9] Ислам: ЭС, 1991.

[_3ec0996199b6f261-10] Islam на Неве.

[11] Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы (неопр.). Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Дата обращения: 25 сентября 2013. 27 сентября 2013 года.

[_682d96dfa3b8ced0-12] Umma.ru.

[13] (Ya’qubi), vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.

[14] Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. .

[Alikuzai2013-15] Alikuzai,, Hamid Wahed. A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes (англ.). — ^[англ.], 2013. — P. 146. — .

[16] Encyclopedia of the Ottoman Empire (неопр.). Дата обращения: 2 октября 2017. 9 августа 2021 года.

[17] Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280—1808 от 12 сентября 2021 на Wayback Machine — Cambridge University Press, 1976. — p. 95.