Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

У этого термина существуют и другие значения см Горгий значения Го ргий др греч Γοργίας около 483 года до н э Леонтины С

Горгий

У этого термина существуют и другие значения, см. (Горгий (значения)).

Го́ргий (др.-греч. Γοργίας; около 483 года до н. э., (Леонтины), Сицилия — 380—376 годы до н. э., (Лариса), Фессалия) — древнегреческий (софист), крупнейший теоретик и учитель красноречия V века до н. э., «отец риторики». Горгий был одним из первых ораторов нового типа — не только практиком, но и теоретиком красноречия, за плату обучавшим юношей из богатых семей выступать и логически мыслить. В 427 году до н. э., в возрасте около 60 лет, он возглавил посольство к афинянам с просьбой о защите от агрессивно настроенных Сиракуз. Речи Горгия в сочетании с политической целесообразностью подвигли афинян начать закончившуюся для них катастрофой (Сицилийскую экспедицию). После 427 года до н. э. он обосновался в материковой Элладе, много путешествовал, жил в различных полисах, в том числе Афинах и Ларисе.

Горгий
др.-греч. Γοργίας
image
Дата рождения около 483 года до н. э.
Место рождения (Леонтины), Сицилия
Дата смерти между 380 и 376 годами до н. э.
Место смерти Лариса, Фессалия
Язык(и) произведений (аттический диалект древнегреческого языка)
Род деятельности (софист)
Направление (софисты), досократики
Основные интересы философия
image Цитаты в Викицитатнике
image Медиафайлы на Викискладе

Горгий в первую очередь известен как «отец риторики». Отношение к искусству красноречия у него было сугубо прагматичным. Речь, по мнению Горгия, представляет собой воздействие на душу, способна влиять на аудиторию магией слов. Нововведениями Горгия были манера и стиль речей. Он привносил ощущение важности в любую тему. Использованные им приёмы получили впоследствии название «горгианских» или «горгиевых». Именно его в Античности считали творцом греческой художественной прозы. Положительная сторона деятельности Горгия для развития общества, философии и науки состояла в изучении человеческого мышления. Человек начал рефлексировать и изучать самого себя.

Ещё античные авторы подчёркивали, что истина как таковая Горгия не интересовала. Его критиковали за то, что преподаваемые им уловки и хитрости создавали манипуляторов, «игроков слова». За ним закрепилась репутация «создателя ослепительной неискренности». Из сочинений Горгия практически полностью сохранились две речи «(Похвала Елене)» и «(Защита Паламеда)», а также два парафраза «Трактата о небытии» (встречаются и другие переводы названия «Трактат о не-сущем, или О природе», «О том, чего нет, или О природе»). Относительно жанровой принадлежности «Трактата о небытии» у современников нет единого мнения. Его воспринимают либо как риторическую атаку на грани шутки на философскую школу (элеатов); либо как философский труд отрицавшего всё что бы то ни было нигилиста Горгия; либо как продолжение и развитие философии элеатов.

Источники

Сведения из античных источников о Горгии были собраны и опубликованы в классическом труде Г. Дильса «Die Fragmente der Vorsokratiker» 1903 года. Немецкий историк выделил 34 свидетельства о жизни Горгия, 30 фрагментов с его цитатами и изречениями, 2 подражания-пародии на горгиевы речи. Наиболее полные биографии представлены в «Жизнеописаниях софистов» (Филострата) и «(Исторической библиотеке)» Диодора Сицилийского. Также сведения биографического характера о Горгии содержатся в сочинениях Диогена Лаэртского, Ксенофонта, Плутарха, Павсания, Цицерона, Плиния Старшего, (Исократа), (Клавдия Элиана), (Аполлодора), Афинея, (Квинтилиана), Платона («(Апология Сократа)» и диалоги «Горгий», «(Менон)», «(Федр)», «(Филеб)»), Аристотеля, Климента Александрийского и византийской энциклопедии (Суда).

Цитаты и фрагменты сочинений Горгия приведены у (Исократа), (Секста Эмпирика), Платона, Теофраста, (Афанасия Великого), Филострата, (Максима Плануда), Аристотеля, Климента Александрийского, Плутарха, Дионисия Галикарнасского и (Прокла).

Биография

Горгий родился около 483 года до н. э. в (халкидской) колонии (Леонтинах) в восточной части Сицилии. О семье Горгия известно немного. Его отца звали Хармантид, брата, по профессии врача, Геродик. Также у Горгия была сестра, чей сын посвятил в Дельфах золотую статую Горгию. Современник и ученик Горгия (Исократ) утверждал, что он прожил жизнь холостяком. Учился у философа (Эмпедокла) в (Акраганте), а также, возможно, риторов (Коракса) и (Тисия). Эмпедокл был не только философом, но и известным врачом. Искусство убеждать, как подчёркивал Горгий, было и остаётся составляющей работы врача. Горькие микстуры, болезненные методы лечения требовали от доктора умения уговорить больного претерпеть необходимые страдания. В диалоге Платона Горгий рассказывает: «Мне неоднократно приходилось сопровождать брата или других врачей к какому-нибудь больному, который отказывался пить микстуру или не давал оперировать себя ножом или огнём; и там, где увещевания врача оставались тщетными, мне удавалось убедить больного единственно с помощью искусства риторики».

Интеллектуальную хронологию жизни Горгия можно условно разделить на три периода. Начав с увлечения наукой о законах природы и материи, Горгий перешёл в «антилогический» период (конец 40-х годов V века до н. э.), который плавно сменился риторическим.

Горгий стал знаменитым ритором и (софистом). Он был одним из первых ораторов нового типа — не только практиком, но и теоретиком красноречия, за плату обучавшим юношей из богатых семей говорить и логически мыслить. Такие учителя назывались софистами, «специалистами по мудрости». Согласно Диодору Сицилийскому, со своих учеников он брал за обучение по сто (мин). Горгий настолько преуспел в накоплении, что после смерти, согласно Исократу, оставил громадную по античным меркам сумму в тысячу золотых (статеров). Педагогика Горгия была основана на убеждении, что искусству красноречия можно обучиться эмпирическим путём. Метод обучения состоял в составлении типовых образцов, которые ученику следовало заучить наизусть.

В 427 году до н. э. в возрасте 60 лет Горгий возглавил посольство к афинянам с просьбой о защите от агрессивно настроенных Сиракуз. В Афинах он имел успех. Горгий собирал в театре граждан, чтобы продемонстрировать искусство импровизации и красноречия. Он предлагал афинянам задавать любые вопросы, на которые тотчас давал ответ в ходе высокопарной речи. Современные историки подчёркивают роль Горгия в успехе посольства. Речи Горгия впечатлили афинян: «они действовали вроде очаровательной музыки на чувства афинян, слышавших Горгия и в частных кружках, и в театре; они действовали так благодаря своей увлекательной прелести, своему поэтическому колориту, массе образов, остроумным оборотам, обилию всевозможных украшений и восторженной дикции; мысли находились друг с другом в ритмическом сочетании, так что получалось впечатление вполне законченного художественного произведения». Речи Горгия в сочетании с политической целесообразностью подвигли афинян начать закончившуюся для них катастрофой (Сицилийскую экспедицию).

После 427 года до н. э. Горгий обосновался в материковой Элладе, много путешествовал, жил в различных полисах, в том числе Афинах и Ларисе, где правил один из его учеников (Ясон). Он выступал с речами на (панэллинских играх), в том числе и Олимпийских, в Дельфах и других местах Эллады. О невероятной силе убеждения Горгия свидетельствует, что в Фессалии публичное выступление и ораторское дело стало называться производным от имени Горгия словом др.-греч. γοργιάζω («горгоречие»). В Дельфах ему установили золотую или позолоченную статую, что было проявлением особого почёта, которым Горгий пользовался в Элладе. До этого никто, в том числе знаменитые полководцы и государственные деятели, не удостаивался такой чести.

Дата смерти Горгия в источниках разнится. Современные энциклопедии датируют событие промежутком между 380 и 376 годами до н. э. Таким образом, Горгий прожил долгую жизнь и умер в возрасте старше ста лет. Античные источники подчёркивают, что он до конца жизни сохранил ясность ума. На вопросы о причинах столь долгой жизни Горгий отвечал, что «никогда ничего не делал ради удовольствия».

Сочинения

Из сочинений Горгия практически полностью сохранились две речи «(Похвала Елене)» и «(Защита Паламеда)». Наиболее ранним текстом Горгия является «Трактат о небытии» (встречаются и другие переводы названия «Трактат о не-сущем, или О природе», «О том, чего нет, или О природе») около 444 года до н. э. Первоначальный текст «Трактата о небытии» не сохранился. До наших дней он дошёл в виде двух парафразов — (Секста Эмпирика) и анонимного автора сочинения «О Мелиссе, Ксенофане и Горгии», где непосредственно Горгию посвящены пятая и шестая главы. Тон «Трактата» полемичен, а сам он направлен против (элеатов).

«Защиту Паламеда» датируют промежутком между 30-ми годами V века до н. э. и первым десятилетием IV века до н. э. По мнению Чарльза Сегала эта речь имеет сходство с речью Сократа 399 года до н. э. в изложении Платона в суде. Более того, «Защита Паламеда» могла оказать влияние на «(Апологию Сократа)» Платона.

Дату написания «Похвалы Елене» соотносят с «(Троянками)» (415 год до н. э.) и «(Еленой)» (412 год до н. э.) Еврипида. Общепринятой датой в литературе считается 415 год до н. э.

Из утерянных сочинений Горгия особую известность получила «Олимпийская речь» 392 года до н. э. Со ступеней (храма Зевса в Олимпии) Горгий призвал прекратить внутригреческие распри и направить силы на победу над варварами. К утерянным сочинениям, о существовании которых известно благодаря цитированию у других античных авторов, относятся «Надгробная речь», «Пифийская речь» или «Хвалебная речь к элейцам», трактат-руководство по риторике.

Учение

Риторика

Отношение к риторике у Горгия было прагматичным. Для определённых людей достоверная и правильная речь будет прагматически неверной, так как приведёт к проигрышу. Также любая правильная речь может оказаться неэстетичной и невыразительной для тех, от кого зависит решение. Главное качество речи, согласно Горгию, представляет её убедительность, способность влиять на убеждения и мнения толпы. Ритор — семантический колдун, выступление которого представляет собой магию слов. Речь воздействует на душу. Выступление за счёт ритмичности и циклических колебаний может и должно загипнотизировать слушателя.

С именем Горгия связано введение в обиход понятия «καιρός», предполагающего произнесение «надлежащих вещей надлежащим людям в надлежащее время». Нововведениями Горгия были манера и стиль речей. Он привносил ощущение важности в любую тему. Сам стиль красноречия назвали «горгианским». Его спецификой было чрезмерное использование риторических приёмов, таких как метафоры, аллегории, образные выражения, (гипаллаги), (катахрезы), (гипербатоны) и др. Благодаря этим техникам прозаическая речь воспринималась как поэтическая.

Традиция сохранила немногое из творческого наследия Горгия. Согласно Аристотелю, он дал следующий совет оратору: «следует серьёзность противника отражать посредством шутки, а шутки посредством серьёзности». Целиком сохранились лишь две речи, приписываемые Горгию, — «(Похвала Елене)» и «(Защита Паламеда)», написанные на сюжеты мифов о Троянской войне. С этими речами связано появление жанра риторики эпидейктики, предполагавшей похвалу или порицание, создание у аудитории необходимого эмоционального состояния. Свои сочинения Горгий писал на (аттическом диалекте древнегреческого языка).

Анализ речей

«Похвала Елене»
Основная статья: (Похвала Елене)

В Древней Греции (Елена) символизировала противоположность женским добродетелям — верности, материнству и честности. Согласно мифам она изменила мужу, оставила малолетнюю дочь (Гермиону) и бежала с любовником Парисом из Спарты в Трою, что стало поводом для кровопролитной Троянской войны. Таким образом Горгий взял на себя непростую задачу защиты вымышленного персонажа, чья вина была общепризнанной. Единственной добродетелью Елены греки считали телесную красоту. «Похвала Елене» была написана Горгием в качестве образца для риторического упражнения — «похвалы» или эпидейктической речи на парадоксальную тему. Целью Горгия было не восстановление справедливости, а создание (апологии) (защитной речи), которая бы оправдала Елену в глазах аудитории. В этом контексте метким является утверждение (Исократа) (436—338 годы до н. э.), что Горгий вроде бы написал (энкомий) (похвалу), а на самом деле произнёс апологию всего того, что натворила Елена.

Горгий в своей речи взялся за деконструкцию стереотипа и создание нового образа мифологического персонажа. Оправдание Елены должно было стать практической иллюстрацией теоретических идей автора о силе речи. Античный софист ставит своей целью убедить слушателя в невиновности героини. Сами же категории «виновности» или «невиновности» его мало интересовали, так как он считал, что истины как таковой не существует. Имеется лишь восприятие того или иного утверждения в качестве истинного.

В «Похвале Елене» использовано множество фигур речи, три из которых позднее получили название «горгиевых» или «горгианских». Под «фигурой» в риторике понимают обороты и приёмы организации речи, которые не привносят дополнительной информации, но придают высказываемой мысли выразительность и своеобразие. К горгианским фигурам в «Похвале Елене» относятся (изоколон), (гомеотелевтон) и (антитеза).

(Изоколон) или равночленность — фигура речи в которой (колоны) (относительно цельные смысловые отрезки фразы) одинаковы или соотносимы по объёму, построены по тождественным синтаксическим конструкциям и обладают одним и тем же ритмом. Примерами изоколонов в «Похвале Елене» являются: «Многие во многих страсти она возбудила, вкруг единой себя многих мужей соединила, полных гордости гордою мощью: кто богатства огромностью, кто рода древностью, кто врождённою силою, кто приобретённою мудростью; все однако же, покорены были победною любовью и непобедимым честолюбием», «Совершила ль она, что совершила, силой любви побеждённая, ложью ли речей убеждённая или явным насилием вдаль увлечённая, иль принужденьем богов принуждённая, — во всех этих случаях нет на ней никакой вины».

(Антитеза) — фигура образованная сопоставлением противоположных слов или словосочетаний. С помощью антитезы достигается усиление выразительности речи: «А если любовь — болезней людских лишь страданье, чувств душевных затменье, то не как преступленье нужно её порицать, но как несчастья явленье считать. Приходит она, как только придёт, судьбы уловленьем — не мысли веленьем, гнёту любви уступить принуждённая — не воли сознательной силы рождённая.»

(Гомеотелевтон) — использование слов одинакового морфологического строения и созвучными окончаниями — «Теперь же не так-то легко помнить прошедшее, разбирать настоящее, предвидеть грядущее, так что в очень многом очень многие берут руководителем души своей представление — то, что нам кажется.»

«Защита Паламеда»
Основная статья: (Защита Паламеда)

(Паламед) — герой Троянской войны, которого убили греки из-за ложного обвинения Одиссея. «Защита Паламеда», как и «Похвала Елене», является учебной риторической речью. Произведение представляет собой речь Паламеда, которую тот должен был бы произнести для своего оправдания. Вначале Паламед подготавливает аудиторию, возбуждает жалость к обвиняемому и ненависть к своему обвинителю Одиссею.

Паламед строит защиту на (тезисах), что он не мог бы совершить измены, даже если бы этого желал, и не захотел бы её совершать, если бы и мог. Представленная Горгием аргументация представлена среди прочего на «приёме матрёшки» — чтобы предать греков, следовало бы сделать А, что невозможно; но если бы А было возможным, то потребовалось бы выполнение условия В, а так как В невозможно и т. д. Чем больше таких последовательных логических составляющих вписано в общую нить повествования, тем более убедительной выглядит вся аргументация.

В «Защите Паламеда» Горгий впервые в известной нам литературе применил технику двухшагового опровержения тезиса, получившую название «аргумента от противного». Имеется тезис (А), что Паламед ложно обвинён Одиссеем. Техника доказательства построена от обратного, от допущения, что Паламед виновен. В ходе обвинения Одиссей, сам того не желая, приписывает Паламеду одновременно безумие и мудрость: «Ты в своём обвинении посредством вышеприведённых рассуждений приписал мне две крайние противоположности: мудрость и безумие, что невозможно иметь одному и тому же человеку. Ведь поскольку ты говоришь, что я искусен, весьма способен и изобретателен, ты приписываешь мне мудрость, а поскольку ты говоришь, что я предал Грецию, (ты приписываешь мне) безумие». Горгий демонстрирует, что одновременное признание мудрости и безумия приводит к возникновению логического противоречия, то есть к «В» и «не В». А раз так, то верить Одиссею нельзя и, соответственно, обвинение ложно. Используемая Горгием техника предполагает двухшаговое опровержение тезиса: (1) вначале определяется несколько альтернатив, одна из которых истинна, если тезис верен, а затем (2) каждая из альтернатив по очереди опровергается.

Философия

Античная традиция включает Горгия в число философов, которые обсуждали (элеатский вопрос). Первое, что обращает на себя внимание — название трактата «О не-сущем, или О природе» (Περὶ τοῦ μὴ ὄντος ἢ Περὶ φύσεως). Оно представляет собой перевёрнутое именование труда элеата (Мелисса) «О природе, или О сущем» (Περὶ φύσεως ἢ Περὶ τοῦ ὄντος). Главный тезис трактата «Ничего не существует» можно рассматривать как сам по себе, так и в качестве пародии на учение философской школы элеатов. (Парменид) утверждал, что «сущее есть», а Горгий с помощью приёмов софистики оппонировал: «Ничего нет».

Среди учёных нет единого мнения относительно жанра горгиева трактата. Одни относятся к нему, как к пародии, шутке, адресатом которой является философия элеатов. Другие напротив отмечают нешуточный характер аргументации, глубину и неоднозначность проблемы. Если рассматривать трактат Горгия вне контекста полемики с элеатами, то заложенная в нём концепция «ничего не существует» представляет идущий вразрез с позицией здравого смысла радикальный нигилизм, отрицание всего сущего.

Согласно Горгию, истинного знания не существует, ведь даже то, что мы лично пережили, мы припоминаем и познаём с трудом; нам следует довольствоваться правдоподобным мнением. Трактат признан современниками одним из наиболее ярких манифестов агностицизма. Основная мысль трактата — «Ничего не существует; но даже если нечто существует, то оно не познаваемо; но даже если и познаваемо — то необъяснимо для другого». Эти три положения Горгий обосновывает следующими аргументами:

  1. Если сущее вечно, то оно беспредельно, а если беспредельно, то оно нигде, а если нигде, то его нет. Если сущее не вечно, то оно произошло или из сущего, что невозможно, так как тогда бы сущее было прежде себя самого, либо из не-сущего, что также невозможно, поскольку из не-сущего ничего не происходит. Следовательно, сущее не вечно и не не вечно. Следовательно, его вообще нет. (Также Горгий ведёт рассуждение, о том, что сущего нет, поскольку оно ни единое, ни множественное).
  2. Если даже сущее существует, то оно не мыслится, поскольку мыслимое не тождественно сущему, иначе существовали бы в реальности (Сцилла) и (Химера).
  3. Если сущее и мыслится, то оно неизъяснимо другому, поскольку изъясняем мы посредством слов, а слово не тождественно обозначаемому им предмету и не может его объяснить, поскольку напротив, слово мы объясняем, указывая на предмет.

Установка (Парменида), что «Помимо Бытия нет ничего» опровергается Горгием. Он в своих аргументах идёт по пути доказательств от противного. Во втором аргументе Горгий на первый взгляд обосновывает то, о чём утверждал Парменид, а именно, что (докса) как мнение не существует. Мыслимое существует лишь в уме, являясь не-сущим. Сцилла, Харибда, сражающиеся на море колесницы не могут существовать в действительности. Одновременно рассуждать о не-сущем возможно, как и о сущем. Не-сущее и сущее, которого не существует, оказываются объяснимыми и осмысленными понятиями. При этом возникает затруднение, что объяснить и артикулировать их правильно не представляется возможным, так как каждый раз мы говорим о не-сущих понятиях, как о существующих.

Отношение к философскому трактату Горгия в XIX—XXI веках существенно видоизменялось. В XIX и первой половине XX историки считали, что трактат «О небытии» следовал той же цели, что и речи «Похвала Елене» и «Защита Паламеда». Он был риторической атакой на элеатов с их рассуждениями о сущем и Бытии. Такая интерпретация не отвечала на вопрос о рациональности его создания, так как затрагивался весьма далёкий от интересов широкой публики вопрос. Попытки найти в трактате философское содержимое приводили к навешиванию на Горгия ярлыка «нигилиста», отрицавшего всё что бы то ни было.

Математик (Д. Г. Фон-дер-Флаас) описал теоремы Горгия с точки зрения математики. «Ничего в мире не существует» — любое множество состоит из элементов, каждый из которых не имеет материального объекта. «Если что и существует, то непознаваемо для человека» — аксиомы, которые по определению признаются истинными без требований доказательства, (открытые математические проблемы), как например (гипотеза Коллатца). «Даже если и познаваемо — то необъяснимо для другого» — большинство математических доказательств.

Эта концепция теряет популярность в исследованиях последних 50 лет. Её начинают воспринимать в качестве наиболее нелогичного из возможных прочтений трактата. Она не соответствует другим речам, где Горгий никогда не выступал в роли философа, который попирает здравый смысл. В этом контексте трактат интерпретируют, как попытку Горгия доказать, что «ничего не существует абсолютно». Горгий предстаёт критиком Парменида, чьё учение можно выразить определением: «что бы мы ни искали (исследовали), оно существует и не может не существовать». Горгий отрицает «чистое существование» и подчёркивает, что если таковое признать, то оно и есть ничто.

Третья трактовка противоречит второй. В соответствии с данной интерпретацией Горгий соглашается с «чистым существованием» Парменида. Если в соответствии с родоначальником школы элеатов существует только то, что мыслится, то каким образом может быть помыслено ничто? Тогда главный тезис произведения можно интерпретировать с позиции «ничто существует».

Ученики

Горгий за деньги учил красноречию. Некоторые из его учеников стали знаменитыми политиками, риторами, писателями и философами. К таковым относят оратора и писателя (Исократа), государственного деятеля (Алкивиада), философа (Алкидаманта), основоположника (кинизма) (Антисфена), трагика (Агатона), софиста (Поликрата), государственного деятеля и философа (Крития), друга Ксенофонта [англ.].

В ораторском искусстве Горгию, согласно Диогену Лаэртскому, подражал (Эсхин-сократик).

Критика

Горгий — действующее лицо одноимённого диалога Платона «Горгий». В этом сочинении впервые употреблено слово ρητορική. Это свидетельствует о том, что сам Горгий скорее всего не называл себя «ритором». Согласно Платону Горгий в первую очередь «мастер слова», человек способный менять внешний вид вещи посредством «силы слова». Единственным призванием Горгия является обучение других «мастерству слова», а само искусство Горгия представляет собой искусство словесной магии. По утверждениям Платона, сочинения Горгия неискренни, выводят на первый план форму изложения, а не истинность утверждений. Целью горгиевой риторики является убеждение, а не поиск истины. Его риторика — это искусство, с помощью которого следует выступать в судах и на Народном собрании безотносительно того, справедливы и истинны ли те или иные утверждения. В диалоге «(Федр)» Платон пишет: «а Тисия и Горгия обойдём вниманием? Они полагали, будто нужно уважать не столько истинность, сколько вероятность и объясняют малое большим, а большое — малым, придумывают то короткие, то пространные речи». На момент написания одноимённого диалога Платоном Горгий был жив. Афиней передаёт две легенды о реакции софиста на озаглавленный его именем труд. По одной он сказал: «Здорово же умеет этот Платон насмешничать», по другой — «ни я ему ничего такого не говорил, ни от него не слышал».

Комедиограф Аристофан в «Птицах» упоминает варварское племя горгиев, которые своими языками сеют, жнут и собирают плоды.

В текстах Платона и Аристотеля преобладает точка зрения, что горгианство — это множество слов при отсутствии идей, а сам Горгий в первую очередь оратор, своего рода «стилист» речи и никак не серьёзный философ. Эту точку зрения принимают и многие современные антиковеды.

(Исократ), хоть и ставит Горгия в один ряд со знаменитыми философами, подчёркивает в наставлении молодёжи: «они должны остерегаться того, чтобы не иссушить свой ум в этих занятиях, не увлечься учениями древних софистов, из которых одни утверждали, что число элементов бесконечно, (Эмпедокл) же называл четыре элемента, среди которых находятся Вражда и Любовь, Ион называл не более трёх, (Алкмеон) только два, (Парменид) и (Мелисс) — один, Горгий же вообще ни одного. Со своей стороны, я полагаю, что все эти странные измышления подобны трюкам фокусников, которыми, хотя в них нет никакой пользы, восхищаются глупцы. Те же, кто хочет совершить что-либо полезное, должны во всех своих занятиях отбросить прочь пустые рассуждения и действия, не приносящие никакой пользы в жизни».

За Горгием закрепилась репутация «создателя ослепительной неискренности», либо что «истинность» для Горгия лишь предпосылка для эффективного обмана.

Влияние

Горгий является представителем «старших софистов», основоположником одноимённого направления философии. Слово «софист» происходит от др.-греч. σοφιστής, что означает «мудрец». При этом софисты были мудрецами особого рода, которые занимались обучением риторике, убеждению как «за», так и «против» одного и того же утверждения. Истина как таковая их не интересовала. Уловки и хитрости, которые изучали и которым обучали софисты, привели к тому, что их стали воспринимать манипуляторами и игроками слова. Положительная сторона деятельности софистов для развития общества, философии и науки состояла в изучении человеческого мышления. Человек начал рефлексировать и изучать самого себя.

Горгий считался творцом греческой художественной прозы. Манера изложения Горгия долгое время преобладала в древнегреческой литературе. Среди прочих ей подражал историк (Фукидид).

Публикации

(Первое печатное издание) речей «(Похвала Елене)» и «(Защита Паламеда)» было подготовлено книгопечатником (Альдом Мануцием) в составе книги «Oratores Graeci» и опубликовано в 1513 году в Венеции. Впоследствии речь неоднократно переиздавали в оригинале и переводах на различные языки, в том числе в составе серий (Collection Budé) и (Loeb Classical Library). Впервые на русском языке речи Горгия среди прочих произведений софистов были опубликованы (А. О. Маковельским) в 1940 году. Они представляли собой перевод с немецкоязычных изданий Г. Дильса и (В. Кранца). Перевод по оценкам М. Н. Вольф не является образцовым, не учитывает риторических приёмов Горгия. Также на русский язык «Похвалу Елене» перевёл (С. П. Кондратьев).

Первое издание (Секста Эмпирика) «Πρὸς μαθηματικούς» («Против математиков» или «Против учёных»), где содержался парафраз горгиева «Трактата о небытии», опубликовал (Христофор Плантен) в Париже в 1562 году. Впоследствии его также неоднократно переиздавали, в том числе и в классических сериях (Loeb Classical Library), (Collection Budé). На русском языке этот трактат опубликовал А. О. Маковельский. Парафраз анонима частично перевёл А. В. Лебедев в 1989 году. Впервые его полностью перевела М. Н. Вольф в 2014 году, взяв за основу издание Беккера 1831 года.

Примечания

  1. Горгий : [ 21 ноября 2022] / А. В. Лебедев // Гермафродит — Григорьев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 425. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 7). — .
  2. Вольф Софистика, 2014, с. 188—199.
  3. Вольф Софистика, 2014, с. 188—213.
  4. Вольф Софистика, 2014, с. 195.
  5. Consigny, 2001, p. 6—7.
  6. Вольф Софистика, 2014, с. 68.
  7. Галанин, 2016, с. 135—136.
  8. Диодор Сицилийский, 2000, XII. 53. 2.
  9. История греческой литературы, 1955, с. 230.
  10. Вольф Софистика, 2014, с. 69—70.
  11. Курциус, 2002, с. 398—399.
  12. Вольф Софистика, 2014, с. 192.
  13. Consigny, 2001, p. 7.
  14. История греческой литературы, 1955, с. 229.
  15. Вольф Софистика, 2014, с. 72.
  16. Гарин, 2014, с. 50.
  17. Вольф Софистика, 2014, с. 69.
  18. Wellmann, 1912, Gorgias 8. kol. 1592.
  19. Gorgias of Leontini (англ.). britannica.com. ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA. Дата обращения: 28 мая 2020. 3 июня 2020 года.
  20. Вольф, 2014, с. 198—199.
  21. Галанин, 2016, с. 134—135.
  22. Галанин, 2016, с. 136—137.
  23. Segal, 1962, p. 100.
  24. Галанин, 2016, с. 135.
  25. Вольф Софистика, 2014, с. 204.
  26. Вольф Софистика, 2014, с. 206.
  27. Вольф Софистика, 2014, с. 72, 210—211.
  28. Гарин, 2014, с. 49.
  29. Гарин, 2014, с. 51.
  30. Вольф Софистика, 2014, с. 70.
  31. Вольф Софистика, 2014, с. 71.
  32. Античные риторики, 1978, Аристотель. Риторика. III. 18. 1419b, с. 163.
  33. Семёнов, 2018, с. 74.
  34. Consigny, 1992, p. 281.
  35. История греческой литературы, 1955, с. 172.
  36. Ораторы Греции, 1985, с. 422.
  37. Ярхо, 1990.
  38. Галанин, 2016, с. 193—195.
  39. Галанин, 2016, с. 206.
  40. Никольский, 2017, с. 61.
  41. Петровский, 1925.
  42. Прутцков, 2002.
  43. Галанин, 2016, с. 195.
  44. Верещагин, 2014, с. 143.
  45. Ораторы Греции, 1985, Похвала Елене. 4, 20, с. 28, 31.
  46. Звонська, 2017, Ісоколон, с. 224.
  47. Ораторы Греции, 1985, Похвала Елене. 19, с. 30.
  48. Звонська, 2017, Антитеза, с. 38—39.
  49. Ораторы Греции, 1985, Похвала Елене. 11, с. 29.
  50. Звонська, 2017, Гомеотелевтон, с. 125.
  51. Галанин, 2016, с. 199—200.
  52. Вольф Софистика, 2014, с. 132, 139.
  53. Вольф Софистика, 2014, с. 134.
  54. Вольф, 2015, с. 173.
  55. Вольф Софистика, 2014, с. 78.
  56. Вольф Софистика, 2014, с. 111.
  57. (Соловьёв В. С.) Горгий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1893. — Т. IX. — С. 217—218.
  58. Галанин, 2016, с. 139—140.
  59. Вольф Софистика, 2014, с. 114.
  60. Вольф Софистика, 2014, с. 115.
  61. Вольф Софистика, 2014, с. 120.
  62. Фон-дер-Флаас Д. Г. Теоремы софиста Горгия и современная математика // (Квант). — 2010. — № 5. — С. 16—23. 27 ноября 2020 года.
  63. Вольф Софистика, 2014, с. 121—125.
  64. Вольф Софистика, 2014, с. 125—126.
  65. История греческой литературы, 1955, с. 173.
  66. История греческой литературы, 1955, с. 174.
  67. История греческой литературы, 1955, с. 179.
  68. Мочалова, 2016, с. 21.
  69. Диоген Лаэртский, 1986, II, 49.
  70. Диоген Лаэртский, 1986, II, 63.
  71. Алымова, 2013, с. 88—89.
  72. Алымова, 2013, с. 94—95.
  73. Гарин, 2014, с. 45—46.
  74. Афиней, 2003, XI. 113.
  75. Вольф Софистика, 2014, с. 73—77.
  76. Исократ Об обмене имуществом, 2013.
  77. Вольф Софистика, 2014, с. 107.
  78. Вольф Софистика, 2014, с. 129.
  79. История греческой литературы, 1955, с. 75.
  80. Wilson N. G. From Byzantium to Italy: Greek Studies in the Italian Renaissance (англ.). — London; New York: Bloomsbury Academic, 1992. — P. 187. — .
  81. Gorgias de Platon, suivi d'Éloge d'Hélène de Gorgias. Дата обращения: 3 июня 2020. 3 июня 2020 года.
  82. Loeb Classical Library 531 Early Greek Philosophy, Volume VIII Sophists, Part 1 (англ.). Harvard University Press. Дата обращения: 3 июня 2020. 3 июня 2020 года.
  83. Вольф, 2014, с. 9—10.
  84. Ораторы Греции, 1985, Похвала Елене, с. 27—31.
  85. Sextus Empiricus Volume II Loeb Classical Library 291. Against Logicians (англ.). Harvard University Press. Дата обращения: 9 июня 2020. 9 июня 2020 года.
  86. SEXTUS EMPIRICUS. Contre les Logiciens. Дата обращения: 9 июня 2020. 9 июня 2020 года.
  87. Вольф, 2014, с. 201—202.

Литература

Основная
Дополнительная литература
  • Вольф М. Н. Тезис Горгия «Не-сущее существует» и свидетельства о нём у Платона // Платоновский сборник Т. I. Приложение к Вестнику Русской христианской гуманитарной академии. — М.; СПб: Издательство РХГА, 2013. — С. 243—266.
  • Морозкина З. Н. Софист Горгий и его учение о бытии // Античность и современность. — М., 1982. — С. 126—133.
  • Меликова-Толстая С. В. Античные теории художественной речи // Античные теории языка и стиля / ред. (Фрейденберг О.М.). — СПб.: Алетейя, 1996. — С. 155—177.
  • Миллер Т. А. От поэзии к прозе (Риторическая проза Горгия и Исократа) // Античная поэтика. Риторическая теория и литературная практика. — М.: Наука, 1991. — С. 60—105.
  • McComiskey Bruce. Gorgias and the New Sophistic Rhetoric. — Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press, 2012. — (Rhetorical Philosophy & Theory). — .

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Дата публикации:
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Gorgij znacheniya Go rgij dr grech Gorgias okolo 483 goda do n e Leontiny Siciliya 380 376 gody do n e Larisa Fessaliya drevnegrecheskij sofist krupnejshij teoretik i uchitel krasnorechiya V veka do n e otec ritoriki Gorgij byl odnim iz pervyh oratorov novogo tipa ne tolko praktikom no i teoretikom krasnorechiya za platu obuchavshim yunoshej iz bogatyh semej vystupat i logicheski myslit V 427 godu do n e v vozraste okolo 60 let on vozglavil posolstvo k afinyanam s prosboj o zashite ot agressivno nastroennyh Sirakuz Rechi Gorgiya v sochetanii s politicheskoj celesoobraznostyu podvigli afinyan nachat zakonchivshuyusya dlya nih katastrofoj Sicilijskuyu ekspediciyu Posle 427 goda do n e on obosnovalsya v materikovoj Ellade mnogo puteshestvoval zhil v razlichnyh polisah v tom chisle Afinah i Larise Gorgijdr grech GorgiasData rozhdeniya okolo 483 goda do n e Mesto rozhdeniya Leontiny SiciliyaData smerti mezhdu 380 i 376 godami do n e Mesto smerti Larisa FessaliyaYazyk i proizvedenij atticheskij dialekt drevnegrecheskogo yazykaRod deyatelnosti sofistNapravlenie sofisty dosokratikiOsnovnye interesy filosofiyaCitaty v Vikicitatnike Mediafajly na Vikisklade Gorgij v pervuyu ochered izvesten kak otec ritoriki Otnoshenie k iskusstvu krasnorechiya u nego bylo sugubo pragmatichnym Rech po mneniyu Gorgiya predstavlyaet soboj vozdejstvie na dushu sposobna vliyat na auditoriyu magiej slov Novovvedeniyami Gorgiya byli manera i stil rechej On privnosil oshushenie vazhnosti v lyubuyu temu Ispolzovannye im priyomy poluchili vposledstvii nazvanie gorgianskih ili gorgievyh Imenno ego v Antichnosti schitali tvorcom grecheskoj hudozhestvennoj prozy Polozhitelnaya storona deyatelnosti Gorgiya dlya razvitiya obshestva filosofii i nauki sostoyala v izuchenii chelovecheskogo myshleniya Chelovek nachal refleksirovat i izuchat samogo sebya Eshyo antichnye avtory podchyorkivali chto istina kak takovaya Gorgiya ne interesovala Ego kritikovali za to chto prepodavaemye im ulovki i hitrosti sozdavali manipulyatorov igrokov slova Za nim zakrepilas reputaciya sozdatelya oslepitelnoj neiskrennosti Iz sochinenij Gorgiya prakticheski polnostyu sohranilis dve rechi Pohvala Elene i Zashita Palameda a takzhe dva parafraza Traktata o nebytii vstrechayutsya i drugie perevody nazvaniya Traktat o ne sushem ili O prirode O tom chego net ili O prirode Otnositelno zhanrovoj prinadlezhnosti Traktata o nebytii u sovremennikov net edinogo mneniya Ego vosprinimayut libo kak ritoricheskuyu ataku na grani shutki na filosofskuyu shkolu eleatov libo kak filosofskij trud otricavshego vsyo chto by to ni bylo nigilista Gorgiya libo kak prodolzhenie i razvitie filosofii eleatov IstochnikiSvedeniya iz antichnyh istochnikov o Gorgii byli sobrany i opublikovany v klassicheskom trude G Dilsa Die Fragmente der Vorsokratiker 1903 goda Nemeckij istorik vydelil 34 svidetelstva o zhizni Gorgiya 30 fragmentov s ego citatami i izrecheniyami 2 podrazhaniya parodii na gorgievy rechi Naibolee polnye biografii predstavleny v Zhizneopisaniyah sofistov Filostrata i Istoricheskoj biblioteke Diodora Sicilijskogo Takzhe svedeniya biograficheskogo haraktera o Gorgii soderzhatsya v sochineniyah Diogena Laertskogo Ksenofonta Plutarha Pavsaniya Cicerona Pliniya Starshego Isokrata Klavdiya Eliana Apollodora Afineya Kvintiliana Platona Apologiya Sokrata i dialogi Gorgij Menon Fedr Fileb Aristotelya Klimenta Aleksandrijskogo i vizantijskoj enciklopedii Suda Citaty i fragmenty sochinenij Gorgiya privedeny u Isokrata Seksta Empirika Platona Teofrasta Afanasiya Velikogo Filostrata Maksima Planuda Aristotelya Klimenta Aleksandrijskogo Plutarha Dionisiya Galikarnasskogo i Prokla BiografiyaGorgij rodilsya okolo 483 goda do n e v halkidskoj kolonii Leontinah v vostochnoj chasti Sicilii O seme Gorgiya izvestno nemnogo Ego otca zvali Harmantid brata po professii vracha Gerodik Takzhe u Gorgiya byla sestra chej syn posvyatil v Delfah zolotuyu statuyu Gorgiyu Sovremennik i uchenik Gorgiya Isokrat utverzhdal chto on prozhil zhizn holostyakom Uchilsya u filosofa Empedokla v Akragante a takzhe vozmozhno ritorov Koraksa i Tisiya Empedokl byl ne tolko filosofom no i izvestnym vrachom Iskusstvo ubezhdat kak podchyorkival Gorgij bylo i ostayotsya sostavlyayushej raboty vracha Gorkie mikstury boleznennye metody lecheniya trebovali ot doktora umeniya ugovorit bolnogo preterpet neobhodimye stradaniya V dialoge Platona Gorgij rasskazyvaet Mne neodnokratno prihodilos soprovozhdat brata ili drugih vrachej k kakomu nibud bolnomu kotoryj otkazyvalsya pit miksturu ili ne daval operirovat sebya nozhom ili ognyom i tam gde uveshevaniya vracha ostavalis tshetnymi mne udavalos ubedit bolnogo edinstvenno s pomoshyu iskusstva ritoriki Intellektualnuyu hronologiyu zhizni Gorgiya mozhno uslovno razdelit na tri perioda Nachav s uvlecheniya naukoj o zakonah prirody i materii Gorgij pereshyol v antilogicheskij period konec 40 h godov V veka do n e kotoryj plavno smenilsya ritoricheskim Gorgij stal znamenitym ritorom i sofistom On byl odnim iz pervyh oratorov novogo tipa ne tolko praktikom no i teoretikom krasnorechiya za platu obuchavshim yunoshej iz bogatyh semej govorit i logicheski myslit Takie uchitelya nazyvalis sofistami specialistami po mudrosti Soglasno Diodoru Sicilijskomu so svoih uchenikov on bral za obuchenie po sto min Gorgij nastolko preuspel v nakoplenii chto posle smerti soglasno Isokratu ostavil gromadnuyu po antichnym merkam summu v tysyachu zolotyh staterov Pedagogika Gorgiya byla osnovana na ubezhdenii chto iskusstvu krasnorechiya mozhno obuchitsya empiricheskim putyom Metod obucheniya sostoyal v sostavlenii tipovyh obrazcov kotorye ucheniku sledovalo zauchit naizust V 427 godu do n e v vozraste 60 let Gorgij vozglavil posolstvo k afinyanam s prosboj o zashite ot agressivno nastroennyh Sirakuz V Afinah on imel uspeh Gorgij sobiral v teatre grazhdan chtoby prodemonstrirovat iskusstvo improvizacii i krasnorechiya On predlagal afinyanam zadavat lyubye voprosy na kotorye totchas daval otvet v hode vysokoparnoj rechi Sovremennye istoriki podchyorkivayut rol Gorgiya v uspehe posolstva Rechi Gorgiya vpechatlili afinyan oni dejstvovali vrode ocharovatelnoj muzyki na chuvstva afinyan slyshavshih Gorgiya i v chastnyh kruzhkah i v teatre oni dejstvovali tak blagodarya svoej uvlekatelnoj prelesti svoemu poeticheskomu koloritu masse obrazov ostroumnym oborotam obiliyu vsevozmozhnyh ukrashenij i vostorzhennoj dikcii mysli nahodilis drug s drugom v ritmicheskom sochetanii tak chto poluchalos vpechatlenie vpolne zakonchennogo hudozhestvennogo proizvedeniya Rechi Gorgiya v sochetanii s politicheskoj celesoobraznostyu podvigli afinyan nachat zakonchivshuyusya dlya nih katastrofoj Sicilijskuyu ekspediciyu Posle 427 goda do n e Gorgij obosnovalsya v materikovoj Ellade mnogo puteshestvoval zhil v razlichnyh polisah v tom chisle Afinah i Larise gde pravil odin iz ego uchenikov Yason On vystupal s rechami na panellinskih igrah v tom chisle i Olimpijskih v Delfah i drugih mestah Ellady O neveroyatnoj sile ubezhdeniya Gorgiya svidetelstvuet chto v Fessalii publichnoe vystuplenie i oratorskoe delo stalo nazyvatsya proizvodnym ot imeni Gorgiya slovom dr grech gorgiazw gorgorechie V Delfah emu ustanovili zolotuyu ili pozolochennuyu statuyu chto bylo proyavleniem osobogo pochyota kotorym Gorgij polzovalsya v Ellade Do etogo nikto v tom chisle znamenitye polkovodcy i gosudarstvennye deyateli ne udostaivalsya takoj chesti Data smerti Gorgiya v istochnikah raznitsya Sovremennye enciklopedii datiruyut sobytie promezhutkom mezhdu 380 i 376 godami do n e Takim obrazom Gorgij prozhil dolguyu zhizn i umer v vozraste starshe sta let Antichnye istochniki podchyorkivayut chto on do konca zhizni sohranil yasnost uma Na voprosy o prichinah stol dolgoj zhizni Gorgij otvechal chto nikogda nichego ne delal radi udovolstviya SochineniyaIz sochinenij Gorgiya prakticheski polnostyu sohranilis dve rechi Pohvala Elene i Zashita Palameda Naibolee rannim tekstom Gorgiya yavlyaetsya Traktat o nebytii vstrechayutsya i drugie perevody nazvaniya Traktat o ne sushem ili O prirode O tom chego net ili O prirode okolo 444 goda do n e Pervonachalnyj tekst Traktata o nebytii ne sohranilsya Do nashih dnej on doshyol v vide dvuh parafrazov Seksta Empirika i anonimnogo avtora sochineniya O Melisse Ksenofane i Gorgii gde neposredstvenno Gorgiyu posvyasheny pyataya i shestaya glavy Ton Traktata polemichen a sam on napravlen protiv eleatov Zashitu Palameda datiruyut promezhutkom mezhdu 30 mi godami V veka do n e i pervym desyatiletiem IV veka do n e Po mneniyu Charlza Segala eta rech imeet shodstvo s rechyu Sokrata 399 goda do n e v izlozhenii Platona v sude Bolee togo Zashita Palameda mogla okazat vliyanie na Apologiyu Sokrata Platona Datu napisaniya Pohvaly Elene sootnosyat s Troyankami 415 god do n e i Elenoj 412 god do n e Evripida Obsheprinyatoj datoj v literature schitaetsya 415 god do n e Iz uteryannyh sochinenij Gorgiya osobuyu izvestnost poluchila Olimpijskaya rech 392 goda do n e So stupenej hrama Zevsa v Olimpii Gorgij prizval prekratit vnutrigrecheskie raspri i napravit sily na pobedu nad varvarami K uteryannym sochineniyam o sushestvovanii kotoryh izvestno blagodarya citirovaniyu u drugih antichnyh avtorov otnosyatsya Nadgrobnaya rech Pifijskaya rech ili Hvalebnaya rech k elejcam traktat rukovodstvo po ritorike UchenieRitorika Otnoshenie k ritorike u Gorgiya bylo pragmatichnym Dlya opredelyonnyh lyudej dostovernaya i pravilnaya rech budet pragmaticheski nevernoj tak kak privedyot k proigryshu Takzhe lyubaya pravilnaya rech mozhet okazatsya neestetichnoj i nevyrazitelnoj dlya teh ot kogo zavisit reshenie Glavnoe kachestvo rechi soglasno Gorgiyu predstavlyaet eyo ubeditelnost sposobnost vliyat na ubezhdeniya i mneniya tolpy Ritor semanticheskij koldun vystuplenie kotorogo predstavlyaet soboj magiyu slov Rech vozdejstvuet na dushu Vystuplenie za schyot ritmichnosti i ciklicheskih kolebanij mozhet i dolzhno zagipnotizirovat slushatelya S imenem Gorgiya svyazano vvedenie v obihod ponyatiya kairos predpolagayushego proiznesenie nadlezhashih veshej nadlezhashim lyudyam v nadlezhashee vremya Novovvedeniyami Gorgiya byli manera i stil rechej On privnosil oshushenie vazhnosti v lyubuyu temu Sam stil krasnorechiya nazvali gorgianskim Ego specifikoj bylo chrezmernoe ispolzovanie ritoricheskih priyomov takih kak metafory allegorii obraznye vyrazheniya gipallagi katahrezy giperbatony i dr Blagodarya etim tehnikam prozaicheskaya rech vosprinimalas kak poeticheskaya Tradiciya sohranila nemnogoe iz tvorcheskogo naslediya Gorgiya Soglasno Aristotelyu on dal sleduyushij sovet oratoru sleduet seryoznost protivnika otrazhat posredstvom shutki a shutki posredstvom seryoznosti Celikom sohranilis lish dve rechi pripisyvaemye Gorgiyu Pohvala Elene i Zashita Palameda napisannye na syuzhety mifov o Troyanskoj vojne S etimi rechami svyazano poyavlenie zhanra ritoriki epidejktiki predpolagavshej pohvalu ili poricanie sozdanie u auditorii neobhodimogo emocionalnogo sostoyaniya Svoi sochineniya Gorgij pisal na atticheskom dialekte drevnegrecheskogo yazyka Analiz rechej Pohvala Elene Osnovnaya statya Pohvala Elene V Drevnej Grecii Elena simvolizirovala protivopolozhnost zhenskim dobrodetelyam vernosti materinstvu i chestnosti Soglasno mifam ona izmenila muzhu ostavila maloletnyuyu doch Germionu i bezhala s lyubovnikom Parisom iz Sparty v Troyu chto stalo povodom dlya krovoprolitnoj Troyanskoj vojny Takim obrazom Gorgij vzyal na sebya neprostuyu zadachu zashity vymyshlennogo personazha chya vina byla obshepriznannoj Edinstvennoj dobrodetelyu Eleny greki schitali telesnuyu krasotu Pohvala Elene byla napisana Gorgiem v kachestve obrazca dlya ritoricheskogo uprazhneniya pohvaly ili epidejkticheskoj rechi na paradoksalnuyu temu Celyu Gorgiya bylo ne vosstanovlenie spravedlivosti a sozdanie apologii zashitnoj rechi kotoraya by opravdala Elenu v glazah auditorii V etom kontekste metkim yavlyaetsya utverzhdenie Isokrata 436 338 gody do n e chto Gorgij vrode by napisal enkomij pohvalu a na samom dele proiznyos apologiyu vsego togo chto natvorila Elena Gorgij v svoej rechi vzyalsya za dekonstrukciyu stereotipa i sozdanie novogo obraza mifologicheskogo personazha Opravdanie Eleny dolzhno bylo stat prakticheskoj illyustraciej teoreticheskih idej avtora o sile rechi Antichnyj sofist stavit svoej celyu ubedit slushatelya v nevinovnosti geroini Sami zhe kategorii vinovnosti ili nevinovnosti ego malo interesovali tak kak on schital chto istiny kak takovoj ne sushestvuet Imeetsya lish vospriyatie togo ili inogo utverzhdeniya v kachestve istinnogo V Pohvale Elene ispolzovano mnozhestvo figur rechi tri iz kotoryh pozdnee poluchili nazvanie gorgievyh ili gorgianskih Pod figuroj v ritorike ponimayut oboroty i priyomy organizacii rechi kotorye ne privnosyat dopolnitelnoj informacii no pridayut vyskazyvaemoj mysli vyrazitelnost i svoeobrazie K gorgianskim figuram v Pohvale Elene otnosyatsya izokolon gomeotelevton i antiteza Izokolon ili ravnochlennost figura rechi v kotoroj kolony otnositelno celnye smyslovye otrezki frazy odinakovy ili sootnosimy po obyomu postroeny po tozhdestvennym sintaksicheskim konstrukciyam i obladayut odnim i tem zhe ritmom Primerami izokolonov v Pohvale Elene yavlyayutsya Mnogie vo mnogih strasti ona vozbudila vkrug edinoj sebya mnogih muzhej soedinila polnyh gordosti gordoyu moshyu kto bogatstva ogromnostyu kto roda drevnostyu kto vrozhdyonnoyu siloyu kto priobretyonnoyu mudrostyu vse odnako zhe pokoreny byli pobednoyu lyubovyu i nepobedimym chestolyubiem Sovershila l ona chto sovershila siloj lyubvi pobezhdyonnaya lozhyu li rechej ubezhdyonnaya ili yavnym nasiliem vdal uvlechyonnaya il prinuzhdenem bogov prinuzhdyonnaya vo vseh etih sluchayah net na nej nikakoj viny Antiteza figura obrazovannaya sopostavleniem protivopolozhnyh slov ili slovosochetanij S pomoshyu antitezy dostigaetsya usilenie vyrazitelnosti rechi A esli lyubov boleznej lyudskih lish stradane chuvstv dushevnyh zatmene to ne kak prestuplene nuzhno eyo poricat no kak neschastya yavlene schitat Prihodit ona kak tolko pridyot sudby ulovlenem ne mysli velenem gnyotu lyubvi ustupit prinuzhdyonnaya ne voli soznatelnoj sily rozhdyonnaya Gomeotelevton ispolzovanie slov odinakovogo morfologicheskogo stroeniya i sozvuchnymi okonchaniyami Teper zhe ne tak to legko pomnit proshedshee razbirat nastoyashee predvidet gryadushee tak chto v ochen mnogom ochen mnogie berut rukovoditelem dushi svoej predstavlenie to chto nam kazhetsya Zashita Palameda Osnovnaya statya Zashita Palameda Palamed geroj Troyanskoj vojny kotorogo ubili greki iz za lozhnogo obvineniya Odisseya Zashita Palameda kak i Pohvala Elene yavlyaetsya uchebnoj ritoricheskoj rechyu Proizvedenie predstavlyaet soboj rech Palameda kotoruyu tot dolzhen byl by proiznesti dlya svoego opravdaniya Vnachale Palamed podgotavlivaet auditoriyu vozbuzhdaet zhalost k obvinyaemomu i nenavist k svoemu obvinitelyu Odisseyu Palamed stroit zashitu na tezisah chto on ne mog by sovershit izmeny dazhe esli by etogo zhelal i ne zahotel by eyo sovershat esli by i mog Predstavlennaya Gorgiem argumentaciya predstavlena sredi prochego na priyome matryoshki chtoby predat grekov sledovalo by sdelat A chto nevozmozhno no esli by A bylo vozmozhnym to potrebovalos by vypolnenie usloviya V a tak kak V nevozmozhno i t d Chem bolshe takih posledovatelnyh logicheskih sostavlyayushih vpisano v obshuyu nit povestvovaniya tem bolee ubeditelnoj vyglyadit vsya argumentaciya V Zashite Palameda Gorgij vpervye v izvestnoj nam literature primenil tehniku dvuhshagovogo oproverzheniya tezisa poluchivshuyu nazvanie argumenta ot protivnogo Imeetsya tezis A chto Palamed lozhno obvinyon Odisseem Tehnika dokazatelstva postroena ot obratnogo ot dopusheniya chto Palamed vinoven V hode obvineniya Odissej sam togo ne zhelaya pripisyvaet Palamedu odnovremenno bezumie i mudrost Ty v svoyom obvinenii posredstvom vysheprivedyonnyh rassuzhdenij pripisal mne dve krajnie protivopolozhnosti mudrost i bezumie chto nevozmozhno imet odnomu i tomu zhe cheloveku Ved poskolku ty govorish chto ya iskusen vesma sposoben i izobretatelen ty pripisyvaesh mne mudrost a poskolku ty govorish chto ya predal Greciyu ty pripisyvaesh mne bezumie Gorgij demonstriruet chto odnovremennoe priznanie mudrosti i bezumiya privodit k vozniknoveniyu logicheskogo protivorechiya to est k V i ne V A raz tak to verit Odisseyu nelzya i sootvetstvenno obvinenie lozhno Ispolzuemaya Gorgiem tehnika predpolagaet dvuhshagovoe oproverzhenie tezisa 1 vnachale opredelyaetsya neskolko alternativ odna iz kotoryh istinna esli tezis veren a zatem 2 kazhdaya iz alternativ po ocheredi oprovergaetsya Filosofiya Antichnaya tradiciya vklyuchaet Gorgiya v chislo filosofov kotorye obsuzhdali eleatskij vopros Pervoe chto obrashaet na sebya vnimanie nazvanie traktata O ne sushem ili O prirode Perὶ toῦ mὴ ὄntos ἢ Perὶ fysews Ono predstavlyaet soboj perevyornutoe imenovanie truda eleata Melissa O prirode ili O sushem Perὶ fysews ἢ Perὶ toῦ ὄntos Glavnyj tezis traktata Nichego ne sushestvuet mozhno rassmatrivat kak sam po sebe tak i v kachestve parodii na uchenie filosofskoj shkoly eleatov Parmenid utverzhdal chto sushee est a Gorgij s pomoshyu priyomov sofistiki opponiroval Nichego net Sredi uchyonyh net edinogo mneniya otnositelno zhanra gorgieva traktata Odni otnosyatsya k nemu kak k parodii shutke adresatom kotoroj yavlyaetsya filosofiya eleatov Drugie naprotiv otmechayut neshutochnyj harakter argumentacii glubinu i neodnoznachnost problemy Esli rassmatrivat traktat Gorgiya vne konteksta polemiki s eleatami to zalozhennaya v nyom koncepciya nichego ne sushestvuet predstavlyaet idushij vrazrez s poziciej zdravogo smysla radikalnyj nigilizm otricanie vsego sushego Soglasno Gorgiyu istinnogo znaniya ne sushestvuet ved dazhe to chto my lichno perezhili my pripominaem i poznayom s trudom nam sleduet dovolstvovatsya pravdopodobnym mneniem Traktat priznan sovremennikami odnim iz naibolee yarkih manifestov agnosticizma Osnovnaya mysl traktata Nichego ne sushestvuet no dazhe esli nechto sushestvuet to ono ne poznavaemo no dazhe esli i poznavaemo to neobyasnimo dlya drugogo Eti tri polozheniya Gorgij obosnovyvaet sleduyushimi argumentami Esli sushee vechno to ono bespredelno a esli bespredelno to ono nigde a esli nigde to ego net Esli sushee ne vechno to ono proizoshlo ili iz sushego chto nevozmozhno tak kak togda by sushee bylo prezhde sebya samogo libo iz ne sushego chto takzhe nevozmozhno poskolku iz ne sushego nichego ne proishodit Sledovatelno sushee ne vechno i ne ne vechno Sledovatelno ego voobshe net Takzhe Gorgij vedyot rassuzhdenie o tom chto sushego net poskolku ono ni edinoe ni mnozhestvennoe Esli dazhe sushee sushestvuet to ono ne myslitsya poskolku myslimoe ne tozhdestvenno sushemu inache sushestvovali by v realnosti Scilla i Himera Esli sushee i myslitsya to ono neizyasnimo drugomu poskolku izyasnyaem my posredstvom slov a slovo ne tozhdestvenno oboznachaemomu im predmetu i ne mozhet ego obyasnit poskolku naprotiv slovo my obyasnyaem ukazyvaya na predmet Ustanovka Parmenida chto Pomimo Bytiya net nichego oprovergaetsya Gorgiem On v svoih argumentah idyot po puti dokazatelstv ot protivnogo Vo vtorom argumente Gorgij na pervyj vzglyad obosnovyvaet to o chyom utverzhdal Parmenid a imenno chto doksa kak mnenie ne sushestvuet Myslimoe sushestvuet lish v ume yavlyayas ne sushim Scilla Haribda srazhayushiesya na more kolesnicy ne mogut sushestvovat v dejstvitelnosti Odnovremenno rassuzhdat o ne sushem vozmozhno kak i o sushem Ne sushee i sushee kotorogo ne sushestvuet okazyvayutsya obyasnimymi i osmyslennymi ponyatiyami Pri etom voznikaet zatrudnenie chto obyasnit i artikulirovat ih pravilno ne predstavlyaetsya vozmozhnym tak kak kazhdyj raz my govorim o ne sushih ponyatiyah kak o sushestvuyushih Otnoshenie k filosofskomu traktatu Gorgiya v XIX XXI vekah sushestvenno vidoizmenyalos V XIX i pervoj polovine XX istoriki schitali chto traktat O nebytii sledoval toj zhe celi chto i rechi Pohvala Elene i Zashita Palameda On byl ritoricheskoj atakoj na eleatov s ih rassuzhdeniyami o sushem i Bytii Takaya interpretaciya ne otvechala na vopros o racionalnosti ego sozdaniya tak kak zatragivalsya vesma dalyokij ot interesov shirokoj publiki vopros Popytki najti v traktate filosofskoe soderzhimoe privodili k naveshivaniyu na Gorgiya yarlyka nigilista otricavshego vsyo chto by to ni bylo Matematik D G Fon der Flaas opisal teoremy Gorgiya s tochki zreniya matematiki Nichego v mire ne sushestvuet lyuboe mnozhestvo sostoit iz elementov kazhdyj iz kotoryh ne imeet materialnogo obekta Esli chto i sushestvuet to nepoznavaemo dlya cheloveka aksiomy kotorye po opredeleniyu priznayutsya istinnymi bez trebovanij dokazatelstva otkrytye matematicheskie problemy kak naprimer gipoteza Kollatca Dazhe esli i poznavaemo to neobyasnimo dlya drugogo bolshinstvo matematicheskih dokazatelstv Eta koncepciya teryaet populyarnost v issledovaniyah poslednih 50 let Eyo nachinayut vosprinimat v kachestve naibolee nelogichnogo iz vozmozhnyh prochtenij traktata Ona ne sootvetstvuet drugim recham gde Gorgij nikogda ne vystupal v roli filosofa kotoryj popiraet zdravyj smysl V etom kontekste traktat interpretiruyut kak popytku Gorgiya dokazat chto nichego ne sushestvuet absolyutno Gorgij predstayot kritikom Parmenida chyo uchenie mozhno vyrazit opredeleniem chto by my ni iskali issledovali ono sushestvuet i ne mozhet ne sushestvovat Gorgij otricaet chistoe sushestvovanie i podchyorkivaet chto esli takovoe priznat to ono i est nichto Tretya traktovka protivorechit vtoroj V sootvetstvii s dannoj interpretaciej Gorgij soglashaetsya s chistym sushestvovaniem Parmenida Esli v sootvetstvii s rodonachalnikom shkoly eleatov sushestvuet tolko to chto myslitsya to kakim obrazom mozhet byt pomysleno nichto Togda glavnyj tezis proizvedeniya mozhno interpretirovat s pozicii nichto sushestvuet Ucheniki Gorgij za dengi uchil krasnorechiyu Nekotorye iz ego uchenikov stali znamenitymi politikami ritorami pisatelyami i filosofami K takovym otnosyat oratora i pisatelya Isokrata gosudarstvennogo deyatelya Alkiviada filosofa Alkidamanta osnovopolozhnika kinizma Antisfena tragika Agatona sofista Polikrata gosudarstvennogo deyatelya i filosofa Kritiya druga Ksenofonta angl V oratorskom iskusstve Gorgiyu soglasno Diogenu Laertskomu podrazhal Eshin sokratik KritikaGorgij dejstvuyushee lico odnoimyonnogo dialoga Platona Gorgij V etom sochinenii vpervye upotrebleno slovo rhtorikh Eto svidetelstvuet o tom chto sam Gorgij skoree vsego ne nazyval sebya ritorom Soglasno Platonu Gorgij v pervuyu ochered master slova chelovek sposobnyj menyat vneshnij vid veshi posredstvom sily slova Edinstvennym prizvaniem Gorgiya yavlyaetsya obuchenie drugih masterstvu slova a samo iskusstvo Gorgiya predstavlyaet soboj iskusstvo slovesnoj magii Po utverzhdeniyam Platona sochineniya Gorgiya neiskrenni vyvodyat na pervyj plan formu izlozheniya a ne istinnost utverzhdenij Celyu gorgievoj ritoriki yavlyaetsya ubezhdenie a ne poisk istiny Ego ritorika eto iskusstvo s pomoshyu kotorogo sleduet vystupat v sudah i na Narodnom sobranii bezotnositelno togo spravedlivy i istinny li te ili inye utverzhdeniya V dialoge Fedr Platon pishet a Tisiya i Gorgiya obojdyom vnimaniem Oni polagali budto nuzhno uvazhat ne stolko istinnost skolko veroyatnost i obyasnyayut maloe bolshim a bolshoe malym pridumyvayut to korotkie to prostrannye rechi Na moment napisaniya odnoimyonnogo dialoga Platonom Gorgij byl zhiv Afinej peredayot dve legendy o reakcii sofista na ozaglavlennyj ego imenem trud Po odnoj on skazal Zdorovo zhe umeet etot Platon nasmeshnichat po drugoj ni ya emu nichego takogo ne govoril ni ot nego ne slyshal Komediograf Aristofan v Pticah upominaet varvarskoe plemya gorgiev kotorye svoimi yazykami seyut zhnut i sobirayut plody V tekstah Platona i Aristotelya preobladaet tochka zreniya chto gorgianstvo eto mnozhestvo slov pri otsutstvii idej a sam Gorgij v pervuyu ochered orator svoego roda stilist rechi i nikak ne seryoznyj filosof Etu tochku zreniya prinimayut i mnogie sovremennye antikovedy Isokrat hot i stavit Gorgiya v odin ryad so znamenitymi filosofami podchyorkivaet v nastavlenii molodyozhi oni dolzhny osteregatsya togo chtoby ne issushit svoj um v etih zanyatiyah ne uvlechsya ucheniyami drevnih sofistov iz kotoryh odni utverzhdali chto chislo elementov beskonechno Empedokl zhe nazyval chetyre elementa sredi kotoryh nahodyatsya Vrazhda i Lyubov Ion nazyval ne bolee tryoh Alkmeon tolko dva Parmenid i Meliss odin Gorgij zhe voobshe ni odnogo So svoej storony ya polagayu chto vse eti strannye izmyshleniya podobny tryukam fokusnikov kotorymi hotya v nih net nikakoj polzy voshishayutsya glupcy Te zhe kto hochet sovershit chto libo poleznoe dolzhny vo vseh svoih zanyatiyah otbrosit proch pustye rassuzhdeniya i dejstviya ne prinosyashie nikakoj polzy v zhizni Za Gorgiem zakrepilas reputaciya sozdatelya oslepitelnoj neiskrennosti libo chto istinnost dlya Gorgiya lish predposylka dlya effektivnogo obmana VliyanieGorgij yavlyaetsya predstavitelem starshih sofistov osnovopolozhnikom odnoimyonnogo napravleniya filosofii Slovo sofist proishodit ot dr grech sofisths chto oznachaet mudrec Pri etom sofisty byli mudrecami osobogo roda kotorye zanimalis obucheniem ritorike ubezhdeniyu kak za tak i protiv odnogo i togo zhe utverzhdeniya Istina kak takovaya ih ne interesovala Ulovki i hitrosti kotorye izuchali i kotorym obuchali sofisty priveli k tomu chto ih stali vosprinimat manipulyatorami i igrokami slova Polozhitelnaya storona deyatelnosti sofistov dlya razvitiya obshestva filosofii i nauki sostoyala v izuchenii chelovecheskogo myshleniya Chelovek nachal refleksirovat i izuchat samogo sebya Gorgij schitalsya tvorcom grecheskoj hudozhestvennoj prozy Manera izlozheniya Gorgiya dolgoe vremya preobladala v drevnegrecheskoj literature Sredi prochih ej podrazhal istorik Fukidid PublikaciiPervoe pechatnoe izdanie rechej Pohvala Elene i Zashita Palameda bylo podgotovleno knigopechatnikom Aldom Manuciem v sostave knigi Oratores Graeci i opublikovano v 1513 godu v Venecii Vposledstvii rech neodnokratno pereizdavali v originale i perevodah na razlichnye yazyki v tom chisle v sostave serij Collection Bude i Loeb Classical Library Vpervye na russkom yazyke rechi Gorgiya sredi prochih proizvedenij sofistov byli opublikovany A O Makovelskim v 1940 godu Oni predstavlyali soboj perevod s nemeckoyazychnyh izdanij G Dilsa i V Kranca Perevod po ocenkam M N Volf ne yavlyaetsya obrazcovym ne uchityvaet ritoricheskih priyomov Gorgiya Takzhe na russkij yazyk Pohvalu Elene perevyol S P Kondratev Pervoe izdanie Seksta Empirika Prὸs ma8hmatikoys Protiv matematikov ili Protiv uchyonyh gde soderzhalsya parafraz gorgieva Traktata o nebytii opublikoval Hristofor Planten v Parizhe v 1562 godu Vposledstvii ego takzhe neodnokratno pereizdavali v tom chisle i v klassicheskih seriyah Loeb Classical Library Collection Bude Na russkom yazyke etot traktat opublikoval A O Makovelskij Parafraz anonima chastichno perevyol A V Lebedev v 1989 godu Vpervye ego polnostyu perevela M N Volf v 2014 godu vzyav za osnovu izdanie Bekkera 1831 goda PrimechaniyaGorgij 21 noyabrya 2022 A V Lebedev Germafrodit Grigorev M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2007 S 425 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 7 ISBN 978 5 85270 337 8 Volf Sofistika 2014 s 188 199 Volf Sofistika 2014 s 188 213 Volf Sofistika 2014 s 195 Consigny 2001 p 6 7 Volf Sofistika 2014 s 68 Galanin 2016 s 135 136 Diodor Sicilijskij 2000 XII 53 2 Istoriya grecheskoj literatury 1955 s 230 Volf Sofistika 2014 s 69 70 Kurcius 2002 s 398 399 Volf Sofistika 2014 s 192 Consigny 2001 p 7 Istoriya grecheskoj literatury 1955 s 229 Volf Sofistika 2014 s 72 Garin 2014 s 50 Volf Sofistika 2014 s 69 Wellmann 1912 Gorgias 8 kol 1592 Gorgias of Leontini angl britannica com ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA Data obrasheniya 28 maya 2020 3 iyunya 2020 goda Volf 2014 s 198 199 Galanin 2016 s 134 135 Galanin 2016 s 136 137 Segal 1962 p 100 Galanin 2016 s 135 Volf Sofistika 2014 s 204 Volf Sofistika 2014 s 206 Volf Sofistika 2014 s 72 210 211 Garin 2014 s 49 Garin 2014 s 51 Volf Sofistika 2014 s 70 Volf Sofistika 2014 s 71 Antichnye ritoriki 1978 Aristotel Ritorika III 18 1419b s 163 Semyonov 2018 s 74 Consigny 1992 p 281 Istoriya grecheskoj literatury 1955 s 172 Oratory Grecii 1985 s 422 Yarho 1990 Galanin 2016 s 193 195 Galanin 2016 s 206 Nikolskij 2017 s 61 Petrovskij 1925 Prutckov 2002 Galanin 2016 s 195 Vereshagin 2014 s 143 Oratory Grecii 1985 Pohvala Elene 4 20 s 28 31 Zvonska 2017 Isokolon s 224 Oratory Grecii 1985 Pohvala Elene 19 s 30 Zvonska 2017 Antiteza s 38 39 Oratory Grecii 1985 Pohvala Elene 11 s 29 Zvonska 2017 Gomeotelevton s 125 Galanin 2016 s 199 200 Volf Sofistika 2014 s 132 139 Volf Sofistika 2014 s 134 Volf 2015 s 173 Volf Sofistika 2014 s 78 Volf Sofistika 2014 s 111 Solovyov V S Gorgij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1893 T IX S 217 218 Galanin 2016 s 139 140 Volf Sofistika 2014 s 114 Volf Sofistika 2014 s 115 Volf Sofistika 2014 s 120 Fon der Flaas D G Teoremy sofista Gorgiya i sovremennaya matematika Kvant 2010 5 S 16 23 27 noyabrya 2020 goda Volf Sofistika 2014 s 121 125 Volf Sofistika 2014 s 125 126 Istoriya grecheskoj literatury 1955 s 173 Istoriya grecheskoj literatury 1955 s 174 Istoriya grecheskoj literatury 1955 s 179 Mochalova 2016 s 21 Diogen Laertskij 1986 II 49 Diogen Laertskij 1986 II 63 Alymova 2013 s 88 89 Alymova 2013 s 94 95 Garin 2014 s 45 46 Afinej 2003 XI 113 Volf Sofistika 2014 s 73 77 Isokrat Ob obmene imushestvom 2013 Volf Sofistika 2014 s 107 Volf Sofistika 2014 s 129 Istoriya grecheskoj literatury 1955 s 75 Wilson N G From Byzantium to Italy Greek Studies in the Italian Renaissance angl London New York Bloomsbury Academic 1992 P 187 ISBN 9781474250481 Gorgias de Platon suivi d Eloge d Helene de Gorgias neopr Data obrasheniya 3 iyunya 2020 3 iyunya 2020 goda Loeb Classical Library 531 Early Greek Philosophy Volume VIII Sophists Part 1 angl Harvard University Press Data obrasheniya 3 iyunya 2020 3 iyunya 2020 goda Volf 2014 s 9 10 Oratory Grecii 1985 Pohvala Elene s 27 31 Sextus Empiricus Volume II Loeb Classical Library 291 Against Logicians angl Harvard University Press Data obrasheniya 9 iyunya 2020 9 iyunya 2020 goda SEXTUS EMPIRICUS Contre les Logiciens neopr Data obrasheniya 9 iyunya 2020 9 iyunya 2020 goda Volf 2014 s 201 202 LiteraturaOsnovnayaAntichnye ritoriki sobranie tekstov stati kommentarii i obshaya redakciya prof A A Taho Godi M Izdatelstvo Moskovskogo universiteta 1978 71 300 ekz Afinej Pir mudrecov rus Per N T Golinkevicha Komm M G Vitkovskoj A A Grigorevoj E S Ivanyuk O L Levinskoj B M Nikolskogo I V Rybakovoj Otv red M L Gasparov M Nauka 2003 656 s Literaturnye pamyatniki ISBN 5 02 011816 8 Diogen Laertskij O zhizni ucheniyah i izrecheniyah znamenityh filosofov rus Redaktor toma i avtor vstupitelnoj stati A F Losev vtoroe M Mysl 1986 Filosofskoe nasledie Diodor Sicilijskij Istoricheskaya biblioteka rus Perevod statya kommentarii i ukazatel O P Cybenko M Labirint 2000 Antichnoe nasledie Isokrat XV Ob obmene imushestvom Rechi Pisma Malye atticheskie oratory Rechi rus Izd podgotovil E D Frolov M Ladomir 2013 1074 s ISBN 978 5 86218 213 2 Alymova E V Byl li Gorgij sofistom Gorgij Platon Dodds Vestnik Russkoj hristianskoj gumanitarnoj akademii 2013 T 14 3 S 88 96 ISSN 1819 2777 Vereshagin E M Istoriya vozniknoveniya drevnego obsheslavyanskogo literaturnogo yazyka Perevodcheskaya deyatelnost Kirilla i Mefodiya i ih uchenikov rus Moskva Berlin Direkt Media 2014 316 s ISBN 978 5 4475 1873 8 Volf M N Traktat O ne sushem ili o prirode Gorgiya v DE MELISSO XENOPHANE GORGIA V VI uslovno formalnaya struktura i perevod SXOLH Filosofskoe antikovedenie i klassicheskaya tradiciya 2014 T 8 vyp 2 S 198 216 ISSN 1995 4336 Volf M N Sofistika Gorgij Leontijskij traktat O ne sushem ili O prirode v sovremennyh interpretaciyah uchebnoe posobie Novosibirsk RIC NGU 2014 249 s ISBN 978 5 4437 0231 5 Volf M N Polyarnost kak metod u dosokratikov elejskie tehniki Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta Seriya Filosofiya 2015 T 13 4 S 167 176 Galanin R B Ritorika Protagora i Gorgiya SPb Izdatelstvo RHGA 2016 264 s Antichnye issledovaniya ISBN 978 5 88812 787 2 Garin S V PERῚ TOY KAIROY Gorgij i rannyaya sicilijskaya ritorika Lingua mobilis Chelyabinsk Enciklopediya 2014 T 3 49 S 45 53 ISSN 1998 1546 ukr Korolova N V Lazer Pankiv O V ta in Enciklopedichnij slovnik klasichnih mov ukr za redakciyeyu d ra filol nauk prof L L Zvonskoyi 2 ge vidannya vipravlene i dopovnene K VPC Kiyivskij universitet 2017 S 224 552 s ISBN 978 966 439 921 7 Istoriya grecheskoj literatury pod redakciej S I Sobolevskogo M E Grabar Passek F A Petrovskogo Moskva Leningrad Izdatelstvo akademii nauk SSSR 1955 T II Kurcius E Istoriya Drevnej Grecii Mn Harvest 2002 T 3 512 s Klassicheskaya mysl ISBN 985 13 1125 1 Mochalova I N Vysshee obrazovanie v Afinah nachala IV v ritoricheskie shkoly Vestnik Leningradskogo gosudarstvennogo universiteta imeni A S Pushkina 2016 3 ISSN 1818 6653 Nikolskij B M Rech zrenie i opravdanie v Ippolite Evripida i Elene Gorgiya Vestnik Pravoslavnogo Svyato Tihonovskogo gumanitarnogo universiteta Seriya 3 Filologiya 2017 51 S 48 63 ISSN 2409 4897 Oratory Grecii rus Sostav i nauchnaya podgotovka tekstov M L Gasparova M Hudozhestvennaya literatura 1985 S 27 31 Biblioteka antichnoj literatury Petrovskij M Figura Literaturnaya enciklopediya Slovar literaturnyh terminov v 2 t M L Izdatelstvo L D Frenkel 1925 T 2 P Ya Stb 1025 1028 Prutckov G V Tema II Zarozhdenie i razvitie ustnoj publicistiki v Drevnej Grecii Vvedenie v mirovuyu zhurnalistiku Uchebno metodicheskoe posobie dlya studentov vechernego i zaochnogo otdelenij Pod redakciej professora Ya N Zasurskogo M MGU 2002 700 ekz Semyonov V A Istoriya zarubezhnoj konfliktologii v 2 t 2 e izdanie ispravlennoe i dopolnennoe M Yurajt 2018 T 1 214 s ISBN 978 5 534 06164 2 Yarho V N Elena Mify narodov mira Glavn red S A Tokarev M Sovetskaya enciklopediya 1990 S 356 358 Consigny Scott Gorgias s Use of the Epideictic Philosophy amp Rhetoric University Park Pennsylvania Penn State University Press 1992 Vol 25 3 P 281 297 Consigny Scott Gorgias Sophist and Artist angl Columbia South Carolina University of South Carolina Press 2001 ISBN 1 57003 424 9 Segal C P Gorgias and the Psychology of the Logos Harvard Studies in Classical Philology Cambridge MA Harvard University Press 1962 Vol 66 P 99 155 nem Gorgias 8 Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft nem Georg Wissowa Stuttg J B Metzler sche Verlagsbuchhandlung 1912 Bd VII 2 Kol 1592 1604 Dopolnitelnaya literaturaVolf M N Tezis Gorgiya Ne sushee sushestvuet i svidetelstva o nyom u Platona Platonovskij sbornik T I Prilozhenie k Vestniku Russkoj hristianskoj gumanitarnoj akademii M SPb Izdatelstvo RHGA 2013 S 243 266 Morozkina Z N Sofist Gorgij i ego uchenie o bytii Antichnost i sovremennost M 1982 S 126 133 Melikova Tolstaya S V Antichnye teorii hudozhestvennoj rechi Antichnye teorii yazyka i stilya red Frejdenberg O M SPb Aletejya 1996 S 155 177 Miller T A Ot poezii k proze Ritoricheskaya proza Gorgiya i Isokrata Antichnaya poetika Ritoricheskaya teoriya i literaturnaya praktika M Nauka 1991 S 60 105 McComiskey Bruce Gorgias and the New Sophistic Rhetoric rus Carbondale and Edwardsville Southern Illinois University Press 2012 Rhetorical Philosophy amp Theory ISBN 0809331365 Eta statya vhodit v chislo izbrannyh statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii
Вершина