Запрос Мир иной перенаправляется сюда о фильме см Мир иной фильм Проверить информацию Необходимо проверить точность факт

Загробный мир (Потусторонний мир, Грядущий мир, Царство мёртвых, Тот свет, Мир иной, (Царство небесное), (Ирий)) — мир, в который уходят люди после смерти, обитель умерших или их душ.

В славянской мифологии — это место обитания душ умерших, а также вообще мир мёртвых, противопоставленный жизни и земному миру людей. Обычно Загробный мир помещался под землёй или на небе, куда попадали по мосту (часто — по радуге или Млечному Пути), залезая на дерево, столб и т. п. Древние греки отождествляли (Подземный мир), (Царство мёртвых) и жилище (Аида).

Представления о загробном мире являются типологически общими практически для всех религий, а также культур и цивилизаций с религиозной основой мировоззрения.

В традиционных религиях

В древнейших религиозных системах, закреплённых в письменных источниках, загробный мир представляет собой недифференцированное мрачное царство без солнечного света и радостей, размещённое чаще всего в нижнем ярусе трехъярусного мира (небесный — земной — подземный), табуированное для именования и называющееся эвфемистически. Таковы, например, Ки-галь (букв. «великая земля», «великое место»), или Кур (букв. «гора», «горная страна», хотя она и мыслится в «нижнем» мире) — в шумерской культуре и соответствующие им Эрцету («земля»), или Кур-ну-ги («страна без возврата»; заимствовано из шумерского языка) — в аккадской культуре; темный, глубокий и бесконечный (дуат) в египетских религиозных представлениях; греческий аид, или гадес («безвидный», «незримый»); в этом же ряду и древнееврейский (библейский) (шеол).

Самые древние представления о загробном мире не несут в себе никакой этической дифференциации: все умершие люди уходят в одно и то же место независимо от того, кем они были на Земле. Первые попытки связать загробный мир с загробным (воздаянием) зафиксированы в египетской культуре эпохи (Среднего царства) (XXI—XVII вв. до н. э.) в (Книге мёртвых), связанной с загробным судом Осириса, в результате которого души благочестивых людей отправляются на поля Иару, или (Иалу), — поля блаженных (прообраз (Елисейских полей), или (Элизиума), в древнегреческой мифологии), а души грешных отправляются в пасть чудовища (Амат) на окончательное уничтожение. Отчасти та же дифференциация наблюдается позднее в древнегреческих представлениях (более ранние версии представляют (тартар) как безрадостное финальное пристанище всех без исключения покойников), согласно которым души людей, не прогневавшие богов, блуждают в Элизиуме, в то время как грешники наказываются, но в том же аиде.

В монотеизме

Постепенно именно в монотеистических религиях — зороастризме, иудаизме и наследующих ему христианстве и исламе — акцентируются этические начала в жизни человека, что приводит к окончательному размежеванию загробного мира на Ад и Рай. В монотеизме загробный мир неразрывно связан с идеями окончательного воздаяния человеку, бессмертия души, грядущего воскресения мертвых, а также с эсхатологией — преображением всей человеческой жизни в конце истории, с приходом (Мессии) (см. также (Машиах), (Махди)) и установлением Царства Божьего. В православии существует учение о наличии различных «степеней» ада и рая (в раю насчитывается семь «чинов»), при этом умершие продолжают общение с живыми.

См. также

(Жизнь после смерти)
(Чистилище)
(Лимб)
(Хельхейм)
(Джаннат)
(Джаханнам)
(Мост Чинват)

Примечания

Виноградова, Толстая, 2012, с. 298.
Виноградова, Толстая, 2012, с. 298–299.
БРЭ, 2017.
Подземный мир (неопр.). 11 апреля 2019 года. // Словарь классических древностей
«Ибо некоторые утверждают, что и (царство) одно, и (геенна) одна; мы же говорим, что много степеней, различий и мер в одном и том же царстве и в одной и той же геенне. <...> А которые утверждают, что одно царство, одна геенна, и степеней нет, те говорят худо» (Св. (Макарий Великий), «Духовные беседы», беседа 40, 3).
«Радость праведных душ распределена на несколько чинов. <...> В седьмом чине будут радоваться с уверенностью, и доверять без колебания, и без страха ликовать, торопясь увидеть лицо Того, для Кого несли они послушание усердного служения, от Кого принимают они, памятуя о невинной совести, славное вознаграждение за малый труд» (Св. Амвросий Медиоланский, «О благе смерти», 48).
«Они в другом месте, и даже около нас, только в другом совсем виде. Они и общение с нами продолжают, прямо с душою, а мы того за хлопотами не чуем. Так, вместо скорби бесполезной для родителей ваших, и вредной для вашего здоровья, извольте, воображая их живыми, вести с ними душевную беседу. И это не всегда будет мечта, а иногда будет сопровождаться действительностью; ибо они бывают с вами» (Св. (Феофан Затворник), собрание писем, выпуск 5, 790).

Литература

Тот свет / Виноградова Л. Н., Толстая С. М.. // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 298–303. — .
Добровольская В. Е. Кладбище как место встречи живых и мертвых: правила, регулирующие взаимоотношения двух миров в традиционной культуре Центральной России (неопр.). 19 апреля 2019 года. // Журнал «Slověne = Словѣне. International Journal of Slavic Studies», 2013
Загробный мир : [ 3 января 2023] / Е. С. // Шервуд — Яя. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 167-168. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — .
Гуревич А. Я. [slovar.wikireading.ru/281868 Потусторонний мир] // Словарь средневековой культуры
(Ивик О.) История загробного мира. — М.: (Текст), 2010 — 352 с. —
(Петрухин В. Я.) [slovar.wikireading.ru/423742 Загробный мир] // Мифы народов мира.
Петрухин В. Я. Загробный мир : мифы разных народов. — Екатеринбург : У-Фактория, 2010. — 414 с. ; То же. — М. : АСТ : Астрель, 2010. — 414 с.
[slovar.wikireading.ru/1537921 Потусторонний мир] // Кельтская мифология. Энциклопедия
Загробный мир по древнерусским представлениям. — Сергиев Посад, 1913;
(Толстая С. М.) Мир живых и мир мертвых: формула существования // Славяноведение № 6, 2000, — С. 14-20.
Чистяков В. А. Представления о дороге в загробный мир в русских похоронных причитаниях XIX-ХХ вв. // Обряды и обрядовый фольклор. — М., 1982. — С. 114–127

[_9aedbbef92580072-1] Виноградова, Толстая, 2012, с. 298.

[_a87f089bd4c6171d-2] Виноградова, Толстая, 2012, с. 298–299.

[_b5617997b4278a5b-3] БРЭ, 2017.

[4] Подземный мир (неопр.). 11 апреля 2019 года. // Словарь классических древностей

[5] «Ибо некоторые утверждают, что и (царство) одно, и (геенна) одна; мы же говорим, что много степеней, различий и мер в одном и том же царстве и в одной и той же геенне. <...> А которые утверждают, что одно царство, одна геенна, и степеней нет, те говорят худо» (Св. (Макарий Великий), «Духовные беседы», беседа 40, 3).

[6] «Радость праведных душ распределена на несколько чинов. <...> В седьмом чине будут радоваться с уверенностью, и доверять без колебания, и без страха ликовать, торопясь увидеть лицо Того, для Кого несли они послушание усердного служения, от Кого принимают они, памятуя о невинной совести, славное вознаграждение за малый труд» (Св. Амвросий Медиоланский, «О благе смерти», 48).

[7] «Они в другом месте, и даже около нас, только в другом совсем виде. Они и общение с нами продолжают, прямо с душою, а мы того за хлопотами не чуем. Так, вместо скорби бесполезной для родителей ваших, и вредной для вашего здоровья, извольте, воображая их живыми, вести с ними душевную беседу. И это не всегда будет мечта, а иногда будет сопровождаться действительностью; ибо они бывают с вами» (Св. (Феофан Затворник), собрание писем, выпуск 5, 790).