Культура

У этого термина существуют и другие значения, см. (Культура (значения)).

Культу́ра (от лат. cultura — «возделываю, обрабатываю землю», см. (агрокультура), от colere — «возделывать, ухаживать», родственное — «культ») — сложившиеся у людей ценности, нормы, обычаи, верования и обряды, знания и (умения), техника и технологии, способы мышления, деятельности, взаимодействия и коммуникации. Предмет изучения философии, культурологии, истории, социологии, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики.

(Марк Порций Катон Старший)
(234—149 г. до н. э.). Слово cultura впервые встречается в его трактате о земледелии (De Agri Cultura) (ок. 160 г. до н. э.)

Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество.

Различные определения культуры

Многообразие существующих в мире философских и научных определений культуры не позволяет сослаться на это понятие как на наиболее очевидное обозначение объекта и предмета культуры и требует более чёткой и узкой его конкретизации: Культура понимается как…

• «Культура есть практическая реализация общечеловеческих и духовных (ценностей)»
• «Исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» (БСЭ);
• «Совокупность генетически ненаследуемой информации в области поведения человека» (Ю. М. Лотман);
• «Вся совокупность небиологических проявлений человека»;
• «Культуру, в том числе наиболее блистательные и впечатляющие её проявления в виде ритуальных и религиозных служб, можно интерпретировать как иерархическую систему приспособлений и устройств для отслеживания параметров среды» (Э. О. Уилсон);
• «Исторически сложившаяся система норм поведения и деятельности». В этой системе индивид толкуется как единичное «воплощение» «всеобщего» общей нормы. (Э. Ильенков, Философия и культура);

В антропологии под культурой понимают «общепринятые представления, проявляющиеся в действиях и артефактах, которые характеризуют то или иное общество. … Культура, таким образом, — это абстракция, то есть образец, которому подчиняются значения, придаваемые одному и тому же действию или объекту разными членами общества. … мы можем также отождествить „культуру“ со степенью единства конвенционализированного поведения членов общества.» (Роберт Рэдфилд, 1941; цит. по: Беккер, 2018)

Античность

В Древней Греции близким к термину «культура» являлась пайдейя, которая выражала понятие «внутренней культуры», или, иначе говоря, «культуры души».

В латинских источниках впервые слово встречается в трактате о земледелии (Марка Порция Катона Старшего) (234—148 годы до н. э.) (De Agri Cultura) (около 160 года до н. э.) — самом раннем памятнике латинской прозы.

Этот трактат посвящён не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание земли, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон даёт такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Вот это самое «нравиться» должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, то есть, не будет культуры.

Марк Туллий Цицерон

В латинском языке слово имеет несколько значений:

• возделывание, обрабатывание, уход (agri Lcr, C etc.); разведение (vitis C);
• земледелие, сельское хозяйство Vr, Q, H;
• воспитание, образование, развитие (animi C; culturae patientem commodare aurem H);
• поклонение, почитание (potentis amici H).

Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось: «culture juries» — выработка правил поведения, «culture lingual» — совершенствование языка и т. д.

Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106—43 годы до н. э.) в своих «Тускуланских беседах» употребил слово «культура» в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae»), иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума.

В Европе в XVII—XVIII веках

Иоганн Готфрид Гердер

В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста и историка (Самуэля Пуфендорфа) (1632—1694). Он употребил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному», необразованному.

В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово «культура» ввёл немецкий просветитель (И. К. Аделунг), выпустивший в 1782 году книгу «Опыт истории культуры человеческого рода».

(И. Г. Гердер) (1744—1803), вводивший в конце 1780-х годов в научный обиход термин «культура», прямо намекал на его латинское происхождение и на этимологическую связь со словом «земледелие». В восьмой книге своего труда «Идеи к философии истории человечества» (1784—1791) он, характеризуя «воспитание человеческого рода» как «процесс и генетический, и органический», писал:

Мы можем как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цепь культуры и света протянется до самых краев земли.

И. Кант, например, противопоставлял культуру умения культуре воспитания. «Внешний, „технический“ тип культуры он называет цивилизацией, — отмечает А. В. Гулыга. — Кант видит бурное развитие цивилизации и тревожно отмечает её отрыв от культуры, последняя тоже идёт вперёд, но гораздо медленнее. Эта диспропорция является причиной многих бед человечества».

В России в XVIII—XIX веках

В XVIII веке и в первой четверти XIX лексема «культура» в составе русского языка отсутствовала, о чём свидетельствует, например, составленный (Н. М. Яновским) «Новый словотолкователь, расположенный по алфавиту» (СПб., 1804. Ч. II. От К до Н. С. 454). Двуязычные словари предлагали возможные варианты перевода слова на русский. Двум немецким словам, предложенным (Гердером) в качестве синонимов для обозначения нового понятия, в русском языке соответствовало только одно — просвещение.

Слово «культура» вошло в русский лексикон лишь с середины 1830-х годов. Наличие данного слова в русском лексиконе зафиксировала выпущенная в 1837 году «Карманная книжка для любителя чтения русских книг, газет и журналов». Названный словарь выделял два значения лексемы: во-первых, «хлебопашество, земледелие»; во-вторых, «образованность».

За год до выхода в свет словаря Ренофанца, из определений которого явствует, что слово «культура» ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория, в России появилась работа, автор которой не только обратился к понятию «культура», но и дал ему развёрнутое определение и теоретическое обоснование. Речь идёт о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии (Д. М. Велланского) (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». Именно с данного натурфилософского труда учёного-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчёт не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России.

Природа — возделанная духом человеческим, есть Культура, соответствующая Натуре так, как понятие сообразно вещи. Предмет Культуры составляют идеальные вещи, а предмет Натуры суть реальные понятия. Деяния в Культуре производятся с сосведением, произведения в Натуре происходят без сосведения. Посему Культура есть идеального свойства, Натура имеет реальное качество. — Обе, по их содержанию, находятся параллельными; и три царства Натуры: ископаемое, растительное и животное, соответствуют областям Культуры, заключающим в себе предметы Искусств, Наук и Нравственного Образования.

Вещественным предметам Натуры соответствуют идеальные понятия Культуры, которые, по содержанию их знаний, суть телесного качества и душевного свойства. Объективные понятия относятся к исследованию физических предметов, а субъективные касаются происшествий духа человеческого и эстетических его произведений.

В России в XIX—XX веках

Противопоставление-сопоставление природы и культуры в труде Велланского не есть классическое противопоставление природы и «второй природы» (рукотворной), но соотнесение реального мира и его идеального образа. Культура — это духовное начало, отражение Мирового Духа, которое может иметь и телесное воплощение, и воплощение идеальное — в отвлечённых понятиях (объективных и субъективных, судя по предмету, на который направлено познание).

(Н. А. Бердяев) считал, что:

Культура связана с культом, она из религиозного культа развивается, она есть результат дифференциации культа, разворачивания его содержания в разные стороны. Философская мысль, научное познание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль — все заключено органически целостно в церковном культе, в форме ещё не развернутой и не дифференцированной. Древнейшая из Культур — Культура Египта началась в храме, и первыми её творцами были жрецы. Культура связана с культом предков, с преданием и традицией. Она полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной, духовной действительности. Всякая Культура (даже материальная Культура) есть Культура духа, всякая Культура имеет духовную основу — она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями.

Периодизация истории культуры

Основная статья: История культуры

В современной культурологии принята следующая периодизация истории европейской культуры:

• ^[англ.] (до 4 тыс. до н. э.);
• Культура Древнего мира (4 тыс. до н. э. — V в. н. э.), в которой выделяют культуру Древнего Востока и культуру Античности;
• Культура Средних веков (V—XIV вв.);
• Культура Возрождения или Ренессанса (XIV—XVI вв.);
• Культура Нового Времени (к. XVI—XIX вв.).
• Нормы поведения;
• Артефакты (материальные произведения).

Жизненные ценности обозначают самые важные в жизни понятия. Они являются основой культуры.

Нормы поведения отражаются в понятиях Мораль и Нравственность. Они показывают, как люди должны повести себя в различных ситуациях. Правила, формально закреплённые в государстве, называются Законами.

Артефакты, или произведения материальной культуры, обычно являются производными от первых двух составляющих.

Стало правилом, что археологи работают с элементами материальной культуры, а социальные антропологи сосредотачиваются на символической культуре, хотя в конечном итоге обе группы учёных, конечно, обмениваются информацией друг с другом. Кроме того, антропологи понимают «культуру» не только как набор объектов или товаров, но и как процессы, создающие эти товары и делающие их ценными, а также как социальные отношения, в которых эти объекты используются.

По мнению голландского антрополога (Итске Крамер), роль культуры состоит в поддержании определённого порядка вещей и действий, что выражается словами «у нас так принято».

Изменения в культуре

Развитие, изменения и прогресс в культуре практически тождественно равны динамике, оно выступает как более общее понятие. Динамика — упорядоченное множество разнонаправленных процессов и трансформаций в культуре, взятых в рамках определённого периода.

Аксиомы:

• любые изменения в культуре причинно-обусловлены многими факторами;
• зависимость развития любой культуры от меры инновационности (соотношение стабильных элементов культуры и сферы экспериментов).

Факторы:

• природные ресурсы;
• коммуникационный;
• культурная диффузия (взаимное проникновение (заимствование) культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении (культурном контакте));
• хозяйственные технологии;
• социальные институты и организации;
• ценностно-смысловой;
• рационально-познавательный.

Разнообразие культур

Основная статья: (Культурное разнообразие)

См. также: (Кросс-культурные исследования)

Даже поверхностное знакомство с различными культурами обнаруживает многочисленные различия между ними. Например, в одном обществе многожёнство является нормой, в другом она осуждается. В одном обществе галлюцинации считают проявлением психического заболевания, а в другом обществе их рассматривают как высшую форму сознания, «мистические видения», пророчества.

Однако выделяют так называемые (культурные универсалии), присущие всем обществам.

Неоднородность культуры каждого общества

В любом обществе можно выделить высокую (элитарную) культуру и народную культуру (фольклор). Кроме того, существует массовая культура, упрощённая в смысловом и художественном отношении и доступная для всех. Она способна вытеснять как высокую, так и народную культуру.

В обществе также существует множество субкультур различных социальных групп.

Изучение культуры

Основные статьи: Культурология и Культурная антропология

Культура выступает предметом изучения и рефлексии в рамках целого ряда академических дисциплин. В числе основных — культурология, (культурные исследования), культурная антропология, (философия культуры), социология культуры и другие. В России основной наукой о культуре считается культурология, в то время как в западных, преимущественно англоговорящих, странах, термин культурология обычно понимается в более узком смысле как изучение культуры как культурной системы. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают (культурные исследования) (англ. cultural studies). Культурная антропология занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества, и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия. Исследованием культуры и её феноменов при помощи методологических средств социологии и установлением зависимостей между культурой и обществом занимается социология культуры. (Философия культуры) представляет собой специфически-философское исследование сущности, значения и статуса культуры.

Пути распространения культуры

Существует множество путей распространения культуры.

Распространение культуры происходит с помощью технических средств и социальных институтов. СМИ, наука, искусство как социальный институт, образование, семья, разнообразные общественные объединения, государство и многое другое могут являться каналами распространения культуры. Различные торжества, традиционные и ритуальные акты (венчания, (поминки) и прочее) и многое другое, также может выступать как средства и пути распространения и восприятия культурных ценностей.

Также, выделяют такие аспекты движения культурных инноваций: тиражирование, сублимация, проекция, идентификация, которые указывают на социально-психологические механизмы переноса культуры, её восприятия, усвоения, распространения.

См. также

• (Всемирный день культурного разнообразия во имя диалога и развития)
• (Семиотика культуры)
• (Тартуско-московская семиотическая школа)
• Традиционная культура
• Субкультура
• Контркультура
• (Доминирующая культура)
• Массовая культура
• (Философия культуры)

Примечания

1. Этимологический словарь русского языка Семёнова А. В., статья «Культура»
2. Этимологический словарь школьника, Успенский Л. В., статья «Культ»
3. Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М., статья «Культ»
4. Культура / Межуев Вадим Михайлович, Константинов Андрей Викторович // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
5. Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах / Главный редактор и составитель С.Я.Левит. — СПб.: Университетская книга, 1998. — 640 с. — 10 000 экз. экз. — . 31 мая 2009 года.
6. Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. — СПб.: СПбГУ. — С.66
7. (Пелипенко А. А.), (Яковенко И. Г.) Культура как система. — М.: , 1998. 26 апреля 2011 года.
8. Redfield, Robert. The Folk Culture of Youcatan : [англ.]. — Chicago : University of Chicago Press, 1941. — P. 132.
9. (Беккер, Г.) Аутсайдеры / Пер. с англ. Н. Г. Фархатдинова; под ред. А. М. Корбута. — М. : Элементарные формы, 2018. — С. 99–100. — 272 с. — ББК 60.54. — УДК 316.624^(G). — .
10. «cultura» в переводных словарях (недоступная ссылка)
11. Сугай Л. А. Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века // Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры. — М.:ГАСК, 2000. — с. 39—53.
12. Гулыга А. В. Кант сегодня // И. Кант. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. С. 26.
13. Ренофанц И. Карманная книжка для любителя чтения русских книг, газет и журналов. СПб., 1837. С. 139.
14. Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., 1993. Т. I. С. 453.
15. Велланский Д. М. Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира. СПб., 1836. С. 196—197.
16. Велланский Д. М. Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира. СПб., 1836. С. 209.
17. Сугай Л. А. Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века // Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры. — М.:(ГАСК), 2000.-с.39-53.
18. Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990 °C. 166.
19. Завершинский, К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. — учебное пособие. — Великий Новгород: НовГУ имени Ярослава Мудрого, 2000. — С. 92.
20. Аскалонова С.Б. Формирование духовной личности как части её духовной культуры  (неопр.). Лекции 15. Дата обращения: 31 октября 2018. 31 октября 2018 года.
21. Ажыбекова К. А.,Тогусаков О. А., Брусиловский Д. А. Коррелятивная взаимосвязь культуры и цивилизации (методологические аспекты) // Общество: философия, история, культура. — Вып. 3. — С. 9–16. — doi:10.24158/fik.2017.3.1. 17 мая 2017 года.
22. В. М. Строгецкий. Основы культурологии. — Москва, Берлин: Директ-Медиа, 2014. — . 6 апреля 2022 года.
23. Браун, Крамер, 2020, с. 61.
24. (Гавров С. Н.), Ашер Т. Кризис глобализирующегося мира и переход к планетарной культуре // Новая цивилизация: междисциплинарный научно-практический сборник. Предисл. С. Н. Гавров / (М. Лайтман), С. Н. Гавров, (Б. В. Марков), (А. Д. Сахаров), А. Я. Флиер и др. — Самара: (Самарский научный центр РАН), 2007. — С.170-194.
25.   (неопр.). Дата обращения: 6 февраля 2013. Архивировано из оригинала 13 июня 2013 года.
26. White, Leslie «The Evolution of Culture: The Development of Civilization to the Fall of Rome». McGraw-Hill, New York (1959)
27. White, Leslie, (1975) "The Concept of Cultural Systems: A Key to Understanding Tribes and Nations, Columbia University, New York
28. Усманова А. Р. «Культурные исследования» // Постмодернизм: Энциклопедия / Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. — 1040 с. — (Мир энциклопедий)
29. (Абушенко В. Л.) Социология культуры // Социология: Энциклопедия / Сост. (А. А. Грицанов), (В. Л. Абушенко), Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с. — (Мир энциклопедий)
30. (Давыдов Ю. Н.) Философия культуры // Большая советская энциклопедия
31. Культурология: Учебное пособие. — Под ред. проф. Г. В. Драча.. — Москва: Альфа-М, 2003. — С. 67. — 432 с.

Литература

на русском языке

• Асоян Ю., Малафеев А. Историография концепта «cultura» (Античность — Ренессанс — Новое время) // Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры. Опыт русской культурологии середины XIX — начала XX веков. М. 2000, с. 29-61.
• Беляев, И. А. Концепция культуры Д. В. Пивоварова / И. А. Беляев // Интеллект. Инновации. Инвестиции. — 2016. — № 10. — С. 14-17.
• Беляев, И. А. Культура, субкультура, контркультура / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. Выпуск 3; под ред. И. А. Беляева. — Оренбург: Филиал (УрАГС) в г. Оренбурге, 2002. — С. 5-18.
• Институциональный механизм этнокультурных заимствований (институционального механизма этно-культурное влияние). Вопросы культурологии. 2012, № 12 (декабрь), стр. 5-10.
• Теоретические аспекты трансформации культур. 2012
• Вавилин Е. А., Фофанов В. П. Исторический материализм и категория культуры: Теоретико-методологический аспект. (недоступная ссылка) Новосибирск, 1993.
• (Зенкин С. Н.) Культурный релятивизм: К истории идеи // Зенкин С. Н. Французский романтизм и идея культуры. М.: РГГУ, 2001, с. 21-31.
• История слова «культура». // (Ионин Л. Г.) Социология культуры. -М.: Логос, 1998. — с.9-12.
• (Келле В. Ж.) Процессы глобализации и динамика культуры // (Знание. Понимание. Умение). — 2005. — № 1. — С. 69—70.
• Неоглобализм и культура: новые угрозы для национальной безопасности // (Знание. Понимание. Умение). — 2005. — № 2. — С. 104—111.
• Неоглобализм и культура: новые угрозы для национальной безопасности (окончание) // (Знание. Понимание. Умение). — 2005. — № 3. — С. 80—87.
• (Коротаев А. В.), Малков А. С., Халтурина Д. А. Законы истории. Математическое моделирование развития Мир-Системы. Демография, экономика, культура. 2-е изд. М.: (УРСС), 2007.
• Лич Эдмунд. Пер. с англ. — М.: «Восточная литература», 2001. — 142 с.
• (Луков Вл. А.) История культуры Европы XVIII–XIX веков. — М.: , 2011. — 80 с. — 100 экз. — .
• Культура повседневности // «(Знание. Понимание. Умение)». — 2008. — № 4 — Культурология.
• Обыденная культура и культура повседневности // (Знание. Понимание. Умение). — 2005. — № 3. — С. 199—203.
• (Маркарян Э. С.) Очерки истории культуры. — Ереван: Изд. АрмССР, 1968.
• (Маркарян Э. С.) Теория культуры и современная наука. — М.: Мысль, 1983.
• Стёпин В. С. Культура // (Новая философская энциклопедия) / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: (А. А. Гусейнов), (Г. Ю. Семигин), уч. секр. (А. П. Огурцов). — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — .
• Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века // Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры. — М.:(ГАСК), 2000.-с.39-53.
• Флиер А. Я. История культуры как смена доминантных типов идентичности // (Личность. Культура. Общество). 2012. Том 14. Вып. 1 (69-70). С. 108—122.
• Флиер А. Я. Вектор культурной эволюции // (Обсерватория культуры). 2011. № 5. С. 4-16.
• (Флиер А. Я.) Современная культура как тенденция // Информационный гуманитарный портал «(Знание. Понимание. Умение)». — 2012. — № 1 (январь — февраль) (Архивировано WebCite®).
• (Флиер А. Я.) Теория культуры как философия истории // Культура культуры — 2014 — № 1
• Конвергенция культур. — М.:Магистр, 1997.
• (Шендрик А. И.) Теория культуры. — М.: Издательство политической литературы «Единство», 2002. — 519 с.
• (Шохин В. К.) Античное понятие культуры и протокультурфилософия: специфика и компаративные параллели // Вопросы философии. — 2011. — № 3. — С. 51—61.

на других языках

• Arnold Groh, Theories of Culture, Лондон 2019, .
• Georg Schwarz, Kulturexperimente im Altertum, Berlin 2010.
• Даниэль Браун, Итске Крамер. Как управлять корпоративным племенем: Прикладная антропология для топ-менеджера = Danielle Braun, (Jitske Kramer). Building Tribes - Travel Guide for Organizations. — М.: Альпина Паблишер, 2020. — 406 p. — ..

Ссылки

• Энциклопедия культур Deja Vu
• Культура в СССР = субкультура российской интеллигенции
• Ассоциация культурологических кафедр и научных центров
• Историческое развитие понятия «культура»