Клятва

У этого термина существуют и другие значения, см. Клятва (значения).

Кля́тва — торжественное обещание, уверение, подкрепляемое иногда упоминанием чего-либо священного, дорогого для того, кто обещает, уверяет.

«Любовная клятва».
, 1786 год, (Музей изящных искусств Дижона)

В истории

«(Клятва Горациев)».
(Жак Луи Давид), 1784 год, Лувр

В древнегреческой мифологии олицетворением клятв являлась (Стикс) — также река в (Аиде), клятва, водами которой считалась самой страшной ((Hes.) (Theog.) 775—806). Посмертная кара за (клятвопреступление) упоминается в «Илиаде» в самом тексте клятвы (Ил. III 279).

Я не оскверню этого священного оружия и не покину в рядах моего товарища. Я буду защищать не только то, что свято, но и то, что не свято, как один, так и вместе с другими. Я передам потомкам отечество не униженным или уменьшенным, но возросшим и в положении улучшенном сравнительно с тем, в каком я его наследовал. Я буду почитать решения мудрых. Я буду повиноваться законам, которые были или будут народом приняты, и если кто вздумает нарушить их, я не должен того допускать, и стану защищать их, все равно придётся ли мне делать это одному или будут со мною другие. Я буду чтить верования.

— Клятва (эфеба), (Уссинг). Воспитание и обучение у (греков) и римлян. — (СПб)., 1878 г., стр. 141

Историк Иосиф Флавий писал о древнеиудейской секте (ессеев): «Они известные своей верностью и точностью, и они проповедуют мир. Все, что они говорят, вернее всякой клятвы. Они избегают клятв и считают их хуже лжесвидетельства. Они говорят, что человек, которому нельзя верить на слово (без клятвы), уже осужден».

В языческой Руси «клятва оружием» (традиция, связанная с определёнными мифологическими представлениями) была элементом раннегосударственной политической культуры и формирующейся дипломатии.

Религиозная клятва

«Клятва (королевы Ядвиги)».
(Йозеф Зимлер), 1867 год, (Национальный музей в Варшаве)

В Ветхом Завете описан обычай клятвы семитских народов на Ближнем Востоке:

И было в то время, Авимелех с [Ахузафом невестоводителем и] Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь. И сказал Авраам: я клянусь. И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы. Авимелех же сказал [ему]: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне. И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц [овец], которых ты поставил особо? [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и [Ахузаф, невестоводитель его, и] Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую. И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.

— Быт. 21:22—34

В Новом Завете в (Нагорной проповеди) Иисус Христос прямо запрещает клясться:

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: „да, да“; „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого.

— Мф. 5:34—36

Однако существуют интерпретации, говорящие, что Православная церковь допускает клятву по требованию государственной власти, например, принесение (присяги) сюзереном, (военнослужащим) или судьёй; и считает греховным употребление клятвы во взаимных отношениях между людьми. РПЦ отрицательно относится к клятве на Библии.

В Священных Писаниях

В Коране записана молитва «(Аль-Фатиха)», состоящая из (семи) айатов, служащая клятвой. Похожая Моисеева молитва записана в Исх. 34:6—7, состоящая из (семи) предложений. В Новом Завете записана молитва «Отче наш», состоящая из (семи) стихов.

Традиции авраамических религий

В разных церквях авраамических религий со временем выработались свои особые клятвы, так называемые «символы веры», в христианстве — Символ веры ((Староримский Символ веры) состоит из семи положений), в исламе — (Шахада), в иудаизме — (Шма).

Судебная клятва

Во многих странах при даче свидетельских показаний было законодательно предусмотрено произнесение религиозной клятвы «сэр, вы клянётесь говорить правду и только правду?». Позднее стали предлагать на выбор произнесение религиозной клятвы или «простого подтверждения» (то есть без формулы «да поможет мне Бог»).

В российском судопроизводстве подобная формула не предусмотрена, вместо неё дающий показания предупреждается об ответственности за дачу ложных показаний.

См. также

• Обет (клятва, данная Богу)
• (Клятва Гиппократа)
• (Клятвопреступление)

Примечания

1. Клятва  (неопр.). Единый толковый словарь.
2. АИД  (неопр.). Дата обращения: 19 ноября 2014. 29 ноября 2014 года.
3. «Крыніца жыцця» от 29 сентября 2015 на Wayback Machine
4. Фетисов А. А. Ритуальное содержание клятвы оружием в русско-византийских договорах X в.: сравнительно-типологический анализ от 15 марта 2022 на Wayback Machine // Славянский альманах: (сборник). 2001. с. 36—46
5. Фетисов А. А., Щавелев А. С. Приложение XI. А. А. Фетисов. «Ритуальное содержание клятвы оружием в русско-византийских договорах X в. // Викинги между Скандинавией и Русью. — М., 2013. 12 июля 2021 года.
6. Катехизис Филарета (Дроздова)  (неопр.). Дата обращения: 13 марта 2016. 14 марта 2016 года.
7. Допустима Ли Для Христианина Присяга?  (неопр.) Дата обращения: 2 апреля 2014. 7 апреля 2014 года.
8. Клятва на Библии  (рус.). Дата обращения: 25 апреля 2018. 25 апреля 2018 года.