Линьцзи

Линьцзи (кит. упр. 臨済, пиньинь línjì, буквально: «заботиться, приносить пользу») — школа (чань-буддизма), основанная наставником (Линьцзи Исюанем) (кит. 臨済義玄) в Китае во времена династии Тан.

Бюст Линьцзи Исюаня, уезд (Чжэндин), провинция Хэбэй, КНР

Проповеди Линьцзи, диалоги с монахами, речи и описания поступков были собраны воедино его учениками и последователями в сборник Линьцзи лу (в японской традиции — Риндзай року, яп. 臨濟錄) — «Записи Линь-цзи» (полное название которого: «Записи бесед „Мудростью освещающего“ наставника чань Линьцзи из области Чжэнь»), несмотря на критику от самого наставника — «на большую доску они переписывают слова ничтожного старца» — который, как и многие другие последователи , руководствовался отличным от штудирования учений подходом к обучению.

Характерной чертой школы Линьцзи было проповедование ученикам отрешения от влияния культа и догматов в пользу раскрытия их собственной природы Будды, т. е. изначально любой человек обладает природой Будды, и, чтобы быть не отличимым от Будды, достаточно не перенимать заблуждения других людей; также согласно представлениям Линьцзи, истинное понимание не отличается от непонимания:

«Если вы хотите обрести взгляд, соответствующий Дхарме, то не поддавайтесь заблуждениям других. С чем бы вы ни столкнулись внутри или снаружи — убивайте это. Встретите Будду — убивайте Будду, встретите (патриарха) — убивайте Патриарха, встретите архата — убивайте архата, встретите родителей — убивайте родителей, встретите родственников — убивайте родственников. Только тогда вы обретёте освобождение от уз».

«(Бодхидхарма) был старым бородатым невежей».

«Нирвана и Бодхи — подобны столбу, к которому привязан осёл…»

«Тайные учения — всего лишь письмена теней, всего лишь старые бумажки для подтирания нечистот».

«И понимающие, и не понимающие — все ошибаются».

Некоторые утверждения, разумеется, ни в коем случае не следует понимать в буквальном смысле. Всё это — часть метода Линьцзи, характерная техника (вкупе с которой также наставником применялись резкие окрики, удары палкой, неожиданное покидание учеников), где выводы не очевидны, аргументация нелинейна, скачкообразна — в этом кроется отличие от индийской техники. А применение такого рода приёмов в комплексе — это то, что Линьцзи называл «действовать всем существом» (цюаньти цзоюн), и что могло вызывать прозрение у человека в любой момент времени.

Японская школа дзэн-буддизма (риндзай) является ветвью учения Линьцзи, наряду со школами (обаку) и фукэ.

Линьцзи лу неоднократно переводилась на основные европейские языки.

Переводы на русский язык

Текст сборника "Линьцзи лу" был переведён на русский Н. Абаевым в 1983 г., в сокращении опубликован в 1989 г. в приложении к его же книге "Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае (первое издание: 1983).

В 1999 году переведён И. С. Гуревич и опубликован в 2003 году.

Кроме того существуют анонимные самиздат-переводы, сделанные ещё в 1978 - 1983 гг.

Примечания

1. Гуревич, 2001, с. 138.
2. Гуревич, 2001, с. 125.
3. Гуревич, 2001, с. 91.
4. Гуревич, 2001, с. 79.

Литература

• (Абаев Н. В.) Соотношение теории и практики в чань-буддизме: на материале «Линь-цзи лу» IX в. н. э. Дисс. … канд. историч. наук. — М., 1977. — 181 с.
• Гуревич И.С. Линь-цзи Лу. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. — 272 с. — .

• Дюмулен, Генрих. История дзэн-буддизма. Индия и Китай / Перевод с английского . — СПб.: Орис, Яна-принт, 1994. — 336 с. —