Меннонитство

Меннони́тство — одна из протестантских деноминаций, называемая по имени её основателя, Менно Симонса (1496—1561 годы), голландца по происхождению.

Менно Симонс.

Меннонитство возникло в 1530-е годы в ходе реформационного движения в Нидерландах, в котором принимали участие радикальные и умеренные (анабаптисты), которым надоели бесконечные войны в Западной Европе. В основе вероучения меннонитов лежат идеи неприменения силы и (непротивленчества): меннониты по своим религиозным убеждениям (отказываются брать в руки оружие). Принципиальный пацифизм меннонитов, вступавший в противоречие с интересами государств, в которых они проживали, породил специфическую форму пассивного протеста: каждый раз, когда государственные власти пытались заставить меннонитов проходить службу в армии, они выбирали для себя массовую эмиграцию. Первая волна эмиграции пришлась на 1540-е — 1550-е годы, когда деятельность католической инквизиции вынудила их переселиться сначала в (Восточную Фрисландию) и (Северную Германию), а позднее — в Восточную и Западную Пруссию. Вторая, более крупная волна эмиграции меннонитов началась в конце 1560-х годов, в результате чего меннониты оказались в Англии, Франции, Германии и Польше. Во второй половине XVIII века уже отсюда группы меннонитов отправились в Российскую империю по приглашению Екатерины II.

Биография Менно

Основная статья: Менно Симонс

Менно был сельским католическим священником. Во время реформации он читал произведения многих реформаторов, в том числе (Мартина Лютера). В 1531 году в Леувардене он увидел, как казнили анабаптистов, и это потрясло его. Постепенно от сострадания к ним Менно перешёл к убеждению в их правоте, ссылаясь при этом на Библию. К анабаптистам примкнул его брат. В 1535 году при взятии монастыря близ (Доккума), которым завладели анабаптисты, брат погиб.

После мучительной внутренней борьбы Менно открыто отрёкся от католичества и в 1536 году вступил в число анабаптистов.

Менно принял главные пункты анабаптистского вероучения. Однако он отверг воинствующее политическое назначение церкви в мире, которое утверждали проповедники анабаптизма (Мюнцер) и (Иоанн Лейденский). Менно даже написал резкое сочинение против Иоанна Лейденского и его притязаний на царствование.

Приняв повторное крещение и рукоположение от одного из анабаптистских «апостолов» Обби Филипса, Менно выступил в качестве странствующего проповедника. Вскоре он организовал многолюдные общины в (Фрисландии), Кёльне, южной Германии, Мекленбурге, а в 1543 году принял звание епископа всех меннонитов. Пять лет он провёл в прибалтийских провинциях Великого княжества Литовского и Русского, проповедуя меннонитские идеи.

Догматика меннонитов

После богословского состязания с одним из учеников Лютера Иоанном Лоска, Менно издал два сочинения: «О вочеловечении Спасителя» и «О крещении».

Результаты собора, созванного им для обсуждения вопроса о церковной дисциплине меннонитов, Менно изложил в сочинении «Об отлучении от церкви Христовой».

В Прибалтике Менно написал своё главное догматическое сочинение «О Троице» (против последователей унитарианства, унитариев), в котором утверждал, что взаимное отношение лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет верования, а не рассуждения.

Характерные черты вероучения меннонитов:

1. Ожидаемое восстановление в мире царства Божия через основание и распространение на земле святой и чистой церкви.
2. Принятие Библии как главного источника вероучения.
3. Наибольшее значение имеет троичность Бога: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Дух Святой.
4. Свобода личного понимания в области верования.
5. Евхаристия трактуется символически как благоговейное воспоминание события из жизни Иисуса Христа, способствующее возвышению и укреплению чувства веры, а не как таинство.
6. Крещение совершается только над взрослыми (как в баптизме, адвентизме), поскольку принимать его следует вполне осознанно.
7. Судебные тяжбы, (присяга) и (воинская служба) отрицаются. Меннонитство отличается «миролюбивым и умеренным» характером. Оно никогда не призывает к насилию. Оно призывает задумываться о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души. Меннониты являются одной из первых религиозных групп, введших пацифизм в рамки вероучения.

В церковном отношении каждая самостоятельно организовавшаяся община существует независимо от других. Именно община избирает своих духовных наставников и проповедников. Для решения дел, касающихся общины в целом, созывается «общее церковное собрание», постановления которого утверждаются «конвентом духовных старшин». (Конвент) является представителем общины перед правительством.

История

История меннонитства до XIX века — это история постоянной борьбы, внешней — с католиками и протестантами, внутренней — между партиями, образовавшимися в самом меннонитстве.

Меннониты не были признаны ни в Германии, ни в Нидерландах, и поэтому могли собираться на богослужение лишь тайно, под страхом смертной казни, так как считались сектантами. Голова самого Симонса была оценена в 1542 году императором Карлом V в 100 гульденов, поэтому он скрывался от властей.

Большинство его последователей, избегая гонений в своём отечестве, воспользовались приглашением заняться работами по осушению болот в Пруссии, между Гданьском, Эльблонгом и Мальборком. Когда эта работа была ими исполнена с успехом, означенная территория, находившаяся во власти короля польского, была отдана им в полное владение. Не ранее как в 1780 году на них была наложена подать в 5000 талеров, а в 1790 у них было отнято право приобретать здесь земельную собственность.

Во время гонений между меннонитами оказалось много «падших», то есть отрёкшихся от этого вероисповедания. Когда гонения утихли, возник спор об отношении «церкви» к этим падшим. Всё общество меннонитов разделилось по этому вопросу на «радикалов», под предводительством Филиппа Дирка, требовавших безусловного отвержения падших церковью, и «умеренных», соглашавшихся на их воссоединение. Победа осталась на стороне радикалов, и все «умеренные» собором были отлучены от церкви, несмотря на то что к этой партии принадлежал сам Менно. Тогда «умеренные», соединившись с нидерландскими меннонитами, образовали особую, весьма многочисленную секту «либеральных тауфгезинтов» (Taufgesinnten), название же «меннониты» осталось за радикалами. Впоследствии строгих меннонитов стали называть утончёнными, а либеральных — грубыми меннонитами. Радикалы потребовали от Симонса, чтобы он произнёс проклятие на либералов, и Менно уступил, написав в своё оправдание второе сочинение «Об отлучении», за которое два тауфгезинтских проповедника — Цилис и Леммекен — провозгласили своего вождя изменником. Менно отвечал им анафемой, но перед смертью сказал окружавшим: «Не будьте слугами людей, как я».

Со времени смерти Менно Симонса (1561) до 1572 года меннониты в Нидерландах снова подвергались жесточайшим преследованиям. Крещение взрослых, отрицание (присяги), уклонение от военной службы — эти «догматы» Симонса вызывали общую ненависть даже в народе, считавшем меннонитов противниками не только церкви, но и государства. «Утончённые» и «грубые» меннониты всё более и более обособлялись друг от друга. «Грубые» углубились в догматику и доходили до рационализма. Утончённые занялись нравственной (казуистикой) и регламентацией правил обыденной жизни. Для всех членов меннонитских общин установлена была форма и стоимость одежды, обстановка жилищ и т. п. В это же время стала заметна общая тенденция меннонитов устраивать свою жизнь наподобие первобытной христианской общины. Но и в этом отношении скоро возникли разногласия — например, о том, в храме ли только друг другу следует умывать ноги, или также в частных домах всем странствующим, подвергать ли отлучению за нарушение правил об одежде и жилищах, и т. п. В эпоху борьбы за освобождение Нидерландов голландские меннониты оказывали великие услуги своему отечеству, жертвовали нередко всем своим состоянием, лечили солдат в армии Вильгельма Оранского^[]. Вследствие этого они получили полную свободу богослужения, право заводить школы и созывать соборы из представителей своих общин. На первом же из этих соборов обнаружилось, что 24 тауфгезинтские общины уже много лет не имели своих храмов и проповедников, а детей своих обучали в реформатских школах. В результате такого положения меннониты неминуемо должны были бы окончательно подпасть в своём религиозном учении и культе под влияние отчасти реформатов, отчасти (ремонстрантов), под которым и находились весь XVII и половину XVIII века. Реформатская церковь неоднократно пыталась навязать меннонитам символ веры, не соответствующий учению Менно.

В 1795 году голландские меннониты были уравнены в правах с католиками и реформатами. Вмешательство гражданских и церковных властей в дела их общин было устранено. На Амстердамском соборе состоялась полная уния всех партий меннонитов. Они устроили миссии на острове Ява и благотворительные заведения, а в начале XIX века у них появилась и семинария в Амстердаме для подготовки проповедников. В Харлеме существует Богословское общество меннонитов.

В Пруссии в 1847 году меннонитов лишили освобождения от военной службы, вследствие чего значительная их часть эмигрировала в Российскую империю. В 1869 году один из вождей меннонитов, Мангарт, признал, что меннонитский догмат об обязательном уклонении от военной службы не имеет безусловного значения, так как война допускается и Святым Писанием как средство самозащиты, составляющей такую же обязанность христианина, как и обязанность никого не убивать, нападая.

Меннониты в Российской империи и Союзе ССР

Основная статья: Меннониты в России

Первое переселение меннонитов в Россию состоялось в 1789 году по приглашению императрицы Екатерины II в числе 228 семейств. Им была обещана свобода вероисповедания и свобода от военной и гражданской службы, дана льгота от податей на 10 лет, и каждому семейству отведено по 65 десятин земли. В свою очередь меннониты обязывались давать на общем основании квартиры и подводы для проходящих через их селения войск, содержать в исправности дороги и мосты и платить поземельную подать по 15 копеек с десятины удобной земли.

В 1789 году была заселена и (Хортицкая волость) Екатеринославского уезда Екатеринославской губернии. В 1800 году 150 семейств переселились на Молочные воды Мелитопольского уезда Таврической губернии, получив до 120 000 десятин земли. В конце XVIII столетия близ с. (Новониколаевки), в верховьях р. (Тащенак) была основана колония (меннонитов)

До 1820 года обустройство колоний меннонитов осуществлялось почти исключительно пришельцами из-за границы. За это время число колоний увеличилось в (Молочанском округе) до 40, а в Хортицком до 18. С 1820 года въезд в Россию иностранных поселенцев был приостановлен.

В 1852 году был образован третий меннонитский округ, названный (Мариупольским), одним из нынеживущих потомков данного округа является знаменитый врач Евгения Сергеевна Базаря.

С 1854 года данцигские, мариенбургские и (эльбингские) меннониты стали селиться в Самарской губернии, сначала в Новоузенском уезде, а потом и в (Самарском), и до 1874 года, когда прибыла их последняя партия, образовали 16 колоний, получив также по 15 десятин на душу.

Когда в 1874 году все колонисты в России были признаны подлежащими воинской повинности, это было воспринято меннонитами как требование, несогласующееся с их религиозными убеждениями, и значительная их часть решила выселиться из России. Из одной только Таврической губернии переселилось в Америку до 1876 года около 900 меннонитских семейств, и почти столько же из Екатеринославской.

В 1855 году в колонии (Эйнлаге) Хортицкого округа появились сектанты — (гюпферы), державшиеся буквы Святого Писания, и вскоре после того «иерусалимские братья» — прогрессисты. Отлучённые за это конвентом от церкви, они составили, вместе с иерусалимскими братьями, главный контингент меннонитов, выселившихся на Кавказ (1864—1866) в числе 200 с лишним семейств.

Крупнейшие колонии меннонитов в дореволюционной России: Гальбштадт, Эйнлаге, (Шенталь). Три новороссийских округа — Молочанский, Хортицкий и Мариупольский — образовывали «Новороссийское братство меннонитов», составлявшее общество страхования от огня, санкционированное в 1867 году. Много общин меннонитов было и в Западной Сибири.

Особняк (Абрагама) и Катарины Коп в Александровске
(город Александровск в 1921 году переименован в Запорожье).

Меннониты занимались преимущественно земледелием. Они также основывали винокуренные, суконные, кирпичные, черепичные заводы, фабрики и мельницы. Многие мастерские по производству земледельческих орудий со временем укрупнились и переросли в машиностроительные заводы. Например, мастерская первого меннонита-предпринимателя Питера Леппа выросла в завод Леппа и Вальмана.  — в завод Копа, послуживший в 1923 году ядром при образовании (Запорожского автомобилестроительного завода «Коммунар»). Самым промышленно развитым был Молочанский округ.

Современные общины меннонитов

Меннониты в Белизе.

Крупная община меннонитов проживает в Белизе. Численность общины — около 12 тыс. человек (3,6 % населения страны), из них немецкоговорящие европеоиды — около 10 тыс., а также смешанного происхождения — около 2 тыс., в основном (метисы) (испано-индейского происхождения) и креолы (англо-африканского происхождения).

Есть община меннонитов в Мексике, в штате Кампече.

См. также

• Амиши
• (Вюстизм)
• (Гюпферство)
• (Терские меннонитские колонии)
• (Plautdietsch-Freunde)
• (Речные братья)

Примечания

1. Mennonite | History, Beliefs, Practices, & Facts | Britannica (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 8 сентября 2023. 2 июня 2023 года.
2. Who are the Mennonites? | Conrad Grebel University College (англ.). uwaterloo.ca. Дата обращения: 8 сентября 2023. 8 сентября 2023 года.
3. Mennonite - New World Encyclopedia  (неопр.). www.newworldencyclopedia.org. Дата обращения: 8 сентября 2023. 8 сентября 2023 года.
4. Вопрос об идентичности меннонитов России в годы Первой мировой войны от 22 декабря 2015 на Wayback Machine // Вестник ТГУ, 2011, № 351.
5.   (неопр.). Дата обращения: 28 августа 2009. Архивировано из оригинала 18 августа 2009 года.
6. The Mennonites  (неопр.). sites.ualberta.ca. Дата обращения: 8 сентября 2023. 8 сентября 2023 года.
7. What Sets Mennonites Apart From Other Faiths? (англ.). Learn Religions. Дата обращения: 8 сентября 2023. 8 сентября 2023 года.
8. Хавер Н. П. Колонії менонітів Верхнього Тащенака // Мелитопольский краеведческий журнал, 2013, № 2, с. 16-22
9. Дик М., Н. В. Крылов, А. Н. Крылова Мелитопольские Корнисы // Мелитопольский краеведческий журнал, 2018, № 11, с. 76-82
10. Официальное статистическое бюро Белиза Архивировано 28 июня 2012 года.
11. Отменный аппетит: почему меннонитам не дают работать. Власти обвиняют преуспевающих фермеров в уничтожении тропических лесов от 23 июля 2022 на Wayback Machine // Известия, июль 2022

Литература

• (Барсов Н. И.), (Кузьмин-Караваев В. Д), (Рудаков В. Е.) Меннониты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XIX. — С. 93—96.
• Вишняков А. Г. «Общество анабаптистов или М.» (в «Православном Обозрении», 1861).
• Ростислав Камеристов. Дети мира. Что случилось с украинскими меннонитами. Фокус.ua
• Крилова А. І. Хто такі менноніти? // Мелитопольский краеведческий журнал, 2014, № 4, с. 91-92.
• Menno Simons, «Opera omnia theologica» (Амстердам, 1681);
• Hermanus Schyn, «Historia Mennonitarum» (1723);
• Stark, «Geschichte der Taufe und Taufgesinnten» (Лейпциг, 1789);
• Cremer, «Het Lowen en de Verrigtingen von Menno Simon» (Амстердам, 1837);
• Blaupot ten-Cate, «Geschichdensis der Doopsgezinden» (Амстердам, 1837—1850);
• Roosen, «Menno Simons» (Лейпциг, 1848);
• Müller, «Die M. in Ostfriesland» (Амстердам, 1887);
• А. Brons, «Ursprung, Entwickelung und Schicksale der Mennoniten» (1888);
• Горбенко А. И. Меннониты // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIV : «(Маркелл II) — Меркурий и Паисий». — С. 701-715. — 752 с. — 30 000 экз. — .

Ссылки

• Menno Simons.net
• Mennonites in Bolivia
• .