Запрос Женский вопрос перенаправляется сюда На эту тему нужно создать отдельную статью Фемини зм от femina с лат женщина

Фемини́зм (от femina с лат. — «женщина») — спектр идеологий, политических и социальных движений, направленных на расширение и уравнивание политических, экономических, личных и социальных прав женщин с правами мужчин и преодоление (сексизма).

Символ феминистского движения — сжатый кулак (символ борьбы и сопротивления), заключённый в (**зеркало Венеры**) (символ женщины). Лиловый цвет фона — традиционный цвет феминизма

Феминистские движения и в прошлом, и в настоящем борются за права женщин: (избирательное право), право занимать государственные должности, (право на труд) и равную оплату труда, право на собственность, образование, участие в сделках, равные права в браке, право на (отпуск по беременности и родам), право на телесную автономию и неприкосновенность (защита женщин и девочек от изнасилований, (сексуальных домогательств) и домашнего насилия) и многое другое. Феминистские движения считаются одной из главных движущих сил крупнейших социальных изменений в области прав женщин, особенно в западных странах, где их деятельность почти единогласно признаётся причиной таких привычных для Запада явлений, как (женское избирательное право), женские репродуктивные права (доступ к средствам (контрацепции), право на аборт), право заключать сделки и обладать собственностью и (гендерная нейтральность) словоупотребления в английском языке.

Хотя феминистские движения были и остаются сосредоточенными на правах женщин, некоторые феминистки выступают за включение в феминистскую повестку (движения освобождения мужчин), поскольку патриархальная организация общества и традиционные гендерные роли, по их мнению, наносят вред и мужчинам. В то же время другие феминистки утверждают, что мужскими правами должны заниматься (сами мужчины).

История

(**Элизабет Кейди Стэнтон**), важная фигура либерального феминизма 19-го века

Терминология

По мнению исследователей, введение термина «феминизм» принадлежит (Шарлю Фурье), (утопическому социалисту) и французскому философу. Слова «феминизм» и «феминистка» начали появляться в соответствующих языках: во Франции (франц. «féminisme» и «féministe») и Нидерландах в 1872 году, в Великобритании в 1890-х годах и в Соединённых Штатах в 1910 году. Оксфордский словарь английского языка указывает в качестве начала использования 1852 год для слова «feminist» и 1895 год — для слова «feminism». У феминисток во всём мире в зависимости от исторического момента, культуры и страны были разные причины возникновения движений и разные цели. Большинство западных феминистских историков утверждает, что все движения, направленные на обеспечение прав женщин, следует считать феминистскими, даже если они не применяли (или не применяют) этот термин к себе. Другие историки считают, что этот термин следует ограничить современным феминистским движением и его наследниками. Такие историки используют обозначение «протофеминистка» («протофеминизм») для описания более ранних движений.

Периодизация

История женского движения в западных странах подразделяется на четыре «волны».

«(Первая волна)» относится главным образом к (суфражистскому) движению XIX и начала XX веков, в котором ключевыми вопросами были права собственности для замужних женщин и (право голоса для женщин);
Под «(второй волной)» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за полное юридическое и социальное равенство женщин и мужчин;
«(Третья волна)» является продолжением «второй волны» и реакцией на ряд её неудач. Появление «третьей волны» относят к 1990-м годам и связывают с так называемыми (сексуальными войнами между феминистками). Эта дискуссия и последующий глубокий раскол внутри феминизма на (антипорнографический феминизм) и (сексуально-позитивный феминизм) считается закатом эры второй волны и началом третьей.
«(Четвёртая волна)» — фаза, начавшаяся приблизительно с 2013 года. Характеризуется расширением прав и возможностей женщин, интернет-активизмом, применением (теории пересечений) и защитой маргинализованных социальных групп, в частности («цветных» женщин) и транс-женщин.

Зарождение и предтечи феминизма

Одним из первых текстов, содержащих утверждения о равенстве женщин и мужчин в контексте религиозных достижений, является (Тхеригатха) (часть палийского канона в буддизме)^[].

Начало европейского феминизма принято датировать концом XVIII — началом XIX века, когда мнение о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, в центре которого стоит мужчина (см. патриархат), стало получать более широкое распространение. Феминистское движение берёт начало в (реформаторском движении) западного общества XIX века. Среди активисток этого времени — (София де Кондорсе). Автором термина считается (Шарль Фурье).

Впервые требования равноправия были выдвинуты женщинами во время Войны за независимость в США (1775—1783). Первой американской феминисткой считают (Абигейл Смит Адамс) (1744—1818); она вошла в историю феминизма благодаря своей знаменитой фразе: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» (1776).

Во Франции к началу Великой французской революции 1789 года стал выходить первый журнал, посвящённый борьбе женщин за (равенство), возникли женские революционные клубы, члены которых участвовали в политической борьбе. Однако (французская Конституция 1791 года) отказала женщинам в избирательном праве; в том же году — Национальному собранию была представлена «(Декларация прав женщины и гражданки)» (подготовленная (Олимпией де Гуж) по образцу «(Декларации прав человека и гражданина)» 1789 года), в которой содержалось требование признания полного социального и политического равноправия женщин.

Тогда же была создана первая женская политическая организация: «Общество женщин — революционных республиканок» однако в 1793 году деятельность общества была запрещена Конвентом, а вскоре была отправлена на гильотину и автор Декларации — Олимпия де Гуж. Ей принадлежат слова: «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент». В 1795 году женщинам Франции запретили появляться в общественных местах и на политических собраниях. В 1804 году был принят гражданский кодекс Наполеона. Согласно кодексу французская женщина не могла без согласия мужа ни выступать в суде по гражданским делам, ни распоряжаться своей собственностью за исключением составления завещания. Это лишало женщину всех имущественных прав кроме права формального владения и передачи собственности по наследству. Кодекс подчинял женщину мужу почти во всех отношениях.

В Великобритании требование равных прав для женщин было выдвинуто Мэри Уолстонкрафт (1759—1797) в книге «» (1792); эта работа — одно из немногочисленных сочинений, появившихся до XIX века, которое может быть причислено к феминистским произведениям.

См. также:

(Сара Мур Гримке);
(Хэрриет Хэнсон Робинсон);
(Маргарет Фуллер).

«Первая волна» феминизма

В 1839 году в Великобритании в результате деятельности одной из первых феминисток (Каролины Нортон) был принят Акт об опеке над детьми, законодательно закрепляющий многие её реформистские идеи о праве женщин на опеку над собственными детьми в случае развода.

В 1848 году в городе (штат Нью-Йорк) прошёл (съезд по защите прав женщин) под лозунгом «Все женщины и мужчины созданы равными». На съезде была принята «(Декларация чувств)», написанная (Элизабет Кейди Стэнтон) и (Лукрецией Мотт) и поднимавшая такие важные вопросы, как равноправие женщин в правах собственности, браке, в свободном выборе профессии, получении полноценного образования и т. д.

В 1869 году английский либеральный философ (Джон Стюарт Милль) опубликовал свою работу «», в которой отметил, что «законодательная поддержка подчинения одного пола другому вредна… и есть одно из главных препятствий на пути к общечеловеческому усовершенствованию».

Вопрос о праве собственности для женщин занимал большое место в женском движении Запада. Это связано с тем, что (принцип покровительства) английского общего права и аналогичное законодательство Франции лишали замужнюю женщину правоспособности, в том числе почти всех имущественных прав. В 1860 году, после обращения Элизабет Стэнтон, Законодательное собрание штата Нью-Йорк приняло в качестве закона «(Акт о собственности замужних женщин)». Этот акт гарантировал женщине право оставлять за собой заработанное ею, равное с мужем право на совместное попечительство над детьми и имущественные права (вдовы), соответствующие правам мужа в случае смерти жены.

Важной фигурой в женском движении второй половины XIX века является (Эммелин Панкхёрст) — она стала одной из основательниц движения за право женщин голосовать на выборах (т. н. «суфражизм»; от англ. suffrage, право голоса). Одной из её целей было развенчание (сексизма), укоренившегося на всех уровнях в британском обществе. В 1903 году Панкхёрст сформировала «(Женский социально-политический союз)», который в течение года объединил 5 тысяч членов.

После того как члены этой организации стали постоянно подвергаться арестам и (тюремному заключению) за тривиальные проявления поддержки движению, многие из них решились на выражение своего протеста голодовкой. Результатом голодовки стало то, что серьёзно подорвавшие себе здоровье участники голодовки привлекли внимание к неоправданной жестокости законодательной системы того времени, и, таким образом, к идеям феминизма. Под давлением Женского социально-политического союза английский парламент принял ряд законов, направленных на улучшение положения женщин, и дал женщинам право голоса на местных выборах (1894).

В США в 1869 году были созданы две организации такого же характера — (Национальная женская суфражистская ассоциация) и (Американская женская суфражистская ассоциация), объединившиеся в 1890 году в «Национальную американскую женскую суфражистскую ассоциацию». Благодаря активности её членов в ряде американских штатов женщины оказались допущены к голосованию.

В начале 1920-х годов в городе Вашингтон действовал «(Анти-флирт клуб)», целью которого была защита женщин от нежелательного внимания со стороны мужчин.

См. также:

(Знаменитая пятёрка)
(Виктория Вудхолл)
(Теннесси Клафлин)
(Эрнестина Роуз)
(Олимпия Одуар)
(Соджорнер Трут)
(Сьюзен Энтони)
(Джанет Рэнкин)
(Люси Мэдокс Браун)

Первая волна по странам

Женское движение в дореволюционной России

В России женское движение начало складываться в середине 1850-х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма. В первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной и культурно-просветительской, а также социальной работой.

В самодержавной России политических прав, помимо женщин, были лишены и многие другие группы населения, а имущественные права российских женщин были защищены значительно лучше, чем в США, Англии и Франции. Поэтому первоначально женское движение сосредоточилось на борьбе за право на высшее образование и связанное с ним право на квалифицированный труд.

Под давлением женского движения правительство пошло на некоторые уступки: в частности, начав выделять средства на финансирование (женского образования) (См. также «Высшие женские курсы».) Общество также реагировало на деятельность женского движения, широко обсуждая «женский вопрос». Так, в 1857 году появилась статья Николая Пирогова «Вопросы жизни», ставившая вопрос о новом воспитании женщин. К тому же времени относится крылатая фраза (Дмитрия Писарева): «Женщина ни в чём не виновата». Он отмечал, что «мужчина гнетёт женщину и клевещет на неё… постоянно обвиняет её в умственной неразвитости, в отсутствии тех или других высоких добродетелей, в наклонностях к тем или иным преступным слабостям…».

На рубеже 1880—1890-х годов, женское движение начало формировать новую, феминистскую идеологию и выдвинуло как свою новую основную цель достижение избирательного права для женщин. Этой цели движению удалось в полной мере достигнуть летом 1917 года, когда женское движение добилось от Временного правительства бесцензового избирательного права в органы власти всех уровней: от органов местного самоуправления до самого Учредительного собрания. Таким образом, женское движение в России оказалось крайне успешным: благодаря ему Россия стала одной из первых стран мира, предоставивших женщинам всю полноту избирательных прав.

Видные деятельницы дореволюционного женского движения в России:

(Мария Трубникова);
(Надежда Стасова);
Анна Философова;
(Мария Покровская);
(Ольга Шапир);
(Александра Калмыкова);
Александра Коллонтай.

«Вторая волна» феминизма

«Вторая волна» относится к периоду феминистской деятельности с начала 1960-х до конца 1980-х годов. Исследовательница предположила, что «вторая волна» была продолжением предыдущей фазы феминизма, включающей суфражисток в Великобритании и США. «Вторая волна» феминизма продолжает своё существование и сейчас — и сосуществует с тем, что называют («третьей волной» феминизма). Исследовательница , сравнивая первую и вторую «волны» феминизма, говорит, что «первая волна» сосредотачивалась на борьбе за равные избирательные права для женщин, в то время как «вторая волна» концентрировалась на всех аспектах юридического и социального равенства и ликвидации дискриминации женщин как таковой.

Феминистская активистка и публицистка (Кэрол Ханиш) придумала лозунг «Личное — это политическое» («The Personal is Political»), который стал ассоциироваться со «второй волной». Феминистки «второй волны» считали, что различные формы культурного и политического неравенства женщин неразрывно связаны между собой; они призывали женщин осознать, что отдельные аспекты их личной жизни глубоко политизированы и являются отражением (сексистских) властных структур.

«Освобождение женщин» в США

Выражение «освобождение женщин» (Women’s Liberation) впервые было использовано в Соединённых Штатах в 1964 году, а в печати впервые появилось в 1966 году. К 1968 году его начинают использовать применительно ко всему женскому движению. Одним из самых активных критиков женского освободительного движения стала афроамериканская феминистка и интеллектуалка (белл хукс), автор книги «Феминистская теория от края к центру» («Feminist theory from margin to center»), вышедшей в 1984 году.

«Загадка женственности»

(Бетти Фридан) в своей книге «(Загадка женственности)» (1963) подвергла критике идею о том, что женщины могут реализовать себя только в сфере домашнего хозяйства и воспитания детей. Как сказано в некрологе Фридан, опубликованном в журнале «The New York Times» в 2006 году, «Загадка женственности»: «…дала начальный импульс современному женскому движению в 1963 году и в результате навсегда изменила структуру общества в Соединённых Штатах и других странах мира», «многими рассматривается как одна из наиболее влиятельных публицистических книг XX века».

Фридан считала, что роль домашней хозяйки и воспитательницы детей была навязана женщине посредством создания т. н. «загадки женственности». Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права — одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки. Всё, что от них требуется, — это с раннего девичества посвятить себя поискам мужа и рождению детей».

«Вторая волна» во Франции

Важное развитие феминистская теория в период «второй волны» получила во Франции. По сравнению с разработками в США и Великобритании, французский феминизм отличается более философским и литературным подходом. В работах этого направления можно отметить экспрессивность и метафоричность. Французский феминизм мало внимания уделяет политическим идеологиям и сосредотачивается на теориях «тела». К нему относятся не только французские писатели, но и те, кто работал в основном во Франции и в рамках французской традиции, например, (Юлия Кристева) и (Браха Эттингер).

Симона де Бовуар

Французская писательница и философ (Симона де Бовуар) в настоящее время наиболее известна своими (метафизическими) романами «Гостья» (L’Invitée, 1943) и «Мандарины» (Les Mandarins, 1954), а также написанным в 1949 году трактатом «(Второй пол)», в котором она даёт детальный анализ угнетения женщин.

Феминистский экзистенциализм. Трактат «Второй пол»

Являясь экзистенциалисткой, Бовуар принимает тезис Сартра о том, что «существование предшествует сущности», из чего следует, что «женщиной не рождаются, ею становятся». В её анализе основное внимание уделяется «Женщине» (социальному конструкту) как «(Другому)» — именно это Бовуар определяет в качестве основы женского угнетения. Она утверждает, что женщина исторически считается (девиантной) и ненормальной; что даже Мэри Уолстонкрафт считала мужчин идеалом, к которому женщины должны стремиться. По мнению Бовуар, чтобы феминизм мог двигаться вперёд, такие представления должны уйти в прошлое.

Митинг 8 марта 2005 в Дакке Дакке, организованный Джатио Нари Шрамик Профсоюз Кендра (Национальный центр профсоюзов женщин-работниц)

«Третья волна» феминизма

В начале 1990-х годов в США начался подъём «третьей волны» феминизма, как ответ на то, что участницы этой волны феминистской мобилизации считали неудачами «второй волны», а также (антифеминистскую) реакцию и консервативный откат в обществе. Идеологические отличия феминизма третьей волны от второй затрагивают в первую очередь область сексуальности: феминизм третьей волны отказывается от понимания женской (гетеросексуальности) как (стандарта и нормы) и высоко ценит сексуальность как инструмент раскрепощения женщин. Феминизм третьей волны также критикует присущий второй волне (эссенциализм) в определении женственности и женского опыта за чрезмерную сосредоточенность на опыте белых женщин среднего класса. Феминистки третьей волны уделяют большое внимание и в основном опираются на постструктуралистское понимание гендера и сексуальности. Феминизм третьей волны вобрал в себя многие политические и теоретические тезисы, сформулированные активистками и теоретиками, которые начали свою деятельность в рамках второй волны, но занимали там маргинальные позиции — это, в частности: (белл хукс), , , (Одри Лорд) и другие.

Характерными чертами феминизма третьей волны является включение компонентов (квир-теории), (антирасизмa) и интернационализма и дестигматизация женской сексуальности. В частности, отношение к порнографии, как к одному из способов (эксплуатации) женщин, характерное для второй волны, в третьей сменяется на разнообразные, в том числе диаметрально противоположные точки зрения.

«Четвёртая волна» феминизма

Началом четвёртой волны феминизма считается 2012 год, её основные акценты — это проведение кампаний по расширению прав и возможностей женщин, (интерсекциональность), использование интернет-инструментов. Примером громкого публичного осуждения сексуального насилия и домогательств стала кампания (#MeToo), приведшая к «эффекту Вайнштейна» и отставкам и увольнениям многих высокопоставленных мужчин, уличённых в сексуальных домогательствах.

Расширение прав женщин включает борьбу со списками запрещённых профессий, борьбу за право на бесплатные и безопасные аборты (прочойс), за собственный семейный и сексуальный выбор женщин («(Моё тело — моё дело)»), за принятие законов о криминализации домашнего насилия, борьбу c «(третьей сменой)».

Теория

Феминистская теория включает в себя исследования в области (антропологии), ^[англ.], (истории), ^[англ.], ^[англ.] и литературоведения, ^[англ.], психоанализа, (философии) (в частности, (эпистемологии), ^[англ.], (эстетики), ^[англ.], ^[англ.]), (теории международных отношений), (теории кино), (политической экологии).

Современная феминистская теория основывается на теории социального конструктивизма и рассматривает «пол» и «гендер» (а также «расу») не в русле (эссенциализма), как неизменные природные сущности, а как (социальные конструкты) — продукты устоявшихся способов мышления, поддерживающих отношения власти между социальными группами. Критикуя обыденные представления о поле и расе как объективных данностях, существующих вне истории и политики, феминистские исследования документируют и прослеживают, как в период с XVII по XIX век биология использовалась в политических целях для оправдания расовых и гендерных иерархий и неравного распределения власти и ресурсов между социальными группами. Таким образом, ключевым для феминистской теории является понимание «пола» и других социальных различий не как природных данностей, а как векторов власти.

Критика патриархата, под которым понимается господство мужчин (как группы) над женщинами, лежит в основе большинства феминистских политических теорий. С развитием феминистской теории, поднятием проблем (гетеронормативности) и (циснормативности), данная форма социальной организации стала описываться не только в контексте пола, но и в контексте сексуальности и гендера. Общее значение понятия (цисгетеропатриархата) — господство (цисгендерных) (гетеросексуальных) мужчин над другими гендерами и сексуальными ориентациями. Цисгетеропатриархат описывается как идеологическая система, которая насаждает нормативные установки о том, как должен выглядеть и вести себя (гетеросексуальный) мужчина, маргинализует женщин и женственность, а также все трансгендерные и (гендерно-неконморные тела), бросающие вызов (бинарной гендерной системе).

Один из ключевых элементов современной феминистской теории — теория (интерсекциональности), согласно которой различные формы угнетения ((сексизм) и патриархат, расизм, капитализм, (гетеросексизм) и другие) носят системный характер, пронизывают всё общество, все социальные институты и уровни социального взаимодействия, укрепляют и поддерживают друг друга.

К важнейшим отличительным чертам феминистской теории также относится последовательная критика традиционного научного знания. Феминистская теория критикует традиционную философию, науку, литературу и другие «авторитетные» способы описания мира, создаваемые с точки зрения социально-привилегированных мужчин; многочисленные феминистские исследования показывают, что традиционная философия и наука отражает крайне ограниченный взгляд на мир и интересы этой социальной группы (маскируя свою пристрастность и ограниченность за счёт конструктов «научной непредвзятости»). С точки зрения феминистской теории, знание всегда зависит от социальной позиции тех, кто его производит, и отражает их взгляд на мир, а значит, и их интересы; таким образом, знание в принципе не может быть беспристрастным, нейтральным и аполитичным. Достижение подлинной объективности возможно за счёт создания возможностей для сосуществования и диалога разных видов и форм знания, производимых людьми из разных социальных позиций.

Феминистские движения и идеологии

Краткое описание

Термин «феминизм» не подразумевает единую идеологию, и внутри этого движения существует множество течений и групп. Это связано с различными историческими прецедентами, различиями в положении и общественном статусе женщин в разных странах, а также с другими факторами. Ниже приводится список некоторых течений феминизма. Многие течения имеют много общих черт, и феминистки и про-феминисты могут являться последователями нескольких течений.

(Анархо-феминизм)
(Белый феминизм)
(Вуманизм) (от англ. woman — женщина)
(Духовный феминизм)
(Индивидуалистический феминизм)
(Интерсекциональный феминизм)
(Исламский феминизм)
(Киберфеминизм)
и (феминизм коренных народов Америки)
(Лесбийский феминизм)
(Либеральный феминизм)
Марксистский феминизм
Новый феминизм
(Помадный феминизм)
(Поп-феминизм)
(Постколониальный феминизм)
(Постмодернистский феминизм)
(Психоаналитический феминизм)
Радикальный феминизм
(Сексуально-либеральный феминизм) (секс-позитивный феминизм, про-секс феминизм)
(Сепаратистский феминизм)
(Социалистический феминизм)
(Трансфеминизм)
(Феминизм стран третьего мира)
(Французский феминизм)
(Фэт-феминизм)
Чёрный феминизм
(Экзистенциальный феминизм)
(Экофеминизм)
Некоторые течения и подходы также иногда обозначаются как и (постфеминистские).

Социалистический и марксистский феминизм

Социалистический феминизм объединяет угнетение женщин с марксистскими идеями об эксплуатации, угнетении и труде. Социалистический феминизм рассматривает женщин как подвергающихся угнетению в связи с их неравным положением на рабочем месте и в быту. Проституция, работа на дому, уход за детьми и брак рассматриваются сторонниками этого течения как способы эксплуатации женщин патриархальной системой. Социалистический феминизм сосредотачивает своё внимание на широких изменениях, затрагивающих общество в целом. Сторонники социалистического феминизма видят необходимость совместной работы не только с мужчинами, но и со всеми другими группами, которые, как и женщины, подвергаются эксплуатации в рамках капиталистической системы. Ряд социалистических феминисток подверг понятие «патриархат» критике и выступил против его использования.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс считали, что когда классовое угнетение будет уничтожено, исчезнет и половое неравенство. Эти мысли развиваются, в частности, в работе Энгельса: «(Происхождение семьи, частной собственности и государства)» (1884). Энгельс связывает подчинение женщины мужчине с формированием частной собственности, классового общества и изменением характера разделения труда в семье. По мнению марксистов, угнетение женщин полностью исчезнет только с окончательной ликвидацией общественного разделения труда и классового разделения. В частности, (Александра Коллонтай) подчёркивала, что «история борьбы работниц за лучшие условия труда, за более сносную жизнь есть история борьбы пролетариата за своё освобождение».

Некоторые социалистические феминисты считают наивной точку зрения, согласно которой гендерное угнетение является подчинённым по отношению к классовому угнетению, поэтому значительная часть усилий сторонников социалистического феминизма направлена на отделение гендерных феноменов от классовых феноменов. Существующие уже долгое время в США социалистические феминистские организации «» (Radical Women) и «(Свободная социалистическая партия)» (Freedom Socialist Party) подчёркивают, что в классических марксистских работах Фридриха Энгельса («(Происхождение семьи…)») и (Августа Бебеля) («») убедительно показана взаимосвязь гендерного угнетения и классовой эксплуатации.

Исследовательница (Валери Брайсон) пишет: «Марксизм, несомненно, комплексная теория, хотя, открывая для феминизма возможности новых открытий, он не является чем-то типа „клада“, из которого по желанию могут быть извлечены готовые ответы. Разработанные Марксом идеи в отношении классов и экономических процессов могут быть применены для анализа отношений полов, но их невозможно переносить автоматически». При этом в качестве «минуса» она отмечает, что «марксизм исключает возможность внеэкономического угнетения, что означает, что любые возможности конфликта интересов между полами без экономической подоплёки исключаются, равно как и вероятность существования патриархата в бесклассовом обществе».

Радикальный феминизм

С течением времени стали возникать различные направления в радикальном феминизме, такие как (культурный феминизм), (сепаратистский феминизм) и (антипорнографический феминизм). Культурный феминизм — это идеология «женской природы» или «женской сущности», пытающаяся вернуть ценность тем отличительным чертам женщины, которые кажутся недооценёнными.

Некоторые радикальные феминистки полагают, что в обществе существует основанная на мужском начале структура власти и подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства, и пока вся эта система и её ценности продолжают существовать, никакие значительные реформы общества невозможны, и они не видят другой альтернативы, кроме полной ломки и реконструкции общества для достижения своих целей. По мнению радикальной (лесбийской феминистки) (Мэри Дейли), мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин.

(Сепаратистский феминизм) — форма радикального феминизма, которая критикует (гетеросексуальные) отношения. Сторонницы этого течения утверждают, что сексуальные различия между мужчинами и женщинами является неразрешимыми. Сепаратистские феминистки, как правило, считают, что мужчины не могут вносить позитивный вклад в феминистское движение, и что даже руководимые благими намерениями мужчины воспроизводят патриархальную динамику. Писательница (Мэрилин Фрай) описывает сепаратистский феминизм как «разные виды отделения от мужчин и от учреждений, отношений, ролей и действий, определяемых и доминируемых мужчинами, а также работающих в интересах мужчин и с целью сохранения ^[англ.], причём это отделение по собственному желанию инициируется или поддерживается женщинами».

Либеральный феминизм

(Либеральный феминизм) добивается равенства мужчин и женщин через политические и правовые реформы. Это (индивидуалистическое) направление в феминизме, которое фокусируется на способности женщин достигать равных прав с мужчинами на основе собственных действий и решений. Либеральный феминизм использует личное взаимодействие между мужчинами и женщинами как отправную точку, от которой идёт преобразование общества. По мнению либеральных феминисток, все женщины должны иметь право быть равными с мужчинами.

Во многом, такая позиция исходит из классической концепции Просвещения о построении общества на принципах разума и равенстве возможностей. Применение этих принципов к женщинам положило основу либерального феминизма, развивавшегося в XIX веке такими теоретиками как: (Джон Стюарт Милль), (Элизабет Кейди Стэнтон) и другими. Поэтому особенно важным для них был вопрос о (праве собственности) для женщины как одном из основных прав, гарантирующих независимость женщины от мужчины.

Исходя из этого, изменения положения женщин могут осуществляться без радикального изменения общественных структур, как это предполагают другие направления феминизма. Для либеральных феминистов важны такие вопросы, как: (право на аборт), вопрос о сексуальных домогательствах, возможность равноправного голосования, равенство в образовании, «равная оплата за равный труд» (лозунг англ. Equal pay for equal work!), доступность ухода за детьми, доступность медицинского обслуживания, привлечение внимания к проблеме сексуального и бытового насилия в отношении женщин.

Чёрный феминизм

Американская феминистка и бывший член (**Коммунистической партии США**) (**Анджела Дэвис**) выступает в Университете Альберты (Канада), 2006 год

«Чёрный» феминизм утверждает, что (сексизм), классизм и расизм неразрывно связаны между собой. Концепция (тройного угнетения) по этим признакам была разработана афро-американскими коммунистами и популяризирована в середине XX века феминисткой (Клаудией Джонс). Формы феминизма, которые стремятся к преодолению сексизма и классового угнетения, но игнорируют расизм, могут быть дискриминационными по отношению ко многим людям, включая женщин, через расовые предубеждения. В Заявлении «чёрных» феминисток, разработанном «чёрной» феминистской лесбийской организацией «» (The Combahee River Collective) в 1974 году, говорится, что освобождение чернокожих женщин влечёт за собой свободу для всех людей, поскольку это предполагает конец расизма, сексизма и классового угнетения.

Одной из теорий, зародившихся в рамках этого движения, стал (вуманизм) (Элис Уокер). Он возник как критика феминистского движения, в котором доминируют белые женщины среднего класса и которое в целом игнорирует угнетение по расовому и классовому признакам. Элис Уокер и сторонницы (вуманизма) отмечали, что чернокожие женщины испытывают угнетение в других и более интенсивных формах, чем белые женщины.

(Анджела Дэвис) (автор книги «Женщины, раса и класс»; «Women, Race, and Class») стала одной из первых феминисток, построивших свою аргументацию вокруг точки пересечения расы, гендера и класса — что впоследствии получило название «(интерсекциональность)» (термин предложен , являющейся известным феминистским теоретиком права, в своём эссе «Обозначая границы: (Интерсекциональность), политика идентичности и насилие в отношении женщин небелого цвета кожи»; англ. «Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics and Violence Against Women of Color»).

Постколониальный феминизм

Постколониальные феминистки утверждают, что угнетение, связанное с колониальным опытом (в частности: расовое, классовое и этническое угнетение) оказало маргинализующее воздействие на женщин в постколониальных обществах. Они ставят под сомнение гипотезу о том, что гендерное угнетение является главной движущей силой патриархата. Сторонники постколониального феминизма выступают против изображения женщин незападных обществ в качестве пассивных и безгласных жертв, а женщин западных стран как современных, образованных и обладающих гражданскими правами.

Постоколониальный феминизм возник из гендерной теории колониализма: державы-колонизаторы часто навязывают колонизируемым регионам свои нормы. По словам , в настоящее время постколониальный феминизм борется за уничтожение гендерного угнетения в рамках собственных культурных моделей общества, а не через те модели, которые навязывались (в частности) западными колонизаторами. Постколониальный феминизм относится критически к западным формам феминизма (в частности — к радикальному и (либеральному) феминизму и их универсализации женского опыта). Это направление в целом может быть охарактеризовано как реакция на (универсалистские) тенденции в западной феминистской мысли и на недостаток внимания к гендерным вопросам в основном потоке постколониальной мысли.

Феминизм «(третьего мира)» — условное название для группы теорий, разработанных феминистками, сформировавшими свои взгляды и участвовавшими в феминистской деятельности в так называемых странах «(третьего мира)». Феминистки из стран «третьего мира», такие как (Chandra Talpade Mohanty) и Сароджини Саху (Sarojini Sahoo), критикуют западный феминизм на том основании, что он этноцентричен и не принимает во внимание уникальный опыт женщин из стран «(третьего мира)». По словам , женщины в странах «третьего мира» считают, что западный феминизм основывает своё понимание женщины на «внутреннем расизме, классизме и гомофобии».

Трансфеминизм

Трансфеминизм — направление феминизма, занимающееся защитой трансгендерных людей; также определяется как «подход к феминизму, информированный о вопросах трансгендерной политики». Данное направление возникло в качестве ответа трансгендерных женщин на (трансфобные) взгляды радикальных американских феминисток 1970-х годов. В настоящее время исключающие транс-людей радикальные феминистки являются меньшинством в феминистском движении. Рядом исследователей, в том числе социалистической феминистской организацией ^[англ.], они описываются как (группа ненависти).

Трансфеминистки отстаивают право на идентичность и (право на изменение тела).

Феминизм в искусстве

Пример феминистского искусства: Guerrilla Girls в Музее Виктории и Альберта

Начиная с 1970 годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано с пересмотром проблем пола.

Нью-Йорк. «Женщины бунтуют» (W.A.R.)

Женские группы активно проявили себя в Нью-Йорке, где Коалиция работников искусства среди своих «», выдвинутых перед музеями, назвала необходимость «преодолеть несправедливость, веками проявляемую по отношению к художницам, установив при организации выставок, приобретении новых экспонатов и формировании отборочных комитетов, равную представительную квоту для художников обоих полов». Вскоре возникла «группа влияния» под названием «Художницы бунтуют» («Women Artists in Revolution», сокращённо W.A.R.; подобно англ. war — «война»), протестующая против дискриминации женщин на ежегодных экспозициях в (Музее Уитни). Члены группы ратовали за то, чтобы процент участниц был повышен с 7 до 50 процентов.

В этой атмосфере (дебаты о женском творчестве) было сформулировано несколько ключевых идей, самые заметные из которых были изложены в эссе (Линды Нохлин) «», опубликованном в 1971 году в «» и в каталоге к выставке «». Предметом рассмотрения (Нохлин) стал вопрос: есть ли в женском творчестве какая-то особая женская суть? — «Нет, не имеется», — доказывала она. Причины отсутствия среди женщин художников ранга Микеланджело — (Нохлин) усматривала в системе общественных институтов, включая образование.

Художница (Линда Бенглис) сделала демонстративный жест, бросив в 1974 вызов мужскому сообществу. Она сделала ряд фотографий, где, позируя как модель, пародировала типично мужской взгляд на женщин; в заключительной фотографии цикла она снялась обнажённой с фаллоимитатором в руке.

Влияние на западное общество

Феминистское движение повлекло за собой^[] различные изменения в западном обществе, в том числе: предоставление женщинам права голоса в выборах; право подавать заявление на (развод); право на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо (в том числе: выбор противозачаточных средств и аборты и другое).

Гражданские права

С 1960-х годов женское освободительное движение вело кампанию за следующие женские права: равную с мужчинами оплату, равные законодательные права и свободу в планировании своей семьи. Их попытки привели к неоднозначным результатам.

Интеграция в общество

Некоторые из исключительно радикально-феминистических^[] взглядов теперь приняты повсеместно, как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга (или не выбирать никого), владеть землёй — всего того, что показалось бы невероятным ещё сто лет назад.

Влияние на язык

Феминистки, говорящие на английском языке, зачастую являются сторонниками использования (гендерно-нейтрального языка)); например, используя (гоноратив) «Ms.» (читается как /ˈmɪz/, в отличие от «Miss» /ˈmɪs/) по отношению к женщинам, независимо от того, состоят ли они в браке. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении, понятии или предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества»^[].

Английский язык предоставляет более глобальные примеры: слова «humanity» и «mankind» используются для обозначения всего человечества, но второе слово («mankind») восходит к слову «man», в современном английском имеющем значение «мужчина», и потому использование слова «humanity» предпочтительнее: оно восходит к гендерно-нейтральному слову «human»: «человек».

Во многих других языках (в том числе и русском) принято использовать грамматическое «он», если пол человека, о котором идёт речь в предложении, неизвестен; более (политкорректным) с точки зрения феминизма будет использование в таких случаях «он или она», «он/она», «его/её», «его или её», и т. д.

Данные перемены в языковых требованиях также объясняются стремлением исправить элементы (сексизма) в языке, так как некоторые феминистки считают, что язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места в нём (см. (гипотезу Сепира — Уорфа)).

Влияние на мораль в образовании

Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за внешнюю власть (как противоположность «внутренней власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как этика и мораль) оставила «вакуум», так как ранее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине. Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской».

Влияние на гетеросексуальные отношения

Феминистское движение, несомненно^[], повлияло на гетеросексуальные отношения (как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма). В то время как в общем это влияние оценивается^[] как «позитивное», также отмечаются и негативные последствия.

В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти. В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям.

Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины» (через балансирование между карьерой и заботой о домашнем очаге) в ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью». В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс (признавая, что это и их ответственность тоже).

Начиная со («второй волны» феминизма) имеют место и перемены в отношении сексуального поведения и морали (женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях), во многом обусловленные следующими факторами:

Свободный выбор (средств предохранения) от незапланированного (зачатия);
Изменение общественного мнения по отношению к женской сексуальности.

Несмотря на это мнение некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной революции благоприятны только для мужчин. Дискуссия на тему «является ли (супружество) институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной; те, кто рассматривает (брак) как инструмент угнетения, делают выбор в пользу («гостевого» брака) или так называемых «отношений без обязательств».

Влияние на религию

Феминизм также оказал влияние на многие аспекты религии.

В либеральных ответвлениях протестантизма женщины могут быть членами духовенства. В реформизме и женщина может стать священнослужительницей, певчей. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь заключается в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.

Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе, католичестве и православии. В православном и католическом богослужении женщины участвуют как певчие в хоре, однако женское священство отсутствует (хотя существует дискуссия о (женском дьяконате)). Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией. всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе.

Феминизм по странам

Феминизм в России

Пикет феминисток в Екатеринбурге. 8 марта 2019 года

Феминизм в России начал складываться как общественное движение в середине XIX века. Исторически первыми задачами дореволюционного женского движения было обеспечить женщинам доступ к оплачиваемому труду и (образованию). Позже на первый план вышла цель добиться (избирательного права для женщин), что было достигнуто летом 1917 года. После Октябрьской революции большевики вначале сотрудничали с женским движением и осуществили те реформы, которые феминистки до этого готовили и продвигали десятилетиями. При этом советская власть не одобряла существование независимого женского движения, считая его буржуазным, и реализовывала собственный проект эмансипации, направленный на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства.

Многие проблемы женщин при этом не могли быть решены и оказались на повестке нового феминистского движения, возникшего в конце 1970-х годов в диссидентских кругах, когда в самиздате вышел альманах «(Женщина и Россия)», под редакторством (Татьяны Горичевой), (Наталии Малаховской) и (Татьяной Мамоновой). Позднее, в 1980—1982 годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб. В диссидентском движении реакции на первые феминистские издания были разными: от заинтересованных и сочувственных до недоумённых и насмешливых. Многие утверждали, что «женское движение в России невозможно и не нужно». На Западе, по свидетельству одной из участниц альманаха «Женщина и Россия» (Юлии Вознесенской), первые его выпуски имели огромный успех, что заставило многих диссидентов пересмотреть своё отношение к альманаху и женскому движению в целом. Советские феминистки (хотя сами они себя феминистками, как правило, не называли) подвергались преследованиям со стороны КГБ, макеты и тиражи журналов изымались, многим участницам феминистского самиздата угрожали отнять детей, принуждали эмигрировать.

В начале XXI века в России феминизм как движение представлен некоторым числом активисток, убеждения которых различаются от либеральных до радикальных. Среди характерных локальных проблем феминизма в России можно назвать:

Действующий список из 456 видов деятельности, запрещённых для женщин, в том числе фактический запрет на службу в вооружённых силах.

Приказ Минтруда РФ от 18 июля 2019 года № 512н определил с 1 января 2021 года перечень профессий, которые ограничены для женщин: вместо 456 позиций осталось 100. Поправки снизили уровень дискриминации, у женщин появилось право трудоустроиться водителями большегрузных автомобилей, водить электропоезда и т. д.

Декриминализация (домашнего насилия), приводящая к насилию в адрес женщин, вплоть до тяжёлых увечий и смерти. Фактически, в особо вопиющих случаях женщин ставят перед выбором — умереть самим или сесть за решётку за «превышение необходимой самообороны». Наиболее громкими случаями были (смерть Анны Бешновой), после изнасилования заявившей насильнику, что его накажут, (история Дианы Шурыгиной), изнасилованной и рассказавшей об этом на всю страну, история Маргариты Грачёвой, которой муж из ревности отрубил руки топором, (дело сестёр Хачатурян), убивших своего отца, который годами их избивал и насиловал.
Политические преследования за феминистское творчество (см. (Дело Pussy Riot), (Цветкова, Юлия Владимировна)).

Критика

Историческая справка

Негативные реакции на феминистские идеи и требования сопутствуют феминизму на протяжении всей его истории. В некоторых исторических контекстах противодействие феминистским движениям выливается в формирование антифеминистских и (маскулистских) контрдвижений. Как отмечают исследователи контрдвижений, контрдвижения появляются в случаях, если:

«оригинальное» движение добивается заметных успехов;
цели «оригинального» движения угрожают интересам какой-либо группы людей;
на политической сцене присутствуют союзники, которые могут обеспечить контрдвижению поддержку.

Так, (Мужское движение) антифеминистской направленности возникло в США в 1970-е годы как реакция на успешные феминистские кампании того времени.

Хотя среди противников феминизма XX века существовало значительное разнообразие взглядов и аргументов, общим для большинства из них являлось (представление о «биологии как судьбе»), то есть оправдание положения женщин их биологическими особенностями. Иногда в антифеминистской риторике также используются религиозные аргументы.

На протяжении истории противники феминизма были вынуждены постепенно признавать изменения в положении женщин. В результате в некоторых формах современного антифеминизма такие достижения феминистских движений, как (женское избирательное право), право женщин на образование и труд, не подвергаются сомнению, но при этом отрицается современная повестка феминистских движений: антифеминисты утверждают, что феминистские движения уже выполнили свою историческую роль и больше не нужны. Иногда сторонники этой позиции также утверждают, что в современном обществе (дискриминации подвергаются уже мужчины). Некоторые авторы предполагают, что представительницы радикального феминизма выступают за переход социальной организации к (матриархату).

Как отмечают исследователи, антифеминисты XX века часто прибегали к пренебрежительным характеристикам и высмеиванию феминисток, использовали переход на личности, (гомофобные) и (мизогинные) оскорбления.

Современная критика

Российская исследовательница Страхова считает, что современный феминизм характеризуется стремлением к двойным стандартам в пользу женщин, «что подчёркивается в антифеминистских текстах, обвиняющих уже феминизм в половой дискриминации»: по мысли исследователя, «феминизм готов оставить мужчинам обязанности с сокращением прав, а женщинам предоставить максимум прав при минимуме обязанностей».

Российская исследовательница Геворкова критикует «экстремистские» проявления феминизма, под которыми она понимает радикальный феминизм: по её мнению, свойственные этому направлению идейный багаж и практика «не решают тех настоящих серьёзных проблем, которые могут быть решены лишь постепенно».

См. также

Законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации»
(Матриархат)

Примечания

Комментарии

Статья 217. Жена, даже не обладающая общностью имущества с мужем или при наличии раздельности её имущества, не может дарить, отчуждать, закладывать, приобретать, по возмездному или безвозмездному основанию, без участия мужа в составлении акта или без его письменного согласия.

Источники

Hawkesworth, M.E. Globalization and Feminist Activism (англ.). — , 2006. — P. 25—27. — .
Beasley, Chris. What is Feminism? (англ.) — New York: Sage, 1999. — P. 3—11. — .
The Oxford Dictionary of Philosophy. OVERVIEW feminism (англ.). www.oxfordreference.com (2008). Дата обращения: 6 декабря 2023. 24 марта 2023 года.
Cambridge Advanced Learner's Dictionary & Thesaurus. feminism | AMERICAN DICTIONARY (англ.). dictionary.cambridge.org. Cambridge University Press. Дата обращения: 6 декабря 2023. 29 мая 2015 года.
bell hooks. Feminism is for Everybody: Passionate Politics. — Pluto Press, 2000. — . 10 февраля 2021 года.
^[англ.]. Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975 (англ.). — Minneapolis: ^[англ.], 1989. — .
Messer-Davidow, Ellen. Disciplining Feminism: From Social Activism to Academic Discourse (англ.). — Durham, North Carolina: (Duke University Press), 2002. — .
(Елена Георгиевская). Почему я феминистка? (неопр.) magazines.gorky.media (2013). Дата обращения: 10 января 2021. 11 января 2021 года.
Goldstein, Leslie F. Early Feminist Themes in French Utopian Socialism: The St.-Simonians and Fourier (англ.) // Journal of the History of Ideas. — 1982. — Vol. 43, no. 1. — P. 91—108.
Одна из первых голландских феминисток Мина Круземан (Mina Kruseman) употребила эти слова в письме Александру Дюма. — Maria Grever, Strijd tegen de stilte. Johanna Naber (1859—1941) en de vrouwenstem in geschiedenis (Hilversum 1994), p. 31. ISBN 90-6550-395-1
Offen, Karen. Sur l'origine des mots 'féminisme' et 'féministe' (англ.) // Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine. — Vol. 34, no. 3. — P. 492—496.
Cott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism (англ.). — New Haven: Yale University Press, 1987. — P. 13. — .
Oxford English Dictionary (3rd ed.). Oxford University Press. 2012. Значение: «защитник или сторонник прав и равноправия женщин». Ссылка: De Bow’s Review, 1852.
Oxford English Dictionary (3rd ed.). Oxford University Press. 2012. Значение: «защита равенства полов и установление политических, социальных и экономических прав женского пола; движения, связанные с этим».
Spender, Dale. There's Always Been a Women's Movement this Century (англ.). — London: Pandora Press, 1983. — P. 1. — .
Lerner, Gerda. The Creation of Feminist Consciousness From the Middle Ages to Eighteen-seventy. — Oxford University Press, 1993. — С. 1-20.
Walters, Margaret. Feminism: A very short introduction (англ.). — Oxford University, 2005. — P. 1-176. — .
Kinnaird, Joan; Astell, Mary. Inspired by ideas (1668–1731) // There's always been a women's movement (англ.) / Spender, Dale. — London: Pandora Press, 1983. — P. 29. — .
Witt, Charlotte. Feminist History of Philosophy // Stanford Encyclopedia of Philosophy. 28 октября 2021 года.
Allen, Ann Taylor. Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914 (англ.) // The American Historical Review. — Vol. 104, no. 4. — P. 1085–1113.
Botting, Eileen Hunt; Houser, Sarah L. 'Drawing the Line of Equality': Hannah Mather Crocker on Women's Rights (англ.) // The American Political Science Review. — 2006. — Vol. 100, no. 2. — P. 265–278.
Humm, Maggie (1990), "wave (definition)", in Humm, Maggie (ed.), The dictionary of feminist theory, Columbus: Ohio State University Press, p. 251, ISBN
^[англ.]. Becoming the Third Wave (англ.) // ^[англ.] : magazine. — New York: Liberty Media for Women, 1992. — January. — P. 39—41. — ISSN 0047-8318.
Charlotte Krolokke, Anne Scott Sorensen. Chapter 1. Three Waves of Feminism: From Suffragettes to Grrls // Gender Communication Theories and Analyses: From Silence to Performance : [англ.]. — SAGE, 2006. — .
Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. Sex wars: sexual dissent and political culture (англ.). — New York: (Routledge), 1995. — .
Hansen, Karen Tranberg; Philipson, Ilene J. Women, class, and the feminist imagination: a socialist-feminist reader (англ.). — Philadelphia: ^[англ.], 1990. — .
Gerhard, Jane F. Desiring revolution: second-wave feminism and the rewriting of American sexual thought, 1920 to 1982 (англ.). — New York: (Columbia University Press), 2001. — .
^[англ.]; Raymond, Janice G. The Sexual liberals and the attack on feminism (англ.). — New York: ^[англ.], 1990. — .
Vance, Carole S. Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality (англ.). — Thorsons Publishers. — .
Cochrane, Kira The Fourth Wave of Feminism: Meet the Rebel Women (англ.). The Guardian (10 декабря 2013). Дата обращения: 28 мая 2020. 14 марта 2016 года.
Munro, Ealasaid (2013-07). "Feminism: A Fourth Wave?". Political Insight (англ.). 4 (2): 22—25. doi:10.1111/2041-9066.12021. Переиздано как Munro, Ealasaid Feminism: A Fourth Wave? (англ.). The Political Studies Association (5 июля 2013). Дата обращения: 1 января 2018. 2 декабря 2018 года. / Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA) (англ.). Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA). Дата обращения: 27 июня 2020. 10 декабря 2019 года.
Diamond, Diana (2009). "The Fourth Wave of Feminism: Psychoanalytic Perspectives". Studies in Gender and Sexuality (англ.). 10 (4): 213—223. doi:10.1080/15240650903228187. ISSN 1940-9206.
All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism : [англ.]. — London : Guardian Books, 2013. — .
Гражданский кодекс Наполеона 1804 года (рус.). pandia.
Феминизм в общественной мысли и литературе. — М.: «Грифон», 2006. — С. 76
Mary Davis. Sylvia Pankhurst: a life in radical politics (англ.). — Sterling, Va.: Pluto Press, 1999. — 157 p. — .
Одуар, Олимпия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Юкина И. Русский феминизм как вызов современности. — СПб.: Алетейя, 2007. — . 28 февраля 2018 года.
Пушкарёва Н. Л. У истоков русского феминизма: сходства и отличия России и Запада // Материалы V конференции, посвящённой теории и истории женского движения. — 2001. — С. 79—84. 25 октября 2016 года.
(неопр.). Дата обращения: 7 января 2013. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
Психологическое здоровье женщин, реализующих рентно-промискуитетное поведение Психологическая помощь. Системные расстановки (неопр.). Дата обращения: 7 января 2013. Архивировано 10 января 2013 года.
Whelehan, Imelda. Modern feminist thought: from the second wave to «post-feminism». — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1995. — .
Estelle Freedman. No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women : [англ.]. — Random House Publishing Group, 2007. — P. 464. — . от 25 марта 2022 на Wayback Machine
Echols, Alice. Daring to be bad: radical feminism in America, 1967—1975. — Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989. — С. 416. —
К. Ханиш. Личное — это политическое от 20 ноября 2008 на Wayback Machine (1969) (рус.)
Sarachild, Kathie. Feminist Revolution. New York: Random House, 1978. — . — Глава «Consciousness-Raising: A Radical Weapon», с. 6
Mitchell, Juliet. «Women: The longest revolution». — «(New Left Review)», № 26, ноябрь — декабрь 1966
Hinckle, Warren; Marianne Hinckle. «Women Power». — , № 8, февраль 1968
Fox, Margalit. Betty Friedan, Who Ignited Cause in 'Feminine Mystique,' Dies at 85 (англ.). The New York Times (5 февраля 2006). Дата обращения: 18 января 2021. 24 ноября 2021 года.
Фридан Б. Загадка женственности. — М., 1994. — С. 44—50.
Moi, T. French feminist thought: a reader (англ.). — Oxford, UK: Blackwell, 1987. — 260 p. — .
Spivak, Gayatri Chakravorty. French Feminism in an International Frame (англ.) // . — 1981. — Iss. 62. — P. 154—184. — ISSN 00440078. — doi:10.2307/2929898. 5 июня 2021 года.
С. де Бовуар. (Второй пол) = Le Deuxième Sexe. — 1949.
Holt, Douglas; Cameron, Douglas. Cultural Strategy: Using Innovative Ideologies to Build Breakthrough Brands (англ.). — Oxford University Press, 2010. — .
Freedman, Estelle B. No Turning Back : The History of Feminism and the Future of Women (англ.). — ^[англ.], 2003. — P. 464. — .
Henry, Astrid. Not my mother's sister: generational conflict and third-wave feminism (англ.). — Bloomington: (Indiana University Press), 2004. — P. 1—288. — .
Gillis, Stacy; Howie, Gillian; Munford, Rebecca. Third wave feminism: a critical exploration (англ.). — Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2007. — P. xxviii, 275—276. — .
^[англ.]. Backlash: the undeclared war against women (англ.). — London: Vintage, 1992. — .
Walker, Alice. ^[англ.] (англ.). — San Diego: ^[англ.], 1983. — P. 397. — .
Leslie, Heywood; Drake, Jennifer. Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism (нем.). — Minneapolis: ^[англ.], 1997. — .
Abrahams, Jessica (2017-08-14). "Everything you wanted to know about fourth wave feminism—but were afraid to ask". Prospect. 17 ноября 2017. Дата обращения: 17 ноября 2017. {{}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= ()
Grady, Constance The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained (англ.). Vox (20 марта 2018). Дата обращения: 27 июня 2020. 5 апреля 2019 года.
Zajko, Vanda; Leonard, Miriam. Laughing with Medusa: classical myth and feminist thought (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2006. — P. 445. — .
Howe, Mica; Aguiar, Sarah Appleton. He said, she says: an RSVP to the male text (англ.). — Madison, NJ: ^[англ.], 2001. — P. 292. — .
Pollock, Griselda. Encounters in the Virtual Feminist Museum: Time, Space and the Archive (англ.). — (Routledge), 2007. — P. 1—262.
^[англ.]; Judith Butler; Brian Massumi; Griselda Pollock. The matrixial borderspace (англ.). — Minneapolis: ^[англ.], 2006. — P. 245. — .
Brabeck, M. and Brown, L. (With Christian, L., Espin, O., Hare-Mustin, R., Kaplan, A., Kaschak, E., Miller, D., Phillips, E., Ferns, T., and Van Ormer, A.). (1997). Feminist theory and psychological practice. In J. Worell and N. Johnson (Eds.) Shaping the future of feminist psychology: Education, research, and practice (pp.15—35). Washington, D.C.: American Psychological Association.
Florence, Penny; Foster, Nicola. Differential aesthetics: art practices, philosophy and feminist understandings (англ.). — Aldershot, Hants, England: (Ashgate Publishing), 2001. — P. 360. — .
Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the known world // The Oxford Handbook of Feminist Theory (англ.) / Hawkesworth, Mary (ed.). — Oxford University Press, 2016. — . 26 октября 2020 года.
Door Janet K. Boles, Diane Long Hoeveler. Historical Dictionary of Feminism (англ.). — Scarecrow Press, 2004. — P. 253. — 488 p. — . 18 октября 2021 года.
H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Language, Race, and the (Trans)Formation of Cisheteropatriarchy (англ.). — Oxford University Press, 2020. — . 18 октября 2021 года.
Haraway, Donna. Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective (англ.) // Feminist Studies. — 1988. — Vol. 14, no. 3. — P. 575—599. 29 августа 2017 года.
. Monstrous Domesticity (англ.). The Feminist eZine (2007). Дата обращения: 18 января 2021. 29 июня 2012 года.
(Barbara Ehrenreich). What is Socialist Feminism? (англ.). www.marxists.org. WIN Magazine (1976). Дата обращения: 18 января 2021. 8 марта 2021 года.
Fox B. J. Conceptualizing ‘patriarchy’ // Canadian Review of Sociology / Revue canadienne de sociologie. — 1988. — Т. 25. — № 2. — С. 164.
Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Глава 9. Варварство и цивилизация. — В книге: К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения. Т. 3. — М.: (Госполитиздат), 1981. — С. 354.
А. Коллонтай. Женщина-работница в современном обществе. — В книге: Феминизм в общественной мысли и литературе. — М.: «Грифон», 2006. — С. 329.
Clara Connolly, Lynne Segal, Michèle Barrett, Beatrix Campbell, Anne Phillips, Angela Weir, Elizabeth Wilson. Feminism and Class Politics: A Round-Table Discussion (англ.) // . — 1986-07-01. — Vol. 23, iss. 1. — P. 13—30. — doi:10.1057/fr.1986.18.
В. Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. — М.: «Идея-Пресс», 2001. — С. 90—91.
(Alcoff, Linda). Cultural Feminism versus Post-Structuralism: The Identity Crisis in Feminist Theory (англ.) // . — 1988. — Vol. 13, iss. 3. — P. 405—436. 8 марта 2021 года.
. Lesbian Ethics: Toward New Value (англ.). — Palo Alto, Calif.: Institute of Lesbian Studies, 1988. — 349 p. — .
Frye, Marilyn. «Some Reflections on Separatism and Power». — В книге: Meyers, Diana T. Feminist social thought: a reader. — New York: (Routledge), 1997. — .
bell hooks. Feminist Theory: From Margin to Center : [англ.]. — Routledge, 2014. — . от 25 мая 2017 на Wayback Machine
В. Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. — М.: «Идея-Пресс», 2001. — Глава 2. Либерализм: ведущее феминистское направление XIX века, сс. 42—73.
. Defining Black Feminist Thought (англ.). The Feminist eZine. Дата обращения: 18 января 2021. 29 июля 2019 года.
Denise Lynn. Socialist Feminism and Triple Oppression: Claudia Jones and African American Women in American Communism (англ.) // Journal for the Study of Radicalism. — 2014. — Vol. 8, iss. 2. — P. 1. — doi:10.14321/jstudradi.8.2.0001. 1 ноября 2020 года.
Коллектив реки Комби. Заявление «чёрных» феминисток от 26 марта 2016 на Wayback Machine (1974) (англ.)
Walker, Alice. In search of our mothers' gardens: womanist prose. — San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1983. — С. 397. — .
Mills, S. «Postcolonial Feminist Theory». — В книге: Jackson, Stevi; Jones, Jackie. Contemporary feminist theories. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. — .
Bulbeck, Chilla. Re-orienting western feminisms: women’s diversity in a postcolonial world (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1998. — 270 p. — .
Greenwald, Andy. Postcolonial Feminism in Anthills of the Savannah (англ.). www.postcolonialweb.org (2002). Дата обращения: 18 января 2021. 13 апреля 2021 года.
Mills, S. Postcolonial Feminist Theory. — В книге: S. Jackson and J. Jones. Contemporary Feminist Theories. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. — pp. 98—112
Narayan, Uma. Dislocating cultures: identities, traditions, and Third-World feminism (англ.). — New York: Routledge, 1997. — 226 p. — .
Mohanty, Chandra Talpade. Introduction. — В книге: Mohanty, Chandra Talpade; Russo, Ann; Torres, Lourdes. Third World women and the politics of feminism. — Bloomington: Indiana University Press, 1991. — С. 49. — .
Laura Erickson-Schroth. Trans bodies, trans selves: a resource for the transgender community (англ.). — Oxford, 2014. — P. 620. — 649 p. — .
Ситникова, Я. Трансфеминизм и радикальный феминизм: когда приватное ставит под вопрос публичное (рус.) // Женщины в политике: новые подходы к политическому. Феминистский образовательный альманах : журнал. — 2013. — Вып. 3. — С. 78—88. 18 октября 2021 года.
Alex Dalbey. What you need to know about TERFs (англ.). The Daily Dot (12 августа 2018). — «TERFs are a small minority within feminism, and they are shrinking as gender is becoming more commonly accepted as a spectrum, rather than two distinct categories.» Дата обращения: 18 октября 2021. 28 января 2019 года.
Allen, E. (англ.). TransAdvocate (9 августа 2013). — «Trans Exclusionary Radical Feminism (TERF) is a relatively small – but extremely dedicated – hate group which passes itself off as feminism to create, support and promulgates negative opinions about trans people.» Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано из оригинала 31 января 2021 года.
Carrera-Fernández, María Victoria; DePalma, Renée (2020). "Feminism will be trans-inclusive or it will not be: Why do two cis-hetero woman educators support transfeminism?". The Sociological Review. 68 (4): 745—762. doi:10.1177/0038026120934686. ISSN 0038-0261. In fact, some consider TERF to be a hate group disguised as feminism.
Audrey Miano. (англ.). FEM Newsmagazine. UCLA Student Media (15 июля 2017). — «SWERF is closely tied to TERF, or trans-exclusionary radical feminism, which promotes mistreatment and oppression of trans women and transgender people through similar means. Both SWERF and TERF constitute anti-feminist hate groups which in no way represent feminism as a whole.» Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 года.
Koyama, Emi. The Transfeminist Manifesto // Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives (англ.) / McCann, Carole R., Seung-kyung Kim (eds.). — Routledge, 2016. — P. 151. — 688 p. — . 18 октября 2021 года.
Butler, Judith. Feminism in Any Other Name. — , вып. 6, № 2-3, март 1992.
Jo Freeman. From Suffrage to Women’s Liberation: Feminism in Twentieth Century America от 2 ноября 2021 на Wayback Machine — В книге: Women: A Feminist Perspective. — Mountain View, Calif: Mayfield, 5th edition, 1995. — Сс. 509—528.
Пушкарёва Н. Начало женского движения в России // [www.yabloko.ru/books/Womens-book.pdf Женское движение в России: вчера, сегодня, завтра] / Михалёва Г.М. (отв. ред.). — М., 2010. — .
Чуйкина С. Участие женщин в диссидентском движении (1956—1986). Случай Ленинграда // Гендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. Сб. научных статей / Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.). — СПб.: ЦНСИ, 1996. 17 мая 2021 года.
Вознесенская Ю. Женское движение в России // Посев. — 1981. — № 4. 5 марта 2016 года.
Дмитрий Козлов, Мария Фокина. Татьяна Горичева: Мне надоели подвальность и элитарность «Второй культуры» (рус.). Гефтер (26 февраля 2016). Дата обращения: 15 июня 2016. 8 августа 2020 года.
Малаховская Н. Как начиналось женское движение в конце 70-х // ФЕМИНФ. — 1993. — № 3. 24 сентября 2015 года.
Для женщин в России закрыты 456 видов работ. Дальнобойщица, помощница капитана и капитан — о том, как они преодолели этот запрет (неопр.) (13 июня 2017). Дата обращения: 21 августа 2022. 9 июля 2022 года.
«Они будущие матери!»: в военкомате по Самарской области объяснили, почему не берут девушек в армию от 25 сентября 2019 на Wayback Machine//Комсомольская правда от 22 августа 2018
Жительницы Самарской области через суд добиваются права служить в армии от 7 мая 2019 на Wayback Machine//Комсомольская правда от 22 августа 2018
«Хочу стрелять!»: в Самарской области женщины судятся за право служить в армии (неопр.). Дата обращения: 21 августа 2022. 7 мая 2019 года.
В Тольятти девушки судятся с Минобороны из-за отказа служить в армии//Видео: (5 канал) 30.08.2018
Жительницы Тольятти в суде добиваются права служить в армии снайперами от 7 мая 2019 на Wayback Machine//Видео: НТВ 29.08.2018
Женщины против Министерства обороны: резонансный судебный процесс стартует в Тольятти от 11 мая 2019 на Wayback Machine//Видео: 360° (телеканал) 28.08.2018
В России сократился список запрещенных для женщин профессий (рус.). РБК (1 января 2021). Дата обращения: 9 января 2021. 2 января 2021 года.
Ограничения на труд женщин пересмотрены (рус.). mintrud.gov.ru (16 августа 2019). Дата обращения: 9 января 2021. 1 января 2021 года.
Финальная версия законопроекта о домашнем насилии стала неожиданностью для его соавторов. Они назвали документ «реверансом в сторону фундаменталистов» (неопр.) (13 ноября 2019). Дата обращения: 21 августа 2022. 29 декабря 2019 года.
Цветкова Юлия Владимировна (рус.). Правозащитный центр «Мемориал» (19 марта 2020). Дата обращения: 17 июня 2020. 13 апреля 2020 года.
Виктория Микиша. «У живых женщин есть тело». В Москве открылась выставка в поддержку Юлии Цветковой — художницы, подозреваемой в распространении порнографии (рус.). Новая газета (23 декабря 2019). Дата обращения: 17 июня 2020. Архивировано 17 июня 2020 года.
Clark, Veve, et al. Anti-feminism in the Academy. — Routledge, 2014. — . 14 марта 2016 года.
Fadaee, Simin. Social Movements, Countermovements, and Their Dynamic Interplay // Women's Movements and Countermovements: The Quest for Gender Equality in Southeast Asia and the Middle East / Derichs, Claudia, and Dana Fennert (eds.). — Cambridge Scholars Publishing, 2014. — С. 9—26. — .
Howard, Angela, Sasha Ranaé and Adams Tarrant. Antifeminism in America: A Reader. A Collection of Readings from the Literature of the Opponents to U.S. Feminism, 1848 to the Present. — Taylor & Francis, 2000. — .
Anderson, Kristin J. Modern Misogyny: Anti-Feminism in a Post-Feminist Era (англ.). — Oxford University Press, 2014. — . 14 марта 2016 года.
Weisberg, D. Kelly, ed., Applications of Feminist Legal Theory to Women’s Lives: Sex, Violence, Work, and Reproduction (Philadelphia: Temple Univ. Press, 1996 ()), p. 9.
Dale, Jennifer, & Peggy Foster, Feminists and State Welfare (London: Routledge and Kegan Paul, 1986 ()), p. 52 («[r]adical feminist theory …. could, indeed, be said to point in the direction of 'matriarchy'») and see pp. 52-53 (political separatism).
Linda M. G. Zerilli. Symposium on Linda Zerilli's Feminism and the Abyss of Freedom // Sociological Theory. — 2009-03. — Т. 27, вып. 1. — С. 74—74. — ISSN 1467-9558 0735-2751, 1467-9558. — doi:10.1111/j.1467-9558.2009.00339_1.x.
Eller, Cynthia L., Relativizing the Patriarchy: The Sacred History of the Feminist Spirituality Movement, in History of Religions, vol. 30, no. 3 (Feb., 1991), pp. 281—283, 287, 289—290, & 291.
(неопр.). web.archive.org (11 мая 2013). Дата обращения: 14 июня 2020. Архивировано 11 мая 2013 года.
Spender, Dale, For the Record: The Making and Meaning of Feminist Knowledge (London: The Women’s Press, 1985 ()), pp. 151 & 214.
Страхова К. А. Проблема равенства полов в конфронтации антифеминизма и феминизма // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. — 2007. — № 24 (96). 22 апреля 2021 года.
Геворкова К. В. Феминизм как экстремизм // Философия права. — 2008. — № 2. 22 апреля 2021 года.

Литература

Эмансипация женщин // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Феминизм. Проза, мемуары, письма. — Под ред. М. Шнеир. — М.: Прогресс, Литера, 1992. — 474 с.
Симона де Бовуар Второй пол. — СПб.: Азбука, 2017.
(Наоми Вульф) Миф о красоте: Стереотипы против женщин (2013) , (Альпина нон-фикшн)
(Наоми Вульф) Вагина: Новая история женской сексуальности (2014) (Альпина нон-фикшн)
Кэролайн Криадо Перес. Невидимые женщины. Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных. = Caroline Criado Perez. Invisible Women: Exposing Data Bias in a World Designed for Men. — М., 2020. — 496 p. — .
(Кейтлин Моран). Быть женщиной: Откровения отъявленной феминистки = How to be a Woman. — М.: (Альпина нон-фикшн), 2014. — 298 с. — .
Шерил Сэндберг. Не бойся действовать: Женщина, работа и воля к лидерству. — Альпина Паблишер. — 2014.
(Бетти Фридан) Загадка женственности. — М.: Прогресс, Литера, 1994. — 494 с.
(Judith Butler). «Feminism in Any Other Name» (1994), differences 6:2-3: 44-45.
Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967—1975, University of Minnesota Press 1990
Karen Kampwirth, Feminism and the Legacy of Revolution: Nicaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
Gerda Lerner, The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Ages to Eighteen-Seventy, Oxford University Press 1994
Kaja Silverman, Male Subjectivity at the Margins, p. 2-3. New York: Routledge 1992
Calvin Thomas, ed., «Introduction: Identification, Appropriation, Proliferation», Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality, p. 39n. University of Illinois Press (2000)

Ссылки

Теория феминизма

Сборник материалов «Половое (гендерное) неравенство» на сайте журнала «Скепсис»
Ф. Ахмедшина, О. Шнырова, И. Школьников.
(У. Майнхоф). Ложное сознание
(Маруся Климова). Вспоминая Монику Виттиг (недоступная ссылка)

Феминистские организации, журналы, сообщества

[34] Статья 217. Жена, даже не обладающая общностью имущества с мужем или при наличии раздельности её имущества, не может дарить, отчуждать, закладывать, приобретать, по возмездному или безвозмездному основанию, без участия мужа в составлении акта или без его письменного согласия.

[1] Hawkesworth, M.E. Globalization and Feminist Activism (англ.). — , 2006. — P. 25—27. — .

[Beasley-2] Beasley, Chris. What is Feminism? (англ.) — New York: Sage, 1999. — P. 3—11. — .

[3] The Oxford Dictionary of Philosophy. OVERVIEW feminism (англ.). www.oxfordreference.com (2008). Дата обращения: 6 декабря 2023. 24 марта 2023 года.

[4] Cambridge Advanced Learner's Dictionary & Thesaurus. feminism | AMERICAN DICTIONARY (англ.). dictionary.cambridge.org. Cambridge University Press. Дата обращения: 6 декабря 2023. 29 мая 2015 года.

[hooks-5] bell hooks. Feminism is for Everybody: Passionate Politics. — Pluto Press, 2000. — . 10 февраля 2021 года.

[Echols-6] ^[англ.]. Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975 (англ.). — Minneapolis: ^[англ.], 1989. — .

[Messer-Davidow-7] Messer-Davidow, Ellen. Disciplining Feminism: From Social Activism to Academic Discourse (англ.). — Durham, North Carolina: (Duke University Press), 2002. — .

[8] (Елена Георгиевская). Почему я феминистка? (неопр.) magazines.gorky.media (2013). Дата обращения: 10 января 2021. 11 января 2021 года.

[9] Goldstein, Leslie F. Early Feminist Themes in French Utopian Socialism: The St.-Simonians and Fourier (англ.) // Journal of the History of Ideas. — 1982. — Vol. 43, no. 1. — P. 91—108.

[10] Одна из первых голландских феминисток Мина Круземан (Mina Kruseman) употребила эти слова в письме Александру Дюма. — Maria Grever, Strijd tegen de stilte. Johanna Naber (1859—1941) en de vrouwenstem in geschiedenis (Hilversum 1994), p. 31. ISBN 90-6550-395-1

[11] Offen, Karen. Sur l'origine des mots 'féminisme' et 'féministe' (англ.) // Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine. — Vol. 34, no. 3. — P. 492—496.

[12] Cott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism (англ.). — New Haven: Yale University Press, 1987. — P. 13. — .

[13] Oxford English Dictionary (3rd ed.). Oxford University Press. 2012. Значение: «защитник или сторонник прав и равноправия женщин». Ссылка: De Bow’s Review, 1852.

[14] Oxford English Dictionary (3rd ed.). Oxford University Press. 2012. Значение: «защита равенства полов и установление политических, социальных и экономических прав женского пола; движения, связанные с этим».

[15] Spender, Dale. There's Always Been a Women's Movement this Century (англ.). — London: Pandora Press, 1983. — P. 1. — .

[16] Lerner, Gerda. The Creation of Feminist Consciousness From the Middle Ages to Eighteen-seventy. — Oxford University Press, 1993. — С. 1-20.

[17] Walters, Margaret. Feminism: A very short introduction (англ.). — Oxford University, 2005. — P. 1-176. — .

[18] Kinnaird, Joan; Astell, Mary. Inspired by ideas (1668–1731) // There's always been a women's movement (англ.) / Spender, Dale. — London: Pandora Press, 1983. — P. 29. — .

[19] Witt, Charlotte. Feminist History of Philosophy // Stanford Encyclopedia of Philosophy. 28 октября 2021 года.

[20] Allen, Ann Taylor. Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914 (англ.) // The American Historical Review. — Vol. 104, no. 4. — P. 1085–1113.

[21] Botting, Eileen Hunt; Houser, Sarah L. 'Drawing the Line of Equality': Hannah Mather Crocker on Women's Rights (англ.) // The American Political Science Review. — 2006. — Vol. 100, no. 2. — P. 265–278.

[Humm-22] Humm, Maggie (1990), "wave (definition)", in Humm, Maggie (ed.), The dictionary of feminist theory, Columbus: Ohio State University Press, p. 251, ISBN

[Walker1992-23] ^[англ.]. Becoming the Third Wave (англ.) // ^[англ.] : magazine. — New York: Liberty Media for Women, 1992. — January. — P. 39—41. — ISSN 0047-8318.

[Krolokke,_Charlotte;_Anne_Scott_Sorensen-24] Charlotte Krolokke, Anne Scott Sorensen. Chapter 1. Three Waves of Feminism: From Suffragettes to Grrls // Gender Communication Theories and Analyses: From Silence to Performance : [англ.]. — SAGE, 2006. — .

[Duggan-25] Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. Sex wars: sexual dissent and political culture (англ.). — New York: (Routledge), 1995. — .

[Hansen-26] Hansen, Karen Tranberg; Philipson, Ilene J. Women, class, and the feminist imagination: a socialist-feminist reader (англ.). — Philadelphia: ^[англ.], 1990. — .

[Gerhard-27] Gerhard, Jane F. Desiring revolution: second-wave feminism and the rewriting of American sexual thought, 1920 to 1982 (англ.). — New York: (Columbia University Press), 2001. — .

[Leidholdt-28] ^[англ.]; Raymond, Janice G. The Sexual liberals and the attack on feminism (англ.). — New York: ^[англ.], 1990. — .

[Vance-29] Vance, Carole S. Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality (англ.). — Thorsons Publishers. — .

[4thWave-30] Cochrane, Kira The Fourth Wave of Feminism: Meet the Rebel Women (англ.). The Guardian (10 декабря 2013). Дата обращения: 28 мая 2020. 14 марта 2016 года.

[PSA-31] Munro, Ealasaid (2013-07). "Feminism: A Fourth Wave?". Political Insight (англ.). 4 (2): 22—25. doi:10.1111/2041-9066.12021. Переиздано как Munro, Ealasaid Feminism: A Fourth Wave? (англ.). The Political Studies Association (5 июля 2013). Дата обращения: 1 января 2018. 2 декабря 2018 года. / Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA) (англ.). Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA). Дата обращения: 27 июня 2020. 10 декабря 2019 года.

[32] Diamond, Diana (2009). "The Fourth Wave of Feminism: Psychoanalytic Perspectives". Studies in Gender and Sexuality (англ.). 10 (4): 213—223. doi:10.1080/15240650903228187. ISSN 1940-9206.

[33] All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism : [англ.]. — London : Guardian Books, 2013. — .

[35] Гражданский кодекс Наполеона 1804 года (рус.). pandia.

[feminizm_act_new_york_1860-36] Феминизм в общественной мысли и литературе. — М.: «Грифон», 2006. — С. 76

[davis-37] Mary Davis. Sylvia Pankhurst: a life in radical politics (англ.). — Sterling, Va.: Pluto Press, 1999. — 157 p. — .

[38] Одуар, Олимпия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[yukina-39] Юкина И. Русский феминизм как вызов современности. — СПб.: Алетейя, 2007. — . 28 февраля 2018 года.

[40] Пушкарёва Н. Л. У истоков русского феминизма: сходства и отличия России и Запада // Материалы V конференции, посвящённой теории и истории женского движения. — 2001. — С. 79—84. 25 октября 2016 года.

[41] (неопр.). Дата обращения: 7 января 2013. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.

[42] Психологическое здоровье женщин, реализующих рентно-промискуитетное поведение Психологическая помощь. Системные расстановки (неопр.). Дата обращения: 7 января 2013. Архивировано 10 января 2013 года.

[Whelehan,_Imelda-43] Whelehan, Imelda. Modern feminist thought: from the second wave to «post-feminism». — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1995. — .

[Freedman,_Estelle_B.-44] Estelle Freedman. No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women : [англ.]. — Random House Publishing Group, 2007. — P. 464. — . от 25 марта 2022 на Wayback Machine

[Echols,_Alice-45] Echols, Alice. Daring to be bad: radical feminism in America, 1967—1975. — Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989. — С. 416. —

[Кэрол_Ханиш-46] К. Ханиш. Личное — это политическое от 20 ноября 2008 на Wayback Machine (1969) (рус.)

[Sarachild,_Kathie-47] Sarachild, Kathie. Feminist Revolution. New York: Random House, 1978. — . — Глава «Consciousness-Raising: A Radical Weapon», с. 6

[Mitchell,_Juliet-48] Mitchell, Juliet. «Women: The longest revolution». — «(New Left Review)», № 26, ноябрь — декабрь 1966

[Hinckle,_Warren;_Marianne_Hinckle-49] Hinckle, Warren; Marianne Hinckle. «Women Power». — , № 8, февраль 1968

[friedan_new_york-50] Fox, Margalit. Betty Friedan, Who Ignited Cause in 'Feminine Mystique,' Dies at 85 (англ.). The New York Times (5 февраля 2006). Дата обращения: 18 января 2021. 24 ноября 2021 года.

[friedan_mistique-51] Фридан Б. Загадка женственности. — М., 1994. — С. 44—50.

[moi_t-52] Moi, T. French feminist thought: a reader (англ.). — Oxford, UK: Blackwell, 1987. — 260 p. — .

[spivak-53] Spivak, Gayatri Chakravorty. French Feminism in an International Frame (англ.) // . — 1981. — Iss. 62. — P. 154—184. — ISSN 00440078. — doi:10.2307/2929898. 5 июня 2021 года.

[second_sex-54] С. де Бовуар. (Второй пол) = Le Deuxième Sexe. — 1949.

[CultStrat-55] Holt, Douglas; Cameron, Douglas. Cultural Strategy: Using Innovative Ideologies to Build Breakthrough Brands (англ.). — Oxford University Press, 2010. — .

[NoTurningBack464-56] Freedman, Estelle B. No Turning Back : The History of Feminism and the Future of Women (англ.). — ^[англ.], 2003. — P. 464. — .

[Henry-57] Henry, Astrid. Not my mother's sister: generational conflict and third-wave feminism (англ.). — Bloomington: (Indiana University Press), 2004. — P. 1—288. — .

[Gillis-58] Gillis, Stacy; Howie, Gillian; Munford, Rebecca. Third wave feminism: a critical exploration (англ.). — Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2007. — P. xxviii, 275—276. — .

[Faludi-59] ^[англ.]. Backlash: the undeclared war against women (англ.). — London: Vintage, 1992. — .

[Walker-60] Walker, Alice. ^[англ.] (англ.). — San Diego: ^[англ.], 1983. — P. 397. — .

[Heywood-61] Leslie, Heywood; Drake, Jennifer. Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism (нем.). — Minneapolis: ^[англ.], 1997. — .

[Abrahams-Prospect-62] Abrahams, Jessica (2017-08-14). "Everything you wanted to know about fourth wave feminism—but were afraid to ask". Prospect. 17 ноября 2017. Дата обращения: 17 ноября 2017. {{}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= ()

[63] Grady, Constance The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained (англ.). Vox (20 марта 2018). Дата обращения: 27 июня 2020. 5 апреля 2019 года.

[Zajko-64] Zajko, Vanda; Leonard, Miriam. Laughing with Medusa: classical myth and feminist thought (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2006. — P. 445. — .

[Howe-65] Howe, Mica; Aguiar, Sarah Appleton. He said, she says: an RSVP to the male text (англ.). — Madison, NJ: ^[англ.], 2001. — P. 292. — .

[66] Pollock, Griselda. Encounters in the Virtual Feminist Museum: Time, Space and the Archive (англ.). — (Routledge), 2007. — P. 1—262.

[matrixial_borderspace-67] ^[англ.]; Judith Butler; Brian Massumi; Griselda Pollock. The matrixial borderspace (англ.). — Minneapolis: ^[англ.], 2006. — P. 245. — .

[68] Brabeck, M. and Brown, L. (With Christian, L., Espin, O., Hare-Mustin, R., Kaplan, A., Kaschak, E., Miller, D., Phillips, E., Ferns, T., and Van Ormer, A.). (1997). Feminist theory and psychological practice. In J. Worell and N. Johnson (Eds.) Shaping the future of feminist psychology: Education, research, and practice (pp.15—35). Washington, D.C.: American Psychological Association.

[Florence-69] Florence, Penny; Foster, Nicola. Differential aesthetics: art practices, philosophy and feminist understandings (англ.). — Aldershot, Hants, England: (Ashgate Publishing), 2001. — P. 360. — .

[oxford-70] Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the known world // The Oxford Handbook of Feminist Theory (англ.) / Hawkesworth, Mary (ed.). — Oxford University Press, 2016. — . 26 октября 2020 года.

[71] Door Janet K. Boles, Diane Long Hoeveler. Historical Dictionary of Feminism (англ.). — Scarecrow Press, 2004. — P. 253. — 488 p. — . 18 октября 2021 года.

[72] H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Language, Race, and the (Trans)Formation of Cisheteropatriarchy (англ.). — Oxford University Press, 2020. — . 18 октября 2021 года.

[73] Haraway, Donna. Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective (англ.) // Feminist Studies. — 1988. — Vol. 14, no. 3. — P. 575—599. 29 августа 2017 года.

[faith_wild-74] . Monstrous Domesticity (англ.). The Feminist eZine (2007). Дата обращения: 18 января 2021. 29 июня 2012 года.

[soc_fem_eren-75] (Barbara Ehrenreich). What is Socialist Feminism? (англ.). www.marxists.org. WIN Magazine (1976). Дата обращения: 18 января 2021. 8 марта 2021 года.

[76] Fox B. J. Conceptualizing ‘patriarchy’ // Canadian Review of Sociology / Revue canadienne de sociologie. — 1988. — Т. 25. — № 2. — С. 164.

[engels_form-77] Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Глава 9. Варварство и цивилизация. — В книге: К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения. Т. 3. — М.: (Госполитиздат), 1981. — С. 354.

[kollontai-78] А. Коллонтай. Женщина-работница в современном обществе. — В книге: Феминизм в общественной мысли и литературе. — М.: «Грифон», 2006. — С. 329.

[soc-fem-79] Clara Connolly, Lynne Segal, Michèle Barrett, Beatrix Campbell, Anne Phillips, Angela Weir, Elizabeth Wilson. Feminism and Class Politics: A Round-Table Discussion (англ.) // . — 1986-07-01. — Vol. 23, iss. 1. — P. 13—30. — doi:10.1057/fr.1986.18.

[bryson-80] В. Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. — М.: «Идея-Пресс», 2001. — С. 90—91.

[alcoff-81] (Alcoff, Linda). Cultural Feminism versus Post-Structuralism: The Identity Crisis in Feminist Theory (англ.) // . — 1988. — Vol. 13, iss. 3. — P. 405—436. 8 марта 2021 года.

[lesb_ethic-82] . Lesbian Ethics: Toward New Value (англ.). — Palo Alto, Calif.: Institute of Lesbian Studies, 1988. — 349 p. — .

[m_frye-83] Frye, Marilyn. «Some Reflections on Separatism and Power». — В книге: Meyers, Diana T. Feminist social thought: a reader. — New York: (Routledge), 1997. — .

[bell_hooks_1-84] bell hooks. Feminist Theory: From Margin to Center : [англ.]. — Routledge, 2014. — . от 25 мая 2017 на Wayback Machine

[bryson_2-85] В. Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. — М.: «Идея-Пресс», 2001. — Глава 2. Либерализм: ведущее феминистское направление XIX века, сс. 42—73.

[hill_collins-86] . Defining Black Feminist Thought (англ.). The Feminist eZine. Дата обращения: 18 января 2021. 29 июля 2019 года.

[87] Denise Lynn. Socialist Feminism and Triple Oppression: Claudia Jones and African American Women in American Communism (англ.) // Journal for the Study of Radicalism. — 2014. — Vol. 8, iss. 2. — P. 1. — doi:10.14321/jstudradi.8.2.0001. 1 ноября 2020 года.

[combahee-88] Коллектив реки Комби. Заявление «чёрных» феминисток от 26 марта 2016 на Wayback Machine (1974) (англ.)

[woman_walker-89] Walker, Alice. In search of our mothers' gardens: womanist prose. — San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1983. — С. 397. — .

[mills_s-90] Mills, S. «Postcolonial Feminist Theory». — В книге: Jackson, Stevi; Jones, Jackie. Contemporary feminist theories. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. — .

[bulbeck-91] Bulbeck, Chilla. Re-orienting western feminisms: women’s diversity in a postcolonial world (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1998. — 270 p. — .

[greenwald-92] Greenwald, Andy. Postcolonial Feminism in Anthills of the Savannah (англ.). www.postcolonialweb.org (2002). Дата обращения: 18 января 2021. 13 апреля 2021 года.

[mills-93] Mills, S. Postcolonial Feminist Theory. — В книге: S. Jackson and J. Jones. Contemporary Feminist Theories. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. — pp. 98—112

[narayan-94] Narayan, Uma. Dislocating cultures: identities, traditions, and Third-World feminism (англ.). — New York: Routledge, 1997. — 226 p. — .

[mohanty-95] Mohanty, Chandra Talpade. Introduction. — В книге: Mohanty, Chandra Talpade; Russo, Ann; Torres, Lourdes. Third World women and the politics of feminism. — Bloomington: Indiana University Press, 1991. — С. 49. — .

[96] Laura Erickson-Schroth. Trans bodies, trans selves: a resource for the transgender community (англ.). — Oxford, 2014. — P. 620. — 649 p. — .

[97] Ситникова, Я. Трансфеминизм и радикальный феминизм: когда приватное ставит под вопрос публичное (рус.) // Женщины в политике: новые подходы к политическому. Феминистский образовательный альманах : журнал. — 2013. — Вып. 3. — С. 78—88. 18 октября 2021 года.

[98] Alex Dalbey. What you need to know about TERFs (англ.). The Daily Dot (12 августа 2018). — «TERFs are a small minority within feminism, and they are shrinking as gender is becoming more commonly accepted as a spectrum, rather than two distinct categories.» Дата обращения: 18 октября 2021. 28 января 2019 года.

[RadicalWomen-99] Allen, E. (англ.). TransAdvocate (9 августа 2013). — «Trans Exclusionary Radical Feminism (TERF) is a relatively small – but extremely dedicated – hate group which passes itself off as feminism to create, support and promulgates negative opinions about trans people.» Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано из оригинала 31 января 2021 года.

[SociologicalReview-100] Carrera-Fernández, María Victoria; DePalma, Renée (2020). "Feminism will be trans-inclusive or it will not be: Why do two cis-hetero woman educators support transfeminism?". The Sociological Review. 68 (4): 745—762. doi:10.1177/0038026120934686. ISSN 0038-0261. In fact, some consider TERF to be a hate group disguised as feminism.

[FEM-101] Audrey Miano. (англ.). FEM Newsmagazine. UCLA Student Media (15 июля 2017). — «SWERF is closely tied to TERF, or trans-exclusionary radical feminism, which promotes mistreatment and oppression of trans women and transgender people through similar means. Both SWERF and TERF constitute anti-feminist hate groups which in no way represent feminism as a whole.» Дата обращения: 19 октября 2021. Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 года.

[102] Koyama, Emi. The Transfeminist Manifesto // Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives (англ.) / McCann, Carole R., Seung-kyung Kim (eds.). — Routledge, 2016. — P. 151. — 688 p. — . 18 октября 2021 года.

[butler_fem-103] Butler, Judith. Feminism in Any Other Name. — , вып. 6, № 2-3, март 1992.

[jo_freeman-104] Jo Freeman. From Suffrage to Women’s Liberation: Feminism in Twentieth Century America от 2 ноября 2021 на Wayback Machine — В книге: Women: A Feminist Perspective. — Mountain View, Calif: Mayfield, 5th edition, 1995. — Сс. 509—528.

[Pushkareva-105] Пушкарёва Н. Начало женского движения в России // [www.yabloko.ru/books/Womens-book.pdf Женское движение в России: вчера, сегодня, завтра] / Михалёва Г.М. (отв. ред.). — М., 2010. — .

[chuykina-106] Чуйкина С. Участие женщин в диссидентском движении (1956—1986). Случай Ленинграда // Гендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. Сб. научных статей / Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.). — СПб.: ЦНСИ, 1996. 17 мая 2021 года.

[voznes-107] Вознесенская Ю. Женское движение в России // Посев. — 1981. — № 4. 5 марта 2016 года.

[goricheva-108] Дмитрий Козлов, Мария Фокина. Татьяна Горичева: Мне надоели подвальность и элитарность «Второй культуры» (рус.). Гефтер (26 февраля 2016). Дата обращения: 15 июня 2016. 8 августа 2020 года.

[109] Малаховская Н. Как начиналось женское движение в конце 70-х // ФЕМИНФ. — 1993. — № 3. 24 сентября 2015 года.

[110] Для женщин в России закрыты 456 видов работ. Дальнобойщица, помощница капитана и капитан — о том, как они преодолели этот запрет (неопр.) (13 июня 2017). Дата обращения: 21 августа 2022. 9 июля 2022 года.

[111] «Они будущие матери!»: в военкомате по Самарской области объяснили, почему не берут девушек в армию от 25 сентября 2019 на Wayback Machine//Комсомольская правда от 22 августа 2018

[112] Жительницы Самарской области через суд добиваются права служить в армии от 7 мая 2019 на Wayback Machine//Комсомольская правда от 22 августа 2018

[113] «Хочу стрелять!»: в Самарской области женщины судятся за право служить в армии (неопр.). Дата обращения: 21 августа 2022. 7 мая 2019 года.

[114] В Тольятти девушки судятся с Минобороны из-за отказа служить в армии//Видео: (5 канал) 30.08.2018

[115] Жительницы Тольятти в суде добиваются права служить в армии снайперами от 7 мая 2019 на Wayback Machine//Видео: НТВ 29.08.2018

[116] Женщины против Министерства обороны: резонансный судебный процесс стартует в Тольятти от 11 мая 2019 на Wayback Machine//Видео: 360° (телеканал) 28.08.2018

[117] В России сократился список запрещенных для женщин профессий (рус.). РБК (1 января 2021). Дата обращения: 9 января 2021. 2 января 2021 года.

[118] Ограничения на труд женщин пересмотрены (рус.). mintrud.gov.ru (16 августа 2019). Дата обращения: 9 января 2021. 1 января 2021 года.

[119] Финальная версия законопроекта о домашнем насилии стала неожиданностью для его соавторов. Они назвали документ «реверансом в сторону фундаменталистов» (неопр.) (13 ноября 2019). Дата обращения: 21 августа 2022. 29 декабря 2019 года.

[120] Цветкова Юлия Владимировна (рус.). Правозащитный центр «Мемориал» (19 марта 2020). Дата обращения: 17 июня 2020. 13 апреля 2020 года.

[121] Виктория Микиша. «У живых женщин есть тело». В Москве открылась выставка в поддержку Юлии Цветковой — художницы, подозреваемой в распространении порнографии (рус.). Новая газета (23 декабря 2019). Дата обращения: 17 июня 2020. Архивировано 17 июня 2020 года.

[clarketal-122] Clark, Veve, et al. Anti-feminism in the Academy. — Routledge, 2014. — . 14 марта 2016 года.

[countermovements-123] Fadaee, Simin. Social Movements, Countermovements, and Their Dynamic Interplay // Women's Movements and Countermovements: The Quest for Gender Equality in Southeast Asia and the Middle East / Derichs, Claudia, and Dana Fennert (eds.). — Cambridge Scholars Publishing, 2014. — С. 9—26. — .

[howard-124] Howard, Angela, Sasha Ranaé and Adams Tarrant. Antifeminism in America: A Reader. A Collection of Readings from the Literature of the Opponents to U.S. Feminism, 1848 to the Present. — Taylor & Francis, 2000. — .

[modernmisogyny-125] Anderson, Kristin J. Modern Misogyny: Anti-Feminism in a Post-Feminist Era (англ.). — Oxford University Press, 2014. — . 14 марта 2016 года.

[126] Weisberg, D. Kelly, ed., Applications of Feminist Legal Theory to Women’s Lives: Sex, Violence, Work, and Reproduction (Philadelphia: Temple Univ. Press, 1996 ()), p. 9.

[127] Dale, Jennifer, & Peggy Foster, Feminists and State Welfare (London: Routledge and Kegan Paul, 1986 ()), p. 52 («[r]adical feminist theory …. could, indeed, be said to point in the direction of 'matriarchy'») and see pp. 52-53 (political separatism).

[128] Linda M. G. Zerilli. Symposium on Linda Zerilli's Feminism and the Abyss of Freedom // Sociological Theory. — 2009-03. — Т. 27, вып. 1. — С. 74—74. — ISSN 1467-9558 0735-2751, 1467-9558. — doi:10.1111/j.1467-9558.2009.00339_1.x.

[129] Eller, Cynthia L., Relativizing the Patriarchy: The Sacred History of the Feminist Spirituality Movement, in History of Religions, vol. 30, no. 3 (Feb., 1991), pp. 281—283, 287, 289—290, & 291.

[130] (неопр.). web.archive.org (11 мая 2013). Дата обращения: 14 июня 2020. Архивировано 11 мая 2013 года.

[131] Spender, Dale, For the Record: The Making and Meaning of Feminist Knowledge (London: The Women’s Press, 1985 ()), pp. 151 & 214.

[Страхова-132] Страхова К. А. Проблема равенства полов в конфронтации антифеминизма и феминизма // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. — 2007. — № 24 (96). 22 апреля 2021 года.

[Геворкова-133] Геворкова К. В. Феминизм как экстремизм // Философия права. — 2008. — № 2. 22 апреля 2021 года.