Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

Цюаньчжэнь кит 全真教 пиньинь quánzhēnjiào Школа Совершенной Истины Школа Совершенной Подлинности основная школа даосизма р

Цюаньчжэнь

Цюаньчжэнь (кит. 全真教, пиньинь quánzhēnjiào), Школа Совершенной Истины, Школа Совершенной Подлинности — основная школа даосизма, распространённая преимущественно на севере Китая. Школу основал даос (Ван Чунъян) (кит. 王重陽, (1112)—(1169)） в XII веке, когда наибольшего могущества достигла чжурчжэньская династия Цзинь (1115—1234). Когда в (1254) в Северный Китай вторглись монголы и одержали победу над династией Сун, даосы школы Цюаньчжэнь приложили огромные усилия для достижения мира и спасения жизни тысяч людей.

Основным положением школы Совершенной Истины стало требование обязательного принятия даосами монашеского обета, особое значение имела встреча её основателя — (Ван Чунъяна) с бессмертным (Люй Дунбинем) в (1159). В целом это определило персональный характер данного направления даосизма. Догматической основой повседневной жизни даосов школы Совершенной истины являются обеты (цзе).

Фундаментальные принципы

Принципы вероучения Цюаньчжэнь изложены в трактате (Ван Чунъяна) «» (пятнадцать статей, устанавливающих учение).

В отличие от прежних школ, Цюаньчжэнь уделяет существенно меньшее внимание церемониям и магической обрядности. При этом значительное место уделяется медитации и созерцанию, а также «внутренней алхимии», в которую входят элементы цигун.

Много идей и медитационных техник школа Цюаньчжэнь переняла или сформировала под влиянием буддизма, отчего получила название «даосский Чань».

От (адептов) школы требуется высокое нравственное совершенство и принятие монашества.

История

(Ван Чунъян)

image
(Ван Чунъян), основатель школы Цюаньчжэнь

Направление Совершенной истины появляется в период бурного зарождения «новых школ», когда формируется институт монашества под влиянием буддизма. Основоположником школы Совершенной истины считается (Ван Чунъян), принявший в (1167) г. семь первых учеников, известных впоследствии как «семь северных истинных». В конце XII—XIII веках ряд направлений даосизма теряет свою автономию. (Школа Небесных Наставников) и Школа Совершенной Истины занимают в это время господствующие позиции. В самом конце правления Южной Сун ((1275)) император провозгласил 36-го Небесного наставника главой южнокитайского даосизма, а его школа официально получила название школы (Истинного Единого). Эта школа постепенно объединила все направления даосизма южнее р. Янцзы. В то же время в школу Совершенной Истины влилось южное направление (), основанное (Чжан Бодуанем), автором «Глав о прозрении истины» ((Учжэньпянь)).

Согласно легенде, (Ван Чунъян) летом (1159) встретился с двумя бессмертными Чжунли Цюанем и (Люй Дунбинем), от которых он научился даосизму и секретным ритуалам. Через год в 1160 он снова встретил этих бессмертных. На этот раз он получил пять письменных предписаний и решил поселиться в пещере, которую он вырыл для себя в горах Чжуннань, где он прожил три года. Выйдя из пещеры, он прожил ещё четыре года в горной хижине Полного Совершенства. По другой легенде срезу же после получения предписаний он имитировал болезнь и смог закрыться в задней комнате своего дома на двенадцать лет, чтобы пройти полный цикл алхимических трансформаций, после чего обрёл бессмертие.

После этого он встретил двух из семи своих учеников — это были и (Цю Чуцзи). В (1167) Ван направился в провинцию Шаньдун, там он встретил богатую бездетную супружескую пару (Ма Юй) и его жену (Сунь Буэр), которые искали Учителя чтобы посвятить себя Дао. Они предоставили свой дом для занятий медитацией и для собраний ищущих дао. Скоро возникла группа Семи Мастеров Цюаньжэнь из его учеников.

Семь Совершенных Людей

image
Ван Чуньян и его семь учеников, Семь Совершенных Людей, на росписи в храме «Чанчунь» (г. Ухань): дальний рая справа налево: (Цю Чуцзи),(Ма Юй),(Сунь Буэр),; ближний ряд справа налево:, ,

Вторые имена в списке — даосские (дополнительные) имена мастеров как даосских учителей, под которыми мастера также часто упоминаются в литературе. Даосские имена обычно имеют символическое значение.

  1. (Ма Юй) кит. 馬鈺 (Ма Данъян кит. 馬丹阳) — второй патриарх Цюаньжэнь, богатый добропорядочный хозяин дома из рода Ма, предоставивший свой дом в распоряжение новой общины, основатель подшколы («Школа Встреч с Бессмертными»).
  2. (Сунь Буэр) кит. 孙不二 (Сунь Цинцзин кит. 孙 清靜散人) — его жена, умная и образованная, которая, вступив на путь Дао, временно разлучилась с мужем и нищенствовала в столице, основательница подшколы (Школа Ясности и Покоя)
  3. (Цю Чуцзи) кит. 丘处机 (Цю Чанчунь кит. 丘长春) — мастер, добившийся успехов при дворе Чингисхана, в дальнейшем настоятель (Монастыря Белых Облаков) в Пекине, основатель подшколы (Лунмэньпай) (Школа Драконовых Врат)
  4. кит. 譚處端 (Тань Чанчжэнь кит. 谭长真) — основатель подшколы (Школа Южной Пустоты)
  5. кит. 劉處玄 (Лю Чаншэн кит. 劉長生) — основатель подшколы (Школа горы Суй)
  6. кит. 王處一 (Ван Юйян кит. 王玉阳) — основатель подшколы (Школа горы Ю)
  7. кит. 郝大通 (Хао Гуаннин кит. 郝廣寧) — основатель подшколы (Школа горы (Хуашань))

Развитие школы

В начале XIII века школа Цюаньчжэнь распространилось по всему Китаю, пользуясь привилегиями сначала чжурчжэньских, а потом монгольских (Юань) властей. Цю Чуцзи (1148—1227) встречался с Чингисханом. Чингисхана заинтересовали перспективы обретения бессмертия, однако Цю Чуцзи объяснил ему бессмысленность лекарств и эликсиров и значение медитаций и внутренней алхимии, и был принят с большим уважением.

Позднее монголы переориентировались на буддизм, и прошло несколько неудачных диспутов о религиозном приоритете Будды или (Лао-цзы), закончившихся полным поражением даосов, не имеющих столь отточенной культуры дискуссий. После (1281) школа Цюаньчжэнь была подвергнута репрессиям (хотя монголы продолжали признавать существующую на юге (Школу Небесных Наставников).

В 1368 с приходом к власти китайской династии Мин авторитет школы Цюаньчжэнь был восстановлен. Тогда Цюанчжэнь объединилась с южной школой Цзиньдань ().

Уже в XIII веке Цюаньчжэнь не имела единого руководства, иерархии и центра. Её монастыри обладали полной автономией. Цюаньчжэнь делилась на многочисленные направления, восходящие обычно к одному из Семи Мастеров или к одному из виднейших её представителей. Крупнейшая из подшкол — школа (Лунмэньпай) (Школа Драконовых Ворот), созданная (Цю Чуцзи).

Литература

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Дата публикации:
Cyuanchzhen kit 全真教 pinin quanzhenjiao Shkola Sovershennoj Istiny Shkola Sovershennoj Podlinnosti osnovnaya shkola daosizma rasprostranyonnaya preimushestvenno na severe Kitaya Shkolu osnoval daos Van Chunyan kit 王重陽 1112 1169 v XII veke kogda naibolshego mogushestva dostigla chzhurchzhenskaya dinastiya Czin 1115 1234 Kogda v 1254 v Severnyj Kitaj vtorglis mongoly i oderzhali pobedu nad dinastiej Sun daosy shkoly Cyuanchzhen prilozhili ogromnye usiliya dlya dostizheniya mira i spaseniya zhizni tysyach lyudej Osnovnym polozheniem shkoly Sovershennoj Istiny stalo trebovanie obyazatelnogo prinyatiya daosami monasheskogo obeta osoboe znachenie imela vstrecha eyo osnovatelya Van Chunyana s bessmertnym Lyuj Dunbinem v 1159 V celom eto opredelilo personalnyj harakter dannogo napravleniya daosizma Dogmaticheskoj osnovoj povsednevnoj zhizni daosov shkoly Sovershennoj istiny yavlyayutsya obety cze Fundamentalnye principyPrincipy veroucheniya Cyuanchzhen izlozheny v traktate Van Chunyana pyatnadcat statej ustanavlivayushih uchenie V otlichie ot prezhnih shkol Cyuanchzhen udelyaet sushestvenno menshee vnimanie ceremoniyam i magicheskoj obryadnosti Pri etom znachitelnoe mesto udelyaetsya meditacii i sozercaniyu a takzhe vnutrennej alhimii v kotoruyu vhodyat elementy cigun Mnogo idej i meditacionnyh tehnik shkola Cyuanchzhen perenyala ili sformirovala pod vliyaniem buddizma otchego poluchila nazvanie daosskij Chan Ot adeptov shkoly trebuetsya vysokoe nravstvennoe sovershenstvo i prinyatie monashestva IstoriyaVan Chunyan Van Chunyan osnovatel shkoly Cyuanchzhen Napravlenie Sovershennoj istiny poyavlyaetsya v period burnogo zarozhdeniya novyh shkol kogda formiruetsya institut monashestva pod vliyaniem buddizma Osnovopolozhnikom shkoly Sovershennoj istiny schitaetsya Van Chunyan prinyavshij v 1167 g sem pervyh uchenikov izvestnyh vposledstvii kak sem severnyh istinnyh V konce XII XIII vekah ryad napravlenij daosizma teryaet svoyu avtonomiyu Shkola Nebesnyh Nastavnikov i Shkola Sovershennoj Istiny zanimayut v eto vremya gospodstvuyushie pozicii V samom konce pravleniya Yuzhnoj Sun 1275 imperator provozglasil 36 go Nebesnogo nastavnika glavoj yuzhnokitajskogo daosizma a ego shkola oficialno poluchila nazvanie shkoly Istinnogo Edinogo Eta shkola postepenno obedinila vse napravleniya daosizma yuzhnee r Yanczy V to zhe vremya v shkolu Sovershennoj Istiny vlilos yuzhnoe napravlenie osnovannoe Chzhan Boduanem avtorom Glav o prozrenii istiny Uchzhenpyan Soglasno legende Van Chunyan letom 1159 vstretilsya s dvumya bessmertnymi Chzhunli Cyuanem i Lyuj Dunbinem ot kotoryh on nauchilsya daosizmu i sekretnym ritualam Cherez god v 1160 on snova vstretil etih bessmertnyh Na etot raz on poluchil pyat pismennyh predpisanij i reshil poselitsya v peshere kotoruyu on vyryl dlya sebya v gorah Chzhunnan gde on prozhil tri goda Vyjdya iz peshery on prozhil eshyo chetyre goda v gornoj hizhine Polnogo Sovershenstva Po drugoj legende srezu zhe posle polucheniya predpisanij on imitiroval bolezn i smog zakrytsya v zadnej komnate svoego doma na dvenadcat let chtoby projti polnyj cikl alhimicheskih transformacij posle chego obryol bessmertie Posle etogo on vstretil dvuh iz semi svoih uchenikov eto byli i Cyu Chuczi V 1167 Van napravilsya v provinciyu Shandun tam on vstretil bogatuyu bezdetnuyu supruzheskuyu paru Ma Yuj i ego zhenu Sun Buer kotorye iskali Uchitelya chtoby posvyatit sebya Dao Oni predostavili svoj dom dlya zanyatij meditaciej i dlya sobranij ishushih dao Skoro voznikla gruppa Semi Masterov Cyuanzhen iz ego uchenikov Sem Sovershennyh Lyudej Van Chunyan i ego sem uchenikov Sem Sovershennyh Lyudej na rospisi v hrame Chanchun g Uhan dalnij raya sprava nalevo Cyu Chuczi Ma Yuj Sun Buer blizhnij ryad sprava nalevo Vtorye imena v spiske daosskie dopolnitelnye imena masterov kak daosskih uchitelej pod kotorymi mastera takzhe chasto upominayutsya v literature Daosskie imena obychno imeyut simvolicheskoe znachenie Ma Yuj kit 馬鈺 Ma Danyan kit 馬丹阳 vtoroj patriarh Cyuanzhen bogatyj dobroporyadochnyj hozyain doma iz roda Ma predostavivshij svoj dom v rasporyazhenie novoj obshiny osnovatel podshkoly Shkola Vstrech s Bessmertnymi Sun Buer kit 孙不二 Sun Cinczin kit 孙 清靜散人 ego zhena umnaya i obrazovannaya kotoraya vstupiv na put Dao vremenno razluchilas s muzhem i nishenstvovala v stolice osnovatelnica podshkoly Shkola Yasnosti i Pokoya Cyu Chuczi kit 丘处机 Cyu Chanchun kit 丘长春 master dobivshijsya uspehov pri dvore Chingishana v dalnejshem nastoyatel Monastyrya Belyh Oblakov v Pekine osnovatel podshkoly Lunmenpaj Shkola Drakonovyh Vrat kit 譚處端 Tan Chanchzhen kit 谭长真 osnovatel podshkoly Shkola Yuzhnoj Pustoty kit 劉處玄 Lyu Chanshen kit 劉長生 osnovatel podshkoly Shkola gory Suj kit 王處一 Van Yujyan kit 王玉阳 osnovatel podshkoly Shkola gory Yu kit 郝大通 Hao Guannin kit 郝廣寧 osnovatel podshkoly Shkola gory Huashan Razvitie shkoly V nachale XIII veka shkola Cyuanchzhen rasprostranilos po vsemu Kitayu polzuyas privilegiyami snachala chzhurchzhenskih a potom mongolskih Yuan vlastej Cyu Chuczi 1148 1227 vstrechalsya s Chingishanom Chingishana zainteresovali perspektivy obreteniya bessmertiya odnako Cyu Chuczi obyasnil emu bessmyslennost lekarstv i eliksirov i znachenie meditacij i vnutrennej alhimii i byl prinyat s bolshim uvazheniem Pozdnee mongoly pereorientirovalis na buddizm i proshlo neskolko neudachnyh disputov o religioznom prioritete Buddy ili Lao czy zakonchivshihsya polnym porazheniem daosov ne imeyushih stol ottochennoj kultury diskussij Posle 1281 shkola Cyuanchzhen byla podvergnuta repressiyam hotya mongoly prodolzhali priznavat sushestvuyushuyu na yuge Shkolu Nebesnyh Nastavnikov V 1368 s prihodom k vlasti kitajskoj dinastii Min avtoritet shkoly Cyuanchzhen byl vosstanovlen Togda Cyuanchzhen obedinilas s yuzhnoj shkoloj Czindan Uzhe v XIII veke Cyuanchzhen ne imela edinogo rukovodstva ierarhii i centra Eyo monastyri obladali polnoj avtonomiej Cyuanchzhen delilas na mnogochislennye napravleniya voshodyashie obychno k odnomu iz Semi Masterov ili k odnomu iz vidnejshih eyo predstavitelej Krupnejshaya iz podshkol shkola Lunmenpaj Shkola Drakonovyh Vorot sozdannaya Cyu Chuczi Literatura Cyuanchzhen Kratkoe opisanie E A Torchinova Torchinov E A Daosizm Opyt istoriko religiovedcheskogo opisaniya SPb 1993 E A Torchinov Daosizm S P 1999 Ven Czyan L A Gorobec DAOSIZM V SOVREMENNOM KITAE Seven Taoist Masters A folk novel of China Translated by Eva Wong Shabala Boston amp London 1990 ISBN 0 87773 544 1 Chen Kajgo Chzhen Shunchao Voshozhdenie k Velikomu Dao Zhizn daosskogo uchitelya Van Lipina Perevod V Malyavina ISBN 5 17 015439 9
Вершина