Жертвоприношение

У этого термина существуют и другие значения, см. (Жертвоприношение (значения)).

Жертвоприноше́ние — форма религиозного культа, существующая в той или иной степени в большинстве религий; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с богами или другими сверхъестественными существами путём принесения им в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя.

Марк Аврелий и члены императорской семьи приносят жертвы в благодарность за успехи в борьбе с германскими племенами,
современный барельеф, Капитолийский музей, Рим

Жертвоприношение животных совершалось вместе с (возлияниями) в Древней Греции.
Аттическая краснофигурная (ойнохойя), ок. 430—425 годы до н. э. (Лувр)

Жертвоприношение — очень сложное явление, и корни его разнообразны. Одни связывают его возникновение с обычаем кормления умерших ((инферия)), другие с традициями задабривания и умилостивления духов, совместных , с верой в колдовскую силу жертвенного животного. Широкое распространение жертвоприношения свидетельствует о том, что оно отвечало глубоким психологическим потребностям людей.

(С. А. Токарев) считал, что в различные эпохи «служители культов требовали от верующих всё более обильных жертв духам и богам; отсюда обычаи „вкладов“, пожертвований и пожалований (в древности в пользу храмов, позднее — церкви, монастырей); из них составились огромные владения, служившие, в средневековой Европе и на Руси основой экономического могущества церкви».

Разновидности

Снятие шкуры жертвенных животных во время праздника

В истории всех религий известны самые разнообразные формы жертвоприношения — от простейших и невинных (водокропление или возлияние в честь духов и богов перед едой и питьём) до кровавых и жестоких человеческих жертвоприношений у ряда древних народов и (гекатомб) (заклание 100 быков) в античном мире.

Жертвоприношения бывают кровные и бескровные, а также для обращения к божественной милости и очистительные.

Древнейшие формы жертвоприношения: кормление покойников и кормление (фетишей), умилостивительное и искупительное жертвоприношение, жертва первинок (обрядовое снятие табу, наложенного временно на продукты собирательства или земледелия, на приплод стад и др.).

Особо жестокими формами жертвоприношения были принесение в жертву богам детей (Древняя Финикия, Карфаген), религиозное самоубийство (Индия, Япония), самооскопление (культ (Кибелы) в Малой Азии, (скопцы) в России).

В Древнем Риме при жертвоприношениях прислуживали мальчики и девочки — (камиллы).

Формами жертвоприношения можно считать посвящение духам живых животных (Сибирь), монашество, религиозный (аскетизм), (посты) и др. Смягчённые формы жертвоприношения — символические жертвы из бумаги (Китай), приношение вставных предметов и др. Пережитки жертвоприношения в той или иной форме сохранились во всех современных религиях: возжигание свечей и лампад, пищи и тому подобное.

Известна также такая форма жертвоприношения, как (ритуальное лишение девственности).

Жертвоприношение в Древней Греции

Древнегреческая религия в течение полутора тысяч лет была тесно связана с праздничными или бытовыми приношениями, в том числе жертвоприношениями животных. В «Илиаде» живописуются приношения «пышных бёдер» тельцов и другого скота, сжигаемых на алтаре с ритуальным костром. Алтари располагались рядом с храмом божества и в классический период украшались каменной резьбой и скульптурой как произведения искусства. Обычно приносились в жертву отдельные животные, рыба и птица. Предназначенными к праздничной жертве считались быки и телята, чёрные козлы и бараны, жертвовавшиеся знатью и богачами, и умерщвлявшиеся одним из (жрецов), которому храмовые рабы или даже все желающие помогали разделывать туши. Большую часть мяса предполагалось оставить для жертвенного пира, а бёдра и жирные части сжечь для ритуального дыма, которым, по поверию, питались божества. Пиры после жертвоприношения сопровождались обильным потреблением пищи, о чём говорил (Диоген), которого, как сторонника здорового образа жизни, возмущало, что, принося жертву, люди молят богов о здоровье, а на пиру после жертвоприношения предаются чревоугодию.

Жертвы приносились в моменты важных событий личной и общественной жизни и могли быть заменены приношениями еды и подарков на алтари и на ступени храмов и возлияниями вина и масла. Во время войны жертвы приносились перед каждым сражением и имели обязательным элементом гадания по печени жертвы, совершавшиеся жрецом при войске в непосредственном присутствии всех желающих. У Ксенофонта в «(Анабасисе)» дано живописное описание неблагоприятного предзнаменования, полученного перед необходимым войску форсированием реки, когда всякий воин смог подойти и осмотреть разрезанную жрецом печень чёрного барана с «равными долями», то есть уродливую по структуре.

Приношения десятков быков назывались (гекатомбами) и совершались по большим, например, (Панафинейским праздникам) в Афинах или по поводу Олимпийских или (Дельфийских) игр. По отзыву Павсания, алтарный костёр в Олимпии, состоящий из пепла и костей от многовековых жертвоприношений, ко II веку н. э. имел десятки метров в окружности и около 20 метров в высоту. Жертву приносили не только богам, но и духам героев и предкам.

Популярны были приношения на алтари и на ступени храмов, а также возлияние напитков на (симпосии.) Существовали (фармаки), то есть люди или животные, которых могли изгнать из поселения во избежание бедствий как разновидность бескровной жертвы. Примечательно, что фармаком своего дема, по-видимому, был и философ Сократ.

Очистительная жертва после убийства врага или раба предполагала обрызгивание убийцы кровью животной жертвы и омовение ею его рук с повторением молитв и просьб к божеству. За (убийство раба) в Афинах полагалось (изгнание) по приговору на год или более.

Среди правил ритуала следует отметить омовение водою рук жрецом перед и после жертвоприношения, сбор крови жертвы с алтаря, обычно как часть жертвенной еды, недопущение попадания этой крови в воду водоёма, ручья, реки или моря, если жертва приносилась на корабле. Жертва рыбой была, по (Менандру), неугодна богам моря, а летающей птицы — богам ветров и (Эолу). В то же время, даже случайное убийство дельфинов или прихрамовых животных, так же, как и рубка священных деревьев и кустов, могла иметь самые печальные последствия для провинившегося.

Жертвоприношение в иудаизме

Основная статья: Жертвоприношения в иудаизме

Жертвоприношения Богу предписаны Торой. Согласно Торе, порядок принесения жертв был сообщён Богом Моисею на горе Синай.

В жертву приносились: домашний скот (коровы, овцы, козы), птицы (голуби), мука (пшеничная, в особых случаях — ячменная). Жертвы могли быть общественными — приносимыми от лица всей общины, — и частными — приносимыми одним человеком или группой людей. Среди всех жертвоприношений только одна жертва была бескровной: (хлебное приношение) (מנחה, минха, (Лев.) 2), которое могло приноситься самостоятельно, либо как дополнение к жертвоприношению животного (Чис. 15:3—12).

Талмуд классифицирует жертвоприношения из животных по способу их принесения: (всесожжение) (עלה, ола, (Лев.) 1), (мирная жертва) (זבח שלמים, зевах шламим, (Лев.) 3), (жертва за грех) (חטאת, хатат, (Лев.) 4), (жертва повинности) (אשמ, ашам, (Лев.) 5:14 — 6:7); кроме того, отдельными видами жертвоприношений были принесение в жертву первородных животных, десятины скота и пасха (פסח, песах, Исх. 12).

Жертвы делились на «великие святыни» (קדש קדשים, букв. «святыня святынь») и святыни меньшей святости (קדשים קלים, букв. «лёгкие святыни»). Согласно ветхозаветной (книге Левит) к великим святыням относились: хлебное приношение, жертвы за грех, жертвы повинности ((Лев.) 6:14—17). Согласно Талмуду всесожжение было жертвой самого священного порядка. Талмуд к святыням меньшей святости относил благодарственное приношение, жертву (назорея), мирные жертвы, первородных животных, десятину и пасху.

Всесожжения и мирные жертвы требовалось сопровождать возлиянием вина и хлебным приношением (Чис. 15:4, 5). Если хлебное приношение приносилось как самостоятельная жертва, то она сопровождалось оливковым маслом и (ладаном) (לבנה, левона, (Лев.) 2:1). Кроме этого, при любой жертве приносилась соль ((Лев.) 2:13).

Жертвоприношение в христианстве

Евхаристия — бескровное жертвоприношение

Основная статья: Евхаристия

Однажды и навсегда принесённая Иисусом Христом роду человеческому крестная жертва предполагает как можно более частое личное соединение (приобщение) каждого христианина с Жертвой евхаристической — благодарственной, воспоминающей в обрядах Голгофскую жертву Христа, и являющейся её воспоминанием и переживанием. При этом в таинстве Евхаристии хлеб и вино таинственным образом (пресуществляются) в истинные Тело и Кровь Христовы. Учением о Евхаристии (греч. благодарение) как о жертве Католическая и Православная церкви отличаются от протестантов. Согласно учению последних, жертва за весь мир принесена однажды и навсегда самим Иисусом Христом, в его крестной смерти, после чего уже никакая новая жертва за мир не нужна и неуместна ((Евр.) 10:14).

Названием бескровной жертвы Евхаристия противопоставляется жертвоприношениям животных, главным образом, в древнем иудаизме (см. Жертвоприношения в иудаизме). В отличие от современного иудаизма, в христианстве жертвоприношение является центральным элементом не только культа, но и всего учения: добровольное самопожертвование Иисуса Христа выступает в качестве искупительной жертвы за грехи всех людей всего мира. В преобразованной форме евхаристии (вкушения тела и крови Христовых) жертвоприношение остаётся главным таинством христианской церкви, являясь основой христианского богослужения.

Ритуальное убийство животных

Отношение к (ритуальному убийству) животных принципиально^[] отличает христианство от дохристианских и многих постхристианских (реконструированных) религий и вносит существенные разногласия в отношения современных людей.

Новый Завет не содержит формулировок, принципиально отвергающих кровавые жертвы. Пресвятая Богородица и Иосиф Обручник принесли в жертву Господу двух (горлиц) и двух голубиных птенцов (Лк. 2:24). Исторически в Православной Церкви существовала практика принесения животных в жертву. Историк Барабанов Н. Д. приводит рассказ, датируемый IX веком, в котором сообщалось о том, что в честь освящения (собора Святой Софии в Константинополе) 22 декабря (537 года) возле него состоялось жертвенное заклание 1000 волов, 6000 овец, 600 оленей, 1000 свиней, 10 000 кур и 10 000 петухов, а также раздача бедным 30 000 мер зерна.

В Армянской апостольской церкви сохраняется обряд так называемого (матаха), в традиционном виде включающего в себя закалывание животного — ягнёнка, бычка, голубя или петуха. Матах противопоставляется ветхозаветному кровному жертвоприношению, так как Богу в рамках матаха приносится в дар не непосредственно жизнь и кровь животного, а акт сотворения милости бедным, пожертвование в виде мяса дарственного животного.

Каждение

В православии и католицизме во время богослужения священник совершает каждение — сжигание (ладана) с помощью кадила, которое также считается формой жертвоприношения.

Пожертвования

В Русской православной церкви распространена такая форма добровольных пожертвований на храм, как покупка (церковных свечей). Кроме того, имеется (кружечный сбор), не только на нужды храма, но и на помощь всем нуждающимся. Всё (православное богослужение) рассматривается как бескорыстное посвящение (пожертвование) Богу каждым христианином своего личного времени.

Жертвоприношение в исламе

Основная статья: (Курбан)

В исламе жертвоприношение называется (Курба́н) (араб. قربان‎). Оно является одним из важных обрядов поклонения. Наиболее известным жертвоприношением является (удхия) — жертвоприношение в праздник (Курбан-байрам), (акика) — жертвоприношение случаю рождения ребёнка и  — жертвоприношение в качестве обета.

Удхия

(Удхия) (араб. أضحية — жертвоприношение, совершённое в утреннее время после восхода солнца) — обряд жертвоприношения, совершаемый во время празднования Курбан-байрама (араб. Ид аль-адха). Жертвой могут быть копытные животные: верблюды, коровы, овцы и другие животные, употребление в (пищу которых не запрещено). Удхия является необязательным, но желательным деянием (сунной) для мусульман. Одному человеку дозволено принести в жертву одну овцу, а семерым — верблюда или корову. Мясо жертвенных животных обычно делят на три части. Одну часть оставляют для пищи, вторую раздают в качестве милостыни, а третью — в качестве дара. При заклании животного его кладут головой в направлении Мекки (кибла) и произносят слова «Бисмиллях» или «Аллаху Акбар», а затем перерезается горло.

Акика

(Акика) (араб. عقيقة — перерезание) — жертвоприношение одного или двух баранов в знак благодарности Богу за рождение ребёнка. Акикой также называется животное, которое приносится в жертву при появлении на свет ребёнка. Арабы часто называют акикой волосы новорождённого. В доисламской Аравии арабы язычники совершали акику только в случае рождения мальчиков, и лишь с приходом ислама этот обычай изменился. За мальчика полагается два барана, каждый из которого должен отвечать условиям жертвенного животного (удхия). За девочку в жертву приносится один баран. Обычно заклание животного происходит на седьмой день после рождения ребёнка. В том случае, если не получается сделать это вовремя, мусульмане режут животное в любое другое время, как можно быстрее.

Назр курбан

(араб. نذر قربان — обетованная жертва) — жертвоприношение, которое человек добровольно делает для себя обязательным ((ваджибом)). Если мусульманин связывает Назр курбан с каким-либо условием и, например, говорит: «Если выздоровеет больной, и я принесу жертву во Имя Аллаха», то после выздоровления больного сделать жертвоприношение становится для него обязательным. Если же мусульманин не связывает жертвоприношение с какими-либо условиями, то он волен сделать это жертвоприношение в любое время. Мясо жертвенного животного (назр) нельзя есть тому, кто принёс его в жертву. Также это мясо нельзя есть его близким родственникам (жене, родителям, бабушкам, дедушкам, детям и внукам). Кроме того, мясо жертвенного животного нельзя давать тем, кто имеет достаток.

Жертвоприношение в индуизме

Основная статья: (Яджна)

Я́джна (я́джня, я́гья; санскр. यज्ञ IAST: yajña; «жертва», «жертвоприношение») — ключевое понятие в ведийском мировоззрении, характеризующее ритуальное действие в форме жертвоприношения. Огненное жертвоприношение осуществлялось для удовлетворения богов, исполнения желаний, искупления грехов и во избежание болезней и зла. На жертвенном огне богу Агни предлагались различные жертвы, которые, как считалось, затем уходили к богам. Яджна преобладала среди религиозных ритуалов Южной и Юго-Восточной Азии в течение первого тысячелетия до н. э.

В других религиях

У айнов имеется (обряд жертвоприношения медведя), чтобы отправить того в мир духов для превращения в (духа предков).

В Ираке существует «секта Курбан», какая призывает своих последователей «приносить себя в жертву имаму Али» совершая самоубийство.

См. также

• Вотивные предметы
• Искупительная жертва
• (Suovetaurilia)

Примечания

1. (Токарев С. А.) Жертвоприношение // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
2. Любкер. Sacrificia, 1885.
3. Любкер. Lustratio, 1885.
4. Е. Н. Шульга. Здоровье в контексте философско-исторического анализа // Философия науки и техники : журнал. — 2008. — Т. 13. — С. 73. — ISSN 2413-9084. 6 декабря 2021 года.
5. Жертва. Библейская энциклопедия Брокгауза.
6. Мишна, (Зевахим), 5:1-8.
7. Мишне Тора, Маасе ха-Корбанот 1:3.  (неопр.) Дата обращения: 19 января 2022. 8 января 2022 года.
8. Жертвоприношения у евреев // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
9. «Каждая Литургия есть новое Боговоплощение и новое повторение Голгофы».(Киприан (Керн)), архимандрит. Евхаристия  (неопр.). Дата обращения: 22 марта 2009. Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года.
10. Злостная рецидивистка Бриджит Бардо в пятый раз оштрафовали за неполиткорректные высказывания  (неопр.). Дата обращения: 26 апреля 2020. 18 ноября 2018 года.
11. Барабанов Н. Д. Благочестивые заклания. Традиции публичных жертвоприношений в византийском приходском православии. от 4 сентября 2021 на Wayback Machine // (Византийский временник). — 2004. — № 63 (88). — С. 89—113.
12. Игумен Силуан (Туманов), «О ладане». от 29 декабря 2019 на Wayback Machine).
13. Кашкин А. С. Устав православного богослужения: Учебное пособие по литургике / Саратовская Православная Духовная Семинария, — Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2010.— С. 622. .
14. Али-заде, 2007, Акика.
15. Knipe, 2006, p. 253.
16. Death in devotion to "Imam Ali": Shafaq News opens "suicidal" group file in Iraq (англ.). Shafaq News. Дата обращения: 15 июня 2024.

Литература

• Жертвоприношение // (Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона). — СПб., 1908—1913.
• Sacrificia // (Реальный словарь классических древностей) / авт.-сост. (Ф. Любкер) ; Под редакцией членов (Общества классической филологии и педагогики) (Ф. Гельбке), (Л. Георгиевского), (Ф. Зелинского), (В. Канского), (М. Куторги) и (П. Никитина). — СПб., 1885.
• Lustratio // (Реальный словарь классических древностей) / авт.-сост. (Ф. Любкер) ; Под редакцией членов (Общества классической филологии и педагогики) (Ф. Гельбке), (Л. Георгиевского), (Ф. Зелинского), (В. Канского), (М. Куторги) и (П. Никитина). — СПб., 1885.
• (Ализаде А. А.) Удхия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : (Ансар), 2007. — . (CC BY-SA 3.0)
• Зеленин Д. К. Строительная жертва // Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1934—1954. — М., 2004. — С. 145—175.
• Каждан А. П. Религия и атеизм в древнем мире. — М., 1957.
• Кассирер Эрнст. Жертвоприношение // Кассирер Э. (Философия символических форм). В 3-х тт. — М.; СПб., 2002. — Т. 2. — С. 230—242.
• Токарев С. А. Ранние формы религии и их развитие. — М., 1964.
• Токарев С. А. Религия в истории народов мира. — М., 1964.
• (Фрэзер Дж.), Золотая ветвь, пер. с англ., в. 1-4, М., 1928
• Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. — Л., 1936.
• Knipe D. YAJÑA / Wolpert S. (ed.). — Encyclopedia of India. Vol. 4 (S–Z). — N. Y.: , 2006. — .