Итало-критская школа

Итало-критская школа — условное название, данное русским историком искусства, византинистом Н. П. Кондаковым, греческим мастерам иконописи и живописным алтарным картинам итальянских художников, работавших в период проторенессанса, в XIII—XIV веках под воздействием византийского искусства. Другие исследователи считают это уникальное явление не школой, а стилевым течением, на том основании, что территориальные границы работы итало-критских мастеров не достаточно ясно определены, третьи — придерживаются термина «критская иконопись», или «искусство Кандии».

После взятия крестоносцами Константинополя в 1204 году византийское искусство испытывало кризис и даже, по мнению (П. П. Муратова), полный упадок. Новыми центрами византийской культуры стали Афон, Никея, Трапезунд, Эпир.

Ещё одним центром иконописного искусства стал остров Крит. В XV—XVII веках, в период, когда остров входил во владения Венецианской республики, там работали рядом греческие и итальянские мастера. Один из портовых городов острова — Кандия (в древности греческий Гераклион) имел особое значение. Через этот город в Венецию и другие города Европы везли (персидские ковры), (дамасскую сталь), турецкие полуфаянсы, сирийские изделия из стекла. Все восточные изделия обобщённо называли Кандианой. Иконописцы именовали себя по-гречески: «кандиотами».

В ходе турецко-венецианской войны (1645—1669) Турция захватила остров Крит, но столица Кандия оказывала сопротивление. Осада Кандии продлилась с 1648 до 1669 года, после чего многие мастера, в том числе иконописцы, переселились в Венецию и далее, на Апеннинский полуостров, хотя ещё некоторое время иконописные мастерские сохранялись на Ионических островах Эгейского моря.

Со временем в иконописи итало-критской школы сложилось своеобразное сочетание византийской иконографии с особенностями искусства итальянского проторенессанса. Иконы итало-критских мастеров заказывали как православные, так и католики. Существовало письмо по выбору: в «греческой манере» (итал. maniera greca) или в «латинской манере» (итал. maniera latina). К характерным чертам ранней итальянской иконописи относится традиционная византийская иконография Богоматери Одигитрии, техника темперы по деревянной доске покрытой левкасом, золотой фон, жёсткая, графичная моделировка складок одежд, золотая ассистка. Итальянские иконы вставляли в деревянный (киот) — массивную резную золочёную раму с готическим орнаментом либо имитирующую архитектонические обрамления готического стиля.

К живописцам итало-критской школы относят Донато, Катерино и (Паоло Венециано). Из этой школы вышли знаменитые художники (М. Базаити), (А. Виварини), В. Карпаччо, (Чима да Конельяно), а также живописцы мастерской братьев (Беллини) в Венеции, сыгравших ключевую роль в искусстве итальянского Возрождения.

Однако уже в XVI в. живопись этих мастеров, за исключением произведений Беллини, называли пренебрежительно «греческой манерой», а художников «примитивами». Также негативно оценивали «византизирующий стиль» (сиенской школы живописи). Позднее, в XIX в. название «примитивы» стали распространять на всё итальянское искусство периода проторенессанса (в настоящее время в этом значении не употребляется). Искусство эллинизированных стран Ближнего и Среднего Востока, сформировавшееся в XIII—XV веках под влиянием Запада, объединили понятием «латинизирующий стиль», а проявление итальянского влияния на искусство стран Центральной и Северной Европы в последующие века — «итальянизирующий стиль». Так завершался плодотворный обмен традициями искусства Востока и Запада.

Искусство живописцев итало-критской школы оказывало и обратное влияние на византийских иконописцев, в частности мастерских Афона, а через православную Сербию — на искусство Моравии и древнерусских иконописцев. Именно это обстоятельство привлекло русских собирателей икон в начале XX века. Так, русский историк Н. П. Лихачёв собрал значительную коллекцию итало-критских икон. В 1913 году собрание Лихачёва приобрёл император Николай II и передал его в Русский музей императора Александра III.

Известные мастера иконописи критской школы

• (Феофан Критский)
• Михаил Дамаскин
• Эль Греко
• (Эммануил Тзанес)
• (Теодор Пулакис)

• Успение Богородицы (Эль Греко)
• Мученичество святой Параскевы (Михаил Дамаскин)
• Апостол Павел (Феофан Критский)

Примечания

1. Кондаков Н. П. Памятники христианского искусства на Афоне. — С-Петербург: Издание Имп. акад. наук, 1902
2. Колпакова Г. С. Искусство Византии. Поздний период. 1204—1253 года. — СПб.: Азбука-Классика, 2004. — С. 8—15
3. Вейдле В. Византийское искусство. По поводу книги П. П. Муратова // Возрождение. 1929, № 1374. 7 марта
4. Афанасий Авгеринос.   (неопр.). Сайт журнала «Эллада» (10 октября 2009). Дата обращения: 30 марта 2014. Архивировано из оригинала 2 июня 2015 года.
5. Полевой В. М. Византийское искусство 13—15 веков // Всеобщая история искусств / Под общ. ред. Б. В. Веймарна, Ю. Д. Колпинского. — М.: Искусство, 1960. — Т. 2, кн. 1-я. — 70 000 экз.
6. Власов В. Г.. Итало-критская школа // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. IV, 2006. — С. 212