Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

Не следует путать с богословской школой каррамитов Карма ты араб قرامطة крупное военизированное религиозно политическое

Карматы

Не следует путать с (богословской школой каррамитов).

Карма́ты (араб. قرامطة‎) — крупное военизированное религиозно-политическое исламское течение, создавшее в 899 году утопическую (общину в Бахрейне). Традиционно их отделяют от исмаилитов после того, как их лидер (Хамдан Кармат) не признал основателя Фатимидского халифата (Убайдаллаха) имамом и (махди) и ожидали пришествия истинного «сокрытого» имама (Мухаммада ибн Исмаила) (внука (Джафара ас-Садика)).

Карматы
араб. قرامطة‎
image
Общие сведения
Основание IX век
Основатель (Хамдан ибн аль-Ашас)
Вероисповедание
Религия ислам
Течение исмаилизм (спорно[⇨])
Распространение
Страны Бахрейн и др.
image Информация в Викиданных ?

Проблема определения

Среди учёных существуют разные версии, согласно которой, являлись ли карматы ветвью исмаилизма или наоборот, карматы — это «ортодоксальный исмаилизм», а исмаилиты (Убайдаллаха аль-Махди) — это их ветвь. По предположению арабиста (Анри Ламменса), основным учением было именно карматское, а учение исмаилитов лишь его ветвь. Это предположение, вероятно, связано с письмами Низама аль-Мулька, под влиянием которого был и историк XIII века (аш-Шатиби). Все трое могут при этом опираться на суннитского историка XI века аль-Ямана, который уверяет о том, что произошла встреча между Хамданом и основателем учения исмаилитов . Современные историки считают это невероятным. При этом в СССР было распространено прямо противоположное мнение, опирающееся на труды (ат-Табари), (Ибн ан-Надима), (ан-Нувайри), (аль-Макризи), (Ибн Хальдуна), (ан-Наубахти) и др. Согласно ним, (Хамдана) обучил один из исмалитских миссионеров. Британский историк (Стенли Лейн-Пул) считал, что Фатимиды являются потомками карматов. Французский историк (Луи Массиньон) тоже называл всех исмаилитов карматами опираясь на то, что суннитские авторы называли карматами всех исмаилитов, включая их противников в лице (Ибн Хаушаба) и (Ибн аль-Фадля). При этом есть и историки, которые вовсе отрицают связь между учениями. Среди них — британцы (Бернард Льюис), Н. Тейлор, француз (Ж. Руссо) и русско-индийский историк (В. Иванов). В частности по предположению первого между ними была слишком лютая ненависть для того, чтобы иметь что-то общее.

Этимология

Считается, что слово «Кармат» с высокой долей вероятности имеет арамейское происхождение. В источниках зафиксированы различные формы и значения: согласно ат-Табари его звали «Кармитах» («Красноглазый»); ан-Наубахти и Низам аль-Мульк приводят уменьшительное прозвище «Карматик». Существует и предположение, что его фамилия означает «Коротконогий», в частности его высказывал (де Гуе). По предположению советского пионера Владимира Иванова, это слово означало «крестьянин», либо «сельский житель» и имело не арабское происхождение. Традиционно считается, что последователи Хамдана получили своё наименование «карматы» именно от его фамилии и означает оно не более чем «люди Кармата». Однако известно, что учёный-шиит из числа двунадесятников [англ.], умерший в 873/74 году, написал опровержение на карматские доктрины. Это означает, что либо Хамдан стал активным за несколько лет до даты, указанной в источниках, либо, наоборот, он взял свою фамилию от группировки, к которой примкнул, а не наоборот

Существуют и другие версии происхождения названия. Например, арабский историк (Ибн аль-Джаузи) приводит целых шесть версий. Он пишет, что основателя движения могли звать Мухаммад ибн Варрак ал-Мукармат (в связи с чем название является производной от его фамилии); основателя движения звали «Карматавайх», он был (набатейцем) из эль-Куфы; Кармат — имя их первого лидера, (гуляма) (Исмаила ибн Джафара); один из проповедников поселился у некоего Кармита, и когда он отбыл, Кармит взял руководство на себя и дал движению своё имя; у одного из проповедников было прозвище «Кармита», которое для облегчения называли «Кармат»; имя движения является производным от нисбы его лидера Хамдана Кармата. Советский азербайджанский историк Джамиль Буниятов (сын (З. М. Буниятова)) считает наиболее вероятным последний вариант.

История

Основная статья: (Карматское государство)

В 887 году Ахмед, сын Ибн Меймуна Каддаха, послал в Иран даи (проповедника) Хусайна аль-Ахвази, и он обратил в исмаилизм погонщика Хамдана ибн аль-Ашаса. По происхождению Хамдан принадлежал к презираемому племени севадских (набатейцев), состоявшему из крестьян и рабов. Вернувшись к своим землякам, он ловко и деятельно стал распространять среди них учение о грядущем избавителе, внушил, что обряды и всякие внешние религиозные предписания — излишни, и провозгласил, что исмаилитам Бог разрешает безнаказанно грабить имущество и проливать кровь своих противников мусульман. Карматы очень скоро разрослись в целое хищническое государство. Сам Хамдан верил, что он действует в пользу (алидов), а не каддахов; убедившись в противном, он отрекся от доктрины и исчез куда-то бесследно. Но дело, начатое им, не остановилось. К секте присоединялись, во множестве, люди, недовольные социальными порядками.

В 890 году карматы основали в своем Иракском Севаде крепость Дароль-хиджре; оттуда в 899—901 годах они, благодаря даи (Абу Саиду аль-Джаннаби), распространились в Бахрейне, где население состояло из людей презираемых. Арабские халифы чувствовали себя бессильными перед карматами, в течение трёх четвертей века являвшимися бичом Аравии, Сирии, Ирака и Персии; они грабили, уводили жителей в неволю, налагали выкупы и внушали панический страх.

В 930 году брат Абу Саида, (Абу Тахир аль-Джаннаби), давно уже не дававший паломникам право проезда в Мекку, решил окончательно уничтожить хадж; внезапно напав на Мекку, он произвёл страшную резню и похитил (Чёрный камень). Только в (951 году) святыня была возвращена мусульманам.

Карматы бахрейнские стояли к исламу ближе, чем севадские: принципиально они не отвергали Корана, а объясняли его иносказательно (отсюда их прозвище «(батиниты)», то есть аллегористы).

Конец

После поражения от Аббасидов в 976 году статус карматов упал, и постепенно соседи перестали платить им дань, и государство карматов стало сжиматься. После отпадения в 1058 году Бахрейна (под руководством [англ.]) и — почти одновременно — (Эль-Катифa), карматы утратили денежные потоки и доступ к побережью и были вынуждены отступить в оазис (Эль-Хуфуф). Но уже в 1067 году объединённые силы [англ.] и сельджуков из Ирака осадили Хуфуф и после семи лет вынудили карматов капитулировать.

В Бахрейне и восточной Аравии карматов заменила династия [англ.], к середине XI века карматы в Иране, Ираке и Мавераннахре были поглощены Фатимидами или исчезли. Последнее упоминание относится к 1050 году ((Насир Хосров)), хотя (Ибн Баттута), посетивший Катиф в 1331 году, описывает живущих там радикальных шиитов, которых (Хуан Коул) отождествляет с исмаилитами.

Примечания

Комментарии
  1. Так их называли другие историки. Сами члены движения предпочитали именование «раб Аллаха, руководимый Им, получивший помощь Аллаха, поборник религии Аллаха, стоящий за приговор Аллаха» («Абд Аллах ал’махди ал-мансур баллах ан-насир лидиниллах ал-ка’им би амриллах»). Это связано с тем, что другие мусульмане использовали его как синоним слов «обманщик», «мерзкий» или «мошенник».
Источники
  1. Буниятов, 1988, с. 44—46.
  2. Madelung; Halm, 2016; Daftary, 2007 [1990], pp. 107—108.
  3. Буниятов, 1988, с. 41.
  4. Буниятов, 1988, с. 40—41.
  5. Madelung; Halm, 2016; Daftary, 2007 [1990], p. 108.
  6. Madelung, 1997, p. 660; Daftary, 2007 [1990], p. 108.
  7. Буниятов, 1988, с. 40.
  8. Карматы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1895. — Т. XIVa. — С. 556—557.
  9. Larsen, Curtis E (1984), Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society, University Of Chicago Press, p. 65
  10. Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Isma’ilis, IB Tauris, 1994, p20
  11. Ibn Battuta (1964), Rihla ibn Battuta, Beirut, Lebanon: Dar Sadir, pp. 279—80
  12. (Cole, Juan) (2007), Sacred Space and Holy War, IB Tauris

Литература

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Дата публикации:
Ne sleduet putat s bogoslovskoj shkoloj karramitov Karma ty arab قرامطة krupnoe voenizirovannoe religiozno politicheskoe islamskoe techenie sozdavshee v 899 godu utopicheskuyu obshinu v Bahrejne Tradicionno ih otdelyayut ot ismailitov posle togo kak ih lider Hamdan Karmat ne priznal osnovatelya Fatimidskogo halifata Ubajdallaha imamom i mahdi i ozhidali prishestviya istinnogo sokrytogo imama Muhammada ibn Ismaila vnuka Dzhafara as Sadika Karmatyarab قرامطة Obshie svedeniyaOsnovanie IX vekOsnovatel Hamdan ibn al AshasVeroispovedanieReligiya islamTechenie ismailizm sporno RasprostranenieStrany Bahrejn i dr Informaciya v Vikidannyh Problema opredeleniyaSredi uchyonyh sushestvuyut raznye versii soglasno kotoroj yavlyalis li karmaty vetvyu ismailizma ili naoborot karmaty eto ortodoksalnyj ismailizm a ismaility Ubajdallaha al Mahdi eto ih vetv Po predpolozheniyu arabista Anri Lammensa osnovnym ucheniem bylo imenno karmatskoe a uchenie ismailitov lish ego vetv Eto predpolozhenie veroyatno svyazano s pismami Nizama al Mulka pod vliyaniem kotorogo byl i istorik XIII veka ash Shatibi Vse troe mogut pri etom opiratsya na sunnitskogo istorika XI veka al Yamana kotoryj uveryaet o tom chto proizoshla vstrecha mezhdu Hamdanom i osnovatelem ucheniya ismailitov Sovremennye istoriki schitayut eto neveroyatnym Pri etom v SSSR bylo rasprostraneno pryamo protivopolozhnoe mnenie opirayusheesya na trudy at Tabari Ibn an Nadima an Nuvajri al Makrizi Ibn Halduna an Naubahti i dr Soglasno nim Hamdana obuchil odin iz ismalitskih missionerov Britanskij istorik Stenli Lejn Pul schital chto Fatimidy yavlyayutsya potomkami karmatov Francuzskij istorik Lui Massinon tozhe nazyval vseh ismailitov karmatami opirayas na to chto sunnitskie avtory nazyvali karmatami vseh ismailitov vklyuchaya ih protivnikov v lice Ibn Haushaba i Ibn al Fadlya Pri etom est i istoriki kotorye vovse otricayut svyaz mezhdu ucheniyami Sredi nih britancy Bernard Lyuis N Tejlor francuz Zh Russo i russko indijskij istorik V Ivanov V chastnosti po predpolozheniyu pervogo mezhdu nimi byla slishkom lyutaya nenavist dlya togo chtoby imet chto to obshee EtimologiyaSchitaetsya chto slovo Karmat s vysokoj dolej veroyatnosti imeet aramejskoe proishozhdenie V istochnikah zafiksirovany razlichnye formy i znacheniya soglasno at Tabari ego zvali Karmitah Krasnoglazyj an Naubahti i Nizam al Mulk privodyat umenshitelnoe prozvishe Karmatik Sushestvuet i predpolozhenie chto ego familiya oznachaet Korotkonogij v chastnosti ego vyskazyval de Gue Po predpolozheniyu sovetskogo pionera Vladimira Ivanova eto slovo oznachalo krestyanin libo selskij zhitel i imelo ne arabskoe proishozhdenie Tradicionno schitaetsya chto posledovateli Hamdana poluchili svoyo naimenovanie karmaty imenno ot ego familii i oznachaet ono ne bolee chem lyudi Karmata Odnako izvestno chto uchyonyj shiit iz chisla dvunadesyatnikov angl umershij v 873 74 godu napisal oproverzhenie na karmatskie doktriny Eto oznachaet chto libo Hamdan stal aktivnym za neskolko let do daty ukazannoj v istochnikah libo naoborot on vzyal svoyu familiyu ot gruppirovki k kotoroj primknul a ne naoborot Sushestvuyut i drugie versii proishozhdeniya nazvaniya Naprimer arabskij istorik Ibn al Dzhauzi privodit celyh shest versij On pishet chto osnovatelya dvizheniya mogli zvat Muhammad ibn Varrak al Mukarmat v svyazi s chem nazvanie yavlyaetsya proizvodnoj ot ego familii osnovatelya dvizheniya zvali Karmatavajh on byl nabatejcem iz el Kufy Karmat imya ih pervogo lidera gulyama Ismaila ibn Dzhafara odin iz propovednikov poselilsya u nekoego Karmita i kogda on otbyl Karmit vzyal rukovodstvo na sebya i dal dvizheniyu svoyo imya u odnogo iz propovednikov bylo prozvishe Karmita kotoroe dlya oblegcheniya nazyvali Karmat imya dvizheniya yavlyaetsya proizvodnym ot nisby ego lidera Hamdana Karmata Sovetskij azerbajdzhanskij istorik Dzhamil Buniyatov syn Z M Buniyatova schitaet naibolee veroyatnym poslednij variant IstoriyaOsnovnaya statya Karmatskoe gosudarstvo V 887 godu Ahmed syn Ibn Mejmuna Kaddaha poslal v Iran dai propovednika Husajna al Ahvazi i on obratil v ismailizm pogonshika Hamdana ibn al Ashasa Po proishozhdeniyu Hamdan prinadlezhal k preziraemomu plemeni sevadskih nabatejcev sostoyavshemu iz krestyan i rabov Vernuvshis k svoim zemlyakam on lovko i deyatelno stal rasprostranyat sredi nih uchenie o gryadushem izbavitele vnushil chto obryady i vsyakie vneshnie religioznye predpisaniya izlishni i provozglasil chto ismailitam Bog razreshaet beznakazanno grabit imushestvo i prolivat krov svoih protivnikov musulman Karmaty ochen skoro razroslis v celoe hishnicheskoe gosudarstvo Sam Hamdan veril chto on dejstvuet v polzu alidov a ne kaddahov ubedivshis v protivnom on otreksya ot doktriny i ischez kuda to bessledno No delo nachatoe im ne ostanovilos K sekte prisoedinyalis vo mnozhestve lyudi nedovolnye socialnymi poryadkami V 890 godu karmaty osnovali v svoem Irakskom Sevade krepost Darol hidzhre ottuda v 899 901 godah oni blagodarya dai Abu Saidu al Dzhannabi rasprostranilis v Bahrejne gde naselenie sostoyalo iz lyudej preziraemyh Arabskie halify chuvstvovali sebya bessilnymi pered karmatami v techenie tryoh chetvertej veka yavlyavshimisya bichom Aravii Sirii Iraka i Persii oni grabili uvodili zhitelej v nevolyu nalagali vykupy i vnushali panicheskij strah V 930 godu brat Abu Saida Abu Tahir al Dzhannabi davno uzhe ne davavshij palomnikam pravo proezda v Mekku reshil okonchatelno unichtozhit hadzh vnezapno napav na Mekku on proizvyol strashnuyu reznyu i pohitil Chyornyj kamen Tolko v 951 godu svyatynya byla vozvrashena musulmanam Karmaty bahrejnskie stoyali k islamu blizhe chem sevadskie principialno oni ne otvergali Korana a obyasnyali ego inoskazatelno otsyuda ih prozvishe batinity to est allegoristy Konec Posle porazheniya ot Abbasidov v 976 godu status karmatov upal i postepenno sosedi perestali platit im dan i gosudarstvo karmatov stalo szhimatsya Posle otpadeniya v 1058 godu Bahrejna pod rukovodstvom angl i pochti odnovremenno El Katifa karmaty utratili denezhnye potoki i dostup k poberezhyu i byli vynuzhdeny otstupit v oazis El Hufuf No uzhe v 1067 godu obedinyonnye sily angl i seldzhukov iz Iraka osadili Hufuf i posle semi let vynudili karmatov kapitulirovat V Bahrejne i vostochnoj Aravii karmatov zamenila dinastiya angl k seredine XI veka karmaty v Irane Irake i Maverannahre byli poglosheny Fatimidami ili ischezli Poslednee upominanie otnositsya k 1050 godu Nasir Hosrov hotya Ibn Battuta posetivshij Katif v 1331 godu opisyvaet zhivushih tam radikalnyh shiitov kotoryh Huan Koul otozhdestvlyaet s ismailitami PrimechaniyaKommentariiTak ih nazyvali drugie istoriki Sami chleny dvizheniya predpochitali imenovanie rab Allaha rukovodimyj Im poluchivshij pomosh Allaha pobornik religii Allaha stoyashij za prigovor Allaha Abd Allah al mahdi al mansur ballah an nasir lidinillah al ka im bi amrillah Eto svyazano s tem chto drugie musulmane ispolzovali ego kak sinonim slov obmanshik merzkij ili moshennik IstochnikiBuniyatov 1988 s 44 46 Madelung Halm 2016 Daftary 2007 1990 pp 107 108 Buniyatov 1988 s 41 Buniyatov 1988 s 40 41 Madelung Halm 2016 Daftary 2007 1990 p 108 Madelung 1997 p 660 Daftary 2007 1990 p 108 Buniyatov 1988 s 40 Karmaty Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1895 T XIVa S 556 557 Larsen Curtis E 1984 Life and Land Use on the Bahrain Islands The Geoarchaeology of an Ancient Society University Of Chicago Press p 65 Farhad Daftary The Assassin Legends Myths of the Isma ilis IB Tauris 1994 p20 Ibn Battuta 1964 Rihla ibn Battuta Beirut Lebanon Dar Sadir pp 279 80 Cole Juan 2007 Sacred Space and Holy War IB TaurisLiteraturaProzorov S M al karamita Islam enciklopedicheskij slovar Otv red S M Prozorov M Nauka GRVL 1991 S 132 133 315 s 50 000 ekz ISBN 5 02 016941 2 Karmaty Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1895 T XIVa S 556 557 Buniyatov Dzh Z Vosstaniya karmatov IX X vv rus redaktor E R Agaeva B Elm 1988 124 s ot 19 marta 2022 na Wayback Machine Alizade A A Karmaty Islamskij enciklopedicheskij slovar M Ansar 2007 S 418 ISBN 978 5 98443 025 8 CC BY SA 3 0 Karmaty Petrushevskij I P Italiya Kvarkush M Sovetskaya enciklopediya 1973 Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 1969 1978 t 11 Daftary Farhad The Isma ilis Their History and Doctrines foreword by Wilferd Madelung 2nd revised ed L Cambridge University Press 2007 1990 800 p ISBN 05 216 1636 0 ISBN 978 0 521 61636 2 angl Ḥamdan Qarmaṭ Madelung W Halm H Encyclopaedia of Islam THREE angl Leiden Koninklijke Brill 2016 ISSN 1873 9849 platn Ḳarmaṭi Madelung W Encyclopaedia of Islam 2nd ed angl in 12 vol edited by C E Bosworth E van Donzel B Lewis amp Ch Pellat Assisted by C Dumont angl and Miss M Paterson Leiden E J Brill 1997 Vol 4 P 660 665 platn
Вершина