Кударцы

Куда́рцы (осет. къуыдар, къуыдайрæгтæ; ед. ч. — къуыдайраг) — этнографическая группа южных осетин, исторически населяющая (Кударское ущелье) на северо-западе Южной Осетии.

Кударцы
Современное самоназвание	къуыдайраг, къуыдар
Численность и ареал
Всего: более 200 тысяч
Россия  Северная Осетия  Южная Осетия/ Грузия
Описание
Язык	(кударо-джавское наречие) (кударского диалекта) осетинского языка
Религия	православие, (традиционные верования)
Входит в	осетины
Родственные народы	(двалы)
Происхождение	скифы

От иронцев отличаются своеобразным (кударо-джавским говором) (кударского диалекта), который иногда выделяют в особое наречиеосетинского языка. Кударцы являются основным государствообразующим этносом Южной Осетии.

Этимология

Кударцы, предположительно, были упомянуты в (Армянской географии) VII века ((«Ашхарацуйц»)) в форме Kowdētk (где последний -k — арм. формант множественного числа, а -ēt- — груз. (топоформант)). Локализация этнонима совпадала с современной.

Для объяснения этимологии топо- и этнонима Къуыдар были даны разные предположения. Хугаев В., аналогично выдвинутой А. Т. Агнаевым точке зрения, сопоставляет этноним «къуыдар» с памирским топонимом «Kudar» — названием реки и ущелья, которое при членении на «K’wy + dar» связано, с его точки зрения, в первой части с персидским «kuh ‘гора’», а во второй — персидским «dar ‘дверь’».

Юрий Дзиццойты, подвергая критике остальные версии, предложил своё понимание происхождения этнонима от самоназвания древних скифов (из (скиф.) *skuda/*skuta/*skuδa). Как он считает, в процессе последующего развития по фонетическим законам осетинского языка слово видоизменилось и стало уже употребляться с суффиксом -ар и без начального с- в качестве топонима, от которого уже вновь появился соответствующий этноним.

Происхождение

По мнению Вахушти Багратиони кударцы ведут своё происхождение от (двалов).

…и кроме того, жители Большой Лиахвы, Малой Лиахвы, Ксанис-хеви и Кударо тоже суть двальцы, выселившиеся туда из этой Двалетии…

История

До присоединения Осетии к Российской империи осетины замкнуто жили в горах Центрального Кавказа на обоих его склонах. В этот период Осетия представляла собой конфедерацию горских обществ, которые располагались по различным ущельям, составлявших её территорию. (которое в некоторых поздних документах также называлось Часавальским) было крупнейшим среди них. Оно граничило с юга и востока с Дзауским (Джавским) обществом, на севере с Туальским обществом, а на западе с грузинами-(рачинцами).

Кударское общество, как и большинство других (осетинских обществ), было демократическим — управлялось народным собранием, которое называлось (Ныхас) (осет. ныхас — буквально «речь», «разговор», «беседа»), которое собиралось в ауле , являвшимся центром общества. Здесь также находился народный суд (осет. тæрхон), регулировавший спорные вопросы между жителями общины.

По грузинской летописи до XVII века на территории Кударского общества жили рачинцы, а осетины-кударцы выходцы из Туалгома, с северного склона Кавказа. (Кударское ущелье) неоднократно подвергалось военным вторжениям со стороны Имеретии. В 1605 г. поход в земли южных осетин совершает имеретинский царь Ростом. Последнее нападение Имеретии на кударцев относится к 1770 г.

Территорию кударцев того периода под названием Двалети описывает немецкий путешественник (Иоганн Гюльденштедт).

Земли кударцев вошли в состав Российской империи вместе с другими южными обществами осетин. Кударо этого времени посетил во время своего путешествия на Кавказ в 1837 г. немецкий ботаник-дендролог (Карл Кох), который отмечал в своих записях:

В котловине Иерцо Осетия характеризуется совершенно другими чертами, которые отразились на её жителях и их жилищах. В то время как на востоке с его дикоромантическими долинами и ущельями осетины отличаются своим грубым образом жизни и воинственным нравом, жители долины Иерцо и округа Кударо, куда я вскоре добрался, шире и приветливее. Жители обитают мирно рядом друг с другом и занимаются скотоводством и земледелием. Также и стены домов здесь делают не из лежащих друг на друге камней, покрытых сверху плоской крышей; население срубает в соседних лесах деревья и строит себе из них жилища. Крыши здесь не плоские, а наклонные. Дома напоминают швейцарские…

Недалеко от Иерцо около селения Цоно из вышеназванного озера вытекает Квирила…

Из Иерцо… в сопровождении немногих осетин я достиг селения Самтарети, отстоящего в 2 часах езды… Деятельные жители селения приняли меня дружелюбно и снабдили лошадьми для дальнейшего путешествия… Находящиеся на склонах поля, как и в Швейцарии или Тюрингии, окружены изгородью; вдоль узких долин расположены луга. Навстречу выходили широкоплечие светловолосые и голубоглазые люди…

Вдоль Кирамулы дорога привела нас к вершине водопада и истокам реки… Внизу лежала приятная долина Джеджора со своими 9 селениями, а над ней возвышались снежные горы Кедела и ледник Риона… Спустившись, мы через 2—3 часа попали в долину Джеджоры, где я решил остановиться. Осетин, принадлежавший к братству кударов, принял меня в своем доме, находившемся в селении Чассавали…

Долина Джеджоры плодородная, и её жители отличаются миролюбием. Ранее, однако, они часто совершали набеги на Имеретию, так что царь Соломон совершил опустошительный поход в район Кударо и разрушил все замки, которые славились раньше и были больше, чем у остальных осетин. Поэтому и замок Чассавали стоит разрушенным и пустым…

В 1920-х годах кударские сёла вместе с остальными районами Юго-Осетии подверглись нападению вооружённых отрядов Грузинской Демократической Республики, что способствовало массовому оттоку беженцев на северные склоны Кавказа через горные перевалы. Некоторая часть выходцев из Кударского ущелья обосновались в новом поселении беженцев из всех ущелий Юго-Осетии, в селении (Ногир) (в основном центральная часть села). Лидерами кударцев в Ногире были Бадила Гагиев и Доментий Хугаев.

С образованием в 1922 году Юго-Осетинской автономной области земли кударцев стали входить в район Кударо, а позже были включены в состав образованного Джавского района.

В 1940 возле исторического селения Часавал построен посёлок городского типа (Кваиси (Квайса)) (посёлок шахтёров).

Историческое расселение

Основная статья: (Кударское ущелье)

Территория расселения кударцев составляет историко-этнографический район , в основном занимающий земли в бассейне (Джоджоры) (Стырдон), а также в долине () и в верховьях (Квирилы).

До установления в регионе российской администрации население указанной территории составляло , которое состояло из собственно Кударской (в бассейне (Джоджоры)) и (Цонской) (в верхнем течении (Квирилы)) общин.

В качестве составных частей Кударского общества иногда могли рассматриваться и общества в ущельях и (Чеселт), располагавшихся восточнее и отделявшихся от (Рачинским хребтом).

В Кударском обществе находилось множество крупных и мелких населённых пунктов, некоторые из которых ныне уже заброшены или не имеют постоянного населения.

Современный ареал кударцев

• Историческое Кударское ущелье, современный Знаурский район, частично Цхинвальский район, сёла Пригородного района: (Ногир) (частично, с 1922 г.), сёла Михайловское (частично), Сунжа (полностью с 1944 г.), Октябрьское (полностью с 1944 г.), Камбилеевское (полностью с 1944 г.), Ир (частично с 1944 г.), Тарское (частично с 1944 г.), Донгарон (частично с 1944 г.), Дачное (частично с 1993 г.), Гизель (незначительное количество), Нижняя Саниба (частично).

Также город Владикавказ, и в посёлках городского округа Владикавказ — посёлки: Южный, Редант, 2 Редант, Балта, Карца. Также компактное расселение в сёлах Эльхотово, Иран, Ставд-Дурта, Комсомольское, Красногор, Кирова, Мичурино, Майрамадаг, Нарт, город Алагир (незначительно), и других поселениях.

Особенности языка

Основная статья: (Кударо-джавское наречие осетинского языка)

Кударцы говорят на (кударо-джавском) наречии иронского диалекта осетинского языка. По всем основным фонетическим, морфологическим и лексическим признакам кударо-джавское наречие смыкается с иронским и противостоит (дигорскому диалекту).

Некоторые авторы, как Г. С. Ахвледиани, Ю. А. Дзиццойты и И. Гершевич выделяют кударо-джавское наречие в качестве третьего диалекта в осетинском языке (в частности, на основании особой парадигмы будущего времени глагола). (И. Гершевич), кроме того, указывал на близость кударо-джавского с рядом скифских рефлексов, считая этот диалект потомком скифского, в отличие от иронского диалекта, который, по его мнению, является потомком сарматского. В свою очередь ^[норв.] полагал, что кударо-джавское наречие в некотором отношении представляет собой более архаичный диалект, в отличие от родственных ему северо-иронских. А (Я. Харматта) высказывал мнение о возможной связи некоторых рефлексов в старо-кудароджавском непосредственно с древнеиранскими.

Религия

Большинство кударцев являются православными христианами. Также среди кударцев популярны традиционные осетинские верования, сохранившиеся с дохристианских времен и подвергшиеся значительному влиянию христианства на определённых исторических этапах.

Родовой строй

Кударцы, как и все осетины, сохранили свою родовую организацию и делятся на большие родственные группы — фамилии (осет. мыггаг), ведущие своё происхождение от общего родоначальника, чьё имя и является их названием. Фамилии же, в свою очередь, могут быть патронимическими ветвями более крупной родовой группы, включающей в себя несколько родственных фамилий (осет. æрвадæлтæ).

По народным преданиям иронцев все иронские фамилии происходят от пяти колен, идущих от пяти сыновей легендарного Ос-Багатара, который считается прародителем всех иронцев. А основная часть населения ущелья, происходит от переселившихся в эти места пятерых сыновей Гулара, происходящего от Цахила — младшего сына Ос-Багатара. Иронцы Северной Осетии, единственным самоназванием которых является этноним iron, не дают этого названия ни дигорцам, ни туальцам, ни тем более южным осетинам — кударцам. Дигорцы также не распространяют этноним iron на южных осетин.

Современное восприятие этнонима

С началом становления государственности в составе СССР в послереволюционный период и с очередным витком развития литературного общеосетинского языка среди многочисленных этногрупп осетин были намечены естественные консолидирующие процессы, которые способствовали их довольно быстрому сближению между собой и стиранию различий между ними. Однако ныне этот процесс ещё нельзя называть завершённым, так как внутри осетин всё ещё существуют несколько крупных этнических групп, сложившихся в течение XX века из более мелких.

По мнению некоторых учёных, в древности этноним «кударцы» распространялся значительно шире нынешнего понимания и охватывал территорию расселения средневековых (двалов) (современных кударцев, джавцев, туальцев и урс-туальцев). В наше время это отражено в говорах северных осетин, которые до сих пор называют «кударцами» всё население современной Южной Осетии, а иногда и .

Примечания

1. Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar ‘Южная Осетия’//Nartamongæ/The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol. IV. № 1, 2. — Владикавказ, 2007, С. 100 (недоступная ссылка)
2. Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar от 7 марта 2014 на Wayback Machine
3. «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973, Автор: Волкова Н. Г., Издательство: «Наука» (Главная редакция восточной литературы, г. Москва), стр. — 116, 117, 118
4. Къуыдайраг диалекты тыххæй. от 24 декабря 2013 на Wayback Machine Дзиццойты Юри («Мах дуг», 2006 аз, № 12)
5. Дзиццойты Ю. А. Этногенез южных осетин по данным языка (рукопись). 2000
6. Hewsen R. H. On the Date and Authorship of the Asxarhac’oyc’. — 1992, 115 n. 58 (англ.)
7. Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М., 2003, С. 370
8. Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar ‘Южная Осетия’ // Nartamongæ/The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol. IV. № 1, 2. — Владикавказ, 2007, СС. 97—136 (недоступная ссылка)
9. Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar ‘Южная Осетия’ // Nartamongæ / The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol. IV. № 1, 2. — Владикавказ, 2007, СС. 106—107 (недоступная ссылка)
10. Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Часть 3. — М., 1887, С. 174—175
11. Мегрелидзе И. В. Неизвестный вариант легенды о великом потопе и некоторые сказания о вершине Брутсабдзели // Исследования по истории культуры Востока. — М.—Л., 1960, С. 111
12. Алборов Б. А. Термин «Нарт» (к вопросу о происхождении нартского эпоса) // Научное общество этнографии, языка и литературы при Горском педагогическом институте. — Владикавказ, 1930, С. 281
13. Агнаев А. Т. К истории осетинского народа // журн. «Фидиуæг», № 1. — Орджоникидзе, 1959, С. 88 (осет.)
14. Хугаев В. К этимологии слова «Къуыдар» // журн. «Фидиуæг», № 2. — Орджоникидзе, 1966, С. 72 (осет.)
15. Агнаев А. Т. Къуыдар // газ. «Рæстдзинад», ч. II. № 82. — Владикавказ, 1992, С. 4 (осет.)
16. Агнаев А. Т. Къуыдар // газ. «Рæстдзинад», ч. I. № 81. — Владикавказ, 1992, С. 3 (осет.)
17. Челахсаев Р. К вопросу о происхождении этнонима кудар, 2011  (неопр.). Дата обращения: 31 января 2012. 28 июня 2013 года.
18. Багратиони В. Вахушти, царевич. География Грузии. / Введение, перевод и примечания М. Г. Джанашвили // Записки Кавказского отдела ИРГО. — Тф., 1904. — Кн. XXIV, вып. 5.
19. Южные общества Осетии  (неопр.). Дата обращения: 20 декабря 2009. 4 марта 2016 года.
20. Заселение осетинами верховьев р. Джоджора  (неопр.). Дата обращения: 19 сентября 2010. 2 октября 2011 года.
21. Гильденштедт И. А. Путешествие по Кавказу в 1770—1773 гг. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. СС. 191, 238  (неопр.). Дата обращения: 10 марта 2011. 28 марта 2013 года.
22. Кох К. Путешествие через Россию к Кавказскому перешейку в 1837 и 1838 гг. // Осетины глазами русских и иностранных путешественников. — Орджоникидзе, 1967. С. 241
23.   (неопр.). Дата обращения: 20 февраля 2010. Архивировано из оригинала 12 февраля 2008 года.
24. Цуциев А. А., Цховребова З. Д. Северная и Южная Осетия: из прошлого в настоящее. Все селения Севера и Юга. (Справочная карта) — Владикавказ, 2000 (недоступная ссылка)
25. Руниверс: Цхинвал и Южная Осетия. Материалы по периоду: XIV—XVIII вв. Позднесредневековая Южная Осетия и её историческая география  (неопр.). Дата обращения: 26 марта 2010. 3 ноября 2011 года.
26. Альпийские луга и форелевые реки Южной Осетии (недоступная ссылка)
27.   (неопр.). Дата обращения: 20 февраля 2010. Архивировано из оригинала 16 августа 2016 года.
28. Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. — М.—Л., 1949. СС. 487—496
29. Ахвледиани Г. С. Сборник избранных работ по осетинскому языку. — Тбилиси, 1960. С. 116
30. Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar от 21 октября 2014 на Wayback Machine // Nartamongae. The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol.IV, № 1,2. 2007.
31. Gershevitch I. Fossilized imperatival morphemes in Ossetic//Studia Iranica et Alanica. Festschrift for Prof. Vasilij Ivanovich Abaev on the Occasion of His 95th Birthday. Rome, 1998, p. 141—159 (англ.)
32. Камболов Т. Т. Очерк истории осетинского языка. от 7 ноября 2009 на Wayback Machine — Владикавказ, 2006, стр. 421
33. Harmatta, J., Studies in the History and Language of the Sarmatians, Szeged 1970, p. 75—76
34. ИА Рес, Духовная диверсия против Южной Осетии?  (неопр.) Дата обращения: 7 декабря 2011. 19 октября 2014 года.
35.   (неопр.). Дата обращения: 29 мая 2010. Архивировано из оригинала 18 января 2015 года.
36. Происхождение иронских фамильных имён Сærazontæ и Æghuzatæ 27 июля 2011 года.
37. Ирон адæмон æргъæуттæ 3 томæй. — Цхинвал, 1962. Т. III, С. 141 (осет.)
38. Ирон таурæгътæ. — Дзæуджыхъæу: Ир, 1989. С. 388 (осет.)
39. Доктор филологических наук Ю. А. Дзиццойты К этимологии топонима K’WYDAR «Южная Осетия» 2007 г. от 21 октября 2014 на Wayback Machine
40. (Академик В. Ф. Миллер): «Напомним, что главная восточная ветвь называет только себя иронами и не дает этого имени ни западным осетинам — дигорцам, ни южным — туальцам!» Осетинские Этюды,1887 г. часть третья, глава 1, стр. 109/607 от 12 января 2018 на Wayback Machine
41. Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar ‘Южная Осетия’//Nartamongæ/The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol. IV. № 1, 2. — Владикавказ, 2007, С. 111 (недоступная ссылка)

Литература

Библиография

• Остъаты А. Цардивæн (уацау) // Раздзырдтæ. — Цхинвал, 1989. СС. 48—66. (осет.)

Периодическая печать

• Переваленко В. Ф. Поездка в Кударское ущелье // Газета «Кавказ». № 39. — Тифлис, 1849.
• Дункель-Веллинг Н. Некоторые исковые обычаи у осетин Кударо-Мамисонского ущелья // Газета «Кавказ». № 24. — Тифлис, 1855.
• Вашакидзе Е. C. Из жизни осетин Часавальского общества // Газета «Терские ведомости». № 224. — Владикавказ, 1903.

Справочные карты

• Цуциев А. А., Цховребова З. Д. Северная и Южная Осетия: из прошлого в настоящее. Все селения Севера и Юга. — Владикавказ, 2000

Ссылки

Сайты

• Цхинвал и Южная Осетия. История войн и вхождений в государственные образования Портал о Южной Осетии на сайте Руниверс.ру

Географические карты

• [mapk38.narod.ru/map1/ik38052.html Лист карты K-38-52]
• [mapk38.narod.ru/map1/ik38040.html Лист карты K-38-40]