Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

Запрос Светская власть перенаправляется сюда На эту тему нужно создать отдельную статью Све тское госуда рство государст

Светское государство

Запрос «Светская власть» перенаправляется сюда. На эту тему нужно .

Све́тское госуда́рство — государство с устройством, где религия отделена от государственной власти и которое регулируется на основе (гражданских), а не религиозных норм; решения государственных органов не могут иметь (религиозного обоснования).

image
 Светские государства  Государства с (официальными религиями)  Нет чётких формулировок

«В настоящее время в науке доминирует представление о светском государстве как о государстве, в котором не существует какой-либо (официальной) государственной религии и ни одно из вероучений не признаётся обязательным и предпочтительным. Соответственно, светский характер государства предполагает, что государство и религия отделены друг от друга и не вмешиваются в дела друг друга».

История концепции и её реализации

В Древней Греции гражданская жизнь людей была в значительной степени отделена от религии. Однако всё мировоззрение было пронизано религиозным мышлением, а каждое государство приписывало себе покровительство того или иного бога. В системе воззрений греков и других народов на государство и мир над верховной властью так или иначе стояло высшее божество. Долгое время государственный правитель считался избранником богов или вовсе посланным богами. Таким образом, государство было неразрывно связано с религией, политика светской власти так или иначе зависела от (жречества).

Одним из первых мыслителей, разделивших власть государственную и власть божественную, был Аврелий Августин. Он преодолел слияние божественной и мирской власти, говоря о том, что они должны быть разведены, однако им необходимо помогать друг другу для лучшего управления. Хотя Августин ещё не употреблял самих терминов «светское государство», «светская власть», говоря о государственной власти, он имел в виду именно их. Однако, несмотря на то что в его системе была выделена сама идея светской власти, не связанной с Церковью, сама эта власть, по его мнению, стояла ниже последней.

Мартин Лютер был противником слияния государственной и церковной власти и говорил о необходимости жёсткого разграничения их сфер деятельности, при этом отдавая явное преимущество власти церковной. В его рассуждениях также выражена идея о светской власти, которая не имеет никакого отношения к божественному провидению, но которая должна в первую очередь защищать Церковь и её сторонников от зла, которого в мире больше, чем добра.

К идее светского государства обращался и Жан Боден в процессе поиска путей урегулирования споров во Франции между протестантами и католиками. Он пришёл к выводу, что только государство, основанное на ценностях веротерпимости, способно предотвратить подобные споры.

В начале XVII века активно развивали идею светского государства и английские философы. Так, Томас Гоббс писал о том, что только светская сильная власть способна предотвратить человечество от возвращения в состояние (войны «всех против всех»). Один из родоначальников классического либерализма, (Джон Локк), писал о необходимости создания светского государства на основе веротерпимости, так как выбор вероисповедания — пространство свободы каждого человека.

Значительный прорыв в разработке идей светского государства произошёл в эпоху Просвещения. Такие мыслители, как (Шарль Монтескьё), Жан-Жак Руссо, (Вольтер) и другие, выступали за свободу вероисповедания и отказ церкви от участия в управлении государством. В это время происходила разработка уже целостной концепции светского государства в Америке, автором которой стал Томас Джефферсон. Он писал о необходимости соблюдения свободы слова, свободы вероисповедания, выступал против института государственной религии, считая все религии равноправными.

В России

В эти же годы происходит и зарождение общественно-политической мысли в России. Так, идеолог Петра I (Феофан Прокопович), опираясь на ценности православия, высказал идею о необходимости подчинения церкви светскому самодержавному монарху, а отделение её от государства считал пороком католицизма. Кроме того, он положительно отзывался об учреждении Синода, считая коллективное управление церковными делами наилучшим. В его сочинениях нашло своё отражение не только стремление оправдать реформы царя, но и ещё раз обличить действия патриарха Никона, который считал, что «священство выше царства».

В дальнейшем многие русские мыслители укреплялись во мнении об одновременной необходимости веры для русского человека и о подчинённом положении церкви по отношению к светской самодержавной власти. Так, (Владимир Сергеевич Соловьёв) писал о том, что церковь просто не может конкурировать в борьбе со светской властью. (Николай Александрович Бердяев) писал о том, что ввиду различия происхождения религии и государства, а также разницы в их назначении, церковь не должна стремиться заменить собой государство, а то, в свою очередь, не должно вмешиваться в духовную жизнь граждан, выполняя лишь свои прямые светские функции.

Основные черты

Законодательство светского государства может соответствовать (полностью или частично) религиозным нормам; «светскость» определяется не наличием противоречий с религиозными установками, а свободой от таковых. Например, запрет (абортов) является светским решением, если это обосновывается общегуманистическими соображениями (точнее — медико-биологической целесообразностью), а не религиозными предпосылками.

В светском государстве каждый человек вправе рассчитывать на то, что он сможет жить, не обращаясь к религиозным институтам. Например, заключение браков и осуществление правосудия является в нём прерогативой государства. В светском государстве последователи всех религий равны перед законом.

Принцип светскости предполагает отделение государства от религиозных догм, но не означает удаление религии из общественной жизни. Также он способствует разграничению сфер влияния государства и религиозных организаций при сохранении роли государства как основной формы организации общественно-политической власти.

В социологической науке представлена типология светских и несветских государств по различным основаниям. Критерии классификации светских государств: 1) наличие партнёрства государства и религиозных организаций и 2) степень влияния религии на правовую систему государства. Данные критерии позволяют выделить четыре типа светских государств: (преференциальный), эквипотенциальный (государство стремится к максимально возможной изоляции религиозных организаций от государственной жизни), контаминационный, идентификационный (сотрудничество государства с религиозными организациями).

Светские государства в мире

Североамериканские страны, около трети европейских и африканских стран, а также некоторые азиатские страны называют себя светскими в своих конституциях или других официальных документах.

Большинство мусульманских стран не отвечает критериям светскости. Так, Иран и Саудовская Аравия официально являются теократическими государствами, в конституциях большинства арабских стран записано, что их законодательство основано на Коране и шариате, религиозная форма брака является единственно возможной. В Малайзии в последние годы произошёл отход от светского государства (появилась религиозная полиция, разбирающая дела мусульман). Из государств с преобладанием мусульманского населения светскими являются, например, Турция, Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Туркменистан, Азербайджан, Албания. Кроме того, бывают случаи, когда государство имеет государственную религию и вместе с тем провозглашает себя светским (Англия, Дания, Египет, Тунис, Бангладеш и другие).

Религия не отделена от государства и в Израиле. На территории Израиля могут быть заключены лишь религиозные браки, действуют ограничения на работу многих заведений и общественного транспорта в субботу, а в государственных и армейских заведениях обязателен Кашрут. Наличие государственного раббанута (равината), заведующего браками, разводами, ограничениями в субботу и кашрутом, является главным препятствием на пути к отделению религии от государства.

См. также

Примечания

  1. С. М. Алейникова, С. А. Бурьянов. Светское государство в вопросах и ответах: кратко, доступно и актуально. — Москва: Фонд «Здравомыслие», 2015. — 62 с. — .
  2. Останин А. В. Генезис идеи светской модели государства // Вестник Омского университета. Серия «Право». — 2010.
  3. Милов Л. В. История России XVIII—XIX веков. — Эксмо, 2006. — С. 99.
  4. Типология государств. Дата обращения: 29 мая 2012. 4 июня 2020 года.

Литература

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Дата публикации:
Zapros Svetskaya vlast perenapravlyaetsya syuda Na etu temu nuzhno sozdat otdelnuyu statyu Sve tskoe gosuda rstvo gosudarstvo s ustrojstvom gde religiya otdelena ot gosudarstvennoj vlasti i kotoroe reguliruetsya na osnove grazhdanskih a ne religioznyh norm resheniya gosudarstvennyh organov ne mogut imet religioznogo obosnovaniya Svetskie gosudarstva Gosudarstva s oficialnymi religiyami Net chyotkih formulirovok V nastoyashee vremya v nauke dominiruet predstavlenie o svetskom gosudarstve kak o gosudarstve v kotorom ne sushestvuet kakoj libo oficialnoj gosudarstvennoj religii i ni odno iz verouchenij ne priznayotsya obyazatelnym i predpochtitelnym Sootvetstvenno svetskij harakter gosudarstva predpolagaet chto gosudarstvo i religiya otdeleny drug ot druga i ne vmeshivayutsya v dela drug druga Istoriya koncepcii i eyo realizaciiV Drevnej Grecii grazhdanskaya zhizn lyudej byla v znachitelnoj stepeni otdelena ot religii Odnako vsyo mirovozzrenie bylo pronizano religioznym myshleniem a kazhdoe gosudarstvo pripisyvalo sebe pokrovitelstvo togo ili inogo boga V sisteme vozzrenij grekov i drugih narodov na gosudarstvo i mir nad verhovnoj vlastyu tak ili inache stoyalo vysshee bozhestvo Dolgoe vremya gosudarstvennyj pravitel schitalsya izbrannikom bogov ili vovse poslannym bogami Takim obrazom gosudarstvo bylo nerazryvno svyazano s religiej politika svetskoj vlasti tak ili inache zavisela ot zhrechestva Odnim iz pervyh myslitelej razdelivshih vlast gosudarstvennuyu i vlast bozhestvennuyu byl Avrelij Avgustin On preodolel sliyanie bozhestvennoj i mirskoj vlasti govorya o tom chto oni dolzhny byt razvedeny odnako im neobhodimo pomogat drug drugu dlya luchshego upravleniya Hotya Avgustin eshyo ne upotreblyal samih terminov svetskoe gosudarstvo svetskaya vlast govorya o gosudarstvennoj vlasti on imel v vidu imenno ih Odnako nesmotrya na to chto v ego sisteme byla vydelena sama ideya svetskoj vlasti ne svyazannoj s Cerkovyu sama eta vlast po ego mneniyu stoyala nizhe poslednej Martin Lyuter byl protivnikom sliyaniya gosudarstvennoj i cerkovnoj vlasti i govoril o neobhodimosti zhyostkogo razgranicheniya ih sfer deyatelnosti pri etom otdavaya yavnoe preimushestvo vlasti cerkovnoj V ego rassuzhdeniyah takzhe vyrazhena ideya o svetskoj vlasti kotoraya ne imeet nikakogo otnosheniya k bozhestvennomu provideniyu no kotoraya dolzhna v pervuyu ochered zashishat Cerkov i eyo storonnikov ot zla kotorogo v mire bolshe chem dobra K idee svetskogo gosudarstva obrashalsya i Zhan Boden v processe poiska putej uregulirovaniya sporov vo Francii mezhdu protestantami i katolikami On prishyol k vyvodu chto tolko gosudarstvo osnovannoe na cennostyah veroterpimosti sposobno predotvratit podobnye spory V nachale XVII veka aktivno razvivali ideyu svetskogo gosudarstva i anglijskie filosofy Tak Tomas Gobbs pisal o tom chto tolko svetskaya silnaya vlast sposobna predotvratit chelovechestvo ot vozvrasheniya v sostoyanie vojny vseh protiv vseh Odin iz rodonachalnikov klassicheskogo liberalizma Dzhon Lokk pisal o neobhodimosti sozdaniya svetskogo gosudarstva na osnove veroterpimosti tak kak vybor veroispovedaniya prostranstvo svobody kazhdogo cheloveka Znachitelnyj proryv v razrabotke idej svetskogo gosudarstva proizoshyol v epohu Prosvesheniya Takie mysliteli kak Sharl Monteskyo Zhan Zhak Russo Volter i drugie vystupali za svobodu veroispovedaniya i otkaz cerkvi ot uchastiya v upravlenii gosudarstvom V eto vremya proishodila razrabotka uzhe celostnoj koncepcii svetskogo gosudarstva v Amerike avtorom kotoroj stal Tomas Dzhefferson On pisal o neobhodimosti soblyudeniya svobody slova svobody veroispovedaniya vystupal protiv instituta gosudarstvennoj religii schitaya vse religii ravnopravnymi V Rossii V eti zhe gody proishodit i zarozhdenie obshestvenno politicheskoj mysli v Rossii Tak ideolog Petra I Feofan Prokopovich opirayas na cennosti pravoslaviya vyskazal ideyu o neobhodimosti podchineniya cerkvi svetskomu samoderzhavnomu monarhu a otdelenie eyo ot gosudarstva schital porokom katolicizma Krome togo on polozhitelno otzyvalsya ob uchrezhdenii Sinoda schitaya kollektivnoe upravlenie cerkovnymi delami nailuchshim V ego sochineniyah nashlo svoyo otrazhenie ne tolko stremlenie opravdat reformy carya no i eshyo raz oblichit dejstviya patriarha Nikona kotoryj schital chto svyashenstvo vyshe carstva V dalnejshem mnogie russkie mysliteli ukreplyalis vo mnenii ob odnovremennoj neobhodimosti very dlya russkogo cheloveka i o podchinyonnom polozhenii cerkvi po otnosheniyu k svetskoj samoderzhavnoj vlasti Tak Vladimir Sergeevich Solovyov pisal o tom chto cerkov prosto ne mozhet konkurirovat v borbe so svetskoj vlastyu Nikolaj Aleksandrovich Berdyaev pisal o tom chto vvidu razlichiya proishozhdeniya religii i gosudarstva a takzhe raznicy v ih naznachenii cerkov ne dolzhna stremitsya zamenit soboj gosudarstvo a to v svoyu ochered ne dolzhno vmeshivatsya v duhovnuyu zhizn grazhdan vypolnyaya lish svoi pryamye svetskie funkcii Osnovnye chertyZakonodatelstvo svetskogo gosudarstva mozhet sootvetstvovat polnostyu ili chastichno religioznym normam svetskost opredelyaetsya ne nalichiem protivorechij s religioznymi ustanovkami a svobodoj ot takovyh Naprimer zapret abortov yavlyaetsya svetskim resheniem esli eto obosnovyvaetsya obshegumanisticheskimi soobrazheniyami tochnee mediko biologicheskoj celesoobraznostyu a ne religioznymi predposylkami V svetskom gosudarstve kazhdyj chelovek vprave rasschityvat na to chto on smozhet zhit ne obrashayas k religioznym institutam Naprimer zaklyuchenie brakov i osushestvlenie pravosudiya yavlyaetsya v nyom prerogativoj gosudarstva V svetskom gosudarstve posledovateli vseh religij ravny pered zakonom Princip svetskosti predpolagaet otdelenie gosudarstva ot religioznyh dogm no ne oznachaet udalenie religii iz obshestvennoj zhizni Takzhe on sposobstvuet razgranicheniyu sfer vliyaniya gosudarstva i religioznyh organizacij pri sohranenii roli gosudarstva kak osnovnoj formy organizacii obshestvenno politicheskoj vlasti V sociologicheskoj nauke predstavlena tipologiya svetskih i nesvetskih gosudarstv po razlichnym osnovaniyam Kriterii klassifikacii svetskih gosudarstv 1 nalichie partnyorstva gosudarstva i religioznyh organizacij i 2 stepen vliyaniya religii na pravovuyu sistemu gosudarstva Dannye kriterii pozvolyayut vydelit chetyre tipa svetskih gosudarstv preferencialnyj ekvipotencialnyj gosudarstvo stremitsya k maksimalno vozmozhnoj izolyacii religioznyh organizacij ot gosudarstvennoj zhizni kontaminacionnyj identifikacionnyj sotrudnichestvo gosudarstva s religioznymi organizaciyami Svetskie gosudarstva v mireSeveroamerikanskie strany okolo treti evropejskih i afrikanskih stran a takzhe nekotorye aziatskie strany nazyvayut sebya svetskimi v svoih konstituciyah ili drugih oficialnyh dokumentah Bolshinstvo musulmanskih stran ne otvechaet kriteriyam svetskosti Tak Iran i Saudovskaya Araviya oficialno yavlyayutsya teokraticheskimi gosudarstvami v konstituciyah bolshinstva arabskih stran zapisano chto ih zakonodatelstvo osnovano na Korane i shariate religioznaya forma braka yavlyaetsya edinstvenno vozmozhnoj V Malajzii v poslednie gody proizoshyol othod ot svetskogo gosudarstva poyavilas religioznaya policiya razbirayushaya dela musulman Iz gosudarstv s preobladaniem musulmanskogo naseleniya svetskimi yavlyayutsya naprimer Turciya Kazahstan Uzbekistan Tadzhikistan Kyrgyzstan Turkmenistan Azerbajdzhan Albaniya Krome togo byvayut sluchai kogda gosudarstvo imeet gosudarstvennuyu religiyu i vmeste s tem provozglashaet sebya svetskim Angliya Daniya Egipet Tunis Bangladesh i drugie Religiya ne otdelena ot gosudarstva i v Izraile Na territorii Izrailya mogut byt zaklyucheny lish religioznye braki dejstvuyut ogranicheniya na rabotu mnogih zavedenij i obshestvennogo transporta v subbotu a v gosudarstvennyh i armejskih zavedeniyah obyazatelen Kashrut Nalichie gosudarstvennogo rabbanuta ravinata zaveduyushego brakami razvodami ogranicheniyami v subbotu i kashrutom yavlyaetsya glavnym prepyatstviem na puti k otdeleniyu religii ot gosudarstva Sm takzheSekulyarizaciya Klerikalizm Antiklerikalizm Dekret ob otdelenii cerkvi ot gosudarstva i shkoly ot cerkvi Svoboda veroispovedaniya Gosudarstvennaya religiyaPrimechaniyaS M Alejnikova S A Buryanov Svetskoe gosudarstvo v voprosah i otvetah kratko dostupno i aktualno Moskva Fond Zdravomyslie 2015 62 s ISBN 978 5 86388 228 4 Ostanin A V Genezis idei svetskoj modeli gosudarstva Vestnik Omskogo universiteta Seriya Pravo 2010 Milov L V Istoriya Rossii XVIII XIX vekov Eksmo 2006 S 99 Tipologiya gosudarstv neopr Data obrasheniya 29 maya 2012 4 iyunya 2020 goda LiteraturaAlejnikova S M Buryanov S A Svetskoe gosudarstvo v voprosah i otvetah kratko dostupno i aktualno pod red I Kondrateva M 2015 62 s 1 ot 4 iyunya 2020 na Wayback Machine S A Buryanov Svetskost gosudarstva i mezhdunarodno priznannaya svoboda sovesti Teoretiko prikladnoe issledovanie za 2015 nachalo 2016 goda Moskva Fond Zdravomyslie 2016 258 s ISBN 978 5 86388 238 3 2 ot 4 iyunya 2020 na Wayback Machine Beznyuk D K Nacionalnaya i religioznaya bezopasnost Belarusi sociologicheskij aspekt Sociologiya 2006 1 Ponkin I V O tipologii svetskih gosudarstv Vestnik Rossijskoj akademii gosudarstvennoj sluzhby pri Prezidente Rossijskoj Federacii 2004 1 27 Shahov M O K voprosu o pravovom sootnoshenii principa svetskosti gosudarstva i principa otdeleniya ot nego religioznyh obedinenij v sovremennoj Francii Religiya i pravo 2014 2 Shahov M O Nuzhno li Rossii imenovat sebya v Konstitucii svetskim gosudarstvom Slavyanskij pravovoj centr 06 04 2015 Shkurova E V Socialnye aspekty funkcionirovaniya svetskogo gosudarstva v Respublike Belarus E Shkurova Filosofiya i socialnye nauki 2007 4Dlya uluchsheniya etoj stati zhelatelno Najti i oformit v vide snosok ssylki na nezavisimye avtoritetnye istochniki podtverzhdayushie napisannoe Posle ispravleniya problemy isklyuchite eyo iz spiska Udalite shablon esli ustraneny vse nedostatki
Вершина