Azərbaycanca AzərbaycancaDeutsch DeutschРусский РусскийTürkçe TürkçeУкраїнська Українська
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

В статье не хватает ссылок на источники см рекомендации по поиску

Скальд

Скальди́ческая поэ́зия (норв. Skaldekvad) — разновидность поэзии древней Скандинавии. Поэтическое творчество скандинавов и исландцев принято делить на два кардинально различающихся рода: на и скальдическую поэзию. В то время как эддическая поэзия отличается простотой формы и содержанием эпического характера и близка к фольклору, поэзия скальдическая обладает нарочито изощрённой формой и часто весьма бедным содержанием[].

Скальдическая традиция сложилась уже к первой половине IX века. Она чрезвычайно устойчиво сохранялась ещё около двухсот лет после введения письменности в Исландии, крайне медленно разлагаясь под влиянием европейских письменных литератур[].

Скальд

Скальд — древнескандинавский поэт-певец. Скальды жили преимущественно при дворах и дружинах конунгов и творили в период с IX по XIV в. Основными жанрами их поэзии были: драпа (боевая песня, прославлявшая подвиги конунга, его дружины и выражавшая героические идеалы), нид и отдельная виса. За хорошее произведение скальд мог получить целое состояние.

Песни скальдов, исполнявшиеся самими поэтами без музыкального сопровождения, сохранялись в течение ряда столетий в устной традиции. Поэзия скальдов имеет авторство: известно около 350 имён. Наиболее известные скальды: Браги Боддасон (IX в.), Эгиль Скаллагримссон (ок. 910 — ок. 990), Кормак Эгмундарсон (X в.), Снорри Стурлусон и др.

Первые скальды были норвежцами. В Х в. искусство скальдов получило широкое распространение в Исландии. С этого времени большинство скальдов при дворах знати происходили из Исландии.

Скальд в голландской живописи — аллегория реки Шельды, протекающей по территории Бельгии, Франции и Нидерландов. Часто встречается вместе с Антверпией (аллегорией Антверпена).

Специфика

Поэзия для скальдов — способ констатации фактов, представляющих внехудожественный интерес и лежащих вне сферы их творчества. Скальды могут только сообщить факты, непосредственными свидетелями которых они были. Содержание их стихов не выбрано ими, а предопределено действительностью. В их произведениях невозможно обнаружить ни следа художественного вымысла. Но это не потому, что у них якобы нет «поэтической фантазии». Они не могут позволить себе художественного вымысла потому, что для них он неотличим от обыкновенной лжи. Их авторское самосознание не поднялось еще на ту ступень, на которой становится возможным сознательный отбор фактов действительности, их обобщение и преобразование в художественное произведение. Они не обладают правом на художественное преобразование фактов. Их творчество связано по рукам и ногам фактами необобщенной действительности. Искусство поэзии стоит для них в одном ряду с уменьем плавать, ездить верхом или стрелять из лука. Они ремесленники поэзии, мастера формы, но они еще не полные литературные авторы.

Вопрос происхождения

Существует несколько теорий происхождения скальдической поэзии: «кельтское влияние», традиция придворного церемониала (Ж. де Фрис), происхождение произведений такого рода из пережитков архаического сознания, которое присваивало слову и словесной форме магическое значение (Е. Норрен, А. Ольмаркс). Скандинавист М. И. Стеблин-Каменский вопрос появления и развития скальдической поэзии как специфической литературной формы возводил к проблеме авторства и «пограничного» положения между литературой и фольклором[].

Авторство

Скальдическая поэзия — первый этап перехода к осознанному авторству в поэзии. Авторство ещё не распространяется на содержание произведения, а пока что только на форму, это промежуточная, пограничная стадия между собственно литературой и фольклором.

Все усилия скальда направлены на изощрённую разработку формы, которая как бы независима от содержания. Эта гипертрофия формы является следствием своего рода неполноценного авторства. Скальды, правда, несомненно сознают себя авторами своих произведений. Скальд гордится своими произведениями. По существу, у скальдов уже налицо авторское право, хотя и весьма примитивное. По-видимому, у них уже существует и некоторое представление о плагиате. Однако авторство распространяется у них только на форму, но не на содержание.

Стеблин-Каменский возводит происхождение такого типа творчества, как скальдическая поэзия, именно к тому факту, что, не имея возможности и осознанного желания менять содержание произведения, автор меняет форму, максимально усложняя её и проявляя тем самым своё личностное начало.

Форма

Как эддическое, так и скальдическое стихосложение восходит к древнегерманскому аллитерационному стиху, той его форме, которая существовала у германцев ещё до нашей эры. Скальдическое стихосложение вполне сложилось уже в ту эпоху, к которой относятся древнейшие памятники — к первой половине IX века. Аллитерация в скальдическом стихосложении — строго регламентированная основа стиха. Кроме того, в скальдическом стихе регламентированы внутренние рифмы, количество слогов в строке и строк в строфе.

Снорри Стурлусон в «Перечне размеров», стихотворной части «Младшей Эдды», приводит 102 висы, каждая из которых иллюстрирует новый размер, расстановку аллитераций и внутренних рифм в строфе, количество слогов в строке и т. д.

Наиболее распространённый стихотворный размер — дротткветт (dróttkvætt), им сочинено пять шестых всей скальдической поэзии.

Другие разновидности скальдических размеров:

  • (Квидухатт)
  • (Тёглаг)
  • (Хрюнхент)
  • (Рунхент)

Отдельные предложения в скальдической строфе могут переплетаться или вставляться одно в другое. Количество типов такого переплетения достигает полусотни, и это особенно затрудняет чтение и расшифровку произведений.

Гефн вина, виновны

Премного предо мною

Родичи — В кровати -

Кровные — под кровом

Ими на лихо люба

Слеплена столь лепо.

Тролли бы побрали

Разом их старанья!

— Гуннлауг Змеиный Язык, перевод (С.В. Петрова)

Гудрун из мести

Гор деве вместе

Хар был умелый

Хамдир был смелый

Сынов убила.

С Ньердом не мило.

Конесмиритель.

Копьегубитель.

— Торд сын Сьярека, перевод (С.В. Петрова)

Каким образом могла возникнуть такая сложная синтаксическая структура, до сих пор остаётся загадкой. Возможно, это обусловлено сложностью и жёсткостью стихотворных размеров, которая, чтобы быть соблюдённой, вынуждала переплетать предложения; есть предположение, что синтаксис усложнялся сознательно, в целях большей образности или искусственного затемнения смысла, связанного с магической функцией стиха. Существует также предположение, что по крайней мере некоторые жанры скальдической поэзии первоначально предназначались для исполнения на два голоса, а потом такое специфическое построение текста стало традиционным.

Жанры

Основной жанр скальдической поэзии — хвалебная песнь. Хвалебные песни слагались в основном в честь тех или иных правителей и часто обеспечивали скальду покровительство. Известны даже несколько хвалебных песен — «выкупов головы», то есть за хорошую драпу скальда могли не только наградить, но и избавить от того или иного наказания.

Основная форма скальдической хвалебной песни — драпа (dråpa). В её структуре обязательно были несколько вставных предложений («стев», то есть припев), которые делили драпу на несколько отрезков. Стев может даже совершенно не соотноситься по содержанию с темой самой драпы.

Стев отличает драпу от флокка (flokk), цикла вис, не разбитых стевом. Драпа считалась более торжественной, чем флокк.

Драпа и флокк состоят из самостоятельных метрически и содержательно вис, и в хвалебных песнях никогда не бывает ничего похожего на сюжет. Единственная последовательность, которую можно проследить — это хронология описываемых событий, отражённых, впрочем, неиндивидуализированно. В драпах говорится всегда о современных скальду событиях, очевидцем которых он был или о которых слышал от очевидцев.

Разновидностью хвалебной песни была так называемая щитовая драпа, то есть драпа, в которой даётся описание изображений на щите, полученном скальдом в дар от прославляемого покровителя. Или как вариант сама писалась на щите и имела статус оберега для владельца.

Отдельная виса — также жанр скальдической поэзии. Они сохранились как цитаты в сагах, где они приводятся как сказанные кем-то из героев. Скальдическая виса — это, в отличие от драпы, бескорыстное творчество, но висы построены по тем же ритмическим и стилистическим канонам, и их содержание на порядок разнообразнее содержания драпы. Виса может рассказывать о поединке, сделке, свидании, краже, случайной встрече, о сновидении и пр.

Хулительные стихи — ниды — считаются отдельным жанром скальдической поэзии и занимают в ней отдельное место. По форме они не отличаются от других отдельных вис, по содержанию могут отражать тот же спектр ситуаций, но описанных соответствующим негативным образом. Зачастую ниды маскировали под драпы, так как отношение к нидам было очень серьёзным, им приписывалась магическая сила, и осмеяние, заключённое в усложнённую, сознательно затемнённую форму, воспринималось как заклинание — за которое скальда могли и казнить на месте. Тогда как в драпе предметами традиционного восхваления были доблесть и щедрость мужчин и красота женщин (чаще в отдельных висах), в ниде использовался мотив травестирования — худшая из «непроизносимых речей» древнего скандинава:

Харальд сел на судно,

Став конём хвостатым.

Ворог ярый вендов

Воском там истаял.

А под ним был Биргир

В обличье кобылицы.

Свидели воистину

Вои таковое.

— Нид исландцев о Харальде Синезубом, перевод (С.В. Петрова)

Фразеология

Своеобразным учебником скальдической фразеологии является «Язык поэзии», вторая часть «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона.

Основные стилистические элементы скальдической поэзии — (хейти) (heiti) и кеннинги (kjenning). Именно система многочленных иносказательных обозначений так затрудняет восприятие и затемняет смысл скальдической поэзии:

Сив солнца ясна пояса

Сига кику вскинет,

Гна огня мест сокола

Горд убор надела.

Солнца браги рога

Речь теплом согрета,

Но под тою статью

Тайна чрезвычайна.

— Лейкнир Берсерк, перевод (С.В. Петрова)

Мёд поэзии

Миф о мёде поэзии рассказан в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. Два племени богов, асы и ваны, в знак заключения мира сотворили человека по имени Квасир. Квасир был так мудр, что не было вопроса, на который он не мог бы ответить. Он странствовал по миру и учил людей мудрости. Однажды два злобных карлика заманили Квасира к себе и убили его. Его кровью они наполнили три чаши, смешали её с мёдом, и получившееся питьё каждого, кто бы ни отведал его, делало скальдом или учёным. Многие погибли, пока мёд поэзии переходил из рук в руки. Наконец, он был спрятан в скалах великаном Суттунгом, и сторожить его была приставлена его дочь по имени Гуннлед. Один задумал получить мёд. Он просверлил дыру в скале, обернулся змеёй и прополз в пещеру, где сидела Гуннлед. Она позволила ему выпить три глотка мёда, и Один осушил все три чаши. Он вылез обратно и полетел обратно к асам в обличии орла. Там он выплюнул мёд в большую чашу, и с тех пор скальдов зовут «отведавшими мёда поэзии». Но мёда было слишком много, и часть его вылетела у орла из-под хвоста. И говорят, что этот мёд достался плохим скальдам.

Скальдическая поэзия и саги

Многие образцы скальдической поэзии дошли до нас как стихотворные фрагменты, включённые в саги, как повествующие о самих скальдах («Сага о (Гуннлауге)», «Сага о Бьёрне», «Сага о Халльфреде», «Сага об Эгиле», «(Сага о Гисли)», «Сага о Кормаке» и др.), так и упоминающие скальдов вскользь («Сага о Стурлунгах», «Сага об оркнейцах», «Гнилая кожа», «Сага о битве на Пустоши», «Сага о Ньяле», «Сага о людях с Песчаного берега» и др.). Ситуативность многих скальдических стихов, включённых в саги, написание их экспромтом, по случаю, делает их как бы поэтической иллюстрацией происходящего или выражает мысли и чувства произносящего стихотворные строки. В сагах неоднократно описаны даже соревнования героев, поочередно говорящих висы (напр., в «Саге о (Гуннлауге)»). Признаётся, однако, что далеко не все висы, приведённые в сагах как импровизации, таковыми и являются. Более того, они не обязательно были сочинены теми персонажами, которым они приписываются, а могли возникнуть в период устного бытования саги или при её записи.

Знаменитые скальды

Первым скальдом называли (Браги Старого) (Браги Боддасон). Он жил в Норвегии в те времена, когда Исландия ещё не была заселена, и считается предком ряда исландцев, живших в IX—X веках. Судя по его месту в их биографиях, он жил в первой половине IX века. Его висы — древнейшие из сохранившихся скальдических стихов, это хвалебные песни в честь норвежских конунгов. Также сохранились рассказы о его необычной проницательности и мудрости. В исландской традиции упоминается один из асов по имени Браги. Есть мнение, что именно первый скальд был превращён в бога поэзии.

В глыбах плеска Гевьон

В глубь везла Зеландье.

У волов валил аж

С лядвей жар да с паром.

Лун во лбах их восемь

Лепые светлели.

К данам бармы боя -

Бычья шла добыча.

— Браги Старый, перевод (С.В. Петрова)

Виса рассказывает легенду о том, как остров Зеландия был выигран великаншей Гевьон и увезён ею от Швеции.

Эгиля Скаллагримссона (ок. 910—990 гг.) считают самым выдающимся из скальдов. О нём сложена «Сага об Эгиле», одна из лучших исландских «родовых саг». Сохранилось сравнительно большое количество его произведений, и в том числе знаменитый «(Выкуп головы)», сочинив который, он был отпущен на свободу своим злейшим врагом норвежским конунгом Эйриком Кровавая Секира.

Буй-дева снова

Длить бой готова,

Звенят подковы

Коня морского.

Жала из стали

Жадно ристали,

Со струн летели

Ястребы к цели.

— Эгиль Скаллагримссон, перевод (С.В. Петрова)

Другими известными скальдами были , Кормак Эгмундарсон (герой «Саги о Кормаке»), («Сага о Гисли»), , (Гуннлауг Иллугасон Змеиный Язык) («(Сага о Гуннлауге)»), («Сага о Бьёрне»), («Сага о побратимах»), Харальд Сигурдарсон Суровый, (Баян Скальд Черниговский) и др.

Литература

Тексты

Примечания

  1. Стеблин-Каменский М.И.: Происхождение поэзии Скальдов. svr-lit.ru. Дата обращения: 18 апреля 2023. 27 октября 2016 года.

Ссылки

Дата публикации:
V state ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 12 fevralya 2023 Skaldi cheskaya poe ziya norv Skaldekvad raznovidnost poezii drevnej Skandinavii Poeticheskoe tvorchestvo skandinavov i islandcev prinyato delit na dva kardinalno razlichayushihsya roda na i skaldicheskuyu poeziyu V to vremya kak eddicheskaya poeziya otlichaetsya prostotoj formy i soderzhaniem epicheskogo haraktera i blizka k folkloru poeziya skaldicheskaya obladaet narochito izoshryonnoj formoj i chasto vesma bednym soderzhaniem istochnik ne ukazan 509 dnej Skaldicheskaya tradiciya slozhilas uzhe k pervoj polovine IX veka Ona chrezvychajno ustojchivo sohranyalas eshyo okolo dvuhsot let posle vvedeniya pismennosti v Islandii krajne medlenno razlagayas pod vliyaniem evropejskih pismennyh literatur istochnik ne ukazan 509 dnej SkaldSkald drevneskandinavskij poet pevec Skaldy zhili preimushestvenno pri dvorah i druzhinah konungov i tvorili v period s IX po XIV v Osnovnymi zhanrami ih poezii byli drapa boevaya pesnya proslavlyavshaya podvigi konunga ego druzhiny i vyrazhavshaya geroicheskie idealy nid i otdelnaya visa Za horoshee proizvedenie skald mog poluchit celoe sostoyanie Pesni skaldov ispolnyavshiesya samimi poetami bez muzykalnogo soprovozhdeniya sohranyalis v techenie ryada stoletij v ustnoj tradicii Poeziya skaldov imeet avtorstvo izvestno okolo 350 imyon Naibolee izvestnye skaldy Bragi Boddason IX v Egil Skallagrimsson ok 910 ok 990 Kormak Egmundarson X v Snorri Sturluson i dr Pervye skaldy byli norvezhcami V H v iskusstvo skaldov poluchilo shirokoe rasprostranenie v Islandii S etogo vremeni bolshinstvo skaldov pri dvorah znati proishodili iz Islandii Skald v gollandskoj zhivopisi allegoriya reki Sheldy protekayushej po territorii Belgii Francii i Niderlandov Chasto vstrechaetsya vmeste s Antverpiej allegoriej Antverpena SpecifikaPoeziya dlya skaldov sposob konstatacii faktov predstavlyayushih vnehudozhestvennyj interes i lezhashih vne sfery ih tvorchestva Skaldy mogut tolko soobshit fakty neposredstvennymi svidetelyami kotoryh oni byli Soderzhanie ih stihov ne vybrano imi a predopredeleno dejstvitelnostyu V ih proizvedeniyah nevozmozhno obnaruzhit ni sleda hudozhestvennogo vymysla No eto ne potomu chto u nih yakoby net poeticheskoj fantazii Oni ne mogut pozvolit sebe hudozhestvennogo vymysla potomu chto dlya nih on neotlichim ot obyknovennoj lzhi Ih avtorskoe samosoznanie ne podnyalos eshe na tu stupen na kotoroj stanovitsya vozmozhnym soznatelnyj otbor faktov dejstvitelnosti ih obobshenie i preobrazovanie v hudozhestvennoe proizvedenie Oni ne obladayut pravom na hudozhestvennoe preobrazovanie faktov Ih tvorchestvo svyazano po rukam i nogam faktami neobobshennoj dejstvitelnosti Iskusstvo poezii stoit dlya nih v odnom ryadu s umenem plavat ezdit verhom ili strelyat iz luka Oni remeslenniki poezii mastera formy no oni eshe ne polnye literaturnye avtory Vopros proishozhdeniyaSushestvuet neskolko teorij proishozhdeniya skaldicheskoj poezii keltskoe vliyanie tradiciya pridvornogo ceremoniala Zh de Fris proishozhdenie proizvedenij takogo roda iz perezhitkov arhaicheskogo soznaniya kotoroe prisvaivalo slovu i slovesnoj forme magicheskoe znachenie E Norren A Olmarks Skandinavist M I Steblin Kamenskij vopros poyavleniya i razvitiya skaldicheskoj poezii kak specificheskoj literaturnoj formy vozvodil k probleme avtorstva i pogranichnogo polozheniya mezhdu literaturoj i folklorom istochnik ne ukazan 509 dnej AvtorstvoSkaldicheskaya poeziya pervyj etap perehoda k osoznannomu avtorstvu v poezii Avtorstvo eshyo ne rasprostranyaetsya na soderzhanie proizvedeniya a poka chto tolko na formu eto promezhutochnaya pogranichnaya stadiya mezhdu sobstvenno literaturoj i folklorom Vse usiliya skalda napravleny na izoshryonnuyu razrabotku formy kotoraya kak by nezavisima ot soderzhaniya Eta gipertrofiya formy yavlyaetsya sledstviem svoego roda nepolnocennogo avtorstva Skaldy pravda nesomnenno soznayut sebya avtorami svoih proizvedenij Skald gorditsya svoimi proizvedeniyami Po sushestvu u skaldov uzhe nalico avtorskoe pravo hotya i vesma primitivnoe Po vidimomu u nih uzhe sushestvuet i nekotoroe predstavlenie o plagiate Odnako avtorstvo rasprostranyaetsya u nih tolko na formu no ne na soderzhanie Steblin Kamenskij vozvodit proishozhdenie takogo tipa tvorchestva kak skaldicheskaya poeziya imenno k tomu faktu chto ne imeya vozmozhnosti i osoznannogo zhelaniya menyat soderzhanie proizvedeniya avtor menyaet formu maksimalno uslozhnyaya eyo i proyavlyaya tem samym svoyo lichnostnoe nachalo FormaKak eddicheskoe tak i skaldicheskoe stihoslozhenie voshodit k drevnegermanskomu alliteracionnomu stihu toj ego forme kotoraya sushestvovala u germancev eshyo do nashej ery Skaldicheskoe stihoslozhenie vpolne slozhilos uzhe v tu epohu k kotoroj otnosyatsya drevnejshie pamyatniki k pervoj polovine IX veka Alliteraciya v skaldicheskom stihoslozhenii strogo reglamentirovannaya osnova stiha Krome togo v skaldicheskom stihe reglamentirovany vnutrennie rifmy kolichestvo slogov v stroke i strok v strofe Snorri Sturluson v Perechne razmerov stihotvornoj chasti Mladshej Eddy privodit 102 visy kazhdaya iz kotoryh illyustriruet novyj razmer rasstanovku alliteracij i vnutrennih rifm v strofe kolichestvo slogov v stroke i t d Naibolee rasprostranyonnyj stihotvornyj razmer drottkvett drottkvaett im sochineno pyat shestyh vsej skaldicheskoj poezii Drugie raznovidnosti skaldicheskih razmerov Kviduhatt Tyoglag Hryunhent Runhent Otdelnye predlozheniya v skaldicheskoj strofe mogut perepletatsya ili vstavlyatsya odno v drugoe Kolichestvo tipov takogo perepleteniya dostigaet polusotni i eto osobenno zatrudnyaet chtenie i rasshifrovku proizvedenij Gefn vina vinovny Premnogo predo mnoyu Rodichi V krovati Krovnye pod krovom Imi na liho lyuba Sleplena stol lepo Trolli by pobrali Razom ih staranya Gunnlaug Zmeinyj Yazyk perevod S V Petrova Gudrun iz mesti Gor deve vmeste Har byl umelyj Hamdir byl smelyj Synov ubila S Nerdom ne milo Konesmiritel Kopegubitel Tord syn Syareka perevod S V Petrova Kakim obrazom mogla vozniknut takaya slozhnaya sintaksicheskaya struktura do sih por ostayotsya zagadkoj Vozmozhno eto obuslovleno slozhnostyu i zhyostkostyu stihotvornyh razmerov kotoraya chtoby byt soblyudyonnoj vynuzhdala perepletat predlozheniya est predpolozhenie chto sintaksis uslozhnyalsya soznatelno v celyah bolshej obraznosti ili iskusstvennogo zatemneniya smysla svyazannogo s magicheskoj funkciej stiha Sushestvuet takzhe predpolozhenie chto po krajnej mere nekotorye zhanry skaldicheskoj poezii pervonachalno prednaznachalis dlya ispolneniya na dva golosa a potom takoe specificheskoe postroenie teksta stalo tradicionnym ZhanryOsnovnoj zhanr skaldicheskoj poezii hvalebnaya pesn Hvalebnye pesni slagalis v osnovnom v chest teh ili inyh pravitelej i chasto obespechivali skaldu pokrovitelstvo Izvestny dazhe neskolko hvalebnyh pesen vykupov golovy to est za horoshuyu drapu skalda mogli ne tolko nagradit no i izbavit ot togo ili inogo nakazaniya Osnovnaya forma skaldicheskoj hvalebnoj pesni drapa drapa V eyo strukture obyazatelno byli neskolko vstavnyh predlozhenij stev to est pripev kotorye delili drapu na neskolko otrezkov Stev mozhet dazhe sovershenno ne sootnositsya po soderzhaniyu s temoj samoj drapy Stev otlichaet drapu ot flokka flokk cikla vis ne razbityh stevom Drapa schitalas bolee torzhestvennoj chem flokk Drapa i flokk sostoyat iz samostoyatelnyh metricheski i soderzhatelno vis i v hvalebnyh pesnyah nikogda ne byvaet nichego pohozhego na syuzhet Edinstvennaya posledovatelnost kotoruyu mozhno prosledit eto hronologiya opisyvaemyh sobytij otrazhyonnyh vprochem neindividualizirovanno V drapah govoritsya vsegda o sovremennyh skaldu sobytiyah ochevidcem kotoryh on byl ili o kotoryh slyshal ot ochevidcev Raznovidnostyu hvalebnoj pesni byla tak nazyvaemaya shitovaya drapa to est drapa v kotoroj dayotsya opisanie izobrazhenij na shite poluchennom skaldom v dar ot proslavlyaemogo pokrovitelya Ili kak variant sama pisalas na shite i imela status oberega dlya vladelca Otdelnaya visa takzhe zhanr skaldicheskoj poezii Oni sohranilis kak citaty v sagah gde oni privodyatsya kak skazannye kem to iz geroev Skaldicheskaya visa eto v otlichie ot drapy beskorystnoe tvorchestvo no visy postroeny po tem zhe ritmicheskim i stilisticheskim kanonam i ih soderzhanie na poryadok raznoobraznee soderzhaniya drapy Visa mozhet rasskazyvat o poedinke sdelke svidanii krazhe sluchajnoj vstreche o snovidenii i pr Hulitelnye stihi nidy schitayutsya otdelnym zhanrom skaldicheskoj poezii i zanimayut v nej otdelnoe mesto Po forme oni ne otlichayutsya ot drugih otdelnyh vis po soderzhaniyu mogut otrazhat tot zhe spektr situacij no opisannyh sootvetstvuyushim negativnym obrazom Zachastuyu nidy maskirovali pod drapy tak kak otnoshenie k nidam bylo ochen seryoznym im pripisyvalas magicheskaya sila i osmeyanie zaklyuchyonnoe v uslozhnyonnuyu soznatelno zatemnyonnuyu formu vosprinimalos kak zaklinanie za kotoroe skalda mogli i kaznit na meste Togda kak v drape predmetami tradicionnogo voshvaleniya byli doblest i shedrost muzhchin i krasota zhenshin chashe v otdelnyh visah v nide ispolzovalsya motiv travestirovaniya hudshaya iz neproiznosimyh rechej drevnego skandinava Harald sel na sudno Stav konyom hvostatym Vorog yaryj vendov Voskom tam istayal A pod nim byl Birgir V obliche kobylicy Svideli voistinu Voi takovoe Nid islandcev o Haralde Sinezubom perevod S V PetrovaFrazeologiyaSvoeobraznym uchebnikom skaldicheskoj frazeologii yavlyaetsya Yazyk poezii vtoraya chast Mladshej Eddy Snorri Sturlusona Osnovnye stilisticheskie elementy skaldicheskoj poezii hejti heiti i kenningi kjenning Imenno sistema mnogochlennyh inoskazatelnyh oboznachenij tak zatrudnyaet vospriyatie i zatemnyaet smysl skaldicheskoj poezii Siv solnca yasna poyasa Siga kiku vskinet Gna ognya mest sokola Gord ubor nadela Solnca bragi roga Rech teplom sogreta No pod toyu statyu Tajna chrezvychajna Lejknir Berserk perevod S V PetrovaMyod poeziiMif o myode poezii rasskazan v Mladshej Edde Snorri Sturlusona Dva plemeni bogov asy i vany v znak zaklyucheniya mira sotvorili cheloveka po imeni Kvasir Kvasir byl tak mudr chto ne bylo voprosa na kotoryj on ne mog by otvetit On stranstvoval po miru i uchil lyudej mudrosti Odnazhdy dva zlobnyh karlika zamanili Kvasira k sebe i ubili ego Ego krovyu oni napolnili tri chashi smeshali eyo s myodom i poluchivsheesya pityo kazhdogo kto by ni otvedal ego delalo skaldom ili uchyonym Mnogie pogibli poka myod poezii perehodil iz ruk v ruki Nakonec on byl spryatan v skalah velikanom Suttungom i storozhit ego byla pristavlena ego doch po imeni Gunnled Odin zadumal poluchit myod On prosverlil dyru v skale obernulsya zmeyoj i propolz v pesheru gde sidela Gunnled Ona pozvolila emu vypit tri glotka myoda i Odin osushil vse tri chashi On vylez obratno i poletel obratno k asam v oblichii orla Tam on vyplyunul myod v bolshuyu chashu i s teh por skaldov zovut otvedavshimi myoda poezii No myoda bylo slishkom mnogo i chast ego vyletela u orla iz pod hvosta I govoryat chto etot myod dostalsya plohim skaldam Skaldicheskaya poeziya i sagiMnogie obrazcy skaldicheskoj poezii doshli do nas kak stihotvornye fragmenty vklyuchyonnye v sagi kak povestvuyushie o samih skaldah Saga o Gunnlauge Saga o Byorne Saga o Hallfrede Saga ob Egile Saga o Gisli Saga o Kormake i dr tak i upominayushie skaldov vskolz Saga o Sturlungah Saga ob orknejcah Gnilaya kozha Saga o bitve na Pustoshi Saga o Nyale Saga o lyudyah s Peschanogo berega i dr Situativnost mnogih skaldicheskih stihov vklyuchyonnyh v sagi napisanie ih ekspromtom po sluchayu delaet ih kak by poeticheskoj illyustraciej proishodyashego ili vyrazhaet mysli i chuvstva proiznosyashego stihotvornye stroki V sagah neodnokratno opisany dazhe sorevnovaniya geroev poocheredno govoryashih visy napr v Sage o Gunnlauge Priznayotsya odnako chto daleko ne vse visy privedyonnye v sagah kak improvizacii takovymi i yavlyayutsya Bolee togo oni ne obyazatelno byli sochineny temi personazhami kotorym oni pripisyvayutsya a mogli vozniknut v period ustnogo bytovaniya sagi ili pri eyo zapisi Znamenitye skaldyPervym skaldom nazyvali Bragi Starogo Bragi Boddason On zhil v Norvegii v te vremena kogda Islandiya eshyo ne byla zaselena i schitaetsya predkom ryada islandcev zhivshih v IX X vekah Sudya po ego mestu v ih biografiyah on zhil v pervoj polovine IX veka Ego visy drevnejshie iz sohranivshihsya skaldicheskih stihov eto hvalebnye pesni v chest norvezhskih konungov Takzhe sohranilis rasskazy o ego neobychnoj pronicatelnosti i mudrosti V islandskoj tradicii upominaetsya odin iz asov po imeni Bragi Est mnenie chto imenno pervyj skald byl prevrashyon v boga poezii V glybah pleska Gevon V glub vezla Zelande U volov valil azh S lyadvej zhar da s parom Lun vo lbah ih vosem Lepye svetleli K danam barmy boya Bychya shla dobycha Bragi Staryj perevod S V Petrova Visa rasskazyvaet legendu o tom kak ostrov Zelandiya byl vyigran velikanshej Gevon i uvezyon eyu ot Shvecii Egilya Skallagrimssona ok 910 990 gg schitayut samym vydayushimsya iz skaldov O nyom slozhena Saga ob Egile odna iz luchshih islandskih rodovyh sag Sohranilos sravnitelno bolshoe kolichestvo ego proizvedenij i v tom chisle znamenityj Vykup golovy sochiniv kotoryj on byl otpushen na svobodu svoim zlejshim vragom norvezhskim konungom Ejrikom Krovavaya Sekira Buj deva snova Dlit boj gotova Zvenyat podkovy Konya morskogo Zhala iz stali Zhadno ristali So strun leteli Yastreby k celi Egil Skallagrimsson perevod S V Petrova Drugimi izvestnymi skaldami byli Kormak Egmundarson geroj Sagi o Kormake Saga o Gisli Gunnlaug Illugason Zmeinyj Yazyk Saga o Gunnlauge Saga o Byorne Saga o pobratimah Harald Sigurdarson Surovyj Bayan Skald Chernigovskij i dr LiteraturaGurevich A Ya Starshaya Edda otryvok Beovulf Starshaya Edda Pesn o Nibelungah M Hudozhestvennaya literatura 1975 Gurevich E A Matyushina I G Poeziya skaldov M RGGU 1999 Samarin R M Poeziya skaldov Istoriya vsemirnoj literatury T 2 M 1984 S 486 490 Smirnickaya O A Drevnegermanskaya poeziya Kanony i tolkovaniya M Yazyki slavyanskih kultur 2005 Studia philologica Series minor Smirnickaya O A O poezii skaldov v Kruge Zemnom i eyo perevode na russkij yazyk Snorri Sturluson Krug Zemnoj M Nauka 1980 Steblin Kamenskij M I Istoricheskaya poetika L Izdatelstvo Leningradskogo universiteta 1978 Skaldicheskij kenning Drevneislandskij poeticheskij termin drottkvett Lirika skaldov Mesto poezii skaldov v istorii mirovoj literatury Steblin Kamenskij M I Mir sagi L 1984 Steblin Kamenskij M I Poeziya Kultura Islandii L Nauka 1967 S 88 119 Steblin Kamenskij M I Proishozhdenie poezii skaldov Skandinavskij sbornik Vyp III Tallin Estonskoe gosudarstvennoe izdatelstvo 1958 S 175 201 Steblin Kamenskij M I Skaldicheskaya poeziya Drevneskandinavskaya literatura M Vysshaya shkola 1979 S 64 92 Steblin Kamenskij M I Skaldicheskaya poeziya Poeziya skaldov L Nauka 1979 S 77 130 Cimmerling A V Islandskie skaldy i ih auditoriya Islandskie sagi Per prozaich teksta s drevneisl i obsh red i komment A V Cimmerlinga Stihi v per F B Uspenskogo i A V Cimmerlinga M Yazyki slavyanskoj kultury 2000 S 409 434 Cimmerling A V Vybor skalda germanskaya metrika i istoriya evropejskogo stiha Islandskie sagi T 2 Per prozaich teksta s drevneisl obsh red i komment A V Cimmerlinga Stihi v per A V Cimmerlinga i S Yu Agisheva pod red S Yu Agisheva A V Busygina V V Rybakova M Yazyki slavyanskoj kultury 2004 S 431 442 TekstyMify i legendy Teksty Skaldicheskaya poeziya TekstyPrimechaniyaSteblin Kamenskij M I Proishozhdenie poezii Skaldov neopr svr lit ru Data obrasheniya 18 aprelya 2023 27 oktyabrya 2016 goda SsylkiNorrœn Dyrd Portal Severnaya Slava Ulvdalir, Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер
Вершина