Хронология развития и распространения буддийских школ 450 год до н э 1300 год н э 450 до н э 250 до н э 100 н э 500 700

Хронология развития и распространения буддийских школ (450 год до н. э. – 1300 год н. э.)

450 до н.э.

(250 до н.э.)

100 н.э.

500

(700)

(800)

(1200)

(Индия)

ранняя
Сангха

Махаяна

Ваджраяна

(Шри-Ланка) и

Тхеравада

^[англ.]

(Греко-буддизм)

Тибетский буддизм

(Буддизм Великого Шёлкового пути)

Чань, (Тэндай), (Буддизм Чистой Земли), Дзэн, (Нитирэн)

Сингон

450 до н.э.

(250 до н.э.)

100 н.э.

500

(700)

(800)

(1200)

Обозначения:

= Тхеравада

= Махаяна

= Ваджраяна

Среди множества школ сохранились только школы направлений Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна (в соединении с Махаяной).

Ранние школы буддизма (никая)

Стхавиравада — «учение старейшин», хаймавата — «гималайские»
- (Вибхаджьявада) (образовалась до и во время правления царя (Ашоки)) — «учение об анализе»,
  - Тхеравада (около ), считается продолжением Стхавиравады и (Вибхаджьявады)
    - Махавихаравада (современная Тхеравада)^[]
  - (Махишасака) (V век до н. э.) — «устроители земли»
  - (Кашьяпия) (вторая половина III век до н. э.) — «последователи Кашьяпы», также суваршика «последователи Суварши»
  - (Дхармагуптака) (III век до н. э.) — «последователи Дхармагупты» или «защитники Дхармы»
- (Пудгалавада) (около ) — «учение о пудгале»
  - (Ватсипутрия) (во время правления царя (Ашоки)) — после раскола во второй половине II век до н. э. стала называться (Самматия) — «те, которые живут в согласии»
    - (начало III век до н. э.) — «последователи Дхармоттары»
    - (вторая половина II век до н. э.) — «те, кто следуют по пути Бхадры»
    - (Шаннагарика) (вторая половина II век до н. э.) — «из шести городов» (также — «из дремучего леса»)
    - Авантака
- (Сарвастивада) (около ) — «учение о том, что всё существует» (также Вайбхашика — «последователи Комментария»)
  - Непальские вайбхашики
  - Вайбхашики из восточной Индии
  - Вайбхашики из центральной Индии
  - Кашмирские вайбхашики
  - ^[англ.]-вайбхашики
  - Бахирдешака — «иноземные учители» (также пашчатия — «живущие к западу от Кашмира», гандхарские вабхашики)
  - Муласарвастивада (III — IV век) — «коренная Сарвастивада»
  - — «[последователи учения] о слове»
  - (Саутрантика) (примерно — 100) — «опирающиеся на сутры», также санкрантивада «учение о переходе», тамрашатия «одетые в платья медного цвета», (дарштантика) «использующие примеры»:

Среди саутрантиков выделялись различные течения:

По признаваемому авторитету:

- - - Агаманусарино-саутрантика (последователи писаний Абхидхармы)
    - Ньяянусарино-саутрантика (последователи семи логических трактатов (Дхармакирти))

По отношению к воспринимаемому:

- - - Зунзин джаннямпа (gZung ‘dzin grang mnyam pa, «равное количество объектов и субъектов»)
    - Гон(г)а чецальва (sGo nga phyed tshal ba, «половинка яйца»)
    - Нацог нимэпа (sNa tshogs gnyis med pa, «недвойственность многообразий»)
(Махасангхика) (около ) — «большая община»
- Мадхьядешика
- (Экавьявахарика) (во время правления царя (Ашоки)) — «те, чья практика [даёт результаты] в одно [мгновение]»
  - (Локоттаравада) (III век до н. э. — «учение о том, что за пределами мира»
- (Гокулика) (во время правления царя (Ашоки)) — «из рода быка», также куккулакатха — «рассуждение о горячем пепле»
  - (Бахушрутия) (конец III века до н. э.) — «те, кто много слышал»
  - (Праджняптивада) (конец III века до н. э.) — «учение о том, что [все вещи суть лишь] названия»
- (середина I века до н. э.) — «[поселившиеся на горе] с чайтьей»
  - Андхака — «из Андхры»
    - — «с западной горы»
    - , Пурвашайла — «с восточной горы»
    - Раджагирия — «из Раджагрихи»
    - Сиддхартхика
    - Апарараджагирика (Ваджирия)

Влияние ранних школ на поздние:
Раздел Виная школы (Дхармагуптака) используют школы Винаи:

Китайская Люй-цзун
- (в доктринальном плане опирается на учение Йогачары. В XI в. Юаньчжао предпринял усилия к совмещению канонов Тяньтай и Люй и составил комментарий на труды Даосюаня для адептов Тяньтай)
  - Корейская ^[кор.] (Кеюль, Намсан)
  - Японская (Риссю): (Тосёдайдзи)-ха
- Сянбу-цзун () (опиралась на учение школы Чэнши)
- Дунта-цзун (опиралась на учение Сарвастивады)

Кроме того, в китайском каноне содержатся уставы Винаи школ Сарвастивада, Муласарвастивада, Махищасака, Махасангхика, Кашьяпия, Самматия

Другие влияния на поздние школы:

Китайско-корейско-японская школа ^[англ.] (^[кор.]-чонъ, (Дзёдзицу)-сю) (сатьясиддхи/таттвасиддхи) считается ответвлением школ (Саутрантика), Дхармагуптака или Бахушрутия (поглощена школами Саньлунь и Фасян).
Китайская школа [старая] ^[кит.]-цзун (абхидхарма) основывалась на толковании абхидхармических текстов школы (Сарвастивада)
Китайско-корейско-японская ^[кит.]-цзун (кор. Куса-чонъ, яп. (Куся)-сю:) (коша) или новая питань-цзун (абхидхарма) считается ответвлением школы (Сарвастивада)/(Саутрантика) (является субтрадицией школы Фасян/Хоссо).

На китайский язык переведены также абхидхармические трактаты Дхармагуптаки и Самматии; в китайский канон вошли сутры Дхармагуптаки, Сарвастивады, Махасангхики и Кашьяпии. Все тибетские и монгольские монахи следуют винае Муласарвастивады, известна была в Тибете и «Пратимокша-сутра» локоттарвадинов и экавьявахариков. В тибетских монастырях изучается Абхидхарма-коша Васубандху, а в состав канона вошли сутры Муласарвастивады и в небольшом количестве — Тхеравады.

Тхеравада

Различные школы Тхеравады связаны с комментаторскими традициями на палийский канон или со специфической практикой. Возможна существенная разница в интерпретации правил винайи.

Бангладеш:
- ^[англ.]
- ^[англ.]
(Бирма):
- ^[англ.]
  - (Випассана) учителя (Махаси Саядо) и линии учеников — , (Гоенка), en:Insight Meditation Society
- ^[англ.]
- ^[англ.]
- ^[англ.]
- Вейлувун никая
- Дхаммавинаянулома Муладвая никая
- Дхаммаютика-никая Махайин
- Ганавимут Гадо
- Анаукчаунг Двая
(Шри Ланка):
- ^[англ.]
  - (Махавихара Вамшика Шьямопали Васанав-никай)
  - Малватта
  - Асгирия
- ^[англ.]
  - (или Шведжин Никай)
  - (или Кальянавамса)
  - Амарапура Сирисаддхаммаванса Маха Никая
  - Амарапура Мулавамсика Никая
  - Ударата Амарапура Никая
  - Амарапура Сабарагаму Саддхамма Никая
  - Саддхамма Юттхика (Матара) Никая
  - Дадалу Парампараятта Амарапура Никая
  - Амарапура Мраммавансабхидхаджа
  - Амарапура Ваджираванса Никая
  - Сабарагаму Саддхаммаванса Никая
  - Амарапура Арияванса Саддхамма Юттика Никая
  - Джулагандхи Никая
  - Ударата Амарапура Самагри Сангха Сабхава
  - Ува Амарапура Никая
  - Амарапура Сри Дхаммаракшита Никая
  - Удукинда Амарапура Никая
  - Самбуддха Сасанодая Сангха Сабхава
  - Амарапура Маха Никая
  - Сри Кальяниванса Никая
- ^[англ.]
  - ^[англ.] (Галдува)
Таиланд
- ^[англ.]
  - ^[англ.]
- ^[англ.]
- ^[англ.] (камматтхана) (лесные монахи есть в обеих никаях)
- ^[англ.]
- (Суан Моккх)
Лаос
- ^[англ.]
- ^[англ.]
Камбоджа
- ^[англ.]
- ^[англ.]
Индия
- ^[англ.]
- ^[англ.], (Наваяна) (Тхеравада с элементами Махаяны и Ваджраяны) (см. Амбедкар, Бхимрао Рамджи)
Вьетнам
- Джетавана-вихара (Kỳ Viên Tự)
- ^[англ.] (Тхеравада с элементами Махаяны и Ваджраяны)

Махаяна

Мадхъямака
- Мадхьямака- (свабхавашунья, нихсвабхававада)
  - (Прасангака) (воззрения Гэлуг, Дрикунг Кагью, большинства сакьяпинских и части кармапинских лам)
  - (Сватантрика)
    - Саутрантика-мадхьямака-сватантрика
    - Йогачара-мадхьямака-сватантрика
- Мадхьямака-(жентонг) (парабхава-шунья) (Маха-Мадхьямака, Парамартха-Читтаматра) (воззрение Ньингма, части сакьяпинских и большинства кармапинских лам, Другпа Кагью, Шангпа Кагью, Джонанг, Римэ)
  - Сутрический женьтонг (^[нем.] из школы Сакья, опирается на «десять сутр (Татхагатагарбхи)» и пять книг Майтреянатхи-Асанги)
  - Тантрический женьтонг (опирается на (Калачакра)-тантру, объединён ^[англ.] из школы Джонанг с сутрическим)
- (Саньлунь) -цзун («школа трёх трактатов»)
  - (Санрон) -сю:— японский вариант (поглощена школой Тэндай)
  - ^[кор.]-чонъ — корейский вариант
^[кит.] («дхатувада») (см. (Татхагатагарбха))
(Йогачара) (Виджнянавада, Читтаматра)

По отношению к воспринимаемому:

- Сакаравада (тиб. Намдэнпа)
  - Зунзин джаннямпа (gZung -‘dzin grang-mnyam-pa, «равное количество объектов и субъектов»)
  - Гон(г)а чецальва (sGo-nga phyed-tshal-ba, «половинка яйца»)
  - Нацог нимэпа (sNa-tshogs gnyis-med-pa, «недвойственность многообразий»)
- Ниракаравада (Анакаравада, тиб. Намцзунпа)
  - Дижи Намцзунпа
  - Диме Намцзунпа

По признаваемому авторитету:

- Агаманусарино-виджнянавада (последователи пяти трактататов Асанги-Майтреянатхи)
- Ньяянусарино-виджнянавада (последователи семи логических трактатов Дхармакирти)

Региональные варианты:

- (Вэйши)-цзун (виджняптиматра, «школа только-сознания», также (Фасян)-цзун (дхармалакшана), цыэнь-цзун; учёный Оуян Цзинъу считал Вэйши и Фасян разными школами) (сакаравада)
  - Субтрадиция Куйцзи (главная линия)
  - Субтрадиция Юаньцэ (^[англ.]) (ниракаравада)
  - Синь вэйши лунь («новая йогачара»)
  - Цзюйшэ-цзун — см. выше
  - ^[кор.]-чон (Юсик, Чаын) — корейский вариант
  - (Хоссо):-сю: — японский вариант
    - Куся-сю: — см. выше
    - ^[яп.] (См. (Сётоку), (Хорю-дзи))
    - (Кита-Хоссо:-сю:)
- ^[англ.]-цзун (дашабхумика):
  - Северное направление (влилось в школу Фасян)
  - Южное направление (поглощено школой Хуаянь)
- ^[кит.] (самграха) (слилась со школой (Фасян)) (ниракаравада))
  - ^[яп.]-сю: — японский вариант
(Хуаянь)-цзун (Юаньжун-цзун) (аватамсака)
- ^[кит.] (влилась в Байлянь-цзун)
- (Хваом)-чон (Вŏн-юнъ) — корейский вариант
  - - Тэхан пульгё (Вонхё)-чонъ (^[кор.] (дхармата), Хэдонъ, Чунъдо) — корейская школа
    - Чонхва
- (Кэгон) -сю: — японский вариант (заимствовала элементы Ваджраяны)

Чань / Дзэн / (Сон) / (Тхиен) (дхьяна):

(Винитаручи) (Тинидалыути) — вьетнамская школа, основанная учеником третьего патриарха (Сэнцаня)
^[кор.] — корейская школа, основанная учеником четвёртого патриарха Даосиня Помнаном, влилась в школу (Чоге)
^[кит.] (яп. Годзу) (гошринга) — школа, основанная учеником четвёртого патриарха Даосиня, придерживалась воззрения Мадхьямаки

Школы, основанные учениками пятого патриарха Хунжэня:

Школа Чжишэня, придерживалась взглядов Виджнянавады
Школа Лаоланя, придерживалась взглядов Виджнянавады
Школа Сюаньши, придерживалась взглядов Виджнянавады
Северная школа (^[англ.], Бэй-цзун (яп. Хоку-сю:)) — основана Шэньсю, придерживалась взглядов Виджнянавады
Южная школа (Нань-цзун) — основана (Хуэйнэном), придерживалась взглядов ^[англ.] (см. (Татхагатагарбха))
- ^[англ.]-цзун (сычуаньский чань)
  - Школа (Хэшана Махаяны) (тиб. ston-mun-pa, кит. упр. 頓門, палл. дуньмэнь) (учения сохранились в (кхамской) линии Дзогчена)
- Цаоси-бэй-цзун, ^[кит.]-цзун
- Цаоси-нань-цзун (曹溪南宗)
  - ^[кит.], Цинъюань
    - (Цаодун)-цзун
      - (Сото-сю) — японский вариант
        (До: гэн)-ха (линия Ванси)
        Линия (Эйхэйдзи)
        
        Линия Сэнъэ и Кё: го:
        
        Линия ^[англ.]
        
        Хо: ко:-ха (линия ^[англ.])
        
        Линия ^[англ.]
        
        ^[англ.]
        en:White Plum Asanga
        
        ^[яп.]-ха
        
        То: рё:-ха (東陵派)
        
        Прогрессивный союз школы Сото
        
        ^[яп.]
        
        Кю: сай-кё: (救世教)
        
        Хо: о:-кё: (法王教)
      - ^[кор.] — корейская школа, влилась в школу (Чоге)
      - ^[вьет.] — вьетнамский вариант
    - ^[кит.] (яп. Уммон-сю:, поглощена школой Риндзай)
      - ^[вьет.]
    - ^[кит.] (поглощена школой Линьцзи) (яп. Хо: гэн-сю:)
  - ^[кит.]^[англ.]
    - Линьцзи
      - ^[кит.] (яп. О:рю:)
      - ^[кит.] (яп. Ё:ги)
        Хуцю (яп. Кукю)
        
        Дахуэй
        ^[яп.] — японская школа, поглощена традицией Сото Догэна

- - - - (Фо Гуан Шань) (синтез Чань, Цзинту, Чжэньянь. При ассоциации существует Фонд развития буддизма тхеравады, представлены различные школы тибетского буддизма)
      - (Риндзай) — японский вариант
        Риндзай-сю Гэндзю:-ха
        
        Риндзай-сю (Мёсиндзи)-ха
        ^[англ.]
        
        (Сэнко:)-ха (^[англ.]-ха) (линия О:-рю:, см. выше)
        
        Ё:ги-ха (см. выше Янци-пай)
        (Сё: ити-ха) ((Тофукудзи)-ха)
        
        ^[яп.]-ха (^[англ.]-ха)
        
        Хо: кай-ха (法海派)
        
        ^[яп.]-ха
        линия Гэттана (月菴宗光)
        
        линия ^[яп.]
        
        (Готтан)-ха
        
        ^[яп.]-ха
        
        Сэйкан-ха (西礀派)
        
        (Мугаку)-ха (^[англ.]-ха)
        
        Кё: до:-ха (鏡堂派)
        
        (Иссан)-ха ((Нандзэндзи)-ха)
        
        Косэн-ха (古先派)
        
        Буцуэ-ха (仏慧派)
        
        ^[англ.]-ха
        
        Сэйсэцу-ха (清拙派)
        
        ^[яп.]-ха
        
        ^[яп.]-ха
        
        ^[яп.]-ха
        
        ^[яп.]-ха
        
        Бэцудэн-ха (別伝派)
        
        ^[англ.]-ха
        
        (Дайтокудзи)-ха
        
        ^[англ.]-ха
        
        ^[англ.]-ха
        
        ^[англ.]-ха
        
        ^[англ.]-ха
        
        ^[англ.]-ха
        
        ^[англ.]-ха
        
        ^[яп.]-ха
        
        (Обаку)-сю: — японская школа
        
        (Фукэ)-сю: (^[яп.]-ха) — японская школа
      - ^[вьет.]-тонг — вьетнамский вариант
        Лиеу Куан (Liễu Quán)
        ветвь Ты Хиеу
        en:Order of Interbeing (Dòng tu Tiếp Hiện) (Тхиен, Тхеравада, Хуаянь)
      - Имдже-джон — корейский вариант
    - (Во Нгон Тхонга) школа — вьетнамская
    - ^[англ.]-цзун (поглощена школой Линьцзи) (яп. Игё:)
      - ^[вьет.]

Корейские школы (влились в школу Чоге):

- - - ^[кор.]
    - ^[кор.]
    - ^[кор.]
    - ^[кор.]
    - ^[кор.]
    - ^[кор.]
    - ^[кор.]
  - Сёицу-ха (содержит элементы Ваджраяны)
  - Хатто-ха (содержит элементы Ваджраяны)
  - ^[англ.] — корейский орден (объединяет ветви Линьцзи и Цаодун)
    - ^[англ.] — корейский орден
    - (Кван Ым Сŏн чонъ хве) — международная школа, основанная корейским мастером (Сун Саном)
  - Вон-джонъ — корейский орден
  - (Вонбульгё) — корейская школа необуддизма

(Буддизм Чистой Земли) (амидаизм, амитоизм):

^[кит.]
- (Байлянь-цзун) — синкретическая школа
- ^[вьет.] — вьетнамский вариант
- ^[кор.] — корейский вариант
- (Дзёдо)-сю — японский вариант
  - Тиндзэй-ха (鎮西派)
  - Нисияма-ха (西山派)
  - ^[яп.]
  - Дзё: до-сю: Сэйдзан (Дзэнриндзи)-ха
  - ^[англ.]
  - ^[англ.] (элементы Ваджраяны)
    - ^[яп.]
      - Тайма-ха
      - ^[яп.]-ха
      - ^[англ.]
      - Окутани-ха
      - Рокудзё:-ха
      - Сидзё:-ха
      - Кайи-ха
      - Рё: дзэн-ха
      - Кокуа-ха
      - Ития-ха
      - Тэндо:-ха
      - Гоэдо:-ха
  - ^[англ.]

Син-буддизм:

- - (Дзёдо-синсю)
    - ^[яп.]
      - ^[яп.] — японская синкретическая религия
      - ^[яп.]
      - ^[яп.]
    - ^[яп.]
      - ^[яп.]
      - ^[яп.]
      - ^[яп.]
        ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - Син-сю: ^[яп.]-ха
    - Гэнсисин-сю: (原始眞宗)
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - Дзё: до-синсю: До: бо: кё: дан (真宗北本願寺派)
    - Дзё: до-синсинсю: Дзё: ко: дзи-ха (淨土真信宗浄光寺派)
    - ^[яп.]
    - Гуган-синсю:
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - Буккё:-синсю: (仏教真宗)
- ^[яп.] (направление в школе Тэндай, см. ниже)
- ^[яп.] (направление в Сингон, см. ниже)
^[кит.] (нирвана)— поглощена школой Тяньтай
- ^[кор.]-чонъ (Сихын) — корейский вариант
(Тяньтай)-цзун (школа Лотосовой сутры)
- (山家)
- (山外)
- ^[вьет.]-тонг — вьетнамский вариант
- ^[кор.]-чон — корейский вариант
  - Чхŏнтхэ соджа чонъ (кор. 천태소자종^?, 天台疏字宗^?)
  - Чхŏнтхэ пŏпса чонъ(кор. 천태법사종^?, 千台法事宗^?)
  - Тэхан пульгё Пŏпхва чонъ
  - Пурип
  - Ильсон
- (Тэндай)-сю: — японский вариант, содержит элементы Ваджраяны
  - Эсин-рю: (恵心流) → Кава-рю: («речное направление»)
    - Хо: тибо:-рю:
    - Сугиу-рю:
    - Гё: сэнбо:-рю:
    - Цутимикадо-мондзэки-рю:
  - Данна-рю: (檀那流) → Тани-рю: («равнинное направление»)
    - Эко: бо:-рю:
    - Бисямондо:-рю:
    - Тикуринбо:-рю:
    - Инокума-рю:
  - ^[англ.] («горная ветвь»)
    - (Дзикаку-дайси)-рю:
  - ^[яп.] («храмовая ветвь»)
    - Тисё:-дайси-рю:
    - (Мии)-рю:
    - Хо: ман-рю:
    - Хондзан-(сюгэндо):-сю:
  - ^[яп.]
  - (Ва-сю)
  - (Сё: каннон-сю:)
  - (Кимпусэн Сюгэн хон-сю:)
  - Мё: гэн-сю: (妙見宗)
  - Союз за реформу школы Тэндай
  - Анраку-рицу (Анраку-ха 安楽流)
  - Саммай-рю:
  - Ано:-рю:
  - (Санно:-синто:) — синкретическое движение, объединявшее синто, Тэндай и даосизм
  - ^[яп.]
  - ^[яп.]

(Нитирэнизм):

- - (Нитирэн-сю)
    - ^[яп.] (почитание всей Лотосовой сутры)
      - Минобу-^[яп.] (^[англ.]-монрю:)
        ^[англ.]

Движения, вышедшие из Рэй ю кай (ja:霊友会系教団):

- - - - ^[англ.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
      - Хама-ха (^[англ.]-монрю:)
      - ^[англ.]-монрю: (^[англ.]-монрю:, ^[яп.])
        ^[яп.] (^[англ.]-монрю:)
        ^[англ.] (^[англ.]-монрю:, Хонгэ-сё: сю:)
        ^[яп.] (Цудэра-ха, Фудо: си-ха)
        
        ^[яп.] (Хисаси-ха, До: си-ха)
        
        ^[яп.] (Киото)
        
        ^[яп.] (^[яп.]-монрю: (日静門流))
      - ^[яп.] (^[яп.]-монрю: (日常門流))
    - ^[яп.] (упор на второй и шестнадцатой главах Лотосовой сутры)
      - Сяка хомбуцу рон (изначальный Будда — (Шакьямуни)):
        ^[англ.]-ха (выделилась из Нитидзё: -монрю: (日常門流))
        ^[англ.] (Нитирэн-сю: ^[яп.]-ха)
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.] (Нитирэн-сю: Хаппон-ха, ^[яп.]-монрю:) (выделилась из Нитидзо:-монрю:)
        ^[яп.]
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.] (Хоммё:-хоккэ-сю: , ^[яп.]-монрю:, Нитирэн-сю: ^[яп.]-ха) (выделилась из Нитидзо:-монрю:)
        
        ^[яп.] (^[англ.]-монрю:, Нитирэн-сю: ^[яп.]-ха) (выделилась из Нитидзё: -монрю: (日静門流))
      - Нитирэн хомбуцу рон (изначальный Будда — (Нитирэн)): ^[яп.] (Ко: мон-ха, ^[яп.], ^[англ.]-монрю:)
        ^[яп.]-ха (^[англ.]-монрю:)
        ^[англ.] (^[яп.]-монрю:, ^[англ.]-ха, Нитирэн-сю: Фудзи-ха)
        ^[англ.]
        
        ^[яп.]
        
        Сока Гаккай
        
        Сё: бо: Хоккэ-сю: (正法法華宗) (главный храм — ^[яп.])
        
        ^[яп.]
        
        ^[яп.]-^[яп.]-рё: дзан-ха (^[яп.]-монрю:)
        ^[яп.]
        
        ^[яп.] (^[яп.]-монрю:, Дансё-ха)
        
        Хоккэ-сю: Ко:-монрю: (^[яп.]-ха, ^[яп.]-монрю:)
        
        ^[яп.] (^[яп.]-ха, Ё:сан-ха, ^[яп.]-монрю:)
    - Прогрессивный союз школы Нитирэн
    - ^[яп.]
      - ^[яп.]
    - Хоккэ-Нитирэн-сю: (法華日蓮宗) (главный храм— ^[яп.])
    - Хомпа Нитирэн-сю: (本派日蓮宗) (главный храм — 宗祖寺)
    - Хонгэ Нитирэн-сю: (本化日蓮宗) (Хёго, главный храм — 妙見寺)
    - ^[яп.] — почитание синтоистских ками в школе Нитирэна
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
(Фудо:)-сю: — японская школа
(Критический буддизм) (хихан буккё) — японско-китайское течение
(‘учение о созерцании’) — направление в китайском буддизме III—V в., делавшее акцент на практике сидячей медитации. Повлияло в дальнейшем на школы (Тяньтай) и Чань
(‘учение о мудрости’) — направление в китайском буддизме III—VI в., делавшее акцент на изучении и толковании сутр Праджняпарамиты, оказало влияние на школу (Саньлунь): ^[кит.]:
- (本无宗)
- 本无异宗
- 即色宗
- 心无义
- 含识宗
- 幻化宗
- 缘会宗
^[фр.] — китайская школа
^[англ.] («странный аромат с драгоценной горы») — синтез Махаяны и Тхеравады
- (Фатзяо Хоахао) — вьетнамская синкретическая школа
^[англ.] — вьетнамская синкретическая секта
Сутара-сю: (須多羅宗, «школа сутр») — японская школа, занималась толкованиями сутр (Праджняпарамиты).
Сидзэнти-сю: (自然智宗, «школа естественной мудрости») — японская школа
Помун-чонъ — корейский женский орден
^[кит.] («Учение Майтреи») — китайская пробуддийская секта
^[кит.] (ланкаватара) — школа (Ланкаватара-сутры), предшественница Чань
^[яп.] — японская новая религия
Томун-чонъ — корейская школа (кор. 도문종^?, 道門宗^?)

Махаяна сохранила очень старую «доканоническую» традицию Буддизма, которая в значительной степени, но не полностью, была исключена из канона Тхеравады. Махаяна сохранила древние идеи от которых отказалась Тхеравада, такие как доктрина Трех Тел Будды, идея сознания (Виджняна) как континуума, а также почитание буддийского пантеона. Элементы этого Доканонического Буддизма пережили канонизацию, последующую фильтрацию идей и возродились в Махаяне. Традиции Тхеравады и Махаяны «различные, но одинаково надежные записи Доканонического Буддизма, который теперь утерян навсегда».

Ваджраяна

Тибето-монгольский буддизм:

Ньингма-па
- Международная (Дзогчен)-община, созданная (Намкхаем Норбу Ринпоче) (Санти Маха Сангха)
- → необуддизм (Б. Д. Дандарона)

Шесть материнских монастырей:

- ^[англ.]
- (Миндролинг)
- Палри
- ^[англ.]
- (Пельюль)
- (Дзогчен)
- (Шечен)

Известные циклы (тэрма):

- ^[англ.]
- (Чоклинг Терсар)
- ^[англ.]
- (Дуджом) Терсар
- ^[нем.]
- Кхордонг Тер

^[англ.]:

Сакья-па
- Собственно Сакья
  - ^[англ.]-па
  - (Цар)-па
- ^[нем.]-па
- ^[кит.]-па (Шалу)
Древняя (Кадам)-па → Гэлуг-па (Новая Кадам-па)
Кагью(д)-па
- (Шангпа Кагью) (ныне не существует как отдельная школа, учения передаются в рамках других линий Кагью и Сакья)
- (Марпа) Кагью

«Четыре великих колонны» (Ka-chen bzhi):

- - линия Ог Чойкьи-Дорже (rNgog Chos-kyi-rdo-rJe)
  - линия Цура (’Tshur dBang-gi-rdo-rje)
  - линия изложения согласно системе Мэцонпы (Mes-tshon-po dPyal-se-tsa)
  - линии учеников (Миларепы):
    - (Речунг) Кагью (ныне не существует как отдельная школа)
    - (Дагпо Кагью)
      - Карма Кагью Камцханг
        ^[нем.]
        ^[англ.]
        
        en:Celtic Buddhism
        
        Неньдо Кагью
        
        Гьялтёнь Кагью
        
        ^[англ.](Оле Нидала)
      - ^[нем.] (поглощена школой Гэлуг)
      - (Баром Кагью)
      - ^[нем.] (или П(х)агмо Д(р)укпа Кагью)
        ^[англ.]
        Верхняя Таглунг Кагью
        
        Нижняя Таглунг Кагью
        
        ^[нем.]
        
        Лингре Кагью
        (Друкпа Кагью)
        Бар-Друкпа ()
        
        Мар-Друкпа ()
        Чжьянг-Друк (Северная Друкпа)
        
        Хло-Друкпа-Кагью (Южная Друкпа)
        
        То-Друкпа ()
        
        Арья Майтрея Мандала (Другпа Кагью, Гэлуг, Чань, Тхеравада)
        
        ^[нем.]
        
        ^[нем.] (слилась с Карма Кагью)
        
        ^[нем.]
        
        ^[нем.] (поглощена школой Ньингма)
        
        (Дрикунг Кагью)
        Хланангпа (Хлапа)
        
        Дагпо Кагью (линия трёх дядей и племянников из Дагпо Цалми)
Ка-Ньинг (Кагью + Ньингма)
Рипа (аскетическая йогическая традиция в Кагью и Ньингма)
(Джонанг)-па
^[нем.]-па и (Чод) (не существует как отдельная линия, но учения практикуются во всех школах):

Шиджед:

- Старшая (ранняя) линия:
  - Школа Ма (rMa)
  - Школа Сочунвы (So-chung-ba)
  - Школа Кама (sKam Ye-shes rGyal-mtshan)
    - Верхняя линия
    - Нижняя линия
- Средняя линия:
  - Школа Тапы (Gra-pa mNgon-shes)
  - Школа Че (lCe)
  - Школа Чжанчунвы (lJang-chung-ba)
    - Малая ветвь Средней линии («Отдельная» линия) — bRgyud-pa thor-bu-pa
- Младшая (поздняя) линия
- Тайная «Единая» линия
(Ари)

Чод:

- Пхо Чод (мужской чод)
- Мо Чод (женский чод)

Бон

Риме (внесектарное течение)

^[англ.] (см. )

Восточноазиатский тантризм:

-цзун (мантра) (^[кит.])
- Сингон-сю: — японский вариант
  - Коги Сингон-сю:
    - Хиросава-рю:
    - Оно-рю: (小野流)
    - ^[яп.] (см. (Коя-сан))
      - Тюин-рю
      - ^[яп.]
        ^[яп.]
      - ^[яп.] (см. (Сарасвати))
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
      - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - ^[англ.]
      - Синан-рю:
      - Сёбо-рицу
    - ^[яп.]
    - ^[яп.]
      - ^[яп.]
    - ^[яп.]
    - О:но-ха
    - ^[яп.]
    - Сингон-сю: ^[англ.]-ха
    - ^[англ.]
    - Сингон-сю: ^[яп.]-ха
    - ^[яп.]
  - ^[яп.]
    - ^[англ.]
    - ^[англ.]
    - Сингон-сю: Кокубундзи-ха (真言宗国分寺派)
    - Сингон-сю: ^[англ.]-ха
    - Сингон-сю: Инунаки-ха (真言宗犬鳴派)
  - (Тодзан-ха)
  - (Рё:бу-синто:) («двустороннее синто») — течение, объединяющее элементы синто, Сингон и Тэндай
  - (Синнё эн)
  - ^[англ.] — маргинальная японская школа
  - ^[англ.]
  - ^[яп.]
  - ^[яп.] — синкретическая синто-буддийская религия
- (Тэндай) (происходит от китайской школы (Тяньтай), тайное учение (миккё) заимствовано у Сингон) (см. выше)
- ^[кор.]-чон (Син-ин, Чингак) — корейский вариант
- Чонъджи-чонъ (кор. 총지종^?, 摠持宗^?) — корейская школа
- ^[вьет.] — вьетнамский вариант.

Обобщающие термины

[Фа]син-цзун («школа сущности дхарм») — обобщающее название школ Хуаянь, Саньлунь, Тяньтай, Чжэньянь (в противоположность [Фа]сян — школе «свойств дхарм»)
^[англ.] (zhwa dmar) — Ньингма, Кагью, Сакья (в противоположность желтошапочной (zhwa ser) Гэлуг и черношапочному (или белошапочному — zhwa dkar) Бон (иногда черношапочной (zhwa nag) называют Карма Кагью, Другпа Кагью и Дрикунг Кагью), синей Чань)
^[кор.] (цзин цзун) — восточноазиатские школы, основывающиеся непосредственно на сутрах, и не имевшие точного индийского аналога — Тяньтай (Фахуа), Хуаянь, Непань, Лэнце, Нитирэн (Хоккэ), Сутара.
^[кор.] (лунь цзун) — восточноазиатские школы, основывающиеся на шастрах — Саньлунь (Сылунь), Фасян/Вэйши, Шэлунь, Дилунь, Чэнши, Цзюйшэ, Питань.
Школы созерцания (чань цзун) — восточноазиатские школы, уделяющие основное внимание практике психотехники — Чань, Чжэньянь, Люй, Цзинту.
^[вьет.] (у цзя, ци цзун) Чань — Гуйян, Фаянь, Юньмэнь, Цаодун, Линьцзи и два ответвления Линьцзи — Хуанлун и Янци.
Пять доктрин[альных школ] и девять гор (о-гё (джонъ), ку сан) эпохи Силла и ранней Корё — Кеюль (Намсан), Попсон (Чундо), Попсан (Чаын), Вон-юн (Хваом), Ёльбан и девять школ Сон
Пять доктринальных и девять медитационных [школ] (о-гё янъ-джŏнъ) корейского буддизма — Кеюль, Попсан, Чундо, Хваом, Сихын; Сон и Чхонтхэ; позже объединены в две школы — доктринальную и созерцательную (선교 양종)
^[англ.] (ку сан) сон-буддизма: Сильсансан, Тоннисан, Каджисан, Сагульсан, Сонджусан, Саджасан, Поннимсан, Сумисан, Хиянсан.

Примечания

Гой-лоцава. С. 40
Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 17
Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 18
А. Терентьев. Классификации письменных источников Ваджраяны (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
Шохин, с. 143
Шохин. С. 154
Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 29
Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 39; Klein. P. 108
Шохин. С. 133
Akira Hirakawa, Paul Groner. P. 116
Подразделяется на два направления: одно делает упор на внешнем соблюдении дисциплинарных правил, второе — на медитативной практике и постижении через неё «внутренних» предписаний, внешние правила при этом играют второстепенную роль. Китайская философия. С. 198 от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
Игнатович А. Н. Наньшань-цзун // Буддизм. 14 декабря 2010 года.
Китайская философия. С. 197 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
Торчинов Е. А. Сыфэньлюй-цзун // Буддизм. 23 декабря 2010 года.
Вэнь Цзиньюй. С. 138
Лысенко. С. 99
Шохин, 140
Шохин. С. 126
Muller, Charles. Digital Dictionary of Buddhism, статья о 阿含經 (недоступная ссылка)
A. Berzin. History of the Mulasarvastivada Ordination Lineages in Tibet (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. 3 марта 2016 года.
Гой-лоцава. С. 43, 559
(неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
Gutter. P. 10
Тханиссаро Бхиккху. Традиции Благородных (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 6 апреля 2018 года.
Настольная книга атеиста. — 9-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1987 (неопр.). Дата обращения: 11 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
Орлов. 2.2.12. Читтаматра и жентонг // Читтаматра: Миф и реальность. 11 ноября 2014 года. (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано 11 ноября 2014 года.
Оле Нидал. С. 30. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 38
Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 41
Китайская философия. С. 245
Ян Байи, с. 148
Ленков, с. 96
Китайская философия. С. 302—303 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
MKOK (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 15 ноября 2017 года.
Анашина
Н. Н. Трубникова. Шесть буддийских школ периода Нара (неопр.). Дата обращения: 12 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
Other Orders (недоступная ссылка)
Китайская философия. С. 439—440 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
Солонин
Буддизм в Японии. Отв. ред. Т. П. Григорьева. М.: Наука, 1993
Dumoulin, 137
Dumoulin, 138
(неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года.
(неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 17 апреля 2018 года.
McMahan. P. 158
Торчинов. С. 199 (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. 15 июня 2013 года.
Маслов А. А. Тайные коды боевых искусств Японии. М., 2006
Болтач. С. 92
The Wonjong Reform Movement (недоступная ссылка)
Китайская философия. С. 18-20 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 3 мая 2018 года.
Китайская философия. С. 333 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 4 марта 2016 года.
Буддизм в Японии. С. 288
Трубникова Н. Н. Почитание будды Амида и его «Чистой Земли» (неопр.). Дата обращения: 12 апреля 2011. 22 июля 2014 года.
Накорчевский. С. 356, 365
Буддизм в Японии. С. 98
Буддизм в Японии. С. 292
(неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано из оригинала 24 марта 2017 года.
Китайская философия. С. 439
Китайская философия. С. 27-28 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 27 февраля 2018 года.
Ян ван Брагт. Учение о конце света в христианстве и буддизме. (Bragt J.v. Apocalyptic Thought in Christianity and Buddhism // Japanese Religions. Vol.23 (1&2). T., 2000. P. 11-28) Пер. с англ. К. А. Колкуновой под ред. Н. Н. Трубниковой, 2005 (неопр.). Дата обращения: 12 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
Conze, 1967, p. 10.
Potter, 1996, pp. 31-32.
Lindtner, 1997.
Lindtner, 1999.
Akizuki, 1990, p. 25-27.
Reat, Noble Ross (1998), The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass, p. xi
Жуковская Н. Л. Балагатское движение // Буддизм. 14 декабря 2010 года.
Гармаев Дмитрий Ойдопович. Философские основы необуддизма Б. Д. Дандарона: Дис. … канд. филос. наук. М., 2005
Полнота Проповеди (недоступная ссылка)
(Гампопа) объединил в своей школе учения Кагью и Кадам; учения (лоджонг) вошли также в Ньингма и Сакья
Цонкапа создал новую школу на основе Кадам, привнеся также учения Сакья, Кагью и Ньингма
Гой-лоцава. С. 227-8
Бурлацкая, с. 80. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
Перекатиева Н. В. С. 55-62]
The History of Taklung Kagyu Lineage (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 3 сентября 2018 года.
(неопр.). Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года.
Ripa Lineage (неопр.). Дата обращения: 22 апреля 2011. 8 августа 2014 года.
Гой-лоцава. С. 454
Гой-лоцава. С. 469
Гой-лоцава. С. 473
Гой-лоцава. С. 476
Гой-лоцава. С. 477
Гой-лоцава. С. 481
Гой-лоцава. С. 515
Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. В.П. Андросов, РАН ИВ, , 2011 г. "БОН — 1) автохтонная религия тибетцев, родственная шаманизму Центральной и Северной Азии; 2) одна из школ тибетского буддизма, действующая доныне... Ныне монастыри Бона продолжают действовать в Тибете, особенно в Кхаме и Амдо, а также в Китае, справедливо считаясь пятой основной школой тибетского буддизма."
Бон и тибетский буддизм. Д-р Александр Берзин. Публикация ресурса Study Buddhism. "Когда Его Святейшество Далай-лама говорит о тибетских традициях, он часто упоминает о пяти традициях Тибета: ньингма, кагью, сакья, гелуг и боне. С точки зрения Его Святейшества, бон стоит в одном ряду с направлениями тибетского буддизма.".
Д-р Александр Берзин. Берлин, 2000 г. Публикация сайта петербуржского Дацана Гунзэчойнэй. "Обычно говорят, что в Тибете присутствуют четыре духовные традиции: ньингма, кагью, сакья и гелуг, причем гелуг является наследницей более ранней традиции кадам, появившись в результате ее реформирования последней. Однако когда в декабре 1988 года Его Святейшество Далай-лама созвал в индийском городе Сарнатхе конференцию тулку (лам-перерожденцев) разных традиций, он подчеркнул, что важно включать в число тибетских традиций и добуддийскую традицию бон, говоря, таким образом, о пяти тибетских традициях."
Игнатович А. Н. Сингон-сю // Буддизм. 23 декабря 2010 года.
Н. Н. Трубникова. Развитие обрядов в школе Сингон в IX—X вв. (неопр.) Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.
Буддизм в Японии. С. 289
Буддизм в Японии. С. 289—292
Soothill, Hodous, 270; Китайская философия, с. 351 от 6 августа 2018 на Wayback Machine
Геше Тензин Друг Драг. Наиболее важные сведения, касающиеся Учения Бон, в вопросах и ответах от 24 апреля 2012 на Wayback Machine; Пучков, с. 189; Цыбиков, сс. 89, 105, Е. Д. Огнева. Кармапа // Буддизм. 14 декабря 2010 года.
Charles Muller. Korean Buddhism: A Short Overview (недоступная ссылка)

Литература

Анашина М. В. Концепция сознания в ранней китайской йогачаре (рус.) // Третьи Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение : Материалы научной конференции. 17-19 февраля 2005 г.. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. — .
Болтач Ю. В. Элементы традиции ваджраяны в современном корейском буддизме (рус.) // Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство: Третьи Доржиевские чтения : Сб. докладов. — СПб.: Нестор-История, 2009. — С. 92-96.
Буддизм: словарь / Л. Абаева, В. Андросов, Э. Бакаева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — (От А до Я). — 50 000 экз. — .
Буддизм в Японии / Т. П. Григорьева. — М.: Наука; Восточная литература, 1993. — 704 с.
Бурлуцкая Е. В. К вопросу о нетрадиционности буддизма линии Карма Кагью в России (рус.) // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность : Сб. докл. междунар. науч.-практ. конф., Санкт-Петербург, 20-21 окт. 2008 г. / Дронова, Вера Матвеевна. — СПб.: Unlimited Space, 2009. — С. 77-82. — .
Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. История буддизма в Тибете, VI-XV в = Deb-ther sNgon-po / Монтлевич В. М.. — СПб.: Евразия, 2001. — 768 с. — 2000 экз. — .
Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. Драгоценное ожерелье учений философских школ = Phyi nang gi grub mtha’i rnam bzhag mdor bsdus rin po che’i ‘phreng ba zhes bya bzhugs so / О. В. Доржигушаева. — Улан-Удэ: Буддийский институт Дашичойнхорлин, 1998. — 160 с. — 2000 экз. — .
Китайская философия. Энциклопедический словарь / М. Л. Титаренко. — М.: Мысль, 1994. — 573 с. — 10 000 экз. — .
Ленков П. Д. Философия сознания в Китае. Буддийская школа фасян (вэйши) / Т. Н. Пескова. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. — 257 с. — .
Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. // Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. — М.: Восточная литература, 1994. — С. 7-310. — 383 с. — 4000 экз. — .
Маслов А. А. Тайные коды боевых искусств Японии. — М.: Феникс, 2006. — 400 с.
Накорчевский А. А. Японский буддизм / Н. Сологуб. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2004. — 384 с. — (Мир Востока). — 5000 экз. — , 5-352-00728-6.
С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др. Настольная книга атеиста / С. Д. Сказкин. — 9-е изд. — М.: Политиздат, 1987.
Нидал, Оле. Буддизм на Западе (рус.) // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность : Сб. докл. междунар. науч.-практ. конф., Санкт-Петербург, 20-21 окт. 2008 г. / Дронова, Вера Матвеевна. — СПб.: Unlimited Space, 2009. — .
Орлов А. Читтаматра. Миф и реальность. — Шечен, 2005. — 594 с. — .
Перекатиева Н. В. Орден Арья Майтрея Мандала: Восток на Западе. / II Молодежная научная конференция по проблемам философии, религии, культуры Востока «Путь Востока: Традиции освобождения». 21 — 22 апр. 1999 г. (рус.) // Слова и отзвуки : Приложение к альманаху «Вече». — СПб., 1999. — Вып. 8. — С. 55-61.
Пучков П. И., Казьмина О. Е. Религии современного мира. — М., 1997. — 286 с. — .
Солонин К. Ю. Учение Баотана У-чжу и сычуаньский чань-буддизм (рус.) // Седьмая буддологическая конференция : Тезисы. — СПб., 2000. — С. 52-58.
Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 304 с. — .
Цыбиков Г. Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета // Избранные труды. — Новосибирск: Наука, 1991. — Т. 1. — 26 500 экз. — .
(Шохин В. К.) Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н.э. — II в. н.э / М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2004. — 415 с. — (История восточной философии). — .
Heinrich Dumoulin. Zen Buddhism : a History / James W. Heisig, Paul F. Knitter. — World Wisdom, Inc, 2005. — 509 p. — , 9780941532907.
Peter Gutter. Law and Religion in Burma // Legal Issues on Burma Journal. — April 2001. — № 8. — P. 1-17. 14 марта 2012 года.
Akira Hirakawa, Paul Groner. A history of Indian Buddhism: from Śākyamuni to early Mahāyāna / Paul Groner. — Motilal Banarsidass Publ., 1993. — 402 p. — , 9788120809550.
Anne C. Klein. Knowledge and liberation: Tibetan Buddhist epistemology in support of transformative religious experience. — 2. — (Snow Lion Publications), 1998. — 283 p. — , 9781559391146.
McMahan, David L. The Making of Buddhist Modernism. — Oxford University Press, 2008. — .
William Edward Soothill, Lewis Hodous. A Dictionary of Chinese Buddhist Terms. — Taipei: перепечатанное, 1972. — 510 p. — много экз. — , 0-7007-1455-3, 9780700714551.
溫金玉 [Вэнь Цзиньюй]. 中國律學源流 [Чжунго люй сюэ юаньлю. — Происхождение китайского учения о винае] (кит.) // 中華佛學學報 [Чжунхуа фосюэ сюэбао]. — июль 1999. — 第12 数.
楊白衣 [Ян Байи]. 圓測之研究--傳記及其思想特色 [Юаньцэ чжи яньцзю — чжуаньцзи цзи ци сысян тэсэ. — Исследование Юаньцэ (Вончхыка) — биография и специфика его идей] (кит.) // 華岡佛學學報 [Хуаган фосюэ сюэбао]. — июль 1983. — 第6 数. — 第105-156 页.

Akizuki, Ryōmin (1990), New Mahāyāna: Buddhism for a Post-modern World, Jain Publishing Company
Conze, Edward (1967), Thirty years of Buddhis Studies. Selected essays by Edward Conze (PDF), Bruno Cassirer
Lindtner, Christian (1997), "The Problem of Precanonical Buddhism", Buddhist Studies Review, 14 (2): 2, doi:10.1558/bsrv.v14i2.14851, S2CID 247883744
Lindtner, Christian (1999), "From Brahmanism to Buddhism", Asian Philosophy, 9 (1): 5—37, doi:10.1080/09552369908575487
Potter, Karl H., ed. (1996), Encyclopedia of Indian Philosophies Part VII: Abhidharma Buddhism to 150 A.D., Motilall Banarsidass

Библиография

Фурцева Л. Р. Буддийские секты в кушанскую эпоху (по эпиграфическим источникам). Канд. дис. М., 1990.
Фурцева Л. Р. Ранние школы хинаяны в истории буддизма. — Взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций и культур на Востоке. М., 1988.
Bareau A., Les sectes bouddhiques du petit vehicule, [Saigon], 1955
Coleman, Graham, ed. (1993). A Handbook of Tibetan Culture. Boston: Shambhala Publications, Inc.. .
The Sects of the Buddhists by T.W. Rhys Davids, in the Journal of the Royal Asiatic Society, 1891. pp. 409–422
Warder, A.K. Indian Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970
佛教宗派源流 / 黃懺華等著. (Фоцзяо цзунпай юаньлю. Хуан Чаньхуа и др.) 台北縣新店市: 常春樹書坊 (уезд Тайбэй, г. Синьдянь: Чанчунь шу шуфан), 民國76 [1987]
黃懺華. 佛教各宗大意 (Хуан Чаньхуа. Фоцзяо гэ цзун да и). 臺北: 新文豐出版公司 (Тайбэй: Синь вэнь фэн чубаньшэ гунсы), 民國68 [1979]

Ссылки

Mahayana vs. Theravada: a Multiform Comparison
Bhikkhu Sujato. Sects & Sectarianism — The origins of Buddhist Schools
Buddhist Channel
[buddhism.about.com/ About Buddhism]

[65] See also

[gos-1] Гой-лоцава. С. 40

[2] Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 17

[dz-3] Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 18

[4] А. Терентьев. Классификации письменных источников Ваджраяны (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[5] Шохин, с. 143

[6] Шохин. С. 154

[dzu-7] Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 29

[dz3-8] Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 39; Klein. P. 108

[ca-9] Шохин. С. 133

[Akira-10] Akira Hirakawa, Paul Groner. P. 116

[11] Подразделяется на два направления: одно делает упор на внешнем соблюдении дисциплинарных правил, второе — на медитативной практике и постижении через неё «внутренних» предписаний, внешние правила при этом играют второстепенную роль. Китайская философия. С. 198 от 17 апреля 2018 на Wayback Machine

[12] Игнатович А. Н. Наньшань-цзун // Буддизм. 14 декабря 2010 года.

[13] Китайская философия. С. 197 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[14] Торчинов Е. А. Сыфэньлюй-цзун // Буддизм. 23 декабря 2010 года.

[15] Вэнь Цзиньюй. С. 138

[16] Лысенко. С. 99

[sho-17] Шохин, 140

[18] Шохин. С. 126

[entry_on_阿含經-19] Muller, Charles. Digital Dictionary of Buddhism, статья о 阿含經 (недоступная ссылка)

[20] A. Berzin. History of the Mulasarvastivada Ordination Lineages in Tibet (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. 3 марта 2016 года.

[21] Гой-лоцава. С. 43, 559

[22] (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.

[23] Gutter. P. 10

[24] Тханиссаро Бхиккху. Традиции Благородных (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 6 апреля 2018 года.

[ath-25] Настольная книга атеиста. — 9-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1987 (неопр.). Дата обращения: 11 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[26] Орлов. 2.2.12. Читтаматра и жентонг // Читтаматра: Миф и реальность. 11 ноября 2014 года. (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано 11 ноября 2014 года.

[27] Оле Нидал. С. 30. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? от 17 апреля 2018 на Wayback Machine

[dz2-28] Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 38

[dz4-29] Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 41

[30] Китайская философия. С. 245

[yang-31] Ян Байи, с. 148

[32] Ленков, с. 96

[33] Китайская философия. С. 302—303 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[34] MKOK (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 15 ноября 2017 года.

[35] Анашина

[trub-36] Н. Н. Трубникова. Шесть буддийских школ периода Нара (неопр.). Дата обращения: 12 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[oth-37] Other Orders (недоступная ссылка)

[chan-38] Китайская философия. С. 439—440 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[39] Солонин

[bya-40] Буддизм в Японии. Отв. ред. Т. П. Григорьева. М.: Наука, 1993

[41] Dumoulin, 137

[du-42] Dumoulin, 138

[43] (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года.

[44] (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 17 апреля 2018 года.

[45] McMahan. P. 158

[46] Торчинов. С. 199 (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2011. 15 июня 2013 года.

[butter-47] Маслов А. А. Тайные коды боевых искусств Японии. М., 2006

[48] Болтач. С. 92

[49] The Wonjong Reform Movement (недоступная ссылка)

[50] Китайская философия. С. 18-20 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 3 мая 2018 года.

[a-51] Китайская философия. С. 333 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 4 марта 2016 года.

[bya2-52] Буддизм в Японии. С. 288

[trub3-53] Трубникова Н. Н. Почитание будды Амида и его «Чистой Земли» (неопр.). Дата обращения: 12 апреля 2011. 22 июля 2014 года.

[k-54] Накорчевский. С. 356, 365

[55] Буддизм в Японии. С. 98

[bya4-56] Буддизм в Японии. С. 292

[57] (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано из оригинала 24 марта 2017 года.

[58] Китайская философия. С. 439

[59] Китайская философия. С. 27-28 (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 27 февраля 2018 года.

[60] Ян ван Брагт. Учение о конце света в христианстве и буддизме. (Bragt J.v. Apocalyptic Thought in Christianity and Buddhism // Japanese Religions. Vol.23 (1&2). T., 2000. P. 11-28) Пер. с англ. К. А. Колкуновой под ред. Н. Н. Трубниковой, 2005 (неопр.). Дата обращения: 12 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[_123235d46a719642-61] Conze, 1967, p. 10.

[_ad4b4ada0addeb46-62] Potter, 1996, pp. 31-32.

[_525f676721cc419f-63] Lindtner, 1997.

[_fa5dd83fd45d1c71-64] Lindtner, 1999.

[_9b832c225a1d73e1-66] Akizuki, 1990, p. 25-27.

[67] Reat, Noble Ross (1998), The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass, p. xi

[68] Жуковская Н. Л. Балагатское движение // Буддизм. 14 декабря 2010 года.

[69] Гармаев Дмитрий Ойдопович. Философские основы необуддизма Б. Д. Дандарона: Дис. … канд. филос. наук. М., 2005

[70] Полнота Проповеди (недоступная ссылка)

[71] (Гампопа) объединил в своей школе учения Кагью и Кадам; учения (лоджонг) вошли также в Ньингма и Сакья

[72] Цонкапа создал новую школу на основе Кадам, привнеся также учения Сакья, Кагью и Ньингма

[73] Гой-лоцава. С. 227-8

[74] Бурлацкая, с. 80. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? от 17 апреля 2018 на Wayback Machine

[75] Перекатиева Н. В. С. 55-62]

[76] The History of Taklung Kagyu Lineage (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2011. 3 сентября 2018 года.

[77] (неопр.). Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года.

[78] Ripa Lineage (неопр.). Дата обращения: 22 апреля 2011. 8 августа 2014 года.

[79] Гой-лоцава. С. 454

[80] Гой-лоцава. С. 469

[81] Гой-лоцава. С. 473

[82] Гой-лоцава. С. 476

[83] Гой-лоцава. С. 477

[84] Гой-лоцава. С. 481

[85] Гой-лоцава. С. 515

[86] Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. В.П. Андросов, РАН ИВ, , 2011 г. "БОН — 1) автохтонная религия тибетцев, родственная шаманизму Центральной и Северной Азии; 2) одна из школ тибетского буддизма, действующая доныне... Ныне монастыри Бона продолжают действовать в Тибете, особенно в Кхаме и Амдо, а также в Китае, справедливо считаясь пятой основной школой тибетского буддизма."

[87] Бон и тибетский буддизм. Д-р Александр Берзин. Публикация ресурса Study Buddhism. "Когда Его Святейшество Далай-лама говорит о тибетских традициях, он часто упоминает о пяти традициях Тибета: ньингма, кагью, сакья, гелуг и боне. С точки зрения Его Святейшества, бон стоит в одном ряду с направлениями тибетского буддизма.".

[88] Д-р Александр Берзин. Берлин, 2000 г. Публикация сайта петербуржского Дацана Гунзэчойнэй. "Обычно говорят, что в Тибете присутствуют четыре духовные традиции: ньингма, кагью, сакья и гелуг, причем гелуг является наследницей более ранней традиции кадам, появившись в результате ее реформирования последней. Однако когда в декабре 1988 года Его Святейшество Далай-лама созвал в индийском городе Сарнатхе конференцию тулку (лам-перерожденцев) разных традиций, он подчеркнул, что важно включать в число тибетских традиций и добуддийскую традицию бон, говоря, таким образом, о пяти тибетских традициях."

[dict-shingon-89] Игнатович А. Н. Сингон-сю // Буддизм. 23 декабря 2010 года.

[trub2-90] Н. Н. Трубникова. Развитие обрядов в школе Сингон в IX—X вв. (неопр.) Дата обращения: 16 апреля 2011. 17 апреля 2018 года.

[bya3-91] Буддизм в Японии. С. 289

[92] Буддизм в Японии. С. 289—292

[93] Soothill, Hodous, 270; Китайская философия, с. 351 от 6 августа 2018 на Wayback Machine

[94] Геше Тензин Друг Драг. Наиболее важные сведения, касающиеся Учения Бон, в вопросах и ответах от 24 апреля 2012 на Wayback Machine; Пучков, с. 189; Цыбиков, сс. 89, 105, Е. Д. Огнева. Кармапа // Буддизм. 14 декабря 2010 года.

[acmuller-95] Charles Muller. Korean Buddhism: A Short Overview (недоступная ссылка)