У этого термина существуют и другие значения см Архангел значения Арха нгел др греч Ἀρχάγγελος от др греч ἀρχι главный д

Арха́нгел (др.-греч. Ἀρχάγγελος от др.-греч. ἀρχι- — «главный» + др.-греч. ἄγγελος — «вестник, посланец, ангел») — в христианском вероучении одна из высших категорий (чинов) ангелов. В системе (ангельской иерархии) Псевдо-Дионисия Ареопагита это восьмой из девяти чинов ангельских. В канонических книгах Библии архангелом непосредственно назван только лишь Михаил (Иуд. 1:9), но, согласно традициям Церкви, архангелов восемь.

Собор архангела Михаила
(русская икона, XIX век)

В Православной церкви встречается упоминание о восьми архангелах: Михаиле, Гаврииле, Рафаиле, (Урииле), (Салафииле), (Иегудииле), (Варахииле) и (Иеремииле). Известны также: (Сихаил), (Задкиил), (Иофиил).

Празднование (Собора архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных) совершается в Православной церкви 8 (21) ноября. Его установление связывают с решением Лаодикийского собора, бывшим за несколько лет до Первого Вселенского собора и осудившим как еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.

Классификации

Согласно книге «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита (V — нач. VI вв), архангел — название второго чина в третьем, низшем лике ангельской иерархии (1-й чин — ангелы, 2-й — архангелы, 3-й — начала). Имена семи архангелов и их функции приведены в XX главе (абзаце) эфиопского апокрифа «книга Еноха» (II век до н. э.):

**Имена и функции архангелов в книге Еноха**
Имя архангела (святого ангела)	Перевод (Смирнова А.В.) с немецкого	Перевод ^[англ.] с эфиопского	Перевод (Р. Лоуренса) с эфиопского
Михаил	поставлен над лучшею частью людей, – над избранным народом	поставлен над лучшей частью человечества и над хаосом	председательствует над человеческой добродетелью, командует народами
Гавриил	поставлен над змеями, и над раем, и над херувимами	поставлен над раем, змеями и херувимами	председательствует над змеями, над раем и над херувимами
Рафаил	ангел духов людей	поставлен над духами людей	председательствует над духами людей
(Уриил)	ангел грома и колебания	поставлен над миром и над тартаром	председательствует над шумом и ужасом
(Рагуил)	карает мир и светила	дает отмщение миру светил	налагает наказание на мир и светила
(Саракаел)	поставлен над душами сынов человеческих, склонивших духов ко греху	поставлен над духами, которые грешат в духе	председательствует над духами сынов человеческих, которые преступают закон
(Ремиил)	Нет	Бог поставил над теми, кто воскресает	Нет

Вероятно, семь Архангелов «Книги Еноха» соответствуют семи Амеша Спента зороастрийского пантеона и семи планетным духам вавилонян. Согласно мистическим преданиям иудаизма, каждый архангел соединён с одной из планет. Семь Архангелов в качестве начальников над мириадами ангелов (небесного воинства) называются также в христианской традиции архистратигами.

Семь ангелов упоминается также в книге (Товит): «Я — Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред Славу Святого» ((Товит.) 12:15). И в Апокалипсисе: «семь звезд суть Ангелы семи церквей» (Откр. 1:20).

Учение о соборе семи Архангелов с конкретными именами: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, — появляется в средневековье в XV веке, это описание сделал францисканский португальский монах Амадей Мендеш да Силва ((Амадей Португальский), †1482), имена он узнал из собственного откровения. В средние века появляется культ семи ангелов в Католической Церкви и строятся храмы в Риме, затем в Неаполе. До конца XVII века этого учения о соборе из 7 архангелов с конкретными именами в Православии, как в иконографии, так и в агиографии ((Великие Четьи-Минеи) святителя Макария XVI века, Жития святых Тулупова середина XVII века) нет. Учение с именами из откровения Амадея Португальского внесено в жития святых Димитрия Ростовского под числом 26 марта в издании 1700 года. В самой Католической церкви учение о семи ангелах, с конкретными именами, было отвергнуто и возвратились к поклонению только трех ангелов: Михаила, Гавриила и Рафаила, только к тем именам, которые разрешил почитать Римский собор 745 года при папе Захарии. Только эти три имени есть в канонических книгах Библии. Римский собор (745 года) определил: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu angelorum demonum nomina introduxit. («Но мы, как нас учит святое апостольское служение и дает Божественная власть, не знаем более чем трех имен ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имен ангелов и демонов была бы открыта»).

Имя Варахиил встречается в апокрифе «(Третья книга Еноха)» (II век н. э.) в 14-й главе: «Баракиэл (Варахиил), который управляет молнией», а также в 17-й главе. Имя (Иегудиил) нет в Священном Предании Церкви, это имя известно из откровения Амадея Португальского.

Если верить исключительно словам Библии, то Михаил — архангел, Гавриил — ангел (согласно православной гимнографии — архангел), Рафаил — ангел. Согласно «(Третьей книге Ездры)», Уриил — является ангелом (не архангелом или херувимом или серафимом), а Иеремиил — архангелом.

В русской старообрядческой традиции, в праздник Небесных Сил Бесплотных (8/21 ноября) называются имена еще двух архангелов — Гефаил и Тахиил. Первый считается «возжигателем» любви к Богу, второй — помощником и защитителем от бед и напастей. Этих имён нет в Библии. Происхождение их установить трудно.

В каббале раскрывается соответствие иерархии ангелов, праотцов и :
Михаил — Авраам — хесед, Гавриил — Исаак — гвура, Рафаил — Иаков — тиферет.

Архангелы

Михаил

Архангел Михаил (др.-евр. ‏מיכאל‏‎, Михаэ́ль — «Кто как Бог»; греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых библейских персонажей.

Имя Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила:

«Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан. 10:13).
«Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан. 10:21).
А также в пророчестве о Страшном Суде и роли в нём архангела Михаила:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

— Дан. 12:1

Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени:

явление (Валааму): «и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Чис. 22:22);
явление Иисусу Навину: «и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч» и далее он называется Вождь воинства Господня (Нав. 5:13—15);
уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя (Сеннахирима) ((4Цар.) 19:35);
спасение (трех отроков в пещи огненной): «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих» (Дан. 3:95).

*«Михаил Архангел, побеждающий дьявола»,*
Рафаэль, (**1518 год**)

В книге «Руководство к написанию икон святых угодников» говорится о том, что святой Архангел Михаил «изображается попирающим (топчущим ногами) Люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зелёную финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в ознаменование победы Креста над диаволом».

Он первый восстал против люцифера (сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем закончилась эта война, низвержением денницы (сатаны) с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за церковь и чад её.
Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением.

— (Иннокентий, архиепископ Херсонский)

Празднование в православной церкви 21 ноября (8 ноября по старому стилю) и 19 сентября (6 сентября по старому стилю) в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонех (Колоссах); в католической — 8 мая и 29 сентября.

Гавриил

Архангел Гавриил (др.-евр. ‏גבריאל‏‎ — сила Божия) Упоминается в следующих библейских книгах: Дан. 8:16, 9:21 и Лк. 1:19, 1:26.

В Библии называется ангелом, но в предании христианской церкви выступает как архангел — один из высших ангелов. В Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий. Священнику (Захарии) он возвещает в храме, при возношении курения, о рождении Иоанна Крестителя, Деве Марии в Назарете — о рождении Иисуса Христа. Считается ангелом-хранителем избранного народа. Каббалисты считают его учителем патриарха (Иосифа). По учению мусульман — от него пророк Мухаммед получил свои откровения. На иконах изображается со свечой и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести.

Память архангела Гавриила совершается в Православной церкви 26 марта и 13 июля (по юлианскому календарю).

Архангел Гавриил, как поясняется в «Руководстве к написанию икон», «изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечою, а в левой каменное (зерцало)». Это зерцало из зелёного ясписа (яшмы) с чёрными и белыми пятнами на нём, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства, спасения человечества.

Рафаил

Архангел Рафаил (др.-евр. ‏רפאל‏‎, Рэфа́эль — «исцелил Господь»). Упоминается в (книге Товита) ((Тов.) 3:16, 12:15). Рафаил по-арамейски означает «Исцеление Божие» или «Врачевание Божие». Согласно еврейскому мидрашу, Рафаил вылечил боль, которую испытывал Авраам после того, как сделал себе обрезание. В исламе архангел Рафаил — тот, кто возвестит Судный день.

В «Руководстве к написанию икон» сообщается, что: «архангел Рафаил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд ((алавастр)) с врачебными средствами (лекарством), а в правой стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран».

Уриил

Архангел Уриил (др.-евр. ‏אוּרִיאֵל‏‎ — «свет Божий, или Бог свет есть»). Упоминается в (Третьей книге Ездры) ((3Езд.) 4:1, 5:20).

Согласно преданию, архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По мнению православных богословов, Уриил, будучи сиянием огня божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невеж, а само имя архангела, соответствуя его особому служению, означает «Огонь Божий» или «Свет Божий».

По иконописному канону Уриил «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой огненный пламень».

Иннокентий Херсонский в своём сочинении об архангелах пишет об Урииле следующее: «Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные».

Селафиил

Архангел Селафиил (Салафиил; др.-евр. ‏שאלתיאל‏‎ — «молитва к Богу»). Упоминается в (Третьей книге Ездры) ((3Езд.) 5:16).

«И вот Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, чтобы они чистым дыханием уст своих согревали наши хладные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, когда и как молиться, чтобы возносили самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям (к груди), то знайте, что это Салафиил».

В «Руководстве к писанию икон» о нём говорится: «Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками, прижатыми (сложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся».

Иегудиил

Архангел Иегудиил (хвала Божия). Это имя известно из «откровения» (Амадея Португальского), в канонических текстах его имя не упоминается.

Имя архангела Иегудиила в переводе на русский язык означает «Славитель Божий» или «Хвала Божия». Руководствуясь этими переводами подобные эпитеты иконописцы помещали на его изображения. Так, в надписи на фреске (Благовещенского собора) говорится: «имать служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия, исходатайствовати им воздаяние».

Как поясняется в «Руководстве к писанию икон», Иегудиил «изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам».

Иннокентий Херсонский пишет о нём: «Всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудится для славы Божией. Чем больше подвиг, тем выше и светлее награда. В деснице Архангела не просто венец: это награда для всякого христианина, трудящегося во славу Божию».

Варахиил

Архангел Варахиил (благословение Божие) — в Библии не упоминается, известен из апокрифической (Третьей книги Еноха) (3 Енох 14; 17).

В книге «Руководство к писанию икон» о нём сообщается: «Святый Архангел Варахиил, раздаятель благословений Божиих и ходатай, испрашивающий нам Божия благодеяния: изображается несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном». Белые розы выступают символом благословения Божьего.

Поелику благословения Божии различны, то и служение сего Ангела многообразно: чрез него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие.
— Святитель (Иннокентий Херсонский)

Иеремиил

Архангел Иеремиил (высота Божия). Упоминается в (Третьей книге Ездры) ((3Езд.) 4:36).

Библейская энциклопедия архимандрита Никифора сообщает о нём следующее:

В 3-й книге Ездры (4:36) упоминается ещё Архангел Иеремиил (высота Божия). Он присутствовал при первой беседе Архангела Уриила со священником Ездрой и отвечал последнему на вопрос о знамениях, предшествующих концу грешного мира, и о начале вечного царства праведников.

Исходя из значения имени (Иеремиил — «Высота Божия») богословы считают, что он посылается от Бога к человеку, чтобы содействовать возвышению и возвращению человека к Богу. Изображается он, держащим в правой руке весы.

См. также

(Малаика) — ангелы в нехристианских авраамических религиях.
(Мукаррабун) — ангелы высшей категории в исламе.
(Ангельская иерархия)

Примечания

Архангелы — статья из Большой советской энциклопедии.
Акафист святым Бесплотным силам. Предназначен для келейного чтения. Не утвержден для общецерковного использования (рус.). Акафистник. Дата обращения: 25 апреля 2019. Архивировано из оригинала 26 августа 2016 года.
Собор Архистратига Михаила (рус.). Официальный сайт Храма Христа Спасителя. Дата обращения: 25 апреля 2019. Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 года.
Смирнов А.В. Книга Еноха. — Казань, 1988. от 5 марта 2016 на Wayback Machine
1 Enoch (Ethiopic) Parallel Translations. Chapter XX / Chapter 20 (неопр.). Дата обращения: 25 октября 2017. 28 октября 2017 года.
Empore (Gesamt) (нем.). Mattsies.info. Дата обращения: 2 февраля 2013. Архивировано 18 февраля 2013 года.
Дебольский Г. Е. Дни богослужения Православной Кафолической Восточной церкви. Том 1, 1837. — С. 98
Engel (неопр.). Дата обращения: 9 января 2013. 1 августа 2013 года.
Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692—1769) col. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia (неопр.). Дата обращения: 12 июня 2013. 2 мая 2013 года.
Собор Архангела Михаила. от 13 июля 2020 на Wayback Machine. Всемирный союз староверов
Старообрядческий церковный календарь на 1961 год (неопр.). Дата обращения: 2 июня 2022. 13 июля 2020 года.
Иконописное изображение архангельского собора и его символика // Ежемесячное издание единоверческой общины храма Архангела Михаила. №1, 2002 год. — С. 5 (неопр.). Дата обращения: 25 ноября 2019. 13 июля 2020 года.
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (рус.). (Портал-Credo.Ru). Дата обращения: 24 марта 2008. Архивировано 13 января 2013 года.
Академик В. Д. Фартусов. Руководство к написанию икон святых угодников. — Москва, Синод. Тип., 1910. — С. 226.
Архиепископ Херсонский Иннокентий. Седмь Архангелов Божиих, М., 1996. — С. 5—6.
Фартусов В. Д. Указ. соч. — С. 226.
Епископ Александр (Милеант). Собор Архистратига Михаила и всех Небесных Сил бесплотных. Архангел Уриил (неопр.). Дата обращения: 5 января 2024. 5 января 2024 года.
Иннокентий Херсонский. Указ. соч. — С. 10.
Иннокентий Херсонский. Указ. соч. — С. 11—12.
Фартусов В. Д. Указ. соч. — С. 226—227.
Фартусов В. Д. Указ. соч. — С. 227.
Иннокентий Херсонский. Указ. соч. — С. 12.
Варахиил // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : «Бондаренко — ^[англ.]». — С. 555. — 752 с. — 39 000 экз. — .
Иннокентий Херсонский. Седмь Архангелов Божиих, М., 1996. — С. 14.
Никифор, архим. Библейская энциклопедия. М., 1891. — С. 63.

Литература

Собор святого Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. (Димитрия Ростовского) : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. III: Ноябрь, День 8. — С. 146.

Ссылки

В Викисловаре есть статья «архангел»

На Викискладе есть медиафайлы по теме Архангелы
Епископ Александр (Милеант). Собор Архистратига Михаила и всех небесных сил бесплотных: о дате праздника и иерархии ангелов (рус.). «(Православие и мир)» (20 сентября 2006). Дата обращения: 25 апреля 2019. Архивировано 11 сентября 2012 года.
Толдот Йешурун. Архангел Михаил (рус.). Toldot.com (7 ноября 2007). Дата обращения: 25 апреля 2019. Архивировано 24 августа 2018 года.
Толдот Йешурун. Архангел Гавриил (рус.). Toldot.com (7 ноября 2007). Дата обращения: 25 апреля 2019. Архивировано 25 апреля 2019 года.

[1] Архангелы — статья из Большой советской энциклопедии.

[2] Акафист святым Бесплотным силам. Предназначен для келейного чтения. Не утвержден для общецерковного использования (рус.). Акафистник. Дата обращения: 25 апреля 2019. Архивировано из оригинала 26 августа 2016 года.

[3] Собор Архистратига Михаила (рус.). Официальный сайт Храма Христа Спасителя. Дата обращения: 25 апреля 2019. Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 года.

[4] Смирнов А.В. Книга Еноха. — Казань, 1988. от 5 марта 2016 на Wayback Machine

[Enoch-5] 1 Enoch (Ethiopic) Parallel Translations. Chapter XX / Chapter 20 (неопр.). Дата обращения: 25 октября 2017. 28 октября 2017 года.

[6] Empore (Gesamt) (нем.). Mattsies.info. Дата обращения: 2 февраля 2013. Архивировано 18 февраля 2013 года.

[7] Дебольский Г. Е. Дни богослужения Православной Кафолической Восточной церкви. Том 1, 1837. — С. 98

[8] Engel (неопр.). Дата обращения: 9 января 2013. 1 августа 2013 года.

[9] Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692—1769) col. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia (неопр.). Дата обращения: 12 июня 2013. 2 мая 2013 года.

[10] Собор Архангела Михаила. от 13 июля 2020 на Wayback Machine. Всемирный союз староверов

[11] Старообрядческий церковный календарь на 1961 год (неопр.). Дата обращения: 2 июня 2022. 13 июля 2020 года.

[12] Иконописное изображение архангельского собора и его символика // Ежемесячное издание единоверческой общины храма Архангела Михаила. №1, 2002 год. — С. 5 (неопр.). Дата обращения: 25 ноября 2019. 13 июля 2020 года.

[13] Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (рус.). (Портал-Credo.Ru). Дата обращения: 24 марта 2008. Архивировано 13 января 2013 года.

[14] Академик В. Д. Фартусов. Руководство к написанию икон святых угодников. — Москва, Синод. Тип., 1910. — С. 226.

[15] Архиепископ Херсонский Иннокентий. Седмь Архангелов Божиих, М., 1996. — С. 5—6.

[Фартусов_В._Д._Указ._соч._—_С._226-16] Фартусов В. Д. Указ. соч. — С. 226.

[17] Епископ Александр (Милеант). Собор Архистратига Михаила и всех Небесных Сил бесплотных. Архангел Уриил (неопр.). Дата обращения: 5 января 2024. 5 января 2024 года.

[18] Иннокентий Херсонский. Указ. соч. — С. 10.

[19] Иннокентий Херсонский. Указ. соч. — С. 11—12.

[20] Фартусов В. Д. Указ. соч. — С. 226—227.

[Фартусов_В._Д._Указ._соч._—_С._227-21] Фартусов В. Д. Указ. соч. — С. 227.

[22] Иннокентий Херсонский. Указ. соч. — С. 12.

[23] Варахиил // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : «Бондаренко — ^[англ.]». — С. 555. — 752 с. — 39 000 экз. — .

[24] Иннокентий Херсонский. Седмь Архангелов Божиих, М., 1996. — С. 14.

[25] Никифор, архим. Библейская энциклопедия. М., 1891. — С. 63.