Байюэ

Байюэ (Бать вьет (вьет. Bách Việt), кит. трад. 百越, пиньинь bǎiyuè, палл. байюэ, буквально: «сто юэ») — термин, означающий древние китаизированные и некитаизированные племена, жившие на Юге современного Китая и на севере Вьетнама с 1-го тысячелетия до н. э. и до конца 1-го тысячелетия н. э.; они предположительно говорили на (языках юэ). В Период Сражающихся царств слово «юэ» означало (царство Юэ), в Чжэцзяне. Более поздние царства (Миньюэ) и (Наньюэ) считаются байюэскими. Китайские писцы изображали юэсцев варварами, которые покрывали тела татуировками и жили в примитивных обществах, не пользовались луками, не ездили на лошадях и колесницах. Байюэ сравнивают с (потерянными коленами Израиля), так как на их истории спекулируют китайские историки. Те исследователи, кто ассоциируют байюэ с южнокитайскими народами, сталкиваются с проблемами интерпретации иероглифов, а те, кто считает байюэ вьетнамцами, зачастую высказывают националистические взгляды. Многие южнокитайские и северовьетнамские народы считаются потомками байюэ или имеющими с ними связь.

Древний артефакт, обнаруженный в городе Фучжоу, на территории исчезнувшего государства (Миньюэ).

История Вьетнама

Доисторические времена от 500 тыс. лет до н. э. Древние вьетские племена и царства от 1 тыс. лет до н. э. Аувьеты, (лаквьеты), (династия Хонг-банг), (королевство Ванланг) до 257 до н. э. (Государство Аулак) 257—207 до н. э. (Династия Чьеу), государство Намвьет 207—111 до н. э. (1-е китайское завоевание) 111 до н. э. — 39 н. э. (Сёстры Чынг) 40—43 (2-е китайское завоевание) 43—544 (Династия ранних Ли) 544—602 (3-е китайское завоевание) 602—905 (Династия Кхук) 905—938 (Династия Нго) 939—967 (Эпоха двенадцати шыкуанов) 966—968 (Династия Динь) 968—980 Династия ранних Ле 980—1009 Династия поздних Ли 1009—1225 (Династия Чан) 1225—1400 • (Монгольские войны с Дайвьетом и Тямпой) 1257—1288 (Династия Хо) 1400—1407 (4-е китайское завоевание) 1407—1427 • (династия поздних Чан) 1407—1413 (Династия Ле) 1428—1527 (Династия Мак) 1527—1592 1533—1788 • князья (Чинь) и (Нгуен) (Династия Тэйшон) 1778—1802 Династия Нгуен 1802—1945 • (Вьетнамская империя) 1945 Французский Индокитай 1887—1954 • Французская Кохинхина 1862—1949 • (Французский Аннам) 1884—1954 • (Французский Тонкин) 1884—1954 • (Французский Индокитай во Второй мировой войне) 1939—1945 • (Операция «Мэйго Сакусэн») 9 марта 1945 (Августовская революция) 1945 • Демократическая Республика 1945—1946 1-я Индокитайская война 1946—1954 • Государство Вьетнам 1949—1955 (Разделение Вьетнама) 1954 • Северный Вьетнам 1954—1976 • Южный Вьетнам 1954—1976 (2-я Индокитайская война) 1957—1975 • Война во Вьетнаме 3-я Индокитайская война • Кампучийско-вьетнамский конфликт • Китайско-вьетнамские вооружённые столкновения (1979—1990) ((Китайско-вьетнамская война)) • ^[англ.] 1975—1988 1976 • Социалистическая Республика с 1976 • «(Обновление)» с 1986 Связанные понятия (Фунам), (Ченла), (Камбуджадеша) I—XV вв. Линьи, (Тямпа) 192—1832 (Список правителей Вьетнама)

Байюэ, среди прочих, являются предками современных вьетов. Так как «юэ» является китайским произношением вьетнамского слова «вьет», то «бай юэ» можно перевести на русский язык и как «сто юэ» и как «сто вьетов». Такое название возможно связано с древней вьетской легендой о происхождении первых ста родов вьетов от 100 сыновей героя государя-дракона (Лак Лонг Куана) и его жены — горной феи (Ау Ко).

Название

Современное слово «юэ» (кит. 越, пиньинь yuè или кит. трад. 粵, упр. 粤, пиньинь yuè; ютпхин: jyut6; кант.-рус.: ютъю; вьет (вьет. Việt); (чжуанск.): Vot; (среднекит.): wuat) из (др.-кит.) *wjat. Впервые это слово было записано иероглифом «戉» (топор; запись отражает одинаковое произношение) на (гадательных костях) и бронзе в период царствования династии Шан (около 1200 года до н. э.), а позже — как «越» В то время оно относилось к народу или вождю племени, жившему к северо-западу от территории Шан. В начале VIII века до н. э. одно из племён в среднем течении Янцзы называли «янъюэ» (yángyuè), позже тот же термин стали использовать для называния более южных племён. Между VII и IV веками до н. э. «юэ» означало (царство Юэ) и его народ.

С III века до н. э. «юэ» называли некитайские пллемена на юге страны и на севере Вьетнама; народы (миньюэ), (наньюэ), луоюэ (вьетн.: (Lạc Việt)), они все вместе назывались байюэ («сто юэ»). Само это слово впервые появилось в книге (Анналы Люй Бувэя), составленной примерно в 239 году до н. э..

В Древнем Китае иероглифы 越 и 粵 (читаются yuè) использовались взаимозаменяемо, однако в современном китайском их значения разделены:

• Иероглиф «越» используется для обозначения территории (царства Юэ), то есть, места в современной провинции Чжэцзян, особенно Шаосин и Нинбо. К примеру, чжэцзянская опера называется «» (yuèjù, 越劇). Кроме того иероглиф «越» используется для обозначения Вьетнама.
• Иероглиф «粵» ассоциирован с южной провинцией Гуандун.

Древние юэские народы

Тексты древности упоминают множество племён «юэ». Бо́льшая часть этих народов дожила до времён Имперского Китая.

Китайский	Пиньинь	(система Палладия)	Вьетнамский	Примечания
句吳	jùwú	цзюйу	Câu Ngô кау нго	Основали (государство Нго (кит. У)) (кит. трад. 吳國, упр. 吴国, пиньинь Wú)
於越/于越	Yūyuè	юйюэ	Ư Việt ы вьет	(Государство Вьет (кит. Юэ)) (кит. трад. 越國, упр. 越国, пиньинь Yuègúo)
揚越/扬越	Yángyuè	янъюэ	Dương Việt зыонг вьет
干越		ганьюэ	Cán Việt кан вьет
閩越/闽越	(Mǐnyuè)	миньюэ	Mân Việt ман вьет	Речные юэ, государство (Миньюэ)
夜郎	(Yèláng)	елан	Dạ Lang за ланг	Ночные юэ
南越	(Nányuè)	наньюэ	Nam Việt нам вьет	Южные юэ
東越		дунъюэ, (Дунхай)	Đông Việt донг вьет	Восточные юэ, государство ^[яп.] (Вьетдонгхай, Донгхай), столица — г. Донгау (кит. Дунъоу)
山越		шаньюэ	Sơn Việt шон вьет	Горные юэ
雒越	Luòyuè	лоюэ	Lạc Việt (лак вьет)	Птичьи юэ
甌越/瓯越 / 西甌	Ōuyuè / Xīōu	оуюэ / сиоу	Âu Việt / Tây Âu ау вьет / тэй ау	Юэ из [западной] долины жили в государстве (Западное Оу (Тэйау))
滇越,盔越	(Diānyuè), Kuīyuè	дяньюэ, куйюэ	Điền Việt, Khôi Việt дьен вьет, кхой вьет	Небесные юэ; юэ из долины
彝族,蛮/蠻	(Yìzú)	ицзу, июэ, (мань), (маньи)	Di Việt, Màn Di, Lô Lô (зи вьет, ман зи, ло ло)	Варвары-горцы, отделились от остальных байюэ и основали в IV веке до н. э. (государство Дьен (Тьен)) (кит. Дянь)

Историк ^[англ.] предположил, что эти народы имеют общих предков с (жителями царства Ся).

Люди с низовьев Янцзы

В 5-м тысячелетии до н. э. нижнее течения Янцзы было густонаселённым регионом, там проживали люди (хэмудуской) и культур, одни из первых начавшие культивировать рис. К 3-му тысячелетию до н. э. сменившая их культура (Лянчжу) несла влияние (луншаньской культуры) с Великой Китайской равнины.

С IX века до н. э. два северных юэских народа, гоу-у и ю-юэ, начали испытывать всё возрастающее китайское влияние; территория проживания этих народов — соответственно, юг современного Цзянсу и север Чжэцзяна. Элита гоу-у и ю-юэ изучала письменный китайский язык и восприняли китайскую политическую систему, а также переняли военные технологии. Традиционно эти изменения считаются последствием правления (кит. 吳太伯), чжоуского князя, бежавшего на юг. Болотистые земли на юге сделали го-у и ю-юэ непохожими на другие народы; вместо развития агрикультуры они опирались на (аквакультуру). Водный транспорт в регионе был основным способом передвижения, поэтому го-у и ю-юэ стали известны как хорошие корабельщики. Кроме того, они прославились своими мечами.

В период Чуньцю государства, основанные го-у и ю-юэ, (У) и (Юэ), стали принимать актичное участие в китайской политике. В (512 году до н. э.) У снарядило большое экспедиционное войско против Чу, расположенного в среднем течении Янцзы. Аналогичная успешная кампания в 506 году до н. э. разграбила столицу Чу — Ин. В том же году между У и Юэ вспыхнула война, продолжавшаяся 30 лет (с перерывами). В (473 году до н. э.) юэский король (Гоуцзянь) сумел завоевать У, его признали правители Ци и (Цзинь). В 333 году до н. э. Юэ было, в свою очередь, завоёвано Чу. После падения Юэ бывшая правящая семья бежала на юг, на территорию современной Фуцзяни, основав там страну (Миньюэ).

Правители царства Юэ, а также преемника, царства Миньюэ, утверждали, что являются потомками (Юя Великого), мифического государя царства Ся. Согласно (Сыма Цяню), У было основано , братом (У-вана).

Китаизация

Империя Цинь и народы юэ; 210 год до н. э.

После объединения Китая Цинем Шихуанди бывшие царства У и Юэ стали частью империи Цинь. Циньские армии также прошли южнее, по реке Сянцзян, до современного Гуандуна, расставив по главным дорогам посты: «На юге Ши-хуан завоевал земли всех племён юэ, учредив на них области Гуйлинь и Сянцзюнь. Вожди всех [бай-]юэ, склонив головы и повязав шею бечёвками, вверили свои судьбы мелким чиновникам [Цинь]».

В «Географическом трактате» книги (Ханьшу) (закончена в 111 году н. э.) юэскими землями названа территория от Куайцзи (современный Чжэцзян) до (Цзяочжи) (север Вьетнама). В правление династии Хань различали два юэских народа: (наньюэ) на юге (современные Гуандун, Гуанси и Вьетнам); и (миньюэ) на юго-востоке, у (реки Миньцзян) в современной Фуцзяни.

Царство Наньюэ было основано после падения династии Цинь в 204 году до н. э. местным главнокомандующим (Чьеу Да). На вершине могущества Наньюэ было самым сильным из юэских царств, Чьеу провозгласил себя императором, и был признан властями соседних стран. В Наньюэ доминировали ханьцы и юэсцы, они занимали основные посты. Смешение народов поощрялось, оно имело место даже в правящей фамилии. Наньюэ было завоёвано в 111 году до н. э. войсками У-ди.

Китаизация юэсцев проходила как силами войск, так и поселенцами из Китая. Согласно одному из иммигрантов времён II века до н. э., байюэ «коротко стригли волосы, татуировали тела, жили в бамбуковых зарослях, не строя ни городов, ни деревень; не имели ни стрел, ни луков; ни лошадей, ни колесниц». Сложности с перевозками и (малярия) в регионе замедляли китаизацию населения, когда китайцы впервые столкнулись с местными, они часто отнимали территории силой. В 40 году н. э. поднялось крупное восстание (сестёр Чынг), войско в десять тысяч человек было послано во главе с прославившимся усмирением «варваров» . Между 100 и 184 годами земли юэ восставали не менее семи раз.

Так как число приезжих китайцев росло, юэсцев вытесняли на бедные земли и в горы. В отличие от кочевников Средней Азии хунну и сяньби, юэсцы никогда не были значительной угрозой Китаю.

Большинство юэских народов влились в китайский этнос, и ныне их потомки проживают в Чжэцзяне и Гуандуне. Некоторые народы, преимущественно тай-кадайские — (шаны), (лао), тайцы, вьетнамцы, (маонань), (мулао), (ли), (дун), (шуйцы), (дайцы), чжуаны — сохранили свою этническую обособленность. Некоторые из них мигрировали в мон-кхмерские районы от китайской власти.

Языки

Современная наука располагает фрагментарными знаниями о (юэских языках времён байюэ), основной источник знаний о них — заимствования в китайский язык. Самый длинный памятник древнеюэской речи — «Песня о лодочнике из юэ» (кит. трад. 越人歌, пиньинь yuèrén gē), короткая песня, транскрибированная на китайский фонетическим способом в 528 году до н. э., включённая вместе с переводом в Шоюань.

Имеются разногласия относительно того, на каком языке говорили юэсцы, это мог быть язык тай-кадайской семьи, семьи мяо-яо, австронезийской семьи, (австроазиатской семьи). Китайские языки, тай-кадайские и вьетские языки имеют похожие тональные системы, грамматические особенности, например, отсутствие словоизменения. Тем не менее, это не считается признаком общего происхождения, а объясняется вторичным распространением общих грамматических и/или фонетических черт среди изначально неродственных (либо отдалённо родственных) между собой языков (явление, в языкознании именуемое как «языковой союз»).

Джерри Норман и Мэй Цзилинь предоставили доказательства того, что по крайней мере некоторые юэсцы говорили на австроазиатских языках:

• (127—200 годы н. э.) писал, что слово, похоже на кит. трад. 扎, пиньинь zā использовалось юэсцами для обозначения глагола «умереть». Норман и Мэй реконструировали это слово как *tsət и отнесли его к австроазиатской лексике, аналогично вьетнамскому chết и монскому chɒt.
• Согласно (100 год н. э.), «В Наньюэ собаку называют кит. трад. 撓獀, пиньинь náosōu; (среднекит.): nuw-ʂuw)». (Sōu — «охота» по-китайски).
• Раннекитайское название Янцзы, кит. трад. 江, пиньинь jiāng; (среднекит.): kœ:ŋ; *kroŋ) — позже это слово стало обозначать «река вообще». Норман и Мэй считают это слово когнатом вьетнамского sông (от *krong) и монского kruŋ.

Кроме того, приведены данные о том, что в миньских языках имеется австроазиатский субстрат.

Китайские учёные часто утверждают, что юэсцы говорили на ранне-тай-кадайском языке. Лингвист Вэй Цинвэнь перевёл «Песню лодочника из юэ» на (стандартизированный чжуанский язык), Чжэнчжан Шанфан предложил интерпретацию песни на тайском языке XIII века, предполагая, что это самый близкий к юэскому говор; однако его точка зрения остаётся спорной.

Наследие

Падение Хань ускорило китаизацию. Периоды конфликтов в северном Китае, например, (период Южных и Северных династий), вызывали потоки беженцев на земли юэсцев. Ко времени династии Тан (618—907) слово «юэ» означало не народ, а регион, например, см. ^[англ.]. Аналогично, во Вьетнаме «вьет» означает «юэ» (в широком смысле).

Степень влияния юэской культуры на китайскую сложно оценить, но очевидно, что она была велика. Уские и юэские языки повлияли на современные уские наречия и, в некоторой степени, на миньские языки Фуцзяни.

Примечания

1. Meacham, William. Defining the Hundred Yue (англ.) // Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association. — 1996. — Vol. 15. — P. 93—100. 28 февраля 2014 года.
2. Barlow, Jeffrey G. Culture, ethnic identity, and early weapons systems: the Sino-Vietnamese frontier // East Asian cultural and historical perspectives: histories and society—culture and literatures (англ.) / Tötösy de Zepetnek, Steven; Jay, Jennifer W.. — Research Institute for Comparative Literature and Cross-Cultural Studies, University of Alberta, 1997. — P. 1—15. — .
3. Shmuel Noah Eisenstadt, Wolfgang Schluchter, Björn Wittrock. Public spheres and collective identities (англ.). — P. 213. «To geopolitical thinkers of the mature Chinese empire many centuries later, the legend of the Yue people were almost like an Asian version of the lost tribes of Israel, minus the religious dimensions. Who were they the Yue and where were they? Where they still a significant presence in south China itself, undermining claims to be fully Chinese? Or had they moved to Southeast Asia, particularly to the Southeast Asian kingdom that so provocatively named itself after them as the Yue South (Viet Nam) or Great Yue „Dai Viet“ polity?»
4.   (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2012. Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года.
5. The Legendary Origins of the Viet People  (неопр.). Дата обращения: 13 апреля 2012. 23 октября 2019 года.
6. произношение из Baxter, William H. A Handbook of Old Chinese Phonology (англ.). — Berlin: Mouton de Gruyter, 1992. — P. 806. — . — оба иероглифа читаются gjwat в Grammata Serica Recensa 303e и 305a.
7. Norman, Jerry; Mei, Tsu-lin. The Austroasiatics in Ancient South China: Some Lexical Evidence (англ.) // (Monumenta Serica) : journal. — 1976. — Vol. 32. — P. 274—301.
8. The Annals of Lü Buwei, translated by John Knoblock and Jeffrey Riegel, Stanford University Press (2000), p. 510. . «For the most part, there are no rulers to the south of the Yang and Han Rivers, in the confederation of the Hundred Yue tribes.»
9.   (неопр.). Дата обращения: 6 октября 2012. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года.
10. (Д. В. Деопик). Центральная и южная части Восточной и Южной части Восточной Азии как культурные очаги во II – I тысячелетиях до н.э // Ранняя этническая история народов Восточной Азии. — 1977. — С. 265—277. 11 февраля 2020 года.
11. Некоторые вопросы древней истории Вьетнама в современной вьетнамской исторической науке  (неопр.). 14 октября 2013 года.
12. Chang, Kwang-chih; Goodenough, Ward H. Archaeology of southeastern coastal China and its bearing on the Austronesian homeland // Prehistoric settlement of the Pacific (англ.) / Goodenough, Ward H. (ed.). — American Philosophical Society, 1996. — P. 36—54. — .
13. Brindley, Erica. Barbarians or Not? Ethnicity and Changing Conceptions of the Ancient Yue (Viet) Peoples, ca. 400–50 BC (англ.) // Asia Major : journal. — 2003. — Vol. 16, no. 1. — P. 1—32. 8 января 2009 года.
14. The State of Yue  (неопр.). 16 декабря 2008 года.
15. Сыма Цянь, «Исторические записки», гл. 48 "Чэнь шэ ши цзя — наследственный дом чэнь шэ; Изд-во Наука: М.: 1992
16. Records of the Grand Historian, section 97  (неопр.). 22 декабря 2018 года. 《史記·酈生陸賈列傳》
17. Zhang, Rongfang; Huang, Miaozhang. 南越国史 (кит.). — Guangdong renmin chubanshe, 1995. — С. 170—174. — .
18. Hutcheon, Robin. China–Yellow (англ.). — ^[англ.], 1996. — P. 4. — .
19. 上海本地人源流主成分分析  (неопр.). 7 июля 2011 года.
20. 上海歷史上的民族變遷]  (неопр.). 7 июля 2011 года.
21.   (неопр.). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года.
22. Enfield, N.J. Areal Linguistics and Mainland Southeast Asia (англ.) // ^[англ.] : journal. — (Annual Reviews), 2005. — Vol. 34. — P. 181—206. — doi:10.1146/annurev.anthro.34.081804.120406. 13 марта 2012 года.
23. Norman, Jerry. Chinese (англ.). — Cambridge University Press, 1988. — P. 17—19. — .
24. Boltz, William G. Language and Writing // (The Cambridge history of ancient China: from the origins of civilization to 221 B.C.) (англ.) / Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L.. — Cambridge University Press, 1999. — P. 74—123. — .
25. Norman (1988), pp. 18-19, 231.
26. Sagart, Larent. The expansion of Setaria farmers in East Asia: a linguistic and archeological model // Past human migrations in East Asia: matching archaeology, linguistics and genetics (англ.) / Sanchez-Mazas, Alicia; Blench, Roger; Ross, Malcolm D.; Peiros, Ilia; Lin, Marie. — (Routledge), 2008. — P. 133—157. — .
27. Zhengzhang, Shangfang (鄭張尚芳). Decipherment of Yue-Ren-Ge (Song of the Yue boatman) (англ.) // ^[англ.] : journal. — 1991. — Vol. 20, no. 2. — P. 159—168. — doi:10.3406/clao.1991.1345. 21 июля 2011 года.
28. Gernet, Jacques. A History of Chinese Civilization (англ.). — 2nd. — Cambridge University Press, 1996. — .