Эта статья о средневековом учёном Об андроиде см Ибн Сина робот В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Али
Ибн Сина
Эта статья — о средневековом учёном. Об андроиде см. Ибн Сина (робот).
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Али и именем Хусейн.
Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдулла́х ибн аль-Ха́сан ибн Али́ ибн Си́на (перс.ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا — Abū ‘Alī Husein ibn ‘Abdallāh ibn Sīnā), известный на Западе как Авице́нна (980[…], (Афшана), Мавераннахр, Саманидское государство — 18 июня1037, (Хамадан), (Какуиды)) — средневековыйперсидскийучёный, философ и врач, представитель (восточного аристотелизма). Был придворным врачом саманидскихэмиров и (дейлемитских) султанов, некоторое время был визирем в (Хамадане). Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. Самый известный и влиятельный философ-учёный средневекового исламского мира.
Его самые известные работы — это «Книга исцеления», философская и научная энциклопедия, и «(Канон медицины)», медицинская энциклопедия, которая стала стандартным медицинским текстом во многих средневековых университетах и использовалась до 1650 года.
Биография
Рисунок Авиценны
Родился в семье исмаилита из Балха, переселившегося под Бухару. В действительности, точная дата рождения — как и смерти (обычно указывается или просто месяц (шабан), или первая пятница месяца Рамадан 428 года по лунной хиджре) — неизвестна. Мальчик с раннего возраста проявлял исключительные способности и одарённость. Уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран. Затем его отправили изучать мусульманское законоведение в школу, где он был самым младшим. Но вскоре даже самые взрослые из слушателей школы оценили ум и знания мальчика и приходили к нему советоваться, хотя Хусейну только исполнилось 12 лет. Позже он изучал логику и философию, геометрию и астрономию под руководством приехавшего в Бухару учёного Абу Абдаллаха Натили. С 14 лет юноша начал заниматься самостоятельно. И геометрия, и астрономия, и музыка ему давались легко, пока он не познакомился с «(Метафизикой)» Аристотеля. В автобиографии он упоминал, что несколько раз прочитал этот труд, но не смог понять его. Помогла в этом книга Аль-Фараби с комментариями к «Метафизике».
В 16 лет Ибн Сину пригласили лечить самого эмира Бухары. В автобиографии Авиценна писал: «Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приёмам лечения, которые нельзя найти в книгах».
Абу Али ибн Сина в 997 году переехал из Бухары в Хорезм, где прожил 15 лет до 1012 года. В 997—998 гг. (Бируни) вел переписку с Ибн Синой по различным вопросам космогонии и физики, воплощенную в форме вопросов и ответов. В Гургандже Ибн Сина посчастливилось работать в (Академии Мамуна), где уже сформировалась передовая научная элита Среднего Востока. В их числе были учёный-энциклопедист Аль-Бируни, астроном и медик (Абу Сахл Иса ибн Яхья аль-Масихи), которому Ибн Сина посвятил свой труд об измерении углов. Кроме этого среди ученых были медик Абу-ль-Хайр ибн аль-Хаммар, Абу Наср ибн Ирак — племянник хорезмшаха и др. Основы двух трудов, составивших славу Ибн Сины, «Канона врачебной науки» (Ал-Канун фит-т-тибб) и «Книги исцеления» (Китаб аш-шифа) закладывались в Хорезме — в Гургандже. «Канон врачебной науки» был начат в Хорезме в 1000 г., а закончен около 1020 г. В 1012 году Ибн Сина покинул Хорезм и направился в Хорасан.
В 1015—1024 гг. Ибн Сина жил в (Хамадане), сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение эмира Шамс ад-Дауля он получил должность визира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать учёного и вновь назначить своим министром.
После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана на четыре месяца он был заточён в крепость. Последние четырнадцать лет жизни (1023—1037) служил в Исфахане при дворе эмира Ала ад-Даулы, где для него создали благоприятные условия для научной деятельности. Он был главным врачом и советником эмира, сопровождал его даже в военных походах. В течение этих лет Ибн Сина, подстёгиваемый критикой своего стиля, обратился к изучению литературы и филологии. Также продолжал плодотворную научную работу. Завершил «Канон врачебной науки». Многие рукописи трудов, в том числе «Книга справедливости» («Китаб уль-инсаф») сгорели во время нападения на Исфахан газневидского войска. Во время одного из военных походов правителя Исфахана у Ибн Сины открылась тяжёлая желудочная болезнь, от которой вылечить себя он не смог. Умер Ибн Сина в июне 1037 года, перед смертью продиктовав завещание незнакомцу. В завещании он дал указание отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам.
Похоронили Авиценну в Хамадане у городской стены, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира.
Ибн Сина был учёным, одержимым исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли.
Наследие
Книга исцеления
Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» («Китаб аш-Шифа») посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. «(Книга знания)» («Даниш-намэ») также является энциклопедией.
«(Канон врачебной науки)» (или Канон медицины, «Китаб ал-Канун фи-т-тибб») — сочинение энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмыслены и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. В «Каноне» Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал (проказу), отделив её от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов «Канона врачебной науки» на латинский язык. В «Каноне» две книги из пяти посвящены описанию лекарственного сырья, лекарственных средств, способам их изготовления и употребления. Из 2600 лекарственных средств, описанных в «Каноне», 1400 — растительного происхождения.
«Лекарственные средства» («Ал-Адвият ал калбия») — написан во время первого посещения Хамадана. В произведении подробно приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и лечения заболеваний сердца.
«Удаление вреда от разных манипуляций посредством исправлений и предупреждений ошибок» («Дафъ ал-мазорр ал куллия ан ал-абдон ал инсония би-тадорик анвоъ хато ан-тадбир»).
«О пользе и вреде вина» («Сиёсат ал-бадан ва фазоил аш-шароб ва манофиъих ва мазорих») — самый короткий трактат Ибн Сины.
«Поэма о медицине» («Урджуса фит-тиб»).
«Трактат о пульсе» («Рисолайи набзийа»).
«Мероприятия для путешественников» («Фи тадбир ал-мусофирин»).
«Трактат о сексуальной силе» («Рисола фил-л-бох») — описаны диагностика, профилактика и лечение сексуальных нарушений.
«Трактат о уксусомёде» («Рисола фи-с-сиканджубин») — описаны приготовление и лечебное применение различных по составу смесей уксуса и мёда.
«Трактат о цикории» («Рисола фил-хиндабо»).
«Кровеносные сосуды для кровопускания» («Рисола фил-урук ал-мафсуда»).
«Рисола-йи жудия» — описывается лечение заболеваний уха, желудка, зубов. Кроме этого, в нём описаны проблемы гигиены. Некоторые исследователи оспаривают авторство Авиценны.
Ибн Сина писал в своём труде о роли и месте физических упражнений в оздоровительной и лечебной практике. Дал определение физическим упражнениям — произвольные движения, приводящие к непрерывному, глубокому дыханию.
Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Он советовал при занятиях учитывать возраст и здоровье. Высказывался о массаже, закаливании холодной и горячей водой.
Критика
Выдающийся средневековый врач из мусульманской Испании (Ибн Зухр) (Авензоар) отрицательно относился к медицинским спекуляциям и по этой причине выступил против учения Ибн Сины. Однажды некий купец из Багдада подарил ему копию «(Канона врачебной науки)». После прочтения Ибн Зухр осудил труд Ибн Сины и в дальнейшем использовал пустые поля книги для записи рецептов для своих пациентов.
Химия
В области химии Ибн Сина открыл процесс перегонки эфирных масел. Умел добывать соляную, серную и азотную кислоты, гидроксиды (калия) и натрия.
Астрономия
В астрономии Ибн Сина критиковал представления Аристотеля о том, что звёзды отражают свет от Солнца, утверждая, что звезды светятся собственным светом, однако полагал, что и планеты также светятся сами. Заявлял, что наблюдал прохождение Венеры по диску Солнца 24 мая 1032 года. Однако современные учёные сомневаются, что он мог наблюдать это прохождение в указанное время в указанном месте. Он использовал это наблюдение для обоснования того, что Венера, по крайней мере иногда, в птолемеевскойкосмологии находится к Земле ближе, чем Солнце.
Ибн Сина написал также Компендиум (Альмагеста), с комментариями на книгу Птолемея.
Находясь в (Гургане), Ибн Сина написал трактат об определении долготы этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались (Абу-л-Вафа) и (ал-Бируни), и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и её сравнении с высотой в Багдаде путём вычислений по правилам сферической тригонометрии.
В «Книге о способе, предпочитаемом другим способам при конструировании наблюдательного инструмента», Ибн Сина описал изобретённый им наблюдательный инструмент, который по его мнению, должен был заменить астролябию; в этом инструменте для уточнения измерений впервые применялся принцип нониуса.
Механика
Ибн Сина внёс значительный вклад в развитие (теории вложенной (или запечатлённой) силы) — средневековой теории движения, согласно которой причиной движения брошенных тел является некоторая сила, вложенная в них внешним источником (в Европе эту силу называли (импетусом)). По его мнению, «двигатель» (рука человека, тетива лука, праща и т. п.) сообщает движущемуся телу (камню, стреле) некоторое «стремление», аналогично тому, как огонь передаёт тепло воде. В роли двигателя может выступать также тяжесть.
«Стремление» бывает трёх видов: психическое (у живых существ), естественное и насильственное. «Естественное стремление» является результатом действия тяжести и проявляется в падении тела, то есть в естественном движении тела, в согласии с Аристотелем. В этом случае «стремление» может существовать даже у неподвижного тела, проявляясь в сопротивлении неподвижности. «Насильственное стремление» является аналогом (филопоновской) движущей силы — оно сообщается брошенному телу его «двигателем». По мере движения тела «насильственное стремление» уменьшается из-за сопротивления среды, как следствие стремится к нулю и скорость тела. В пустоте «насильственное стремление» не изменялось бы, и тело могло бы совершать вечное движение. В этом можно было бы видеть предвосхищение понятия инерции, однако в существование пустоты Авиценна не верил. Ибн Сина попытался дать количественную оценку «насильственного стремления»: по его мнению, оно пропорционально весу и скорости движения тела.
Возможно, идеи Ибн Сины о вложенной силе стали известны на латинском Западе и способствовали дальнейшему развитию (теории импетуса) (Буриданом) и другими схоластами.
Философия
Могила Авиценны изнутри, Хамадан, Иран
В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу. Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от первоначального единого к множественности тварного мира. Однако в отличие от неоплатонизма он ограничивал процесс эманации миром небесных сфер, рассматривая материю не как конечный результат нисхождения единого, а как необходимый элемент любого возможного бытия. Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворённых форм, и земной мир во всем его многообразии. Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления.
К кругу мистических произведений Ибн Сины относятся «Книга о птицах», «Книга о любви», «Книга о сущности молитвы», «Книга о смысле паломничества», «Книга об избавлении от страха смерти», «Книга о предопределении».
Ибн Сина написал учебник «Логика» (1031 или 1035 г.). «Логика, — писал он, — есть наука, при помощи которой познаются различные методы перехода от вещей, наличных в человеческом уме, к вещам, познание которых он стремится приобрести». Ибн Сина был сторонником того взгляда, что логические категории и правила должны соответствовать вещам. Предмет логики, говорил он, — решение проблемы общего и отдельного. Общее существует в самих вещах, но оно существует также до вещи и после вещи. Мышление — это познание общего. В его теории познания нельзя не видеть элементов (сенсуалистической) тенденции, поскольку без чувственных познаний, по Ибн Сине, невозможен познавательный процесс.
Логикой Ибн Сина называл науку о формах мышления. Она входит в состав философии наряду с физикой (учении о Бытии) и математикой. Логика состоит из четырёх частей: понятие, суждение, (умозаключение) и доказательство.
Ибн Сина исследовал взаимоотношение субъекта и предиката в суждении, конъюнктивные суждения, взаимозависимость категорических и условных суждений. Ему было известно выражение импликации через дизъюнкцию и (отрицание) по формуле: () ≡ (), где → — знак импликации, соответствующий союзу «если…, то…» в обычной речи, ≡ — знак эквивалентности, ∨ — знак дизъюнкции (союз «или» в соединительно-разделительном смысле), ¬ p — отрицание p.
Критика
Вокруг философских взглядов Авиценны велась острая борьба между сторонниками и противниками его идей.
Суфии резко выступали против рационализма Ибн Сины, ставя его философии в вину то, что она не даёт возможности человеку приблизиться к Богу. Тем не менее многие из суфиев переняли философский метод Авиценны и его идею об эволюционном характере ступеней эманации по линии восхождения.
(Мухаммад Аль-Газали) в своей известной книге «Опровержение философов» пытался опровергнуть философию Ибн Сины во всех аспектах. Выступал против учения об изначальности и вечности мира и его атрибутов, поскольку это, по мнению Аль-Газали, приводит к дуализму, который противоречит монотеизмуислама. Аль-Газали отвергает также принцип эманации, согласно которому Бог творит мир не по собственной воле, а в силу естественной необходимости. Не разделял он также выдвинутых Ибн Синой идей о причинности и невозможность телесного воскресения.
Позже линию Аль-Газали продолжили мыслители XII века (Мухаммад Шахрастани) в своём труде «Китаб аль-Мусараа» и (Фахруддин Рази). С защитой идей (восточного перипатетизма) в XII веке выступил Ибн Рушд в своей книге «Опровержение опровержения». Впоследствии взгляды Ибн Сины защищал (Насир ад-Дин ат-Туси).
Психология
Ибн Сина разработал также своё собственное учение о темпераменте и характере человека. Согласно его учению натура человека делится на четыре простых вида: горячая, холодная, влажная и сухая (что в современной психологии соответствует четырём темпераментам). Эти натуры не являются стабильными, а изменяются под воздействием внутренних и внешних факторов, таких как метеорологические условия и смена времён года. Изменения в жидкостях организма также могут корректировать натуру в соответствующем направлении. Кроме простых натур, Авиценна различал ещё четыре сложных натуры в зависимости от превалирования одной из четырёх жидкостей организма (крови, слизи, жёлтой или чёрной жёлчи).
Литература
Многие серьёзные научные работы Ибн Сина писал в виде поэм, используя четверостишия. В такой форме написаны «Трактат о любви», «Трактат о птицах» и некоторые другие произведения. Есть среди его творчества и лирические стихотворные произведения — четверостишия и (рубаи).
'از قعر گل سیاه تا اوج زحل کردم همه مشکلات گیتی را حل بیرون جستم زقید هر مکر و حیل هر بند گشاده شد مگر بند اجل ' От праха чёрного и до небесных тел Я тайны разгадал мудрейших слов и дел. Коварство я избег, распутал все узлы, Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Когда к невеждам ты идёшь высокомерным,
Средь ложных мудрецов явись ослом примерным:
Ослиных черт у них такое изобилье,
Что тот, кто не осел, у них слывет неверным.
Плохо, когда сожалеть о содеянном станешь,
Прежде чем ты, одинокий, от мира устанешь.
Делай сегодня то дело, что выполнить в силах,
Ибо возможно, что завтра ты больше не встанешь.
Мой друг с моим врагом сегодня рядом был.
Не нужен сахар мне, что смешан с ядом был!
С подобным другом впредь не должен я дружить:
Беги от мотылька, когда он с гадом был!
Основные литературные работы Ибн Сины — философская повесть-аллегория «Хай ибн Якзан», поэма из двадцати двустиший «Птица», «Саламан и Абсаль». Эти произведения и рубаи повлияли на развитие арабской, иранской и тюркоязычной литератур. В частности, классик ираноязычной поэзии XII века (Омар Хайям) называл Ибн Сину своим учителем.
Публикации сочинений
Ибн Сина. Даниш-намэ. Книга знания. — Сталинабад, 1957.
Ибн Сина. Канон врачебной науки : В 5 т. — Ташкент, 1956—1960.
Ибн Сина. Математические главы «Книги знания». — Душанбе, 1967.
Ибн Сина. Послание о любви. — Тбилиси: Мецниереба, 1976.
Ибн Сина. Избранное. — М.: Книга, 1980.
Ибн Сина. Избранные философские произведения. — М.: Наука, 1980.
ибн Сина А.О любви : [рус.] / перевод с арабского, примечания и комментарии Т. К. Ибрагима, Н. В. Ефремовой // Minbar. Islamic Studies. — 2018. — Т. 11, № 2. — С. 296—321. — doi:10.31162/2618-9569-2018-11-2-296-321.
Музыка
Авиценна писал также произведения по теории музыки, которые являются частями его энциклопедических работ:
«Свод науки о музыке» в «Книге исцеления»;
«Краткое изложение о музыке» в «Книге спасения»;
раздел о музыке в «Книге знания».
С теоретической точки зрения Ибн Сина, по средневековой традиции, относил музыку к математическим наукам. Он определял её как науку, изучающую звуки в их соотношениях и имеющую целью установление правил создания композиции. Исходя из учения Пифагора, он считал, что музыка подчинена числам и находится в тесной связи с ними.
Ибн Сина совместно с Аль-Фараби заложил основу науки о музыкальных инструментах, которая получила дальнейшее развитие в Европе в значительно более позднее время. Он даёт подробную классификацию типов музыкальных инструментов, объясняет их строение. В шестом разделе «Книги знания» приводятся названия почти всех существующих инструментов с их описаниями. Труды Аль-Фараби и Ибн Сины по изучению музыкальных инструментов заложили основы (инструментоведения) как специальной области музыкальной науки.
Великий учёный также является изобретателем распространённого в Средней Азии смычкового инструмента — (гиджака).
Память
20 (таджикских сомони) с портретом Авиценны
в 1980 году в Узбекской ССР отмечалось 1000-летие со дня рождения Ибн Сины и был издан «Канон врачебной науки» в 5 томах.
4 июля 2006 года постановлением правительства Таджикистана пик Ленина был переименован в (пик имени Абу Али ибн Сины).
В его честь Карл Линней назвал род растений (семейства Акантовые) — (Авиценния).
В Таджикистане в честь Авиценны названы (Таджикский государственный медицинский университет).
В Душанбе в его честь названа (площадь) и установлен (памятник) работы азербайджанского скульптора (Омара Эльдарова).
Статуя Авиценны в составе (Павильона персидских учёных) перед офисом ООН в Вене, Австрия
В июне 2009 года Иран подарил отделу Организации Объединённых Наций в Вене (Австрия) (Павильон персидских учёных), размещённый на центральной площади Мемориала Венского международного центра. Павильон персидских учёных включает в себя статуи четырёх известных учёных: Авиценны, (Бируни), (Закарии Рази) (Рейз), (Омара Хайяма)
В селе (Афшана) в Узбекистане существует музей Авиценны.
В Бухаре в 1990 году открыт медицинский институт, названный в честь Абу Али ибн Сина.
В Риге, в парке больничного комплекса (Гайльэзерс), в 2006 году был открыт памятник Абу Али ибн Сины работы скульптора Джалалиддина Миртаджиева.
Именем Ибн Сины назван астероид (Авиценна), открытый 26 сентября 1973 года советским и российским астрономом Людмилой Ивановной Черных.
В честь Ибн Сины назван (кратер на Луне).
В честь Ибн Сины названа программа Авиценна (Avicenna), созданная IBM для автоматического исследования (кардиограмм) и (рентгеновских снимков молочной железы).
В Ташкенте именем Авиценны названы два жилых массива — Ибн-Сина −1 и Ибн-Сина-2.
Почтовая марка СССР«Абугалисина» (тат.Әбүгалисина) — повесть-сказка об Ибн Сине на татарском языке Каюма Насыри.
(Ной Гордон) в своём романе «The Physician» (1988), рассказывает историю молодого англичанина, обучающегося медицине, который выдаёт себя за еврея, чтобы учиться врачебному искусству у самого Ибн Сины, великого мастера своего времени.
В 2011 году испанский писатель опубликовал роман «Рукопись Авиценны» («El Manuscrito de Avicena»), который воссоздаёт некоторые моменты из жизни персидского врача.
В кинематографе
Фильм «(Авиценна)» (1956), режиссёр (Камиль Ярматов).
Фильм «Юность Гения» (1982), снятый киностудиями Узбекфильм и Таджикфильм, посвящён детским и юношеским годам Авиценны. Режиссёр фильма (Эльёр Ишмухамедов).
Иранский телесериал «Авиценна» («Bu-Ali Sina») 1987 года повествует о жизни учёного с детства до самой смерти.
В 2013 году вышел фильм [нем.] «(Лекарь: Ученик Авиценны)» («The Physician») по книге Н. Гордона.
Документальные фильмы
2010 — Авиценна. Свет с Востока / Ex Oriente Lux / Avicenna — Light From The East (режиссёр Шухрат Махмудов / Shuhrat Mahmudov).
2013 — (Лекарь: Ученик Авиценны) — фильм по мотивам романа Ноя Гордона. В роли Ибн Сины — (Бен Кингсли).
(Badawi A. R.)Histoire de la philosophie en Islam(фр.) // Études de Philosophie Médiévale — Paris: Librairie philosophique J. Vrin, 1972. — Vol. 60. — P. 575. — 886 с. — ISSN 0249-7921
(Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия).Ибн Сина(рус.). Дата обращения: 14 марта 2017. 17 февраля 2011 года.
Ибн Сина : [ 5 октября 2022] / Н. В. Ефремова, М. Б. Мирский // Железное дерево — Излучение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 607-609. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 10). — .
Ibn Sina («Avicenna») (Encyclopedia of Islam). 2nd edition. Edited by P. Berman, (Th. Bianquis), C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Henrichs. (E.J. Brill) 2009. Accessed through Brill online: www.encislam.brill.nl (2009) Цитата: «He was born in 370/980 in Afshana, his mother’s home, near Bukhara. His native language was Persian.»
A.J. Arberry, «Avicenna on Theology» (неопр.). 27 октября 2015 года. — KAZI PUBN INC, 1995. excerpt: «Avicenna was the greatest of all Persian thinkers; as physician and metaphysician»
Henry Corbin, «The Voyage and the messenger: Iran and Philosophy» (неопр.). 12 декабря 2016 года.. — North Atlantic Books, 1998. — P. 74 Цитата:«Whereas the name of Avicenna (Ibn sinda, died 1037) is generally listed as chronologically first among noteworthy Iranian philosophers, recent evidence has revealed previous existence of Ismaili philosophical systems with a structure no less complete than of Avicenna».
Бочалов В. И. Предисловие // Авиценна (Ибн Сина) О сохранении здоровья. (неопр.) 22 мая 2013 года. / Сост., доп., прим. и комментарии В. И. Бочалова. — Воронеж, 2011. — С. 3.
М. Н. Болтаев. Абу Али ибн Сина — великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока. М.: Сампо, 2002,с.37
Петров, В. Д. «Ибн Сина-великий среднеазиатский ученый энциклопедист.» Абу Али Ибн Сина. Канон врачебной науки. Ташкент, 1981, c.XVII
Блинова К. Ф. и др.Ботанико-фармакогностический словарь: Справ. пособие / Под (недоступная ссылка) ред. К. Ф. Блиновой, Г. П. Яковлева. — М.: Высш. шк., 1990. — С. 267. — . 20 апреля 2014 года. (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2012. Архивировано 20 апреля 2014 года.
(неопр.). Дата обращения: 28 апреля 2016. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года.
Лит-мир/Ибн Сина (неопр.). Дата обращения: 21 апреля 2013. 21 октября 2013 года.
Болтаев, М. Н. Абу Али ибн Сина — великий мыслитель, учёный энциклопедист средневекового Востока — М.: Сампо, 2002. — 400 с. —
Иванова Л. Ибн Сина (Авиценна) в зеркале музыки. Некоторые музыкально-теоретические взгляды Ибн Сины. Воззрения Ибн Сины в области музыкальной теории. // Вестник Челябинского государственного университета, 2007 link
Ахадова М. А. Арифметическая часть «Книги знания» Ибн Сины. Геометрическая часть «Книги знания» Ибн Сины // Учёные записки Бухарского госпединститута. — 1964. — № 12.
Брентьес Б., Брентьес С. Ибн Сина (Авиценна) / Пер. с нем. П. М. Комышанченко. — Киев: Изд-во КГУ, 1984. — 88 с.: ил.
(Джибладзе Г. Н.) Системы Авицены: Абу Али Ибн-Сина. Экзотерический очерк. (Некоторые обобщения и материалы). — Тбилиси, 1986.
Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. — Душанбе, 1985.
Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина: Жизнь и творчество. — Душанбе, 1980.
Лютер И. О. Метафизика Ибн Сины: угол — отношение, качество, положение или всё-таки количество? // Историко-математические исследования. — 2003. — № 8(43). — С. 278—302.
(Петров Б. Д.) Ибн Сина (Авиценна). — М.: Медицина, 1980.
(Сагадеев А. В.)Ибн Сина (Авиценна). — М.: Мысль, 1980. — 240 с. — ((Мыслители прошлого)). — 80 000 экз.
Шидфар Б. Я. Ибн Сина. — М., 1981.
Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). — Paris, 1951.
Morewedge P. The metaphysica of Avicenna. — London, 1973.
Nasr S.H. Three Muslim Sages. Avicenna. — Suhrawardi — lbn Arabi. — Cambridge (Mass.), 1964.
Диноршоев М. Натурфилософия Ибн-Сины. — Душанбе, 1985;
Фролова Ε. A.Ибн Сина // (Новая философская энциклопедия): в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — М.: «Мысль», 2000—2001. — . 2-е изд., испр. и допол. — М.: «Мысль», 2010. — .
(Шидфар Б. Я.) Ибн-Сина. — М.: «Наука», 1981. — 184 с.
Eta statya o srednevekovom uchyonom Ob androide sm Ibn Sina robot V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s kunej Abu Ali i imenem Husejn Abu Ali Huse jn ibn Abdulla h ibn al Ha san ibn Ali ibn Si na pers ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا Abu Ali Husein ibn Abdallah ibn Sina izvestnyj na Zapade kak Avice nna 980 Afshana Maverannahr Samanidskoe gosudarstvo 18 iyunya 1037 Hamadan Kakuidy srednevekovyj persidskijuchyonyj filosof i vrach predstavitel vostochnogo aristotelizma Byl pridvornym vrachom samanidskih emirov i dejlemitskih sultanov nekotoroe vremya byl vizirem v Hamadane Vsego napisal bolee 450 trudov v 29 oblastyah nauki iz kotoryh do nas doshli tolko 274 Samyj izvestnyj i vliyatelnyj filosof uchyonyj srednevekovogo islamskogo mira Abu Ali Husejn ibn Abdallah ibn Sinapers ابن سینا Uslovnyj sovremennyj portret na serebryanoj vaze Mavzolej Avicenny Hamadan Imya pri rozhdenii arab أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا Data rozhdeniya 980 Mesto rozhdeniya s Afshana Samanidskoe gosudarstvoData smerti 18 iyunya 1037Mesto smerti Hamadan Abbasidskij halifatStrana Samanidskoe gosudarstvoZiyaridyBuidyRod deyatelnosti filosof poet astronom vrach teoretik muzyki fizik matematik himik etik fakih pisatelNapravlenie Vostochnyj aristotelizmPeriod Zolotoj vek islamaOsnovnye interesy medicina filosofiya astronomiya mehanika himiya geologiya logika poeziyaOkazavshie vliyanie Abu Rajhan al Biruni Plotin Muhammed Galen Aristotel Gippokrat Ibn Zuhr Vasil ibn Ata Abu Zajd al Balhi Al Kindi Ar Razi Abu Bakr Muhammad i Al FarabiVeroispovedanie islamCitaty v VikicitatnikeProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Ego samye izvestnye raboty eto Kniga isceleniya filosofskaya i nauchnaya enciklopediya i Kanon mediciny medicinskaya enciklopediya kotoraya stala standartnym medicinskim tekstom vo mnogih srednevekovyh universitetah i ispolzovalas do 1650 goda BiografiyaRisunok Avicenny Rodilsya v seme ismailita iz Balha pereselivshegosya pod Buharu V dejstvitelnosti tochnaya data rozhdeniya kak i smerti obychno ukazyvaetsya ili prosto mesyac shaban ili pervaya pyatnica mesyaca Ramadan 428 goda po lunnoj hidzhre neizvestna Malchik s rannego vozrasta proyavlyal isklyuchitelnye sposobnosti i odaryonnost Uzhe k desyati godam on znal naizust pochti ves Koran Zatem ego otpravili izuchat musulmanskoe zakonovedenie v shkolu gde on byl samym mladshim No vskore dazhe samye vzroslye iz slushatelej shkoly ocenili um i znaniya malchika i prihodili k nemu sovetovatsya hotya Husejnu tolko ispolnilos 12 let Pozzhe on izuchal logiku i filosofiyu geometriyu i astronomiyu pod rukovodstvom priehavshego v Buharu uchyonogo Abu Abdallaha Natili S 14 let yunosha nachal zanimatsya samostoyatelno I geometriya i astronomiya i muzyka emu davalis legko poka on ne poznakomilsya s Metafizikoj Aristotelya V avtobiografii on upominal chto neskolko raz prochital etot trud no ne smog ponyat ego Pomogla v etom kniga Al Farabi s kommentariyami k Metafizike V 16 let Ibn Sinu priglasili lechit samogo emira Buhary V avtobiografii Avicenna pisal Ya zanyalsya izucheniem mediciny popolnyaya chtenie nablyudeniyami bolnyh chto menya nauchilo mnogim priyomam lecheniya kotorye nelzya najti v knigah Abu Ali ibn Sina v 997 godu pereehal iz Buhary v Horezm gde prozhil 15 let do 1012 goda V 997 998 gg Biruni vel perepisku s Ibn Sinoj po razlichnym voprosam kosmogonii i fiziki voploshennuyu v forme voprosov i otvetov V Gurgandzhe Ibn Sina poschastlivilos rabotat v Akademii Mamuna gde uzhe sformirovalas peredovaya nauchnaya elita Srednego Vostoka V ih chisle byli uchyonyj enciklopedist Al Biruni astronom i medik Abu Sahl Isa ibn Yahya al Masihi kotoromu Ibn Sina posvyatil svoj trud ob izmerenii uglov Krome etogo sredi uchenyh byli medik Abu l Hajr ibn al Hammar Abu Nasr ibn Irak plemyannik horezmshaha i dr Osnovy dvuh trudov sostavivshih slavu Ibn Siny Kanona vrachebnoj nauki Al Kanun fit t tibb i Knigi isceleniya Kitab ash shifa zakladyvalis v Horezme v Gurgandzhe Kanon vrachebnoj nauki byl nachat v Horezme v 1000 g a zakonchen okolo 1020 g V 1012 godu Ibn Sina pokinul Horezm i napravilsya v Horasan V 1015 1024 gg Ibn Sina zhil v Hamadane sochetaya nauchnuyu deyatelnost s vesma aktivnym uchastiem v politicheskih i gosudarstvennyh delah emirata Za uspeshnoe lechenie emira Shams ad Daulya on poluchil dolzhnost vizira no nazhil sebe vragov v voennyh krugah Emir otklonil trebovanie voennyh predat Ibn Sinu kazni no prinyal reshenie smestit ego s zanimaemoj dolzhnosti i vyslat za predely svoih vladenij Cherez sorok dnej s emirom sluchilsya ocherednoj pristup bolezni kotoryj zastavil ego otyskat uchyonogo i vnov naznachit svoim ministrom Posle smerti emira za popytku perejti na sluzhbu k pravitelyu Isfahana na chetyre mesyaca on byl zatochyon v krepost Poslednie chetyrnadcat let zhizni 1023 1037 sluzhil v Isfahane pri dvore emira Ala ad Dauly gde dlya nego sozdali blagopriyatnye usloviya dlya nauchnoj deyatelnosti On byl glavnym vrachom i sovetnikom emira soprovozhdal ego dazhe v voennyh pohodah V techenie etih let Ibn Sina podstyogivaemyj kritikoj svoego stilya obratilsya k izucheniyu literatury i filologii Takzhe prodolzhal plodotvornuyu nauchnuyu rabotu Zavershil Kanon vrachebnoj nauki Mnogie rukopisi trudov v tom chisle Kniga spravedlivosti Kitab ul insaf sgoreli vo vremya napadeniya na Isfahan gaznevidskogo vojska Vo vremya odnogo iz voennyh pohodov pravitelya Isfahana u Ibn Siny otkrylas tyazhyolaya zheludochnaya bolezn ot kotoroj vylechit sebya on ne smog Umer Ibn Sina v iyune 1037 goda pered smertyu prodiktovav zaveshanie neznakomcu V zaveshanii on dal ukazanie otpustit vseh svoih rabov nagradiv ih i razdat vsyo svoyo imushestvo bednyakam Mavzolej Avicenny v Hamadane Iran Pohoronili Avicennu v Hamadane u gorodskoj steny a cherez vosem mesyacev ego prah perevezli v Isfahan i perezahoronili v mavzolee emira Ibn Sina byl uchyonym oderzhimym issledovatelskim duhom i stremleniem k enciklopedicheskomu ohvatu vseh sovremennyh otraslej znanij Filosof otlichalsya fenomenalnoj pamyatyu i ostrotoj mysli NasledieKniga isceleniya Napisannyj na arabskom enciklopedicheskij trud Kniga isceleniya Kitab ash Shifa posvyashyon logike fizike biologii psihologii geometrii arifmetike muzyke astronomii a takzhe metafizike Kniga znaniya Danish name takzhe yavlyaetsya enciklopediej Trudy po medicine Latinskaya kopiya Kanona vrachebnoj nauki Arabskaya kopiya Al Konun fit TibPervaya stranica rukopisi Kanona Avicenny datirovannaya 1596 7 godom Jelskaya medicinskaya istoricheskaya biblioteka Kushing arabskij ms 5 Osnovnye medicinskie proizvedeniya Ibn Siny Kanon vrachebnoj nauki ili Kanon mediciny Kitab al Kanun fi t tibb sochinenie enciklopedicheskogo haraktera v kotorom predpisaniya antichnyh medikov osmysleny i pererabotany v sootvetstvii s dostizheniyami arabskoj mediciny V Kanone Ibn Sina predpolozhil chto zabolevaniya mogut vyzyvatsya kakimi to melchajshimi sushestvami On pervyj obratil vnimanie na zaraznost ospy opredelil razlichie mezhdu holeroj i chumoj opisal prokazu otdeliv eyo ot drugih boleznej izuchil ryad drugih zabolevanij Sushestvuet mnozhestvo perevodov Kanona vrachebnoj nauki na latinskij yazyk V Kanone dve knigi iz pyati posvyasheny opisaniyu lekarstvennogo syrya lekarstvennyh sredstv sposobam ih izgotovleniya i upotrebleniya Iz 2600 lekarstvennyh sredstv opisannyh v Kanone 1400 rastitelnogo proishozhdeniya Lekarstvennye sredstva Al Adviyat al kalbiya napisan vo vremya pervogo posesheniya Hamadana V proizvedenii podrobno privedeny rol serdca v vozniknovenii i proyavlenii pnevmy osobennosti diagnostiki i lecheniya zabolevanij serdca Udalenie vreda ot raznyh manipulyacij posredstvom ispravlenij i preduprezhdenij oshibok Daf al mazorr al kulliya an al abdon al insoniya bi tadorik anvo hato an tadbir O polze i vrede vina Siyosat al badan va fazoil ash sharob va manofiih va mazorih samyj korotkij traktat Ibn Siny Poema o medicine Urdzhusa fit tib Traktat o pulse Risolaji nabzija Meropriyatiya dlya puteshestvennikov Fi tadbir al musofirin Traktat o seksualnoj sile Risola fil l boh opisany diagnostika profilaktika i lechenie seksualnyh narushenij Traktat o uksusomyode Risola fi s sikandzhubin opisany prigotovlenie i lechebnoe primenenie razlichnyh po sostavu smesej uksusa i myoda Traktat o cikorii Risola fil hindabo Krovenosnye sosudy dlya krovopuskaniya Risola fil uruk al mafsuda Risola ji zhudiya opisyvaetsya lechenie zabolevanij uha zheludka zubov Krome etogo v nyom opisany problemy gigieny Nekotorye issledovateli osparivayut avtorstvo Avicenny Kopiya arabskoj rukopisi Kanon vrachebnoj nauki Al Ganun Fi at Tibb Ibn Siny 1030 goda sdelannaya v 1143 v Bagdade Institut rukopisej Nacionalnoj akademii nauk Azerbajdzhana v BakuOzdorovitelnye uprazhneniya Ibn Sina pisal v svoyom trude o roli i meste fizicheskih uprazhnenij v ozdorovitelnoj i lechebnoj praktike Dal opredelenie fizicheskim uprazhneniyam proizvolnye dvizheniya privodyashie k nepreryvnomu glubokomu dyhaniyu On utverzhdal chto esli chelovek umerenno i svoevremenno zanimaetsya fizicheskimi uprazhneniyami i soblyudaet rezhim to on ne nuzhdaetsya ni v lechenii ni v lekarstvah Prekrativ eti zanyatiya on chahnet Fizicheskie uprazhneniya ukreplyayut myshcy svyazki nervy On sovetoval pri zanyatiyah uchityvat vozrast i zdorove Vyskazyvalsya o massazhe zakalivanii holodnoj i goryachej vodoj Kritika Vydayushijsya srednevekovyj vrach iz musulmanskoj Ispanii Ibn Zuhr Avenzoar otricatelno otnosilsya k medicinskim spekulyaciyam i po etoj prichine vystupil protiv ucheniya Ibn Siny Odnazhdy nekij kupec iz Bagdada podaril emu kopiyu Kanona vrachebnoj nauki Posle prochteniya Ibn Zuhr osudil trud Ibn Siny i v dalnejshem ispolzoval pustye polya knigi dlya zapisi receptov dlya svoih pacientov Himiya V oblasti himii Ibn Sina otkryl process peregonki efirnyh masel Umel dobyvat solyanuyu sernuyu i azotnuyu kisloty gidroksidy kaliya i natriya Astronomiya V astronomii Ibn Sina kritikoval predstavleniya Aristotelya o tom chto zvyozdy otrazhayut svet ot Solnca utverzhdaya chto zvezdy svetyatsya sobstvennym svetom odnako polagal chto i planety takzhe svetyatsya sami Zayavlyal chto nablyudal prohozhdenie Venery po disku Solnca 24 maya 1032 goda Odnako sovremennye uchyonye somnevayutsya chto on mog nablyudat eto prohozhdenie v ukazannoe vremya v ukazannom meste On ispolzoval eto nablyudenie dlya obosnovaniya togo chto Venera po krajnej mere inogda v ptolemeevskoj kosmologii nahoditsya k Zemle blizhe chem Solnce Ibn Sina napisal takzhe Kompendium Almagesta s kommentariyami na knigu Ptolemeya Nahodyas v Gurgane Ibn Sina napisal traktat ob opredelenii dolgoty etogo goroda Ibn Sina ne smog vospolzovatsya tem metodom kotorym polzovalis Abu l Vafa i al Biruni i predlozhil novyj metod sostoyashij v izmerenii kulminacionnoj vysoty Luny i eyo sravnenii s vysotoj v Bagdade putyom vychislenij po pravilam sfericheskoj trigonometrii V Knige o sposobe predpochitaemom drugim sposobam pri konstruirovanii nablyudatelnogo instrumenta Ibn Sina opisal izobretyonnyj im nablyudatelnyj instrument kotoryj po ego mneniyu dolzhen byl zamenit astrolyabiyu v etom instrumente dlya utochneniya izmerenij vpervye primenyalsya princip noniusa Mehanika Ibn Sina vnyos znachitelnyj vklad v razvitie teorii vlozhennoj ili zapechatlyonnoj sily srednevekovoj teorii dvizheniya soglasno kotoroj prichinoj dvizheniya broshennyh tel yavlyaetsya nekotoraya sila vlozhennaya v nih vneshnim istochnikom v Evrope etu silu nazyvali impetusom Po ego mneniyu dvigatel ruka cheloveka tetiva luka prasha i t p soobshaet dvizhushemusya telu kamnyu strele nekotoroe stremlenie analogichno tomu kak ogon peredayot teplo vode V roli dvigatelya mozhet vystupat takzhe tyazhest Stremlenie byvaet tryoh vidov psihicheskoe u zhivyh sushestv estestvennoe i nasilstvennoe Estestvennoe stremlenie yavlyaetsya rezultatom dejstviya tyazhesti i proyavlyaetsya v padenii tela to est v estestvennom dvizhenii tela v soglasii s Aristotelem V etom sluchae stremlenie mozhet sushestvovat dazhe u nepodvizhnogo tela proyavlyayas v soprotivlenii nepodvizhnosti Nasilstvennoe stremlenie yavlyaetsya analogom filoponovskoj dvizhushej sily ono soobshaetsya broshennomu telu ego dvigatelem Po mere dvizheniya tela nasilstvennoe stremlenie umenshaetsya iz za soprotivleniya sredy kak sledstvie stremitsya k nulyu i skorost tela V pustote nasilstvennoe stremlenie ne izmenyalos by i telo moglo by sovershat vechnoe dvizhenie V etom mozhno bylo by videt predvoshishenie ponyatiya inercii odnako v sushestvovanie pustoty Avicenna ne veril Ibn Sina popytalsya dat kolichestvennuyu ocenku nasilstvennogo stremleniya po ego mneniyu ono proporcionalno vesu i skorosti dvizheniya tela Vozmozhno idei Ibn Siny o vlozhennoj sile stali izvestny na latinskom Zapade i sposobstvovali dalnejshemu razvitiyu teorii impetusa Buridanom i drugimi sholastami Filosofiya Mogila Avicenny iznutri Hamadan Iran V ponimanii predmeta metafiziki Ibn Sina sledoval Aristotelyu Vsled za Al Farabi Ibn Sina razlichaet vozmozhno sushee sushestvuyushee blagodarya drugomu i absolyutno neobhodimo sushee sushestvuyushee blagodarya sebe Ibn Sina utverzhdaet sovechnost mira Tvorcu Tvorenie v vechnosti Ibn Sina obyasnyal s pomoshyu neoplatonicheskogo ponyatiya emanacii obosnovyvaya takim obrazom logicheskij perehod ot pervonachalnogo edinogo k mnozhestvennosti tvarnogo mira Odnako v otlichie ot neoplatonizma on ogranichival process emanacii mirom nebesnyh sfer rassmatrivaya materiyu ne kak konechnyj rezultat nishozhdeniya edinogo a kak neobhodimyj element lyubogo vozmozhnogo bytiya Kosmos delitsya na tri mira materialnyj mir mir vechnyh nesotvoryonnyh form i zemnoj mir vo vsem ego mnogoobrazii Individualnaya dusha obrazuet s telom edinuyu substanciyu obespechivayushuyu celostnoe voskreshenie cheloveka nositelem filosofskogo myshleniya vystupaet konkretnoe telo predraspolozhennoe k prinyatiyu razumnoj dushi Absolyutnaya istina mozhet byt postignuta posredstvom intuitivnogo videniya kotoroe predstayot kulminaciej processa myshleniya K krugu misticheskih proizvedenij Ibn Siny otnosyatsya Kniga o pticah Kniga o lyubvi Kniga o sushnosti molitvy Kniga o smysle palomnichestva Kniga ob izbavlenii ot straha smerti Kniga o predopredelenii Ibn Sina napisal uchebnik Logika 1031 ili 1035 g Logika pisal on est nauka pri pomoshi kotoroj poznayutsya razlichnye metody perehoda ot veshej nalichnyh v chelovecheskom ume k vesham poznanie kotoryh on stremitsya priobresti Ibn Sina byl storonnikom togo vzglyada chto logicheskie kategorii i pravila dolzhny sootvetstvovat vesham Predmet logiki govoril on reshenie problemy obshego i otdelnogo Obshee sushestvuet v samih veshah no ono sushestvuet takzhe do veshi i posle veshi Myshlenie eto poznanie obshego V ego teorii poznaniya nelzya ne videt elementov sensualisticheskoj tendencii poskolku bez chuvstvennyh poznanij po Ibn Sine nevozmozhen poznavatelnyj process Logikoj Ibn Sina nazyval nauku o formah myshleniya Ona vhodit v sostav filosofii naryadu s fizikoj uchenii o Bytii i matematikoj Logika sostoit iz chetyryoh chastej ponyatie suzhdenie umozaklyuchenie i dokazatelstvo Ibn Sina issledoval vzaimootnoshenie subekta i predikata v suzhdenii konyunktivnye suzhdeniya vzaimozavisimost kategoricheskih i uslovnyh suzhdenij Emu bylo izvestno vyrazhenie implikacii cherez dizyunkciyu i otricanie po formule p q displaystyle p rightarrow q p q displaystyle neg p lor q gde znak implikacii sootvetstvuyushij soyuzu esli to v obychnoj rechi znak ekvivalentnosti znak dizyunkcii soyuz ili v soedinitelno razdelitelnom smysle p otricanie p Kritika Vokrug filosofskih vzglyadov Avicenny velas ostraya borba mezhdu storonnikami i protivnikami ego idej Sufii rezko vystupali protiv racionalizma Ibn Siny stavya ego filosofii v vinu to chto ona ne dayot vozmozhnosti cheloveku priblizitsya k Bogu Tem ne menee mnogie iz sufiev perenyali filosofskij metod Avicenny i ego ideyu ob evolyucionnom haraktere stupenej emanacii po linii voshozhdeniya Muhammad Al Gazali v svoej izvestnoj knige Oproverzhenie filosofov pytalsya oprovergnut filosofiyu Ibn Siny vo vseh aspektah Vystupal protiv ucheniya ob iznachalnosti i vechnosti mira i ego atributov poskolku eto po mneniyu Al Gazali privodit k dualizmu kotoryj protivorechit monoteizmu islama Al Gazali otvergaet takzhe princip emanacii soglasno kotoromu Bog tvorit mir ne po sobstvennoj vole a v silu estestvennoj neobhodimosti Ne razdelyal on takzhe vydvinutyh Ibn Sinoj idej o prichinnosti i nevozmozhnost telesnogo voskreseniya Pozzhe liniyu Al Gazali prodolzhili mysliteli XII veka Muhammad Shahrastani v svoyom trude Kitab al Musaraa i Fahruddin Razi S zashitoj idej vostochnogo peripatetizma v XII veke vystupil Ibn Rushd v svoej knige Oproverzhenie oproverzheniya Vposledstvii vzglyady Ibn Siny zashishal Nasir ad Din at Tusi Psihologiya Ibn Sina razrabotal takzhe svoyo sobstvennoe uchenie o temperamente i haraktere cheloveka Soglasno ego ucheniyu natura cheloveka delitsya na chetyre prostyh vida goryachaya holodnaya vlazhnaya i suhaya chto v sovremennoj psihologii sootvetstvuet chetyryom temperamentam Eti natury ne yavlyayutsya stabilnymi a izmenyayutsya pod vozdejstviem vnutrennih i vneshnih faktorov takih kak meteorologicheskie usloviya i smena vremyon goda Izmeneniya v zhidkostyah organizma takzhe mogut korrektirovat naturu v sootvetstvuyushem napravlenii Krome prostyh natur Avicenna razlichal eshyo chetyre slozhnyh natury v zavisimosti ot prevalirovaniya odnoj iz chetyryoh zhidkostej organizma krovi slizi zhyoltoj ili chyornoj zhyolchi Literatura Mnogie seryoznye nauchnye raboty Ibn Sina pisal v vide poem ispolzuya chetverostishiya V takoj forme napisany Traktat o lyubvi Traktat o pticah i nekotorye drugie proizvedeniya Est sredi ego tvorchestva i liricheskie stihotvornye proizvedeniya chetverostishiya i rubai از قعر گل سیاه تا اوج زحلکردم همه مشکلات گیتی را حل بیرون جستم زقید هر مکر و حیل هر بند گشاده شد مگر بند اجل Ot praha chyornogo i do nebesnyh tel Ya tajny razgadal mudrejshih slov i del Kovarstvo ya izbeg rasputal vse uzly Lish uzel smerti ya rasputat ne sumel Kogda k nevezhdam ty idyosh vysokomernym Sred lozhnyh mudrecov yavis oslom primernym Oslinyh chert u nih takoe izobile Chto tot kto ne osel u nih slyvet nevernym Ploho kogda sozhalet o sodeyannom stanesh Prezhde chem ty odinokij ot mira ustanesh Delaj segodnya to delo chto vypolnit v silah Ibo vozmozhno chto zavtra ty bolshe ne vstanesh Moj drug s moim vragom segodnya ryadom byl Ne nuzhen sahar mne chto smeshan s yadom byl S podobnym drugom vpred ne dolzhen ya druzhit Begi ot motylka kogda on s gadom byl Osnovnye literaturnye raboty Ibn Siny filosofskaya povest allegoriya Haj ibn Yakzan poema iz dvadcati dvustishij Ptica Salaman i Absal Eti proizvedeniya i rubai povliyali na razvitie arabskoj iranskoj i tyurkoyazychnoj literatur V chastnosti klassik iranoyazychnoj poezii XII veka Omar Hajyam nazyval Ibn Sinu svoim uchitelem Publikacii sochinenijIbn Sina Danish name Kniga znaniya Stalinabad 1957 Ibn Sina Kanon vrachebnoj nauki V 5 t Tashkent 1956 1960 Ibn Sina Matematicheskie glavy Knigi znaniya Dushanbe 1967 Ibn Sina Poslanie o lyubvi Tbilisi Mecniereba 1976 Ibn Sina Izbrannoe M Kniga 1980 Ibn Sina Izbrannye filosofskie proizvedeniya M Nauka 1980 Al Biruni Ibn Sina Perepiska Tashkent Fan 1973 ibn Sina A O lyubvi rus perevod s arabskogo primechaniya i kommentarii T K Ibragima N V Efremovoj Minbar Islamic Studies 2018 T 11 2 S 296 321 doi 10 31162 2618 9569 2018 11 2 296 321 Muzyka Avicenna pisal takzhe proizvedeniya po teorii muzyki kotorye yavlyayutsya chastyami ego enciklopedicheskih rabot Svod nauki o muzyke v Knige isceleniya Kratkoe izlozhenie o muzyke v Knige spaseniya razdel o muzyke v Knige znaniya S teoreticheskoj tochki zreniya Ibn Sina po srednevekovoj tradicii otnosil muzyku k matematicheskim naukam On opredelyal eyo kak nauku izuchayushuyu zvuki v ih sootnosheniyah i imeyushuyu celyu ustanovlenie pravil sozdaniya kompozicii Ishodya iz ucheniya Pifagora on schital chto muzyka podchinena chislam i nahoditsya v tesnoj svyazi s nimi Ibn Sina pervyj v istorii podvodit pod muzykalnuyu istoriyu solidnuyu nauchnuyu bazu rassmatrivaya muzyku s pozicij ne tolko matematiki no i sociologii psihologii poetiki etiki i fiziologii Ibn Sina sovmestno s Al Farabi zalozhil osnovu nauki o muzykalnyh instrumentah kotoraya poluchila dalnejshee razvitie v Evrope v znachitelno bolee pozdnee vremya On dayot podrobnuyu klassifikaciyu tipov muzykalnyh instrumentov obyasnyaet ih stroenie V shestom razdele Knigi znaniya privodyatsya nazvaniya pochti vseh sushestvuyushih instrumentov s ih opisaniyami Trudy Al Farabi i Ibn Siny po izucheniyu muzykalnyh instrumentov zalozhili osnovy instrumentovedeniya kak specialnoj oblasti muzykalnoj nauki Velikij uchyonyj takzhe yavlyaetsya izobretatelem rasprostranyonnogo v Srednej Azii smychkovogo instrumenta gidzhaka Pamyat20 tadzhikskih somoni s portretom Avicennyv 1980 godu v Uzbekskoj SSR otmechalos 1000 letie so dnya rozhdeniya Ibn Siny i byl izdan Kanon vrachebnoj nauki v 5 tomah 4 iyulya 2006 goda postanovleniem pravitelstva Tadzhikistana pik Lenina byl pereimenovan v pik imeni Abu Ali ibn Siny V ego chest Karl Linnej nazval rod rastenij semejstva Akantovye Avicenniya V Tadzhikistane v chest Avicenny nazvany Tadzhikskij gosudarstvennyj medicinskij universitet V Dushanbe v ego chest nazvana ploshad i ustanovlen pamyatnik raboty azerbajdzhanskogo skulptora Omara Eldarova Statuya Avicenny v sostave Pavilona persidskih uchyonyh pered ofisom OON v Vene AvstriyaV iyune 2009 goda Iran podaril otdelu Organizacii Obedinyonnyh Nacij v Vene Avstriya Pavilon persidskih uchyonyh razmeshyonnyj na centralnoj ploshadi Memoriala Venskogo mezhdunarodnogo centra Pavilon persidskih uchyonyh vklyuchaet v sebya statui chetyryoh izvestnyh uchyonyh Avicenny Biruni Zakarii Razi Rejz Omara Hajyama V sele Afshana v Uzbekistane sushestvuet muzej Avicenny V Buhare v 1990 godu otkryt medicinskij institut nazvannyj v chest Abu Ali ibn Sina V Rige v parke bolnichnogo kompleksa Gajlezers v 2006 godu byl otkryt pamyatnik Abu Ali ibn Siny raboty skulptora Dzhalaliddina Mirtadzhieva Imenem Ibn Siny nazvan asteroid Avicenna otkrytyj 26 sentyabrya 1973 goda sovetskim i rossijskim astronomom Lyudmiloj Ivanovnoj Chernyh V chest Ibn Siny nazvan krater na Lune V chest Ibn Siny nazvana programma Avicenna Avicenna sozdannaya IBM dlya avtomaticheskogo issledovaniya kardiogramm i rentgenovskih snimkov molochnoj zhelezy V Tashkente imenem Avicenny nazvany dva zhilyh massiva Ibn Sina 1 i Ibn Sina 2 Imenem Ibn Siny nazvany ulicy v Samarkande v Buhare v Ust Kamenogorske v Uchkurgane Uzbekistan v Donecke v Tashkente Pamyatnik Ibn Sine v Ankare Pamyatnik Ibn Sine v Hamadane Monument Avicenne v Gahe Azerbajdzhan Nadgrobie Avicenny Hamadan Iran Pamyatnik Ibn Sine v DushanbeV hudozhestvennoj literature Pochtovaya marka SSSR Abugalisina tat Әbүgalisina povest skazka ob Ibn Sine na tatarskom yazyke Kayuma Nasyri Noj Gordon v svoyom romane The Physician 1988 rasskazyvaet istoriyu molodogo anglichanina obuchayushegosya medicine kotoryj vydayot sebya za evreya chtoby uchitsya vrachebnomu iskusstvu u samogo Ibn Siny velikogo mastera svoego vremeni V 2011 godu ispanskij pisatel opublikoval roman Rukopis Avicenny El Manuscrito de Avicena kotoryj vossozdayot nekotorye momenty iz zhizni persidskogo vracha V kinematografe Film Avicenna 1956 rezhissyor Kamil Yarmatov Film Yunost Geniya 1982 snyatyj kinostudiyami Uzbekfilm i Tadzhikfilm posvyashyon detskim i yunosheskim godam Avicenny Rezhissyor filma Elyor Ishmuhamedov Iranskij teleserial Avicenna Bu Ali Sina 1987 goda povestvuet o zhizni uchyonogo s detstva do samoj smerti V 2013 godu vyshel film nem Lekar Uchenik Avicenny The Physician po knige N Gordona Dokumentalnye filmy2010 Avicenna Svet s Vostoka Ex Oriente Lux Avicenna Light From The East rezhissyor Shuhrat Mahmudov Shuhrat Mahmudov 2013 Lekar Uchenik Avicenny film po motivam romana Noya Gordona V roli Ibn Siny Ben Kingsli Sm takzheEstetika Ibn SinyPrimechaniyaAvicenna Enciklopedicheskij slovar pod red I E Andreevskij SPb Brokgauz Efron 1890 T I S 82 Sina Abu Ali ibn Husejn ibn Abdalla ibn Evrejskaya enciklopediya SPb 1913 T 14 S 254 http www britannica com EBchecked topic 45755 Avicenna 517 Additional Reading Badawi A R Histoire de la philosophie en Islam fr Etudes de Philosophie Medievale Paris Librairie philosophique J Vrin 1972 Vol 60 P 575 886 s ISSN 0249 7921 Corbin H Histoire de la philosophie islamique fr 1964 P 233 Megaenciklopediya Kirilla i Mefodiya Ibn Sina rus Data obrasheniya 14 marta 2017 17 fevralya 2011 goda Ibn Sina 5 oktyabrya 2022 N V Efremova M B Mirskij Zheleznoe derevo Izluchenie M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2008 S 607 609 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 10 ISBN 978 5 85270 341 5 Ageenko F L Avicenna Slovar sobstvennyh imyon russkogo yazyka Udarenie Proiznoshenie Slovoizmenenie M Mir i Obrazovanie Oniks 2010 S 58 880 s ISBN 5 94666 588 X 978 5 94666 588 9 Michael Flannery Avicenna Persian philosopher and scientist angl Encyclopaedia Britannica Data obrasheniya 21 avgusta 2017 4 maya 2015 goda Paul Strathern A brief history of medicine from Hippocrates to gene therapy angl angl 2005 P 58 ISBN 978 0 7867 1525 1 Brian Duignan Medieval Philosophy angl 2010 S 89 ISBN 978 1 61530 244 4 Michael Kort Central Asian republics angl 2004 S 24 ISBN 978 0 8160 5074 1 Ibn Sina Avicenna Encyclopedia of Islam 2nd edition Edited by P Berman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel and W P Henrichs E J Brill 2009 Accessed through Brill online www encislam brill nl 2009 Citata He was born in 370 980 in Afshana his mother s home near Bukhara His native language was Persian A J Arberry Avicenna on Theology neopr 27 oktyabrya 2015 goda KAZI PUBN INC 1995 excerpt Avicenna was the greatest of all Persian thinkers as physician and metaphysician Henry Corbin The Voyage and the messenger Iran and Philosophy neopr 12 dekabrya 2016 goda North Atlantic Books 1998 P 74 Citata Whereas the name of Avicenna Ibn sinda died 1037 is generally listed as chronologically first among noteworthy Iranian philosophers recent evidence has revealed previous existence of Ismaili philosophical systems with a structure no less complete than of Avicenna Bochalov V I Predislovie Avicenna Ibn Sina O sohranenii zdorovya neopr 22 maya 2013 goda Sost dop prim i kommentarii V I Bochalova Voronezh 2011 S 3 ISBN 978 5 89981 656 7 Avicenna neopr 4 maya 2015 goda Britannica M N Boltaev Abu Ali ibn Sina velikij myslitel uchenyj enciklopedist srednevekovogo Vostoka M Sampo 2002 s 37 Petrov V D Ibn Sina velikij sredneaziatskij uchenyj enciklopedist Abu Ali Ibn Sina Kanon vrachebnoj nauki Tashkent 1981 c XVII Blinova K F i dr Botaniko farmakognosticheskij slovar Sprav posobie Pod nedostupnaya ssylka red K F Blinovoj G P Yakovleva M Vyssh shk 1990 S 267 ISBN 5 06 000085 0 20 aprelya 2014 goda neopr Data obrasheniya 10 aprelya 2012 Arhivirovano 20 aprelya 2014 goda neopr Data obrasheniya 28 aprelya 2016 Arhivirovano iz originala 6 avgusta 2017 goda Ibn Zuhr angl Encyclopaedia Britannica Data obrasheniya 14 aprelya 2022 Selin H Encyclopaedia of the History of Science Technology and Medicine in Non Western Cultures 2nd ed Springer Science amp Business Media 2008 P 1116 2415 p ISBN 9781402045592 Ariew Roger The phases of venus before 1610 angl angl journal 1987 March vol 18 no 1 P 81 92 doi 10 1016 0039 3681 87 90012 4 Goldstein Bernard R Some Medieval Reports of Venus and Mercury Transits angl Centaurus journal John Wiley amp Sons 1969 Vol 14 no 1 P 49 59 doi 10 1111 j 1600 0498 1969 tb00135 x Bibcode 1969Cent 14 49G Sally P Ragep Ibn Sina Abu ʿAli al Ḥusayn ibn ʿAbdallah ibn Sina latysh Thomas Hockey Springer Science Business Media 2007 S 570 572 Rozhanskaya M M Mehanika na srednevekovom Vostoke Moskva Nauka 1976 Sayili A Ibn Sina and Buridan on the Motion of the Projectile Annals of the New York Academy of Sciences 1987 Vol 500 P 477 482 Psyadlo E M Temperament i harakter v istorii mediciny i psihologii Uchebno spravochnoe posobie Odessa Nauka i tehnika 2007 S 19 ISBN 978 966 8335 56 3 1 SEMEN LIPKIN Vek perevoda neopr Data obrasheniya 18 aprelya 2013 9 maya 2013 goda Lit mir Ibn Sina neopr Data obrasheniya 21 aprelya 2013 21 oktyabrya 2013 goda Boltaev M N Abu Ali ibn Sina velikij myslitel uchyonyj enciklopedist srednevekovogo Vostoka M Sampo 2002 400 s ISBN 5 8071 0005 0 Ivanova L Ibn Sina Avicenna v zerkale muzyki Nekotorye muzykalno teoreticheskie vzglyady Ibn Siny Vozzreniya Ibn Siny v oblasti muzykalnoj teorii Vestnik Chelyabinskogo gosudarstvennogo universiteta 2007 link UNIS Monument to Be Inaugurated at the Vienna International Centre Scholars Pavilion donated to International Organizations in Vienna by Iran neopr Data obrasheniya 3 avgusta 2017 26 dekabrya 2018 goda Baza dannyh MPC po malym telam Solnechnoj sistemy 2755 angl IBMs automated radiologist can read images and medical records neopr Data obrasheniya 17 aprelya 2016 11 aprelya 2016 goda Abugalisina neopr Data obrasheniya 21 iyunya 2014 21 iyulya 2015 goda Nasyjri Kayum Abugalisina neopr 22 iyulya 2015 goda Avitsenna angl na sajte Internet Movie Database Film Yunost geniya neopr 12 maya 2014 goda na sajte youtube LiteraturaAhadova M A Arifmeticheskaya chast Knigi znaniya Ibn Siny Geometricheskaya chast Knigi znaniya Ibn Siny Uchyonye zapiski Buharskogo gospedinstituta 1964 12 Brentes B Brentes S Ibn Sina Avicenna Per s nem P M Komyshanchenko Kiev Izd vo KGU 1984 88 s il Dzhibladze G N Sistemy Aviceny Abu Ali Ibn Sina Ekzotericheskij ocherk Nekotorye obobsheniya i materialy Tbilisi 1986 Dinorshoev M Naturfilosofiya Ibn Siny Dushanbe 1985 Zavadovskij Yu N Abu Ali Ibn Sina Zhizn i tvorchestvo Dushanbe 1980 Lyuter I O Metafizika Ibn Siny ugol otnoshenie kachestvo polozhenie ili vsyo taki kolichestvo Istoriko matematicheskie issledovaniya 2003 8 43 S 278 302 Petrov B D Ibn Sina Avicenna M Medicina 1980 Sagadeev A V Ibn Sina Avicenna M Mysl 1980 240 s Mysliteli proshlogo 80 000 ekz Shidfar B Ya Ibn Sina M 1981 Gardet L La pense religieuse d Avicenne Ibn Sina Paris 1951 Morewedge P The metaphysica of Avicenna London 1973 Nasr S H Three Muslim Sages Avicenna Suhrawardi lbn Arabi Cambridge Mass 1964 Dinorshoev M Naturfilosofiya Ibn Siny Dushanbe 1985 Goodman L E Avincenna L N Y 1992 Avicenna Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Sina Abu Ali ibn Husejn ibn Abdalla ibn Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Frolova E A Ibn Sina Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin M Mysl 2000 2001 ISBN 5 244 00961 3 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 Shidfar B Ya Ibn Sina M Nauka 1981 184 s SsylkiV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Avicenna Programma Eha Moskvy iz cikla Vsyo tak Avicenna biografiya poeziya trudy o medicine Encyclopaedia Iranica angl
Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе
) ≡ (
), где → — знак импликации, соответствующий союзу «если…, то…» в обычной речи, ≡ — знак эквивалентности, ∨ — знак дизъюнкции (союз «или» в соединительно-разделительном смысле), ¬ p — отрицание p. 
