В статье не хватает ссылок на источники см рекомендации по поиску Информация должна быть проверяема иначе она может быть

Князь-епископ (нем. Fürstbischof) — епископ, который помимо осуществления священнических функций обладал светской властью на определённой территории и являлся (сувереном) соответствующего территориального образования — церковного княжества. Князья-епископы особенно характерны для Священной Римской империи, в которой церковные княжества являлись важной опорой государственной власти, а их правители обладали статусом (имперских сословий) и пользовались полной самостоятельностью во внутренних делах. Князья-епископы также существовали в Англии (епископ Дарема), Франции, (Черногории) и некоторых других странах. В настоящее время правами князя-епископа в отношении Андорры обладает (епископ Уржельский).

Резиденция кёльнских архиепископов в Бонне

Князья-епископы Священной Римской империи

Князья-епископы Священной Римской империи представляли собой епископов, возведённых в княжеское достоинство. Они образовывали отдельное (имперское сословие) и имели право участвовать в рейхстагах Священной Римской империи (духовная курия (Совета имперских князей)).

Возникновение и развитие

Статус светского правителя у германских епископов начал складываться ещё в раннее средневековье, когда имперская церковная система находилась под полным контролем императоров и являлась одной из важнейших опор их власти. Противопоставляя епископов более независимым светским правителям (племенных герцогств) императоры X—XII веков назначали на епископские кафедры своих приближённых и уступали им королевские права (регалии) на соответствующей территории. В процессе дальнейшей децентрализации Священной Римской империи такие территории постепенно трансформировались в автономные княжества под властью епископов.

Важнейшим юридическим документом, закрепившим светскую власть епископов и давшим толчок развитию (территориального суверенитета) в рамках церковных княжеств, стал указ императора Фридриха II 1220 года «(Соглашение с князьями церкви)». «Золотая булла» 1356 года предоставила трём князьям-епископам (архиепископам (Майнца), (Кёльна) и (Трира)) статус курфюрстов с правом голоса при выборах императора и независимостью во внутренних делах, поставив тем самым эти церковные княжества в один ряд с крупнейшими светскими государственными образованиями империи. К началу XVI века на территории империи существовало 53 церковных княжества, правители которых образовывали в рейхстаге отдельную курию (перечень князей-епископов Священной Римской империи в 1521 году см.: (Состав рейхстага Священной Римской империи в 1521 г.)).

В результате Реформации XVI века, сопровождаемой процессами (секуляризации) и (медиатизации) церковных владений, количество княжеств-епископств в составе империи уменьшилось к 1648 г. до двадцати трёх. Некоторое время (до начала XVII века) наряду с католическими церковными княжествами существовали и (протестантские) (например, (Магдебургское архиепископство)), которые, однако, по мере развития институтов лютеранской церкви и лютеранских княжеств теряли самостоятельность и переходили под управление светских администраторов — правителей соседних государственных образований.

Вестфальский мир 1648 года превратил практически все бывшие протестантские церковные княжества в светские владения и санкционировал их аннексию более крупными государственными образованиями. В результате из лютеранских церковных княжеств остались лишь епископство Любек, а также Оснабрюк, где епископами попеременно становились католики и протестанты. Католические церковные княжества, особенно многочисленные в Центральной и Юго-Западной Германии, сохранили самостоятельность. К 1792 году в составе Священной Римской империи насчитывалось 26 церковных княжеств-епископств (включая три церковные курфюршества). Кроме того, правами князя-епископа пользовался великий магистр Тевтонского ордена. Прочие епископы (протестантские, а также некоторые католические (Гурк, (Лавант), Безансон), не имеющие непосредственных имперских ленов) не обладали статусом князей и светской властью на подчинённых территориях.

Социально-политические институты

(**Барочная резиденция**) князей-епископов Вюрцбурга — памятник Всемирного наследия

В XVI—XVIII веках посты князей-епископов занимались практически исключительно представителями имперского дворянства — младшими сыновьями старинных княжеских и (рыцарских) родов. В этом отношении немецкая церковь на руководящем уровне являлась дворянской церковью и выражала интересы высшего имперского дворянства. Некоторые епископства традиционно возглавлялись членами одной и той же аристократической фамилии, что играло значительную роль в формировании и расширении территориальной власти той или иной династии (Веттины, Виттельсбахи, (Шёнборны)). В то же время, духовная карьера обеспечивала определённый уровень подвижности социальных слоёв: иногда епископами, а значит и членами высшей княжеской элиты империи, становились представители низшего дворянства, а до XVII века — и (бюргерства).

Структура управления церковных княжеств в целом развивалась аналогично административной системе светских государственных образований империи. Так же, как и в светских княжествах, в княжествах-епископствах были созданы придворные советы и придворные суды — высшие судебно-административные органы, тайные советы — высшие исполнительные органы, которые к концу XVIII века были разделены на министерства, придворные палаты — органы финансового управления. Наиболее существенным отличием являлась особая роль (соборного капитула), который, наряду с собственно епископом, являлся верховным органом власти княжества, с правом избрания епископа. В капитул входили, главным образом, представители ведущих местных аристократических фамилий. В тех епископствах, где были созданы ландтаги, капитулы фактически представляли собой их ядро, выражали интересы местного дворянства и выступали как институт, ограничивающий власть епископа. В некоторых церковных княжествах (Майнц, Аугсбург) влияние капитула было очень значительным, а епископ при избрании должен был принимать на себя определённые обязательства ((избирательные капитуляции)) в отношении капитула и земских сословий.

Упразднение

Секуляризация общественного сознания в эпоху Просвещения, а также влияние Великой французской революции, в ходе которой церковная собственность была национализирована, подорвали политические позиции князей-епископов. Французская экспансия конца XVIII века привела к 1801 году к отторжению от империи левобережья Рейна, в результате чего многие светские правители Германии лишились обширных земельных владений. В 1803 году приняла решение о (секуляризации) всех церковных княжеств и (имперских аббатств) и разделе их владений между крупными светскими государственными образованиями и бывшими владельцами земель на территориях, отошедших к Франции ((Заключительное постановление имперской депутации)). Действующие князья-епископы сохраняли этот титул пожизненно, однако лишались светской власти. Княжества-епископства упразднялись. Единственное исключение было сделано для архиепископа Майнца (Карла Теодора Дальберга), который сохранил статус курфюрста и суверенитет над своим княжеством (территории вокруг Регенсбурга и (Ашаффенбурга)). В 1810 году, однако, это последнее церковное княжество было секуляризовано и трансформировалось в светское (великое герцогство) Франкфуртское. Мальтийский и Тевтонский ордена также были секуляризованы в 1806 и 1809 годах соответственно.

Княжества-епископства в 1800 году

Курфюршество-архиепископство Майнц
Курфюршество-архиепископство Кёльн
(Курфюршество-архиепископство Трир)
(Княжество-архиепископство Зальцбург)
(Княжество-епископство Айхштет)
(Княжество-епископство Аугсбург)
(Княжество-епископство Базель)
(Княжество-епископство Бриксен)
(Княжество-епископство Вормс)
(Княжество-епископство Констанц)
(Княжество-епископство Корвей)
(Княжество-епископство Льеж)
Княжество-епископство Любек
(Княжество-епископство Мюнстер)
(Княжество-епископство Падерборн)
(Княжество-епископство Пассау)
(Княжество-епископство Регенсбург)
(Княжество-епископство Страсбург)
(Княжество-епископство Трент)
(Княжество-епископство Фульда)
(Княжество-епископство Хильдесхайм)
(Княжество-епископство Шпейер)

Прочие княжества-епископства империи

(Княжество-архиепископство Аквилея) (секуляризировано Венецией в 1445)
Княжество-архиепископство Бремен (секуляризировано Швецией в 1648)
Княжество-архиепископство (Вьенн) (аннексировано Францией в (1449))
Княжество-архиепископство Лион (аннексировано Францией в (1312))
Княжество-архиепископство (Магдебург) (секуляризировано Бранденбургом в 1680)
Княжество-архиепископство (медиатизировано Савойей в 1358)
Княжество-епископство (Бранденбург) (секуляризировано Бранденбургом в 1569)
Княжество-епископство Валанс (аннексировано Францией в (1456))
Княжество-епископство (Вармия) (аннексировано Польшей в 1479)
Княжество-епископство (Верден) (аннексировано Францией в 1648)
Княжество-епископство (Вивьер) (аннексировано Францией в (1305))
Княжество-епископство Гурк (медиатизировано Австрией в XV веке)
Княжество-епископство Женева (секуляризировано коммуной Женевы в 1532)
Княжество-епископство (Зеккау) (медиатизировано Австрией в XV веке)
Княжество-епископство Камбре (секуляризировано Францией в 1678)
Княжество-епископство (Каммин) (секуляризировано Бранденбургом в 1650)
Княжество-епископство (Кимзее) (медиатизировано Баварией в XV веке)
Княжество-епископство (Лавант) (медиатизировано Австрией в XV веке)
Княжество-епископство (Лебус) (секуляризировано Бранденбургом в 1598)
Княжество-епископство Лозанна (секуляризировано Берном в 1536)
Княжество-епископство (Мейсен) (секуляризировано Саксонией в 1559)
Княжество-епископство (Мерзебург) (секуляризировано Саксонией в 1652)
Княжество-епископство Мец (аннексировано Францией в 1648)
Княжество-епископство Минден (секуляризировано Бранденбургом в 1652)
(Княжество-епископство Наумбург) (секуляризировано Саксонией в 1615)
Княжество-епископство (Ратцебург) (секуляризировано (Мекленбургом) в 1648)
Княжество-епископство (Сьон) (член Швейцарской конфедерации c (1529), секуляризировано Гельветической республикой в 1798)
Княжество-епископство (Туль) (аннексировано Францией в 1648)
(Княжество-епископство Утрехт) (секуляризировано Испанией в 1528)
Княжество-епископство (Ферден) (секуляризировано Швецией в 1648)
(Княжество-епископство Хальберштадт) (секуляризировано Бранденбургом в 1648)
Княжество-епископство (Хафельберг) (секуляризировано Бранденбургом в 1598)
Княжество-епископство Шверин (секуляризировано (Мекленбургом) в 1648)

Кроме того, прерогативами светских правителей обладали в раннее средневековье епископы северной и средней Италии: архиепископы Милана и Равенны, епископы Пизы, Флоренции, Сиены, Ареццо, (Вольтерры), Брешии, Лоди и других городов. В XI—XIII веках, однако, итальянские епископы лишились светской власти, которая перешла к городским (коммунам).

Князья-епископы иных государств

Англия

Статусом князя-епископа в Англии обладал епископ Дарема. Впервые прерогативы светского правителя земель в нижнем течении (Тайна) и к северу от него до шотландской границы были пожалованы даремскому епископу в (1075 году) после казни (эрла) (Вальтеофа) и ликвидации его нортумбрийского графства.

В 1086 году территория к северу от Тайна перешла во владение (Роберта де Мобрея) и в дальнейшем стала графством Нортумберленд, а земли к югу от него остались под управлением епископа Даремского, образовав графство Дарем. Последнее графство, имеющее большое значение в организации обороны англо-шотландской границы, получило права ^[англ.], предоставлявшие широкую автономию во внутренних делах и независимость от судебно-административной системы Английского королевства. В частности, князь-епископ Даремский имел полномочия на территории своего графства созывать собственный парламент и организовывать военные силы, назначать шерифов и судей, устанавливать собственные законы, учреждать и взимать в свою пользу налоги и пошлины, организовывать ярмарки и утверждать хартии, чеканить собственную монету, управлять (королевскими лесами) и пользоваться доходами от разработки недр. Эти права ставили епископа Даремского в исключительное положение в системе феодальной иерархии средневековой Англии.

В 1300 году князь-епископ Энтони Бек так описывал свой статус:

В Англии есть два короля: господин король Англии, носящий корону в знак своей верховной власти, и господин епископ Дарема, носящий вместо короны митру в знак своей верховной власти в Даремском диоцезе.

В 1536 году судебные полномочия Даремского епископа были существенно ограничены Генрихом VIII, проводящем политику укрепления центральной власти в Англии.

В 1646 году, в ходе английской революции XVII века автономия палатината была упразднена, однако после Реставрации Стюартов — восстановлена. Уния Англии и Шотландии 1703 года лишила Дарем какого-либо стратегического значения, превратив регальные права епископа в анахронизм. Окончательно княжество-епископство было ликвидировано в 1836 году, в 1882 году Дарем потерял и роль ведущего церковного центра Северной Англии после образования епископства Ньюкасл-апон-Тайн. Наконец, в 1971 году были упразднены ^[англ.], что окончательно уравняло графство Дарем с остальной территорией Англии.

Франция

(**Дворец руанских архиепископов**) — памятник Всемирного наследия

Децентрализация Французского королевства при последних Каролингах способствовала формированию церковных княжеств на основе земель и регальных прав, пожалованных епископам и архиепископам королями. Институты французской церкви были частью феодальной иерархии страны, епископы, аббаты и приоры могли являться вассалами или сюзеренами светских правителей по тому или иному земельному владению, и, соответственно, входить в отношения оммажа, приносить клятву верности и получать инвеституру на свои земли. Для Франции была характерна незначительность территории светских владений епископов, а также такой способ приобретения светской власти церковными иерархами, как наследование, покупка или получение в дар от бывших владельцев графств и сеньорий, без исключения этих земель из феодально-ленной пирамиды. Региональные епископы постепенно попали под контроль местных светских правителей (графов и герцогов), обладавших большими земельными и финансовыми ресурсами. Однако, начиная с XI века сложился прочный союз французской церкви и французских королей и стал развиваться процесс консолидации феодальных владений, в том числе церковных, под властью короля. В XII—XIV веках королям Франции удалось добиться признания непосредственного сюзеренитета над большей частью церковных территорий страны и распространить на земли епископов королевскую судебную и административную системы. Это привело к постепенной ликвидации самостоятельности церковных княжеств. Епископы, однако, продолжали носить светские титулы графов или герцогов в отношении территорий, ранее находящихся в их феодальном владении, причём шесть из них являлись высшими пэрами королевства и имели преимущество перед светской аристократией Франции.

Епископы-пэры Франции:

(Архиепископ-герцог Реймса)
Епископ-герцог Лангра
Епископ-герцог (Лана)
Епископ-граф Бове
Епископ-граф Шалона
Епископ-граф (Нуайона)

Прочие епископы-графы Франции:

Архиепископ-граф Лиона
Епископ-граф (Альби)
Епископ-граф Амьена
Епископ-граф (Вивьера)
Епископ-граф (Кагора)
Епископ-граф Клермона
Епископ-граф (Ле-Пюи)
Епископ-граф Лиможа
Епископ — граф
Епископ-граф (Макона)
Епископ Манда — граф Жеводана
Епископ-граф (Санса)
Епископ-граф Турне

Черногория

К князьям-епископам зачастую также относят митрополитов (Цетинье) — владык Черногории до 1852 года. Источники и характер светской власти черногорских митрополитов, однако, не носили феодального характера, как у князей-епископов Западной Европы. Цетинский монастырь и его глава с XVI века являлись моральным и политическим центром объединения разрозненных черногорских и (брдских) племён в совместной борьбе за освобождение от власти Османской империи. Суверенных прав в отношении черногорских земель митрополиты не имели, хотя и являлись крупнейшими землевладельцами этой области. До XIX века Цетинский митрополит фактически выполнял роль главы конфедерации черногорских племён и руководил её внешней политикой. Судебная и административная система сохраняли общинно-племенной характер, а светские прерогативы митрополита были ограничены существованием поста , ответственного за организацию вооружённых сил и осуществление судебной власти в Черногории, причём если митрополиты во внешней политике обычно ориентировались на Россию, то гувернадуры — на Венецию.

Укрепление власти митрополитов в первой половине XIX века привёл к упразднению поста гувернадура, ослаблению влияния племенных старейшин в системе управления Черногории и концентрации всей полноты власти в стране в руках Черногорского митрополита. При (Петре I) и (Петре II) был создан централизованный аппарат управления, судебная и полицейская системы, подчинённые и финансируемые митрополитом. Сепаратистские выступления старейшин были подавлены, а Черногория превратилась в единое государство под властью митрополита. Это позволило (Даниле I) в 1852 году принять титул князя Черногории и, отказавшись от поста митрополита, преобразовать страну в светское государство.

Польша

Помимо княжеств-епископств Бреслау и (Каммин), входящих в состав Священной Римской империи, на территории современной Польши существовало также епископство (Вармия) (Эрмланд), обладавшее особым статусом. Оно было образовано в 1243 году как лен Тевтонского ордена. В 1356 году «Золотая булла» (Карла IV) подтвердила светские прерогативы епископа как главы самоуправляющегося княжества в составе Тевтонского ордена с центром во Фромборке. Объём прав и привилегий князя-епископа Вармии был достаточно широк, хотя он оставался в подчинении великого магистра Тевтонского ордена. После (битвы при Грюнвальде) 1410 года епископ Варминский признал сюзеренитет короля Польши, а по (Торуньскому миру) (1466 года) Вармия вместе с территорией Западной Пруссии вошла в состав Речи Посполитой на правах автономного княжества. Неурегулированность вопроса статуса Варминского епископства в составе Польши привела к войне 1467—1479 годов, в результате которой привилегии князя-епископа были подтверждены, однако над процедурой его избрания был установлен контроль польского короля. В дальнейшем князь-епископ Варминский входил в круг высшей польско-литовской аристократии с правом участия в сенате Речи Посполитой. Варминское княжество сохраняло автономию в судебной и административной системе, имело собственный представительный орган (Варминский сеймик) и вооружённые силы. После Первого раздела Речи Посполитой в 1772 году территория Варминского княжества была присоединена к Пруссии, его автономия ликвидирована, а имущество князя-епископа (секуляризировано).

C (1443) по 1790 годы епископ Кракова носил титул князя (Севежского). Севеж с округой был выкуплен в 1443 году епископом (Збигневом Олесницким) у князя Тешинского, став таким образом светским владением Краковских епископов на протяжении последующих 350 лет. Епископы обладали определённым уровнем (территориального суверенитета) в рамках Польского королевства, правом осуществления судебно-административной власти на территории княжества и организации его вооружённых сил и финансовой системы. Автономия Севежского княжества была ликвидирована (Четырёхлетним сеймом) Речи Посполитой в 1790 году, его территория была включена в состав Польши.

Прибалтика

После (завоевания) территорий современных Эстонии и Латвии немецкими крестоносцами в начале XIII века и христианизации местного населения в Прибалтике в 1228 году была образована Ливонская конфедерация — государственное образование, состоящее из Ливонского ордена и четырёх княжеств-епископств: (архиепископства Рижского), епископств Дорпат, Эзель—Вик и Курляндия. Главенствующую роль в конфедерации играл Ливонский орден, однако князья-епископы обладали (территориальным суверенитетом) и всей полнотой власти на территории соответствующих владений. Прибалтийские церковные княжества были ликвидированы в процессе Реформации первой половины XVI века и в ходе Ливонской войны 1558—1582 годов: архиепископство Рижское было (секуляризировано) в 1561 году. ((Рига получила статус) (свободного имперского города)), (епископство Эзель—Вик) — секуляризировано и продано Дании в 1560 году, (епископство Дорпат) — завоёвано Иваном Грозным в 1558 году и упразднено, (епископство Курляндия) — продано в 1560 году Дании и преобразовано в светское (герцогство Курляндия). По (Виленскому договору) 1561 года территории бывших епископств вошли в состав Речи Посполитой и вассального герцогства Курляндия (Эзель остался под властью Дании).

Португалия

В Португалии в 1472 году был учреждён титул графа , которым был пожалован епископ Коимбры. Начиная с этого времени и до 1967 года епископы Коимбры носили светский титул графа, однако суверенными правами в отношении соответствующей территории они не обладали.

Андорра

Территория современной Андорры была уступлена в XII веке графом (уржельским) епископу Уржельскому. В 1278 году между епископом и (графом де Фуа) был заключён договор, в соответствии с которым над Андоррой устанавливался двойной суверенитет епископа Уржельского и графа де Фуа. Этот договор положил начало формированию государственности Андоррского княжества. До настоящего времени юридически главами Андорры в качестве соправителей являются президент Франции (правопреемник королей Франции и графов де Фуа) и испанский епископ Урхельский, хотя фактически власть принадлежит местному парламенту. Светские прерогативы епископа Уржельского в отношении Андорры делают его единственным современным князем-епископом.

См. также

(Имперское аббатство)