Ноосфера

Ноосфе́ра (от др.-греч. νοῦς «разум» + σφαῖρα «(шар)»; дословно «сфера разума») — гипотетическая сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера»).

Ноосфера
Изучается в	ноосферология^[вд]
Медиафайлы на Викискладе

Геосферы
Внутренние:
• Кора
- Континентальная
- Океаническая
• Мантия
- Астеносфера
- Верхняя
- (Нижняя)
• Ядро
- (Внешнее)
- (Внутреннее)
Внешние:
• Литосфера
- (Стратисфера)
• Гидросфера
• Атмосфера
- (Стратосфера)
- Мезосфера
- (Термосфера)
• Ионосфера
• Магнитосфера
= Экзосфера
Комплексные:
• Географическая
• Биосфера
- (Биогеосфера)
- Экосфера
- (Педосфера)
• (Криосфера)
- (Гляциосфера)
= (Барисфера)
= (Тектоносфера)
Антропогенные:
Ноосфера
(Антропосфера)
(Техносфера)
(Какосфера)

Ноосфера — предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы.

Согласно В. И. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная (воля) его как существа общественного».

Возникновение и эволюция понятия

Понятие «ноосфера» было предложено профессором математики Сорбонны (Эдуардом Леруа), который трактовал её как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом — геологом и палеонтологом-эволюционистом, и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922-1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский.

Наиболее полное воплощение теория Леруа нашла в разработке Тейяра де Шардена, который разделял не только идею (абиогенеза) (оживления (материи)), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с богом. Развитие ноосферного учения связано в первую очередь с именем Вернадского. По мнению проф. Киевского университета (А. С. Гальчинского): «Идеи основателей теории ноосферы — В. Вернадского и П. Тейяра де Шардена — по сути, берут свое начало от Маркса».

В основе теории ноосферы Леруа лежат представления (Плотина) (205—270) об (эманации) (Единого) (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое. Согласно (Плотину), сначала Единое выделяет из себя мировой Ум (нус), заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир. Материя возникает как низшая ступень эманации. Достигнув определённой ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым.

Эволюционная модель Леруа и Тейяра де Шардена повторяет основные положения неоплатонизма. Разумеется, возникновение Вселенной, появление и развитие жизни на Земле описывается в терминах современной науки, но принципиальная схема концепции соответствует принципам неоплатоников. Человек у (Плотина) стремится выйти за пределы Души в сферу Разума, чтобы затем, через экстаз, приобщиться к (Единому). Согласно Тейяру де Шардену, человек также стремится перейти в сферу разума и раствориться в боге.

Идеи (Плотина) были восприняты Леруа в (бергсонианском) духе. Влияние (Анри Бергсона) на создание теории ноосферы заключалось главным образом в выдвинутом им положении о творческой эволюции («L'évolution créatrice», 1907. Русский перевод: «Творческая эволюция», 1914). Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, — жизнь как метафизически-космический процесс, творческая эволюция; структура её — длительность, постигаемая только посредством интуиции, различные аспекты длительности — материя, сознание, память, дух. Универсум живёт, растёт в процессе творческого сознания и свободно развивается в соответствии с внутренне присущим ему стремлением к жизни — «жизненным порывом» (l'élan vital).

Влияние (Бергсона) прослеживается и у Тейяра де Шардена. В частности, в «Феномене человека» он несколько раз обращается к бергсоновским категориям порыва (l'élan) и длительности (durée).

• Термин (антропосфера) в 1902 году ввел в научный оборот (Д. Н. Анучин).

После проведения в Стокгольме Международной конференции о состоянии природной среды (1972) термины «экология» и «ноосфера» стали популярными из-за угрозы экологической катастрофы.

В. И. Вернадский о ноосфере

По обобщениям (Ф. Т. Яншиной), В. И. Вернадский сформулировал следующие 12 условий ноосферы в будущем:

1. Заселение человеком всей планеты.
2. Резкое преобразование средств связи и обмена между разными странами.
3. Усиление связей, в том числе политических, между государствами Земли.
4. Преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.
5. Расширение границ биосферы и выход в Космос.
6. Открытие новых источников энергии.
7. Равенство людей всех рас и религий.
8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов и внутренней политики.
9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений и создание в общественном и государственном строе условий, благоприятных для свободной научной мысли.
10. Подъём благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания, голода, нищеты и ослабить влияние болезней.
11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать способной удовлетворять все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения.
12. Исключение войн из жизни человечества.

Вернадский утверждал, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную «геологическую силу», своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

В. И. Вернадский писал о ноосфере как о состоявшейся реальности, и как о неотвратимом будущем. Рассматривал её как новое эволюционное состояние биосферы, переработанное научной мыслью социального человека. «Человек своим трудом — и своим сознательным отношением к жизни — перерабатывает земную оболочку — геологическую область жизни — биосферу. Он переводит её в новое геологическое состояние; его трудом и сознанием биосфера переходит в ноосферу … Лик планеты меняется глубочайшим образом. Создается стадия ноосферы».

Таким образом, понятие «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:

1. ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;
2. ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

Критика

Если понятие «живое вещество» было принято советской наукой, а понятие «биосфера» иногда встречается даже в пост-советских научных текстах, то понятие «ноосфера» вызывает резкие возражения в научных кругах, а в научных публикациях используется крайне редко. Критики учения о «ноосфере» указывают на то, что оно идеологизировано и носит не научный, а религиозно-философский характер. В частности, крупный советский эколог и доктор биологических наук (Ф. Р. Штильмарк) считает: «мысли о Ноосфере как Обществе Разума… уже по самой сути своей глубоко религиозны и пока что остаются утопичными».

Американский историк природоохраны Д. Винер называет учение о ноосфере «утопической и научно несостоятельной идеей».

Критика «ноосферы» Вернадского дана также в монографии (Б. Миркина) и .

Философ (В. А. Кутырёв) считает:

«Суть обновлённого взгляда на ноосферу, который мы намерены здесь защищать и который, как кажется, более адекватно отвечает ситуации, такова: это учение с самого начала несло в себе элементы утопии; в нём переплелись аксиологические и онтологические подходы без какого-либо их разграничения… Ноосфера как гармония — сциентистский аналог социально-политических утопий типа коммунизма и прочих, более ранних мечтаний о рае».

Российский эколог и климатолог А. Поздняков пишет:

В научной среде России «ноосферогенез» рассматривается как учение. Однако если под учением понимать теорию достижения цели, единственно необходимую последовательность практических действий, то это скорее не учение, а недостаточно обоснованные утопические положения о всемогуществе Человека. В основе этого «учения» — обыкновенное человеческое тщеславие, выливающееся в эго- и антропоцентризм… .

По мнению Л. Л. Прозорова:

…многие современные интерпретации со ссылкой на «Учение Вернадского о ноосфере» носят разрозненный, в основном социально-политический, иногда спекулятивный характер, без определённого концептуального стержня. <…> не было создано такого учения, <…> чтобы научный мир принял его хотя бы как единую концепцию для своих исследований. Фактически это и породило ту легковесность, которая дала возможность делать любые построения «своих миров».

Ноосферизм и ноосферология

На основе учения о «ноосфере» появилось понятие «ноосферизма». Правоведы (М. Н. Кузнецов) и (И. В. Понкин) дали заключение «по содержанию религиозно-политической идеологии ноосферизма», в котором отмечен широчайший размах этой «квазирелигиозной идеологии», указано на тесные связи «ноосферизма» с оккультно-религиозным учением «(русского космизма)» и с оккультно-религиозными объединениями последователей Рерихов. В то же время, по утверждению авторов заключения, оно не относится напрямую к наследию Вернадского, поскольку «ноосферизм» является манипуляцией идеями Вернадского и его именем.

Российский историк и социолог (Н. А. Митрохин) называет ноосферологию «(сциентистской) интеллектуальной традицией, обожествляющей личность покойного академика В. Вернадского» и потенциально «самой влиятельной из гражданских религий современной России».

В массовой культуре

• В субкультуре компьютерных игр несколько раз употреблялось понятие «ноосфера», хоть и в значении, мало связанном с изначальным (в частности, в играх S.T.A.L.K.E.R., (Metro 2033) и Warhammer 40,000).

См. также

• (Геоэтика)
• (Ноогенез)
• (Нус)
• (Точка Омега)
• (Нооскоп)
• (Ноофелия)
• (Эгрегор)

Примечания

1. Всемирная энциклопедия: Философия / Гл. научн. ред. и сост. (А. А. Грицанов). — М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. — 1312 с.
2. Архивированная копия  (неопр.) 41. Дата обращения: 1 июля 2022. 31 марта 2022 года.
3. Яншина Ф. Т. О появлении и первоначальном толковании термина «ноосфера» от 4 октября 2018 на Wayback Machine // Вестник РАН. 1994. № 11. С. 1016—1022.
4. (Яншина Ф. Т.) Ноосфера: утопия или реальная перспектива // (Общественные науки и современность)". 1993. № 1. С. 163—173.
5. Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. 271 с.
6. Вернадский В. И. О коренном материально-энергетическом отличии живых и косных естественных тел биосферы // Проблемы биогеохимии. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1939. Вып. 2. C. 2.
7. Штильмарк Ф. Р. К спорам о дикой природе, заповедности и антропоцентризме от 26 сентября 2011 на Wayback Machine
8. Винер Д. Р. Культ Вернадского и ноосфера / Винер Дуглас Р. // В. И. Вернадский: pro et contra. — СПб., 2000. — С.645-646
9. Миркин Б. М. и Наумова Л. Г. Курс лекций по устойчивому развитию. — АНО «Журнал „Экология и жизнь“», 2005.
10. (Кутырёв В. А.) Насколько разумна «сфера разума»? от 17 января 2018 на Wayback Machine // Философия биологии: вчера, сегодня, завтра (Памяти Регины Семеновны Карпинской). / Отв. ред. (И. К. Лисеев). — М.: (ИФ РАН), 1996. — 300 с.
11. Поздняков А. В. Добрыми намерениями мостится дорога в ад от 18 июня 2016 на Wayback Machine // Проблемы устойчивого развития: иллюзии, реальность, прогноз: Материалы 6-го Всерос. постоянно действующего науч. семин. (Томск, 13-15 ноября 2002 г.). — Томск: Томский гос. ун-т, 2002. — С.3-17.
12. Прозоров, 2012.
13. Заключение было направлено в ФСБ РФ «Общественным комитетом по правам человека»
14. Заявление от 18 октября 2007 на Wayback Machine «Общественного комитета по правам человека» начальнику управления ФСБ РФ по Москве и Московской области по религиозно-политическим объединениям ноосферитов
15. Гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности: Сборник 10 ноября 2011 года. / Отв. ред. и сост. д.ю.н., проф. М. Н. Кузнецов, д.ю.н. И. В. Понкин. — М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2009. — 704 с.
16. (Митрохин Н. А.)Клерикализация образования в России: к общественной дискуссии о введении предмета «Основы православной культуры» в программу средних школ. Доклад (окончание) от 3 июня 2009 на Wayback Machine // Институт изучения религии в странах СНГ и Балтии

Литература

• Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление // В кн. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста / отв. ред. (А. Л. Яншин). — М.: Наука, 1988. — 520 с. — .
• Вернадский В. И. // (Успехи современной биологии). 1944. №. 18. Вып. 2. С. 113—120 (переиздано в Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление / Отв. ред. (А. Л. Яншин). — М.: Наука, 1991.)
• Гиренок Ф. И. Экология, цивилизация, ноосфера. — М.: Наука, 1997.
• (Гутнер Г. Б.) Ноосфера // (Новая философская энциклопедия) / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: (А. А. Гусейнов), (Г. Ю. Семигин), уч. секр. (А. П. Огурцов). — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — .
• (Иванов Вяч. Вс.) Эволюция ноосферы и художественное творчество. // Ноосфера и художественное творчество. М., 1991;
• (Казначеев В. П.) Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере. — Новосибирск: Наука, 1989.
• (Луков Вал. А.) Ноосфера, понимаемая как тезаурус // Информационный гуманитарный портал «(Знание. Понимание. Умение)». — 2014. — № 2 (март — апрель) (архивировано в WebCite).
• Наумов Г. Б. Ноосферное воспитание, образование и просвещение на сайте vernadsky.name
• Прозоров Л. Л. Было ли учение Вернадского о ноосфере? (краткий исторический анализ) // Пространство и Время : журнал. — 2012. — № 4 (10). — ISSN 2226-7271.
• Тейяр де Шарден П. «Феномен человека»
• Ноосферное мышление и современная экологическая ситуация // . 2008. № 1.
• (Яншина Ф. Т.) Ноосфера В. И. Вернадского: утопия или реальная перспектива? // Общественные науки и современность, 1993. № 1. С. 163—173.

Ссылки

• «Учение о Ноосфере» на сайте РТД
• Что такое ноосфера на сайте «Научная Россия», 2016.