Терпимость

Не следует путать с терпением — добродетелью.

См. также: (Толерантность)

Терпи́мость — комплексное качество человека, способность (уважать) и (принимать) (разнообразие) других людей, независимо от национальности, религии, культуры и личных убеждений. Концепция выходит за рамки (пассивного) терпения и включает активное (социальное поведение), способствующее уважению и признанию ценности каждого индивида. Включает в себя способность к (самоконтролю), терпеливости и (сдержанности), что позволяет человеку поддерживать гармоничные отношения с окружающими. Данное свойство образа жизни развивается с детства и формирует (зрелую) личность, способную к нравственному выбору и ответственности за свои поступки. Важными аспектами терпимости являются уважение к индивидуальности, (гуманное) общение, стремление к справедливости и способность проявлять доброту, (великодушие) и (открытость) в отношениях с другими. Добродетель играет ключевую роль в формировании гармоничных общественных отношений и способствует созданию уважительной и сотрудничающей среды. Объединяет людей через уважение к достоинству каждого индивида, готовность оказывать помощь в трудные моменты и проявление (доброжелательности) без принуждения, (осознание) и наблюдение происходящего (здесь и сейчас). В общем смысле «терпимость» означает готовность к сотрудничеству и проявление (человечности) в (повседневной жизни), чрезвычайно важна для создания сознательного, доброго и (целостного) (окружающего мира).

^[фр.] в Рурмонде. Якоб ван Горкум, протестант ((кальвинист)), умерший в 1880 году и его жена Жозефина, (католичка), умершая в 1888 году, похоронены на протестантском и католическом кладбищах соответственно, но их надгробья соединены «руками» через стену.

В социологической перспективе понятие терпимости подразумевает, что как нетерпимость, так и конформизм взращивают насилие и социальную нестабильность. Терпимость в связи с этим превратилась в социальный термин для рационального обоснования необщепринятых способов поведения и социального разнообразия^[].

Политика и религия

Исторически, политическая и религиозная сфера являлись наиболее важными для продвижения идей терпимости, так как различия в политических и религиозных идеологиях вели к многочисленным войнам, чисткам и иным жестокостям. Британский философ и просветитель (Джон Локк) в своих «Посланиях о веротерпимости» (опубликованы: 1-е — в 1689 г., 2-е и 3-е — в 1692 г., 4-е — в 1706 г., уже после смерти Локка) высказал революционную для того времени мысль о том, что терпимость ко всякому отступающему мнению должна быть обязанностью верующего человека. Философы и писатели Просвещения, особенно (Вольтер) и (Лессинг), активно выступали за религиозную терпимость, и их влияние ощущается в современном западном обществе. В то же время вопросы политической терпимости до сих пор остаются в меньшей степени осмыслены. Хотя недостаток религиозной терпимости вызывает проблемы во многих регионах мира, различия в политической идеологии привели к сотням миллионов жертв только в XX веке.

Значение и необходимость соблюдения принципа терпимости в политике подчёркнуто провозглашением (Международного дня, посвящённого терпимости).

Отношение к терпимости различных религий

В разных религиозных конфессиях отношение к терпимости их представителей варьируется от полного неприятия до безоговорочного принятия её принципов.

Христианство

В настоящее время практически все^[][] христианские конфессии выступают за терпимость, если её понимать только как отказ от действий, направленных против инакомыслящих. Однако большинство^[] из них твёрдо стоит на своём праве высказываний в их адрес, дающих негативные оценки.

Ислам

Коран, а также пророческие хадисы приказывают и побуждают мусульман к проявлению терпимости в отношении представителей других конфессий, включая христиан и иудеев. В Коране сказано:

Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных.

—  60:8 ^{((Кулиев))}

Иудаизм

Библия предполагает заведомо нетерпимое отношение к идолопоклонникам (прежде всего имеются в виду религии с человеческими жертвоприношениями). Тем не менее, активное истребление идолопоклонства в Библии ограничивается территорией Израиля. В наши дни подобное отношение к представителям других религий в еврейском государстве очевидно неприменимо.

Вместе с этим, любой нееврей, соблюдающий (Семь законов потомков Ноя) признаётся в иудаизме праведником, достойным царства небесного, и имеет в Израиле статус жителя-чужестранца ().

Буддизм

Зороастризм

Есть мнение^[], что зороастризм также терпимо относится к другим религиям. В отличие от ислама и христианства^[], зороастрийцы не ведут активной миссионерской деятельности. Это объясняется тем, что зороастрийцы, в отличие от христиан и мусульман, не считают души всех людей, не исповедующих зороастризм, погибшими и требующими спасения. Считается^[], что души людей после смерти судят не по религиозной принадлежности, а по мыслям, словам и делам, что даёт возможность незороастрийцам прожить праведную жизнь и избежать худшей участи после смерти.

Терпимость нетерпимости

Важным вопросом при определении понятия терпимости является вопрос о границах терпимости. Должно ли общество, исповедующее терпимость, быть терпимым к нетерпимости? Не приведёт ли это к разрушению самого общества или его жизненно важных институтов?

Сложно установить границы толерантности не только применительно к разным обществам, но даже иногда в пределах одного общества. Например, современное преследование нацизма в Германии расценивается некоторыми странами как нетерпимость, тогда как в самой Германии сам нацизм считается в высшей мере нетерпимым. Противоречивые вопросы в различных странах могут включать отделение церкви от государства, употребление табака, алкогольных напитков или наркотиков, чтение неодобряемых политических трудов, а также гомосексуальность, девиантное сексуальное поведение и уголовно наказуемые проступки.

Философ (Джон Роулз) посвятил главу в своей влиятельной и противоречивой книге «(Теория справедливости)» проблеме того, должно ли общество быть терпимым к нетерпимости, и близкой проблеме прав нетерпимых членов общества требовать терпимости по отношению к себе. Роулз приходит к заключению, что общество в целом должно быть терпимым, следовательно, к нетерпимости должно относиться терпимо, так как противоположная ситуация привела бы к несправедливости. Тем не менее, автор настаивает на разумном праве самозащиты общества и его социальных институтов, которое преобладает над правом терпимости. Следовательно, к нетерпимости необходимо относиться терпимо, но лишь до тех пор, пока она не создаёт угрозу обществу. Либеральный экономист Чандран Кукатас в статье «Терпеть нетерпимое» подчёркивает: «Терпимость требует от людей спокойно относиться к расхождению во мнениях и многообразию взглядов, а вовсе не к преступлениям или безответственности».

Законы о веротерпимости

• 1598 — Нантский эдикт
• 1844 — Эдикт о веротерпимости в Святой земле
• 1905 — Указ Николая II «Об укреплении начал веротерпимости»

См. также

• Толерантность (социология)
• (Политкорректность)
• Свобода вероисповедания

Примечания

1. Гуламова Мавджуда Тошпулатовна, Садыкова Сусанна Шавкиевна, Сафарова Нафиса Сулаймоновна. ТОЛЕРАНТНОСТЬ ВОСПИТАНИЕ В ДУХЕ ТЕРПИМОСТИ // Universum: психология и образование. — 2021. — Вып. 2 (80). — С. 18–21. 5 сентября 2023 года.
2. Дьяченко Н.с. Воспитание терпимости в дошкольном возрасте // Проблемы и перспективы развития образования в России. — 2012. — Вып. 15. — С. 198–201. 5 сентября 2023 года.
3. Фетисова Мария Юрьевна. Толерантность - терпимость или уважение // Символ науки. — 2016. — Вып. 12-2. — С. 255–256. — ISSN 2410-700X. 5 сентября 2023 года.
4. Джон Локк. Послание о веротерпимости  (неопр.). InLiberty.ru. Дата обращения: 22 апреля 2015. 26 апреля 2015 года.
5. Чандран Кукатас. Терпеть нетерпимое  (неопр.). InLIberty.ru (2006). Дата обращения: 22 апреля 2015. 2 апреля 2015 года.

Литература

• (Гараджа В. И.) Веротерпимость // / Под ред. А. П. Забияко, (А. Н. Красникова), (Е. С. Элбакян). — М.: (Академический проект), Гаудеамус, 2008. — С. 268—269. — 1520 с. — (Summa). — 3000 экз. — , .
• (Гараджа В. И.) Веротерпимость // (Новая философская энциклопедия) / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: (А. А. Гусейнов), (Г. Ю. Семигин), уч. секр. (А. П. Огурцов). — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — .
• Смирнов Л. В. «Терпимость» или «вседозволенность»: дополнительность содержания и логики построения понятия // Одиссей. Человек в истории / Ин-т всеобщей истории. — М.: Наука, 2004. С. 205—225
• Уланов, М. С., Бадмаев В. Н. Буддийские ценности и проблема толерантности в современном мире / М. С. Уланов, В. Н. Бадмаев // Научная мысль Кавказа. – 2013. – № 3(75). – С. 43-45. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/buddiyskie-tsennosti-i-problema-tolerantnosti-v-sovremennom-mire