Хиротония

Рукоположе́ние, также хирото́ния (херотония, др.-греч. χειροτονία в Древней Греции — «голосование поднятием рук», от χείρ — «рука» и τονόω — «придавать силу») — обряд, при совершении которого кандидат посвящается в духовный сан, то есть получает квалификацию священнослужителя с правом выполнения особых религиозных обрядов и церемоний.

Митрополит рукополагает диакона Андрея Бондарева во пресвитера

Церемония рукоположения в каждой религии различаются, а в некоторых, например, в исламе, отсутствуют.

Терминология

В Древней Греции при выборе высших должностных лиц «хиротонией» называли голосование поднятием рук. С течением времени этот термин из светского стал церковным и получил значение, с одной стороны, избрания в клир, путём голосования, а с другой стороны самого акта поставления (рукоположения) в ту или другую степень. Однако затем термин «хиротония» утратил своё древнее значение и стал употребляться только для обозначения поставления в степени клира.

В Библии

Религиозная традиция рукоположения появилась ещё в Ветхом Завете. В одних случаях рукоположение считалось символом благословения человека и его потомства:

«Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. И благословил...»

— Быт. 48:14—15

В других — ветхозаветные священники свои руки возлагали на голову (жертвенных животных):

« И привел [Моисей] тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех; и заколол его [Моисей] и взял крови,..»

— (Лев.) 8:14—15

В Новом Завете сообщается, что первыми были рукоположены 7 диаконов:

«Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.»

— Деян. 6:2—6

Возложение рук священного лица на каждого христианина уже при крещении считалось обязательным:

«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.»

— Деян. 8:14—17

В настоящее время такое возложение рук заменило (миропомазание).

Существовало даже рукоположение в апостола:

«Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.»

— Деян. 13:2—3

Возложение рук с молитвой на страждущих считалось целительным:

«Отец Публия лежал, страдая горячкою и болью в животе; Павел вошел к нему, помолился и, возложив на него руки свои, исцелил его.»

— Деян. 28:8

(Апостольская преемственность) считается необходимой концепцией для рукоположения, все рукоположенные священнослужители должны быть рукоположены епископами, которые были рукоположены другими епископами, обращаясь к епископам, рукоположённым апостолами, которые были рукоположены Христом, великим Первосвященником, который даровал своё священство своим апостолам.

Иудаизм

В Танахе подробно описано посвящение (кохенов) (священников, потомков Аарона), включавшее возложение рук (см. Книгу Исход).

В иудаизме обряд рукоположения раввина (учителя и эксперта в области иудаизма в широком смысле слова) называется (смихой) (буквально «покрывание», «рукоположение»), сегодня — документ, подтверждающий присвоение звания раввина, а также определяющий круг его полномочий.

В то время как еврейское слово смиха часто переводится в нееврейских источниках как «рукоположение», раввин не является священником, он толкует Тору и может выступать (судьёй).

Такое отождествление закона с религией подразумевало, что судьи должны были обладать не только юридическими знаниями и квалификацией, но иметь и духовную квалификацию, и назначение судей было не только гражданской церемонией, но и религиозной.

Христианство

Как посвящение в степень священства

Рукоположение является наиболее важной частью таинства священства, при котором человек наделяется благодатью Святого Духа исполнять соответствующее сану служение. Также рукоположение может называться «таинством священства». Есть три степени священства:

1. диакон;
2. пресвитер;
3. епископ.

Только человек, рукоположённый в пресвитера и епископа, может совершать таинства (в особенности, принимать (исповедь), преломлять хлеб во время причастия, (помазывать больного), венчать), проводить богослужение и совершать (требы) (панихиды, молебны, освящение домов).

Рукоположение в епископа осуществляется несколькими епископами; рукоположение в священника или диакона осуществляется одним епископом. Так первое из (Правил святых апостолов) гласит: «Епископа да поставляют два или три епископа», а второе правило гласит: «Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет един епископ», также 13-й канон (Карфагенского собора) (419 год) гласит: «Многие епископы, собравшись, да поставляют епископа. А по нужде три епископа, в каком бы месте ни были они, по повелению первенствующаго, да поставляет епископа».

В Православной церкви рукоположение в диакона и пресвитера заключается в возложении епископом рук на их голову, а при рукоположении в епископа в возложении на его голову Евангелия и рук архиереев. В православии в диаконы и священники могут быть рукоположены как женатые мужчины (без права повторного брака), так и принявшие (обет безбрачия), в епископы ― только безбрачные священники.

В Латинской церкви, за исключением случаев крайней необходимости, рукоположение в епископа должны совершать не менее трёх епископов. В Католической церкви латинского обряда (это не относится к (униатам-католикам)) мужчины, вступившие в брак, могут становиться только диаконами, но не могут стать священниками.

В католических и англиканских церквях рукоположение традиционно проводилось в ^[англ.] (по три дня 4 раза в год в католической и англиканской церквях), хотя число священнослужителей, которые могут быть посвящены в одну и ту же службу, не ограничено.

В Восточной православной церкви посвящения могут совершаться в любой день года, в который может быть совершена полная литургия с евхаристическим каноном и, соответственно, с освящением Святых Даров (диаконы могут быть также рукоположены во время такой литургии), но только один человек может быть рукоположен в каждом чине при одной службе. То есть на каждой литургии возможно рукоположить не более одного епископа, одного пресвитера и одного диакона.

Как простое благословение

Часто архиереи и священники возлагают свои руки на головы верующих, подошедших к ним для получения благословения, или просто для «дежурного» приветствия священника (или епископа). Такое благословение стало ещё более популярным в период эпидемии COVID-19, чтобы избежать целование руки благословляющего священника.

Ислам

Мусульмане формально не назначают религиозных лидеров. Рукоположение рассматривается как отдельный аспект других религий и отвергается. В исламе нет официального и отдельного духовенства.

Религиозных лидеров обычно называют «имамами», «шейхами». Титул «имам» относится к тому, кто ведёт молитву и может также использоваться в лингвистическом смысле для любого, кто ведёт других мусульман в молитвах в собраниях. «Шейх» — это арабское слово, означающее «старец», и используется как почётный титул для руководителей религиозных объединений; «шайха» — женщина-шейх, женщина-руководитель.

Буддизм

Традиция рукоположенного монашеского сообщества (сангха) началась с Будды, который установил общины монахов, а затем монахинь. Порядок рукоположения в буддизме изложен в Писаниях Виная и (буддийского монашеского устава, называемого на пали Патимоккха) (санскр. Пратимокша). В настоящее время существуют три традиции посвящения бхикшу (буддийских монахов), в которых человек может получить рукоположение согласно учению Будды.

Примечания

1. херотония // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР (О. Н. Трубачёва), под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : (Прогресс), 1986—1987.
2. Рукоположение / Ю. И. Рубан // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
3. Ефремова Т. Ф. Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, 2000 год
4. Протоиерей Геннадий Нефедов. Хиротония.  (неопр.) Дата обращения: 22 июня 2021. 24 июня 2021 года.
5. Rabbi J. Newman «Semikha (Ordination) A study of its origin, history, and function in Rabbinic literature», Manchester University Press, published by University of Manchester, printed in Great Britain by Greenfields (Printers) Limited, 1950
6. Протоиерей Геннадий Нефёдов. Таинства и обряды Православной Церкви. Глава VII. Таинство Священства.  (неопр.) Дата обращения: 22 июня 2021. 24 июня 2021 года.
7. Апостольские правила.  (неопр.) Дата обращения: 22 июня 2021. 21 мая 2014 года.
8. Правила Карфагенского собора.  (неопр.) Дата обращения: 22 июня 2021. 24 ноября 2016 года.
9. Сахаров П. Рукоположение. от 24 июня 2021 на Wayback Machine // Католическая энциклопедия. ― М., 2011. ― Том 4. ― С. 411―416.
10. Сахаров П. Священство. // Католическая энциклопедия. ― М., 2011. ― Том 4. ― С. 433―439
11. Ann Heirman. Buddhist Nuns: Between Past and Present. ― 2011.  (неопр.) Дата обращения: 23 июня 2021. 24 июня 2021 года.

Литература

• Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний : (опыт историко-археологического исследования). — Каменец-Подольск: Тип. С. П. Киржацкого, 1906. — VI, XVIII, 375, LXX с.
• Mahayana Ordination Platform «Soka Gakkai Dictionary of Buddhism»
• The Orthodox Faith — The Sacrament of the Holy Priesthood", Retrieved 2011-08-03
• Code of Canon Law — IntraText". Code of Canon Law. Canon 1014. No bishop is permitted to consecrate anyone a bishop unless it is first evident that there is a pontifical mandate.
• National Directory for the Formation, Ministry, and Life of Permanent Deacons in the United States (PDF). Chapter 2, No. 77: United States Conference of Catholic Bishops. p. 37.
• Melchizedek Priesthood", Bible Dictionary, KJV (LDS), LDS Church, 1979, archived from the original on August 28, 2013
• Grudem, Wayne (2004). Evangelical Feminism and Biblical Truth: An Analysis of more than 100 Disputed Questions. Sisters, Oregon: Multnomah Publishers, Inc. p. 864. .
• Grudem, Wayne (2004). Evangelical Feminism and Biblical Truth: An Analysis of more than 100 Disputed Questions. Sisters, Oregon: Multnomah Publishers, Inc. p. 864. .
• Rabbi J. Newman «Semikha (Ordination) A study of its origin, history, and function in Rabbinic literature», Manchester University Press, published by University of Manchester, printed in Great Britain by Greenfields (Printers) Limited, 1950.
• (Пентковский А. М.) Чинопоследования хиротоний в византийских евхологиях VIII–XII вв. // (Византийский временник). — М., 2002. — Т. 61 (86). — С. 118—132.