Национал-социализм

Запрос «Национал-социализм» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Наци́зм, сокращённо от национа́л-социали́зм (нем. Nationalsozialismus; также гитлери́зм) — немецкая тоталитарная, экстремистская, ультраправая, расистская и антисемитская идеология и движение в 1919—1945 годах; форма фашизма; крайняя форма политического этнического национализма в рамках фёлькише. Идеология Национал-социалистической немецкой рабочей партии (нем. NSDAP, НСДАП), существовавшей с 1920 по 1945 годы и возглавлявшей движение. Официальная политическая идеология нацистской Германии, основа нацистского режима в Германии (1933—1945). Нацистские движения после Второй мировой войны называются неонацизмом, или просто нацизмом и представляют собой действующие в различных странах мира экстремистские, националистические организации, близкие по своим программным установкам к немецкому национал-социализму либо считающие себя последователями НСДАП.

Адольф Гитлер выступает с речью в Рейхстаге, 11 декабря 1941 года

Нацизм сочетает идею «(арийской расы) (господ)», её биологического и культурного превосходства над другими расами, которые рассматриваются как «неполноценные», (расовый антисемитизм) («(семитская раса)» — евреи — рассматриваются как антипод и главный (враг) «(арийской)»), конспирологическую идею о «(мировом еврействе)» как главном враге германской нации, (славянофобию), идею «арийского» (немецкого национального) социализма, антикоммунизм, (антилиберализм), (антидемократизм). Основы идеологии изложены в книгах «(Моя борьба)» (1925—1926) Адольфа Гитлера, «(Миф двадцатого века)» (1930) (Альфреда Розенберга) и др.

Нацизм ставил своей целью создание и утверждение на достаточном, с точки зрения нацистов, жизненном пространстве «(расово чистого)» государства «(арийской расы)», имеющего всё необходимое для благополучного существования на протяжении неопределённо долгого времени («тысячелетний рейх»). Гитлер стремился к завоеванию большей части Европы для Германской империи, именуемой Третьим рейхом.

Руководство Германии в 1933—1945 годах, опираясь на идеологию и (расовую теорию нацизма), проводило жесточайшую внутреннюю и внешнюю политику, в том числе преследование и массовое уничтожение представителей различных этнических и социальных групп (евреев, цыган, безнадёжно больных и инвалидов и др.).

В 1939 году нацистская Германия начала Вторую мировую войну, в ходе которой погибли десятки миллионов человек. В результате (военного поражения) в 1945 году от антигитлеровской коалиции нацистская Германия прекратила своё существование.

Ряд военных преступников нацистской Германии был осуждён в ходе нескольких судебных процессов. Основной, Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками, — высшими руководителями нацистской Германии, проходил в 1945—1946 годах. Обвиняемые предстали перед Международным военным трибуналом.

Терминология

Термин национал-социализм появился в результате попытки создать националистическое переопределение «социализма» — «альтернативу» (международному) социализму и свободному рыночному капитализму. Нацизм отвергал марксистские концепции классовой борьбы, космополитического (интернационализма) и стремился убедить все части нового немецкого общества подчинить свои интересы единой идее ради «(общего блага)», принимая (политические интересы) в качестве приоритета экономического устройства. Партия-предшественница нацистской партии, (Немецкая рабочая партия), был переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию, чтобы привлечь левых рабочих, тогда как Гитлер был изначально против такого переименования.

Термин нацист (Nazi) самими национал-социалистами впервые был использован в 1926 году в публикации (Йозефа Геббельса) Der Nazi-Sozi. В брошюре Геббельса слово Nazi используется только в сочетании со словом Sozi как аббревиатурой от «национал-социализм».

После прихода к власти НСДАП в 1930-е годы использование термина Nazi отдельно или в таких сочетаниях, как «нацистская Германия», «нацистский режим» и т. д., было популяризировано изгнанниками из Германии за пределами страны. От них этот термин распространился в другие языки и в конечном итоге вернулся в Германию после Второй мировой войны. НСДАП на короткое время приняла обозначение Nazi в попытке повторно присвоить этот термин, но вскоре отказалась от этого и в целом избегала использования этого термина.

Гитлеризм определяется как синоним термина национал-социализм: фашистская диктатура в Германии, возглавлявшаяся Гитлером в 1933—1945 годах, а также идеология такой диктатуры. Ряд историков считает, что приравнивание национал-социализма к «гитлеризму» является упрощением, поскольку этот термин использовался до (прихода Гитлера и нацистов к власти). Кроме того, различные идеологии, включëнные в нацизм, прочно утвердились в определённых частях немецкого общества задолго до Первой мировой войны.

Место в политическом спектре

Основная статья: (Нацизм в политическом спектре)

Большинство учёных идентифицируют национал-социализм (нацизм) как форму ультраправой идеологии и политики, фашизма и крайнюю форму политического этнического национализма. Крайне правая идеология в нацизме включают идею, что существуют люди «(высшей расы)», которые имеют право доминировать над другими людьми и очищать общество от предполагаемых «низших элементов». Нацистская идеология стала продолжением более ранних политических теорий, которые породили также итальянский фашизм.

Различные идеологии, впоследствии сформировавшие нацизм, прочно утвердились в немецком обществе задолго до Первой мировой войны. После Первой мировой войны сильное влияние на нацистов оказали другие немецкие ультраправые, которые придерживались таких общих убеждений, как (антимарксизм), (антилиберализм) и антисемитизм, национализм, презрение к Версальскому договору и осуждение Веймарской республики за подписание перемирия в ноябре 1918 года, которое позже привело к подписанию Версальского договора. Основным источником вдохновения для нацистов были крайне правые националистические (фрайкоры)-военизированные организации,которые участвовали в политическом насилии после Первой мировой войны. Первоначально среди ультраправых немцев после Первой мировой войны доминировали монархисты, но молодое поколение, которое было связано с национализмом в рамках движения фёлькише, было более радикальным и не делало никакого акцента на восстановлении немецкой монархии. Это молодое поколение стремилось разрушить Веймарскую республику и создать новое радикальное и сильное государство, основанное на воинственной правящей этике, которое могло бы возродить «Дух 1914 года», связанный с немецким национальным единством ((фольксгемайншафт)).

Гитлер имел собственное понимание социализма, противоположное общепринятому, не считая коммунизм и марксизм разновидностями социализма. Он утверждал, что марксисты украли понятие социализм и исказили его смысл, и рассматривал социализм как древнюю «арийскую», германскую традицию. «Арийцы», по его словами, пользовались некоторыми землями сообща.

Формирование

Нацизм возник в результате развития и радикализации немецкого национализма и (национального романтизма). Этнический национализм появился в Германии на рубеже XVIII—XIX веков, когда страна была раздроблена. В его основе лежала идея культурного единства всех немцев независимо от государственной принадлежности. Теоретически это обосновал (Иоганн Гердер), первым приписавший культуре черты индивида. Основу германского национализма составляло холистическое представление о населении, которое объединено общими языком и культурой и представляет собой своего рода единый организм, наделённый общей духовностью и общим психическим складом, что отличает его от таких же характеристик других народов. Духовность передаётся из поколения в поколение, то есть якобы наследуется биологическим путём и связывает народ с определённым физическим обликом. Эта связь обусловливает большую глубину и непрерывность истории народа, что позволяет искать его корни в далёком прошлом. Распространено представление, что именно в отдалённом прошлом народ обладал первозданной культурной и биологической чистотой.

Имея общий «дух», народ должен иметь и общие интересы, разделять единую идеологию. Радикальный национализм (интегральный национализм) признаёт деление общества на социальные группы или классы, но рассматривает их в качестве функциональных категорий, работающих на общее дело. Идеальной политической организацией считается единое общенародное государство с одной партией и одним лидером, что должно исключить борьбу классов. В нацизме эта идея выражена в лозунге: «(Один народ, одна партия, один фюрер)». Раньше сходную позицию занимали (русские черносотенцы). Культуры народов представляются как строго локальные, развивающиеся своим путём и неспособные достичь полного взаимопонимания по причине различного «народного духа».

«(Народный дух)» часто отождествляется с религией, поэтому возникает стремление создать или возродить собственную религию или национализировать одну из мировых религий. Генрих Гейне связывал национализм с язычеством. Разделявший его мнение философ (Н. А. Бердяев) отмечал закономерность тенденции перехода германского антисемитизма в антихристианство. Публицист (Д. С. Пасманик) (1923) писал, что последовательный антисемитизм должен отвергать не только иудаизм, но и христианство.

Утверждается, что «дух» народа определяется конкретным природным окружением, и тесные контакты с другими культурами разрушают «дух нации». Исторический процесс рассматривается в качестве борьбы разных народов и рас. Стремление сохранить культуру в «первозданной чистоте» и защитить свой народ от якобы враждебных ему народов и рас приводит к идее этнических чисток.

Нацистская концепция «арийской расы» развилась из более ранней концепции расы, поддерживавшейся такими расовыми теоретиками, как (Артюр де Гобино) и (Хьюстон Чемберлен). Нацистские теоретики оценили сочинение Гобино «(Опыт о неравенстве человеческих рас)» (1853—1855) настолько высоко, что отобранные фрагменты из него публиковались в 1930-е годы в популярных антологиях о расах и включались в обязательные школьные учебники.

Существенный вклад в формирование нацистской идеологии внесла эзотерика, которая в Германии и Австрии начала XX века была тесно связана с местным агрессивным национализмом и расизмом.

Нацизм развился из системы националистических мировоззренческих ценностей, которые с конца XIX века получили большое распространение среди немцев Германии (рейхсдойче) и этнических немцев (фольксдойче) за пределами Германии: завоевание «жизненного пространства» для немецкой нации и обеспечение мирового господства Германии; объединение немцев при устранении классовых противоречий и неприятие интернационального марксистского социализма; «(ариизация)» — очищение немецкого общества и германского государственного аппарата лиц, рассматриваемых как чуждые и враждебные немецкому народу в расовом и этническом отношении. Эти настроения были усилены политическими потрясениями первой половины XX века, включая Первую мировую войну, Октябрьскую революцию 1917 года в России, Ноябрьскую революцию 1918 года в Германии, (Версальский мирный договор) 1919 года с тяжёлыми для Германии условиями, послевоенный кризис и др. В общественном сознании немцев сформировался конкретный образ «врага нации» — стремящееся к всемирному господству «мировое еврейство», достигающее своих целей с помощью «капиталистической плутократии» или демократических и марксистских партий.

Идея сочетания «национального» и «социального» подходов получила популярность в Германии до Первой мировой войны. В 1919 году в Мюнхене была создана антисемитская политическая партия с названием (Немецкая рабочая партия) (Deutsche Arbeiterpartei, DAP) и смешанной «национал-социалистической» идеологией. В 1920 году партия добавила к своему названию «Национал-социалистическая» и стала называть себя Национал-социалистической немецкой рабочей партией (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP). В 1921 году Адольф Гитлер, который начинал в качестве оратора, выступавшего за эту партию, стал её вождем (фюрером).

Социолог науки (Джон Бернал) в книге «Социальная роль науки» писал, что зарождение нацизма было подготовлено подъёмом иррационализма, среди прочего подпитывавшегося расцветом в Германии (паранауки). Наука воспринималась негативно в общественном сознании Германии задолго до прихода к власти нацистов. Ф. Штерн писал, что на заре нацистского движения в Германии появляются «луддиты от культуры, которые в своём ослеплении ненавистью к модернизму готовы были вдребезги разнести всю „машинерию“ современной культуры». Ряд немецких учёных требовал признания верховенства «арийской» науки, которую следовало строить на интуиции, на понятии «эфира» (как субстанции духа), экспериментальных наблюдениях в противовес формализму и абстракциям и, прежде всего, наука должна производиться представителями именно «(германской расы)».

Идеология

См. также: (Расовая теория нацизма) и (Антисемитская пропаганда в нацистской Германии)

«Гитлерюгенд — будущее Германии». Пропагандистская открытка НСДАП с изображением «арийца», художник ^[англ.]

Идеология нацизма отражена в программном документе «(25 пунктов)» (1920), составленном при участии Адольфа Гитлера, и позднее в его книгах «(Моя борьба)» («Mein Kampf», 1924; вторая часть — «(Zweites Buch)», 1928). Национал-социализм не был детально разработанным, непротиворечивым учением. Центральной идеей стала «арийская раса» и её противопоставление и противоборство с враждебной «семитской расой» (евреями). Эта идея служила основой для радикального, охватывавшего все сферы человеческой жизнедеятельности антисемитизма, определявшего в свою очередь стремление к борьбе против марксизма, большевизма, пацифизма, либерализма и демократии — согласно нацистскому учению, проявлений и инструментов реализации интересов «мирового еврейства». История понималась как непрерывная «(расовая борьба)» воспринимаемых с биологической позиции народов за выживание, защита и расширение необходимого им «жизненного пространства». Конечным результатом этой борьбы считалось установление мирового господства «арийской расы», превосходящей другие расы в биологическом и культурном отношении и занимающей высшую позицию в «расовой иерархии» — (расы естественных господ). Идеология включала милитаризм: война была представлена естественным состоянием человечества, законным и единственно возможным средством утверждения мирового лидерства «народа-господина». Залогом победы в этой борьбе должна быть консолидация немецкой нации под руководством единого вождя («фюрера»), «(расовая гигиена)» — очищение нации от «расово чуждых» и «неполноценных» элементов, а также укрепление её «физического здоровья». Демонизировуя евреев, нацисты изображали их как могущественную силу, почти равную «арийцам».

«Арийцами» назывались древние индоевропейцы, рассматриваемые как отдельная раса, а из современных народов — немцы и родственные им (германские народы), которые, согласно нацистской идеологии, являются наиболее «расово чистыми» существующими народами «арийского происхождения». Нацистский расовый теоретик Ханс Гюнтер в своей книге «(Расовая наука немецкого народа)» (1922) определил каждый расовый подтип в соответствии с общим физическим обликом и психологическими качествами, включая «расовую душу» — со ссылкой на эмоциональные черты и религиозные убеждения. Он приводил детальную информацию о цвете волос, глаз и кожи, строении лица. Он писал, что немцы представлены всеми пятью выделяемыми им европейскими расовыми подтипами, но подчёркивал их сильное «нордическое» наследие.

«(Еврейский заговор)». Нацистский плакат, отдел пропаганды НСДАП в Мюнхене, 1941. Антисемитизм в сочетании с (антиамериканизмом), (англофобией) и (теорией жидобольшевистского заговора)

В концепции Гюнтера евреи происходят от неевропейских рас, особенно от расы, которую он классифицировал как «ближневосточную», более известную как (арменоидный тип). Он утверждал, что такое происхождение делает евреев принципиально отличными от немцев и большинства европейцев и несовместимыми с ними. В своей работе «Расовые свойства еврейского народа» Гюнтер утверждал, что «расовая душа» «ближневосточной расы» характеризуется «коммерческим духом». Согласно Гюнтеру, «ближневосточный тип» представлен в основном коммерчески настроенными и ловкими торговцами, обладающими развитыми навыками психологического манипулирования. Он утверждал, что «ближневосточная раса» была «порождена не столько для завоевания и эксплуатации природы, сколько для завоевания и эксплуатации людей».

Нацистский плакат на польском языке «Судьба женщины под еврейско-большевистским кнутом». Еврей направляет «(недочеловека)»

Гюнтер считал, что славяне принадлежат к «восточной расе», отдельной от немцев и «нордидов», и предостерегал от смешения «немецкой крови» со «славянской». Гитлеровская концепция «арийской (расы господ)» («Herrenvolk») исключала из этой расы подавляющее большинство славян, поскольку считалось, что славяне испытывают опасное еврейское и азиатское влияние. По этой причине нацисты объявили славян «(недочеловеками)» («Untermenschen»). Идея нацистов, что славяне являются «низшими неарийцами», была частью планов по созданию «жизненного пространства на Востоке» для немцев и других (германских народов) в Восточной Европе, инициированных во время Второй мировой войны по «(генеральному плану Ост)». Миллионы немцев и других германских поселенцев должны были быть перемещены на завоёванные территории Восточной Европы, в то время как десятки миллионов славян предполагалось уничтожить, переселить или обратить в рабство.

Книге Гюнтера «Расоведение немецкого народа» в нацистской Германии придавалось существенное значение. В конце 1940 года она, наряду с «Майн кампф» Гитлера, была включена в список литературы для идеологической подготовки вермахта перед нападением на СССР.

(Альфред Розенберг), один из главных идеологов нацизма

Книга (Альфреда Розенберга) «(Миф двадцатого века)» (1930) была для нацистов второй по важности после «Майн кампф». Розенберг существенно повлиял на Гитлера, и, как считается, многое в «Майн кампф» было пересказом его идей. Розенберг заявлял о необходимости заново переписать мировую историю, стержень которой он видел в вечной борьбе между расами. Все крупнейшие достижения мировой культуры он относил к людям «нордической крови» и осуждал нынешний упадок германской культуры, которую разрушал либерализм. Розенберг связывал творческий дух с расой и отрицал его наличие у тех, кто происходил от (смешанных браков). Розенберг рассматривал расу и народ как органическое единство души (народного духа) и тела, при котором сам образ мышления человека определялся строением его тела. Учение включало понятие «расовой души». Культуре, тесно связанной с народом, также приписывалась расовая мистическая основа, а национальному характеру — неизменность. Эти идеи обосновывали концепцию тоталитарного режима, сознательно ограничивавшего себя одним идеалом, одной политической партией и одним фюрером. (Антиинтеллектуализм) Розенберга наиболее явно выражался в призыве отринуть современную цивилизацию, построенную на излишнем интеллектуализме, разрывающим связи человека с природой и расой. Миф, по его мысли, содержал более глубокую истину, чем наука или здравый смысл. Розенберг сознательно строил «миф крови», или «религию расы» с целью создания нового человека и новой цивилизации. Для построения нового мифа Розенберг использовал исландскую «(Эдду)», германскую «(Песнь о Нибелунгах)», индийскую Ригведу греческую «Илиаду». Однако вопреки этим источникам, не знавшим понятия расы, историософия Розенберга рассматривала историю как борьбу рас.

Розенберг разделял популярную в начале XX века гипотезу австрийского инженера (Ханса Хёрбигера) о смене земных полюсов, и считал, что в далёком прошлом климат северных широт был значительно мягче. Там существовал обширный континент, связываемый им с легендарной Атлантидой, где возникла одарённая раса голубоглазых и белокурых культуртрегеров-«арийцев». После того, как древний континент ушёл под воду, эта раса распространила свою высокую культуру, включая первую письменность, по всему миру, создавая известные древние цивилизации. Богами «арийцев» были златокудрый Аполлон и воинственная Афина Паллада. (Примордиальный) культурный центр на далёком Севере был центральной идеей мистического (Общества Туле), с которым Розенберг был связан в 1919—1920 годах. С этим обществом также были связаны многие другие ключевые фигуры будущей НСДАП. Главным мифом Розенберг считал солнечный миф, который, по его мнению, происходил с далёкого Севера, где сезоны года были ярко выражены и значение солнечного тепла и света осознавалось особенно явственно. Затем, по Розенбергу, азиатские расы перешли в наступление из своих центров в Малой Азии, и последовал упадок «нордической расы», причиной которого было межрасовое смешение, согласно одной из основных идей расизма, порождающее неполноценное выродившееся потомство. Это смешение произошло, потому что «арийцы» ввели демократические порядки — послабления в отношении рабов, эмансипацию женщин, помощь бедноте. «Арийские» небесные боги в его книге выступали против малоазийских земных богов. Упадок «нордической расы» также определяла смена прежних светлых патриархальных богов на привнесённые из Азии образы богинь со змеями.

Розенберг относил к «нордической расе» амореев (в действительности семитоязычный народ), что позволило ему объявить «нордическим» первоначальный Иерусалим, позднее, по его утверждениям, захваченный евреями. Эта идея позволила Розенбергу вслед за (Хьюстоном Чемберленом) считать Иисуса Христа «арийцем». Розенберг объявлял непримиримую войну христианству, которое не соответствовало «германскому духу». Он писал, что у основ Католической церкви стояли «этрусско-сирийские жрецы» и евреи. Они организовали средневековую охоту на еретиков ведьм, погубив последние остатки исконной «арийской веры» и исконного германского духа. Одним из наиболее пагубных действий Церкви, по Розенбергу, было навязывание всем расам единой религии и единого языка, навязывание «нордической расе» идеи греховности мира, которой у неё изначально не было. Розенберг утверждал, что люди и сама природа восстанут против этого неестественного порядка вещей.

С самого начала критиками отмечались многочисленные искажения Розенбергом исторических фактов. В ответ он называл учёных «коллекционерами фактов», лишёнными творческой фантазии. Как и его вдохновитель Хьюстон Чемберлен, Розенберг не имел исторического или антропологического образования. Истина для Розенберга состояла в том, что соответствовало интересам «органического расово-народного мировоззрения». Розенберг приходил к выводу, что миф сам будет создавать факты. Среди нацистских лидеров Розенберг был одним из главных противников Советской России, и под его влиянием Гитлер пришёл к идеи колонизации славянских земель, в частности, аннексии Украины.

В «Майн кампф» (1925) Гитлер писал о роли германской крови: «Не раз в истории мы видели, как народы более низкой культуры, во главе которых в качестве организаторов стояли германцы, превращались в могущественные государства и затем держались прочно на ногах, пока сохранялось расовое ядро германцев. В течение столетий Россия жила за счёт именно германского ядра в её высших слоях населения».

Одним из ведущих теоретиков расовых исследований в нацистской Германии был (Эгон Фрайхерр фон Эйкштедт), автор книги «Расовые основы немецкого народа» (1934). В 1938 году его ассистентка (Ильзе Швидецки) опубликовала под его редакцией книгу «Расоведение древних славян». Основной идеей книги было то, что праславяне принадлежали к нордической расе, однако к настоящему времени славяне утеряли нордический компонент, почти целиком подавленный в результате смешения с восточноевропеоидной, альпийской, динарской и средиземноморской расами. Этому посвящён раздел «К вопросу размытия черт нордической расы, или денордизации, славянских народов».

Нацистская концепция расы не была строгой и неоднократно менялась в политических целях. Расовые признаки Гитлера и многих других нацистских лидеров не соответствовали «арийским» стандартам.

Придя к власти, нацисты оказали поддержку большому числу видов (паранауки), включая астрологию, гиммлеровскую «(теория мирового льда)», «(учение о расовой чистоте)», которые стали официально признанными и финансируемыми государством «профессиональными» сферами. В эту деятельность оказалось вовлечено большое число врачей, юристов, учёных и других академических специалистов, что объясняется осознанной лишь «постфактум» моральной неустойчивостью интеллектуалов, проявленной ими в условиях общекультурной катастрофы, тогда как политики и деятели паранауки, напротив, легко установили связи и объединились.

Немецкий нацизм использовал (древнегерманскую мифологию) и одновременно сам создавал различные мифы – расовый и др. Нацизм отличается ярко выраженным (антиинтеллектуализмом) и (антинаучностью), поскольку входит в резкое противоречие с научными знаниями и стремится подчинить науку своим интересам. В нацистской Германии ценность научной методологии и объективного знания отрицалась, единственной методологической основой для историков объявлялся «германский патриотизм». В Германии 1930-х годов получили развитие псевдонаучные школы, которые, имея поддержку нацистских властей, осуществляли погромы своих оппонентов.

К числу таких течений принадлежала школа австрийского инженера (Ханса Хёрбигера), создавшая мистическую схему мировой истории, опиравшуюся на доверие к древним мифам в фантастической трактовке. Эта школа создала (доктрину вечного льда), включающую теорию катастроф, идеи о «допотопных цивилизациях» (в том числе об Атлантиде), людях-богах, цикличности мировой истории, обусловленной вечной борьбой между «космическим льдом» и огнём. Доктрина включала учение, что Луна была захвачена Землёй, что привело к изменению положения полюсов, затем к оледенению, вызвавшему смену рас и упадок цивилизаций. Создатели прежних цивилизаций обладали высшими знаниями и сохранили эти тайные знания для будущих поколений. Другая нацистская школа развивала идею полой Земли. Одним из идеологов нацизма был (Герман Вирт), голландско-немецкий этнолог и мистик, автор псевдонаучной теории о высокоразвитой арктической («гиперборейской») «арийской» цивилизации. При поддержке рейхсфюрера СС (Генриха Гиммлера) в 1935 году Вирт стал первым руководителем (Аненербе), псевдонаучной организации, созданной для изучения в рамках эзотерики истории и наследия «нордической расы».

Символика

Основная статья: (Нацистская символика)

Главный символ нацизма, свастика, был основным наследием (ариософии). Молодой Гитлер вдохновлялся лекциями поэта , который принёс ариософскую идею свастики в Германию. В представлении Гитлера свастика символизировала «(борьбу) за торжество арийской расы». В таком выборе соединилось и мистическое оккультное значение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе (ввиду её распространённости в Индии), и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии. НСДАП использовала не лево-, а правосторонний её вариант. Это произошло вопреки мнению эрудированного члена (Общества Туле), зубного врача Фридриха Крона, который ссылался на буддизм, где левосторонняя свастика означает удачу и здоровье, а правосторонняя — упадок и смерть. Однако большинство членов Общества (Листа) и Общества Туле не придавали этому большого значения и отдавали предпочтение правосторонней свастике. Это мнение разделял и Гитлер. Символом нацизма стала правосторонняя свастика, вписанная в белый круг на красном фоне. Этот дизайн был предложен Кроном, богатую домашнюю библиотеку которого посещал Гитлер. Впервые данная свастика появилась на митинге НСДАП в (Штарнберге) 20 мая 1920 года.

Практическая реализация

Запрос, в котором доктор (Йозеф Менгеле) требует предоставить ему для «исследования» голову 12-летнего ребёнка. Из архива цыганского сектора лагеря (Освенцим)

24 февраля 1920 года Гитлер, выступая в пивном ресторане (Хофбройхаус) (Hofbräuhaus), огласил составленные им, Дрекслером и Федером «(двадцать пять пунктов)», которые стали программой нацистской партии. Программа сочетала (пангерманизм), требования отмены Версальского договора, антисемитизм, требования «социалистических преобразований» и сильной центральной власти.

На выборах в Рейхстаг 5 марта 1933 года представители НСДАП совместно с (Немецкой националистической народной партией) (DNVP), которая самораспустилась 27 июня 1933 года, получили большинство (52 %) голосов. При этом повсеместно сторонники Гитлера получали больше голосов, чем любая другая партия. Максимальный процент голосов, поданных за коммунистов, был подан в Берлине, где голоса за них и за сторонников Гитлера поделились поровну. Только за НСДАП по Германии проголосовало 43,9 % населения.

В немецкой исторической литературе эпоха нацистской Германии называется временем «восхищения и террора» (Faszination und Gewalt) Для объединения нации в то время весьма эффективно использовался лозунг: «(Один народ, одна империя, один вождь)» (Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer)

Для противостояния внешнему врагу в лице международного капитала (в первую очередь — Франции) и «Коминтерна», в довоенной Германии была организована служба информации населения, находившаяся под постоянным жёстким партийным контролем. С этой целью 13 марта 1933 года было создано (Имперское министерство народного просвещения и пропаганды) во главе с (Йозефом Геббельсом).

Существовала строгая цензура, а вредные с идеологической точки зрения книги публично уничтожались процессом сожжения. 7 мая 1933 года был опубликован список печатных произведений «антинемецкого» содержания. Их предлагалось изъять из продажи и библиотек. В начале мая состоялись публичные сожжения подобной литературы.

Программные установки Гитлера

Выступая перед представителями верховного командования вермахта 3 февраля 1933 года, Гитлер высказался следующим образом: «…важнейшей предпосылкой для достижения цели является возрождение политической мощи (нем. politische Macht), на что должны быть мобилизованы все ресурсы, которыми располагает государство».

1. Внутри государства. Полный отказ от прежней внутренней политики. Нетерпимость к любым попыткам отвлечь от выполнения этой задачи (в том числе отказ от пацифизма). Кто не подчиняется этому, должен быть принуждён подчиниться. Искоренение марксизма. Убеждение молодёжи и народа в целом в том, что нас может спасти только борьба, и что возврата к прошлому нет. (Проведение политики расширения нацизма с целью привлечь миллионы к национал-социализму). Воспитание юношества в военном духе любыми средствами. Введение смертной казни в отношении всех предателей народа и государства. Строгое авторитарное управление страной. Устранение любых метастаз демократии.
2. Вне государства. Противостояние диктату Версаля. Завоевание равных прав на основании Женевских соглашений, что будет бесполезно в случае, если народом не овладеет воля к вооружённой борьбе. Забота о союзниках.
3. В хозяйстве. Забота о сельском населении. Простое увеличение экспорта бесполезно, поскольку покупательная способность в масштабах мировой экономики ограничена и имеет место перепроизводство продукции сельского хозяйства. Единственный выход из создавшейся ситуации с безработицей лежит в политике освоения новых территорий. Однако это длительный процесс и быстрых результатов в ближайшее время ждать не приходится, ибо жизненного пространства у немецкого народа слишком мало.
4. Возрождение вермахта. Это важнейшая предпосылка для успешного достижения цели. Введение всеобщей воинской обязанности. При этом органы государственной власти должны бдительно следить, чтобы армия не была поражена пацифизмом, коммунизмом или большевизмом или, по крайней мере, эти идеи никак не влияли бы на исполнение воинского долга.

Расовая политика

Основная статья: (Нацистская расовая политика)

См. также: (Ариизация)

Еврейские женщины из (гетто в Мизоче) (Польша, ныне Украина), некоторые из которых держат на руках детей, ждут очереди на свою казнь, осуществляемую сотрудниками немецких (Полиции безопасности) (Зипо) и Службы безопасности (СД) при поддержке (Украинской вспомогательной полиции)

Немецкий полицейский добивает выживших еврейских женщин и детей после массовой казни

В нацистской Германии и на оккупированных ею территориях нацисты проводили политику расовой дискриминации и ксенофобии, основанной на концепции «(расовой гигиены)».

Концепция «(расовой гигиены)» утверждала, что смешение рас якобы даёт нежелательные последствия, поэтому необходимо разделять людей на представителей высшей расы и низших элементов и необходимость соответствующего отбора. Первых следовало искусственно поддерживать, тогда как воспроизводство вторых требовалось предотвращать. Эта концепция также требовала проводить стерилизацию или уничтожение алкоголиков, эпилептиков, лиц с различными наследственными болезнями, слабоумных. Стремление к поддержанию «расовой гигиены» реализовывалось в государственных программах истребления различных категорий людей, в том числе в «Программе Т-4».

В соответствии с принципами «расовой гигиены» главным объектом преследования стали евреи, которые были лишены прав гражданства, возможности работать на государственной службе, иметь частную практику и собственный бизнес, вступать в брак с немцами (немками) и получать образование в государственных учебных заведениях. Их собственность и предприятия регистрировались и подвергались конфискации. Постоянно совершались акты насилия, и официальная пропаганда разжигала либо подогревала среди этнических немцев чувства предубеждения и ненависти к евреям. Позже евреи были подвергнуты планомерному уничтожению. Аналогичные действия совершались по отношению к (славянам), цыганам, душевнобольным, инвалидам, (гомосексуалам) и ряду других категорий людей, считавшихся «неполноценными».

(Военные захоронения во время Второй мировой войны) планировались и создавались вермахтом под руководством нацистов в качестве «священных прибежищ немецкого героизма». Немецкие солдатские могилы рассматривались как святыни и почитались в качестве памятников жертвам, борьбе, мужеству и верности немцев. В рамках национал-социалистического культа мёртвых вермахт добивался создания масштабных захоронений как последнего почётного пристанища солдат, отдавших жизнь за фюрера, народ и отечество. Погибшие продолжали принадлежать вермахту и после своей смерти. Это представление и логистические трудности стали причиной для запрета вермахтом транспортировки тел в период войны на родину. В вермахте военнослужащий лишался индивидуальности, подчинялся идее служения и смерти во имя военных целей.

Морально-психологическая атмосфера в обществе

Официально принятое определение нацистского рейха рассматривало его как общество — «Народ, не знающий классов и сословных противоречий, сообщество людей, объединённых единством крови, общностью судьбы и убеждений».

В соответствии с единственным за время нацизма опросом населения (на 1 января 1935 года) наибольший процент членов партии из всех категорий населения имели учителя (29,4 %, составляя всего 0,9 % от общего числа жителей). В это же время рабочие, составлявшие 46,3 % населения, давали партии лишь 5,1 % от своей численности). В то же самое время вермахт в соответствии с Конституцией страны и Воинским уставом не имел права вести какую-либо политическую деятельность. В значительной степени это подкреплялось и сохранившимися от старой прусской армии аристократическими традициями, исключавшими увлечение какой-либо социал-демократической демагогией. Более того, поступление на службу в Вермахт для некоторых было способом уйти во внутреннюю политическую эмиграцию и избавиться от партийной атмосферы.

Стереотипы поведения лояльного (бюргера) в нацистской Германии включали в свой состав черты, свойственные жителям Германии, наследуемые ими от своих предшественников в прошедшие годы, а также вновь приобретённые в годы нацизма. К числу первых из них относятся немецкая аккуратность и (педантичность) в выполнении любой работы, трудолюбие, а также дисциплинированность, проявляющая себя в беспрекословном подчинении вновь появившемуся авторитету, которое они проявляют с таким же рвением, как к авторитету ушедшему.

Весьма распространённой чертой был и (бытовой антисемитизм).

В массах существовала и застарелая антипатия к Франции, которая в годы раздробленности Германии нередко пользовалась её положением и осуществляла агрессию, зачастую сопровождаемую оскорбительными для национального самолюбия действиями (войны Людовика XIV и Наполеона).

К вновь приобретённым чертам относится оставшийся в памяти дожившего до лет нацизма поколения позор капитуляции в 1918 году и, особенно, грабительские условия Версальского договора, усугубившиеся общемировым кризисом 1920-х годов. На этом фоне успехи администрации Гитлера, сумевшего существенно уменьшить безработицу и реализовать некоторые социальные проекты, успехи в достижении которых отмечались не только внутри Рейха, но и за границей. Одновременно с этим были запрещены профсоюзы и заменены другими корпоративными структурами, ликвидирована свобода слова и практически отменена система представительства масс в органах власти.

Значительная часть интеллигенции либо бежала за границу, либо оказалась в концентрационных лагерях, что ощутимо понизило культурный уровень населения.

Общая атмосфера в государстве характеризовалась смесью экзальтированного восхищения Гитлером и жестокими репрессиями со стороны партийных структур. Посол Франции (фр. André François-Poncet) описывал обстановку в дни проведения (партийных съездов) в Нюрнберге:

То, что можно было увидеть, невозможно описать словами. Город полностью был погружён в атмосферу общего энтузиазма. Сотни тысяч мужчин и женщин были охвачены романтическим возбуждением, находились в состоянии мистического экстаза, своеобразной всеобщей манией рабов. В течение семи дней Нюрнберг был городом, в котором царили чувства отрешенного от действительности ощущения счастья и радости.

С такими настроениями немецкий обыватель подошёл к началу войны и эти настроения достигли апогея к лету 1940 г. Затем, по мере получения тщательно скрываемых пропагандой плохих известий, настроение стало меняться, что стало особенно заметно после катастрофы под Сталинградом. Некоторые начали серьёзно задумываться о пагубности проводимой политики. В то время появилось издевательское перефразирование слов национального гимна (Хорст Вессель): «Выше нос, глаза закройте крепче» (нем. «Die Nase hoch, die Augen fest geschlossen»). А также ироничное: «Наслаждайтесь войной, мир будет ужасен» (нем. «Geniesst den Krieg, der Friede wird fürchterlich»).

После вступления Красной Армии на немецкую территорию настроения в немецком обществе, в особенности на территориях, оккупированных советскими войсками, заметно изменились, поскольку

Проповеди ненависти (Ильи Эренбурга), уже принёсшие свои плоды на Востоке, (план Моргентау), то есть план предполагаемой территориальной «кастрации» Германии, и требование безоговорочной капитуляции… придали сопротивлению очень острый и ожесточённый характер… Подавляющее большинство немцев не видело для себя иного выхода, кроме борьбы. Даже явные противники нацистского режима становились теперь отчаянными защитниками своей родины.

Нацизм и религия

Основная статья: (Нацизм и религия)

См. также: Арийское христианство, Немецкая евангелическая церковь и (Немецкие христиане)

В рамках нацизма получило распространение созданное в XIX веке авторами расовых теорий «арийское христианство» («деиудаизация», «арианизация» христианства), антисемитская идеологическая концепция, согласно которой христианство имеет «арийское» происхождение и сущность и должно быть очищено от наследия иудаизма. Центральной была идея «арийского Иисуса»: утверждалось, что Иисус Христос по происхождению или по духу был «арийцем». Перед сторонниками «арийской» идеи, в том числе национал-социализма, стоял вопрос об отношении к христианству как к религии, тесно связанной с иудазмом. Часть из них отвергла христианство и обратилась к неоязычеству, другие стремились очистить христианство от любых следов иудаизма и вернуться к «изначальному» «арийскому христианству». Умеренные сторонники «арийской» идеи принимали христианскую этику, считая её «арийской», тогда как радикалы усматривали в ней еврейское наследие, поскольку «арийское героическое начало» никак с ней не сочеталось.

В 1933 году Гитлер подписал (Имперский конкордат) — договор с Ватиканом о невмешательстве нацистов в дела католических организаций, также запрещавший церковнослужителям участвовать в германской политике. Тем не менее, режим продолжал наступать на христианские церкви с целью ослабить их влияние. В 1935—1936 годах были арестованы сотни священников и монахинь, нередко по сфабрикованным обвинениям в незаконных валютных операциях и преступлениях сексуального характера. Геббельс широко афишировал судебные процессы в рамках своих пропагандистских кампаний. Общественные собрания были ограничены, католические издания подвергались цензуре. Католические школы были обязаны сократить программы религиозного обучения, в то время как из всех государственных учреждений были удалены распятия. Гитлер часто подвергал сомнению первоочерёдность «» (нем. Kirchenkampf), однако его воспалённые комментарии по данному поводу побудили Геббельса к ускорению секуляризации. В феврале 1937 года он заявил о своём желании устранить протестантизм как таковой.

В 1937 году в ответ на преследования папа Римский Пий XI издал энциклику «(Mit brennender Sorge)» («С огромной обеспокоенностью»). Энциклика, выпущенная на пятое воскресенье великого поста, была тайно привезена и распространена в Германии. В ней папа осуждал систематические гонения режима на церковь. Геббельс с новой силой подверг католические религиозные институты преследованиям и пропагандистским нападкам. 28 мая он выступил в Берлине с речью. Присутствовавшие 20 тысяч членов НСДАП, а также радиослушатели услышали, как он обвинил католическую церковь в моральном разложении. Итогом кампании стало резкое падение количества учащихся в церковных школах: к 1939 году все они были закрыты или преобразованы в государственные учебные заведения. Угрозы и преследования вынудили представителей духовенства сдерживать критику в отношении режима. Отчасти опасаясь негативных последствий во внешней политике, Гитлер в июле 1937 года приказал свернуть борьбу с церковью.

Оценки

Карикатура (Артура Шика) 1942 года. Дворец (Вотана), (Вальхалла), в виде немецкой пивной, где одноглазое божество пьёт с «героями» имперского прошлого Германии, а Гитлер, Муссолини, Геринг и Геббельс выполняют роль официантов

Отношение к нацизму в сильной степени зависело от политической (конъюнктуры).

Отношение к нацизму как идеологии, конкурирующей в борьбе за симпатии рабочего класса, среди коммунистов было резко отрицательным. Хотя как в партийной символике, авторитарном стиле правления и в ряде лозунгов (например, в риторике левого крыла НСДАП, маршевых песнях СА, гимне НСДАП — песне (Хорста Весселя), гимне Немецкого Рабочего Фронта, идеологической опоре на «человека труда», будь тот крестьянин или рабочий) наблюдалось ощутимое совпадение.

Однако период действия Пакта о ненападении (с 23 августа 1939 года по 22 июня 1941 года) было временем, когда, по выражению народного комиссара иностранных дел СССР В. М. Молотова «на смену вражде, всячески подогревавшейся со стороны некоторых европейских держав, пришло сближение и установление дружественных отношений между СССР и Германией». По его мнению,

Идеологию гитлеризма, как и всякую другую идеологическую систему, можно признавать или отрицать, это — дело политических взглядов. Но любой человек поймёт, что идеологию нельзя уничтожить силой, нельзя покончить с нею войной. Поэтому не только бессмысленно, но и преступно вести такую войну, как война за «уничтожение гитлеризма», прикрываемая фальшивым флагом борьбы за «демократию».

Советская маркированная (военно-пропагандистская почтовая карточка), декабрь 1941. Открытка изображает заснеженное солдатское кладбище с крестами, немецкими касками на них и надписью: «Lebensraum im Osten» («Жизненное пространство на востоке»)

Но в дальнейшем, после нападения Германии на СССР, советские взгляды на национал-социализм вернулись к прежнему состоянию. Окончательная оценка была дана процессом в Нюрнберге. Ныне (параграфом 86а Уголовного кодекса Германии) запрещена пропаганда нацизма как антигосударственной идеологии.

В 2007 году социологическая служба «Forsa» по заказу журнала «(Stern)» провела опрос среди немцев, были ли у национал-социализма позитивные стороны, такие как строительство автобанов, ликвидация безработицы, низкая преступность или культ семьи. Двадцать пять процентов (респондентов) ответили на вопрос положительно.

20 декабря 2012 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, предупреждающую страны о недопустимости героизации нацизма, определённых видов практики, которые способствуют эскалации современных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Проект резолюции был подготовлен Россией в соавторстве с делегациями 36 стран. «За» высказались 129 государств-членов ООН. «Против» выступили три страны — США, Канада и Палау, 54 страны воздержались. В документе осуждалось возведение монументов эсэсовцам, мероприятия в их честь, а также разрушение и осквернение памятников воевавшим против нацистов. Аналогичные резолюции были приняты Генеральными Ассамблеями ООН в 2013 году.

См. также

• (Народное движение (Германия))
• (Немецкая рабочая партия)
• (Консервативная революция)
• (Австрийский национал-социализм)
• Неонацизм
• (Исламофашизм)
• (Баасизм)
• (Пангерманизм)
• (Общество Туле)
• (Денацификация)
• Антифашизм

Примечания

1. Ефремова, 2000: «гитлери́зм, 1. Фашистская диктатура в Германии, возглавлявшаяся Гитлером (1933—1945 гг.). 2. Идеология такой диктатуры»
2. (Философия: Энциклопедический словарь) / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1074 с. — ISBN 5–8297–0050–6.
3. Bracher K. D.  (англ.)
4. Национал-социализм — статья из БРЭ, 2013, с. 178.
5. Fritzsche, 1998.
6. Eatwell, 1997, pp. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352.
7. Griffin, 2000, pp. 185—201.
8. Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 28.
9. Шнирельман, 2015.
10. Neocleous, 1997, p. 23.
11. Woshinsky, 2008, p. 156.
12. Тишков, 2013, с. 176—177.
13. • National Socialism от 20 июня 2008 на Wayback Machine // (Encyclopædia Britannica).
    • National Socialism от 28 октября 2009 на Wayback Machine// (Microsoft Encarta Online Encyclopedia) 2007. 2009-11-01.
    • ^[англ.]Dictionary of Politics. (1992). p. 327. .
    • National Socialism от 28 января 2022 на Wayback Machine ^[англ.], Sixth Edition. 2001-07.
    • Fritzsche, 1998
    • Kele M. H. Nazis and Workers: National Socialist Appeals to German Labor, 1919—1933. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1972.
    • Eatwell, Roger. «On Defining the ‘Fascist Minimum,’ the Centrality of Ideology», ^[англ.]. 1996. 1 (3): 303—319.
    • Eatwell, 1997
    • Payne S. G. A History of Fascism, 1914—45. Madison, WI: ^[англ.], 1995.
14. Неонацизм — статья из БРЭ, 2013, с. 428.
15. Longerich, 2010, p. 30.
16. Матвеева, 2017, с. 133—134.
17. Cecil, R. The myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi ideology. London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61—63, 82—83, 90-92, 187—190.
18. André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. P. 34—36.
19. Steve Thorne. The Language of War. London, England, UK: Routledge, 2006. P. 38.
20. Joseph W. Bendersky. A concise history of Nazi Germany. Plymouth, England, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. P. 161—162.
21. Longerich, 2010, p. 241.
22. Государство фюрера. Национал-социалисты у власти: Германия, 1933—1945. М.: (Росспэн), 2009. С. 32—41.
23. Национал-социализм — Яд Вашем.
24. Marcuse, 2010, p. 53.
25. Dictionary of Genocide от 20 июня 2022 на Wayback Machine (с. 190—191 от 20 июня 2022 на Wayback Machine)
26. Encyclopedia of Genocide от 20 июня 2022 на Wayback Machine (с. 176 от 20 июня 2022 на Wayback Machine)
27. Савенков, 2013, с. 451—452.
28. Kobrak, 2004, p. 74.
29. Lepage, 2009, p. 9.
30. Gottlieb et Morgensen, 2007, p. 247.
31. Mitcham, 1996, p. 68.
32. Heiden, 1933, p. 821.
33. Rabinbach et Gilman, 2013, p. 4.
34. Copping, Jasper Why Hitler hated being called a Nazi and what's really in humble pie – origins of words and phrases revealed  (неопр.). (The Daily Telegraph) (23 октября 2011). Дата обращения: 22 октября 2014. Архивировано 10 января 2022 года.
35. Kershaw, 1999, p. 135.
36. Peukert, 1993, pp. 73—74.
37. Peukert, 1993, pp. 74.
38. Viereck, 2007.
39. Шнирельман, 2015, том 1, с. 69—72.
40. (Dumont, Louis). German Ideology. From France to Germany and back. Chicagoand London: University of Chicago Press, 1994. P. 10—11.
41. Mosse, George L. The crisis of German ideology. Intellectual origins of the Third Reich. London: Weidenfeld and Nicolson, 1966. P. 16, 67.
42. Hermand, Jost. Old dreams of a new Reich: Volkisch utopias and national socialism. Bloomington: Indiana University Press, 1992. P. 190, 193.
43. Раскин Д. И. Идеология русского правого радикализма в конце 19 — начале 20 вв. // (Р. Ш. Ганелин) (ред.). Национальная правая прежде и теперь: историко-социологические очерки. Ч. 1. СПб.: Институт социологии, 1992.
44. Yenne, 2010, pp. 21—22.
45. (Гофман А. Б.) Элитизм и расизм (критика философско-исторических воззрений А. де Гобино) // Расы и народы. Вып. 7. М.: Наука, 1977. С. 129.
46. Goldstein, J. A. On racism and anti-Semitism in Occult and Nazism // Yad Vashem Studies, 1979, vol. 13, p. 53—72.
47. Spielvogel, J. and Redles D. Hitler’s racial ideology: content and occult sources // Simon Wiesenthal Center Annual, 1986, vol. 3, p. 227—246.
48. Оккультный миф III Рейха. М.: Яуза-Пресс, 2008. С. 468—472.
49. «Ариизация» — статья из БРЭ, 2005.
50. Холтон, 1992, На пути к выводам.
51. Шляпентох, 2014, с. 82.
52. Anne Maxwell. Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870—1940. Eastbourne, England: UK; Portland, Oregon, USA: Sussex academic press, 2008, 2010. P. 150.
53. Racisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. P. 19.
54. Владимир Родионов. Идеологические истоки расовой дискриминации славян в нацистской Германии от 27 июля 2013 на Wayback Machine // Актуальная история.
55. Viereck, Peter. Metapolitics. The roots of the Nazi mind. N. Y.: Capricorn Books, 1965. P. 219, 229, 230—231, 243, 252, 273—274.
56. (Лакер У.) Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон: Проблемы Восточной Европы, 1991. С. 102—114.
57. Gugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Fäden der Nornen. Zur Machtder Mythen in politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993. S. 153—154.
58. Шнирельман, 2015, том 1, глава 3 Нацистский след, раздел «Нордический миф» Альфреда Розенберга, с. 75—82.
59. Chandler, A. R. Rosenberg’s Nazi myth. N. Y.: Greenwood Press, 1968. P. 6, 18—22, 27, 30—31, 42, 70.
60. Wiwjorra, Ingo. German archaeology and its relation to nationalism and racism // Margarita Diaz-Andreu, Timothy Champion (eds.). Nationalism and archaeology in Europe. London: UCL Press, 1996. P. 168.
61. Davies, Alan T. 1981. The Aryan myth: its religious significance // Studies in religion. Vol. 10. No. 3. P. 296—297.
62. Fest, J. C. The face of the Third Reich. London: Penguin Books, 1979. P. 254—255, 388—390.
63. Godwin, Joscelyn. Arktos. The Polar myth in scientific symbolism, and Nazi survival. London: Thames and Hudson, 1993. P. 48, 190.
64. НФЭ, 2010.
65. Шнирельман, 2015, том 1, с. 73.
66. Jordan, Paul. The Atlantis Syndrom. Gloucestershire: Sutton Publishing Limited, 2001. P. 183.
67. Шнирельман, 2015, том 1, с. 73—75.
68. (Shirer, William). The Rise and Fall of the Third Reich. London, 1960 = (Ширер У.) Взлёт и падение Третьего рейха / Пер. с англ. коллектив переводчиков / С предисловием и под ред. (О. А. Ржешевского). М. : (Воениздат), 1991. 653 с.
69. Гудрик-Кларк, 1995, с. 169—170.
70. Heiden, K. A history of national socialism. P. 20.
71. Heinz Bergschicker. Deutsche Chronik 1933—1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981. S. 24.
72. Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20. Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40—48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960. S. 206.
73. Heinz Bergschicker. Deutsche Chronik 1933—1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981. S. 49.
74.  (нем.) Fascination und Gewalt / Das Reichsparteitagsgelände in Nürnberg. Herausgeber: Museen der Stadt Nürnberg, 1996.
75. Heinz Bergschicker. Deutsche Chronik 1933—1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin :Verlag der Nation, 1981. S. 82.
76. Heinz Bergschicker. Deutsche Chronik 1933—1945 . Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981. S. 58—59.
77. Heinz Bergschicker. Ausführungen Hitlers vor den Befelshabern von Heer und Marine Deutsche Chronik 1933—1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981. С. 52.
78. Янц, 2017, с. 58.
79. Янц, 2017, с. 62.
80. Янц, 2017, с. 60.
81. Heinz Bergschicker. Deutsche Chronik 1933—1945 . Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3.Auflage. Berlin :Verlag der Nation, 1981
82. Heinz Bergschicker. Deutsche Chronik 1933—1945 . Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981.
83. Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20.Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40—48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960.
84. Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. Sechste Auflage. Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960.
85. Nachum T.Gidal Die Juden in Deutschland von der Römerzeit bis zur Weimarer Republik.-Gütersloch: Bertelsmann Lexicon Verlag GmbH, 1988.
86. Martin Kitchen . The Cambridge Illustrated History of Germany:-Cambridge University Press, 1996.
87. Fascination und Gewalt/Das Richsparteigelände in Nürnberg- Copyright museen der stadt Nürnberg. 1996
88. Heinrich Graf von Einsiedel. Der Überfall. 1. Auflage — Hamburg: Hoffmann und Campe, 1984.
89. Вальтер Люде-Нейрат. Конец на немецкой земле. // Итоги Второй мировой войны. Сб. статей под ред. ген.-м. И. Н. Соболева. — М.: (Изд.-во иностранной литературы), 1957.
90. Evans, 2005, pp. 234–235.
91. Thacker, 2010, p. 189.
92. Longerich, 2015, p. 382.
93. Kershaw, 2008, p. 382.
94. Longerich, 2012, p. 223.
95. Evans, 2005, pp. 241–243.
96. Evans, 2005, p. 244.
97. Evans, 2005, pp. 245–247.
98. Longerich, 2015, p. 334.
99. Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. — Sechste Auflage. — Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960. — S. 161.
100. Молотов В. М. Доклад о внешней политике Правительства // Внеочередная пятая сессия Верховного Совета СССР 31 октября — 2 ноября 1939 г. Стенографический отчёт. — Издание Верховного Совета СССР, 1939. — С. 7—24. 19 марта 2020 года.
101. Вопрос в оригинале: нем. «Hatte der Nationalsozialismus auch seine guten Seiten (Bau der Autobahnen, Beseitigung der Arbeitslosigkeit, niedrige Kriminalität, Förderung der Familie)?» См. Schmitz S. Hatte die NS-Zeit gute Seiten? от 2 октября 2010 на Wayback Machine // Stern. — 2007-10-19. — S. 36. (нем.)
102. проект резолюции от 25 октября 2016 на Wayback Machine (документ A/67/455)
103. Организация Объединённых Наций. Генеральная Ассамблея. Шестьдесят седьмая сессия. 60-е пленарное заседание. Четверг, 20 декабря 2012 года, 10 ч. 00 м. Нью-Йорк от 25 октября 2016 на Wayback Machine.
104. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 67/154 «Героизация нацизма: недопустимость определённых видов практики, которые способствуют эскалации современных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости» от 25 октября 2016 на Wayback Machine.

Литература

на русском языке

• Национал-социализм // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 178. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — .
• Неонацизм // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 428. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — .
• Фашизм / Белоусов Л. С. // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 214—217. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — .
• «Ариизация» / О. В. // Анкилоз — Банка [Электронный ресурс]. — 2005. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — .
• Холокост / Матвеева А. Г. // Хвойка — Шервинский [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 133—134. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — .
• Ермаков А. М. Юлиус Штрейхер и пропаганда антисемитизма среди детей и молодежи в нацистской Германии // СибСкрипт. — 2015. — № 3—2 (63). — С. 68—73.
• (Ефремова Т. Ф.) гитлеризм // Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный: Св. 136000 словарных статей, около 250000 семантических единиц : В 2 т. — М.: (Русский язык), 2000. — (Библиотека словарей русского языка). — .
• (Антонов М. Ф.) Гл. 4. Расистский национал-социализм Адольфа Гитлера // От лжекапитализма к тоталитаризму! Мир в XXI веке и судьбы России. — М.: Альта-Принт, 2008. — 592 с. — 1000 экз. — .
• (Безансон, А.) Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы = Le Malheur du siècle: sur le communisme, le nazisme et l'unicité de la Shoah. — М.: МИК, 2000. — 104 с. — . (недоступная ссылка)
• // Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность. — М.: Наука, 2003. — С. 351—377.
• (Галкин А. А.) Германский фашизм. — 2-е изд.. — М.: Наука, 1989. — 252 с.
• (Гудрик-Кларк Н.) Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. — СПб.: Евразия, 1995.
• (Кормилицын С. В.) Орден СС. Иезуиты империи. О чём не принято говорить. — СПб.: (Питер), 2008). (Переиздана на болгарском языке: Черният орден SS. — София: НСМ-Медиа, 2009).
• (Мелетинский Е. М.) Мифология // (Новая философская энциклопедия) / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: (А. А. Гусейнов), (Г. Ю. Семигин), уч. секр. (А. П. Огурцов). — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — .
• Национализм / (Тишков В. А.) // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 176—177. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — .
• Нюрнбергские процессы 1945—49 / (Савенков А. Н.) // Николай Кузанский — Океан. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — С. 451—452. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 23). — .
• (Поляков Л.) Арийский миф. Исследование истоков расизма. — СПб.: Евразия, 1996.
• III рейх. Арийская культура. — СПб.: (Нева), 2005. — 469 с. — (Секретные материалы)
• III рейх. Война: до критической черты: вермахт, война и немецкое общество. Кн. 1. — СПб.: (Нева), 2005. — 381 с.
• III рейх. Война: до критической черты: вермахт, война и немецкое общество. Кн. 2: Война : кризис и крах — СПб.: (Нева), 2005. — 509 с.
• III рейх. Нацистское государство. — СПб.: (Нева), 2004. — 479 с. (Секретные материалы)
• III рейх. Социализм Гитлера. — СПб.: (Нева), 2004. — 475 с. (Секретные материалы)
• Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. — СПб.: (Издательство Русского Христианского гуманитарного института), 1997. — 570 с. — (Современная российская мысль). — ISBN 5—88812—027—6.
• Триумф мифа над разумом: (немецкая история и катастрофа 1933 года). — СПб.: Владимир Даль, 2011. — 607 с.
• Радькова О. Г. А. А. Галкин о фашизме: взгляд на переломе эпох // Актуальные проблемы и перспективы изучения новой и новейшей истории зарубежных стран: материалы междунар. науч.-теорет. конф., посвящ. 75-летию образования каф. истории Нового и Новейшего времени / редкол. : В. С. Кошелев (пред.) [и др.], — Мн.: Изд. центр БГУ, 2012. — С. 165—170.
• ^[англ.]. Нацисты. Предостережение истории = The Nazis: A Warning From History / Пер.: М. Козлова, А. Кальниченко. — М.: (КоЛибри), 2014. — 448 с. — .
• (Холтон Д.) Что такое антинаука? / Перевод с англ. А. Б. Толстова // Вопросы философии. — 1992. — № 2.
• Шляпентох Д. В. Антисемитизм истории: вариант русских неоязычников // Colloquium heptaplomeres : научный альманах / Научно-исследовательской лаборатория «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы». (Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина). — Н. Новгород: (НГПУ), 2014. — № 1. — С. 76—85. — ISSN 2312-1696.
• (Шнирельман В. А.) Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, (Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая). — М.: (Новое литературное обозрение), 2015. — (Библиотека журнала «(Неприкосновенный запас)»). — .
• Янц Нина. Немецкие военные захоронения в Европе как места памяти в условиях диктатуры и демократии // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. — 2017. — № 2. — С. 58—64.

на других языках

• Ana­tomie des SS-Staates. 6. Aufl. Münch., 1994.
• Bra­cher K. D. Die deutsche Diktatur: Ents­te­hung, Struktur, Folgen des Nationalso­zialis­mus. Köln, 2003.
• (Broszat, M.) Der Nationalsozialismus: Weltanschauung, Programm und Wirklichkeit. — Stuttgart, 1960.
• Burleigh M. Die Zeit des Nationalso­zialismus. Fr./M., 2000.
• Dictionary Visions, Research and Practice: Selected Papers from the 12th International Symposium on Lexicography, Copenhagen 2004 / Gottlieb, Henrik; Morgensen, Jens Erik. — illustrated. — Amsterdam: J. Benjamins Pub. Co., 2007. — С. 247. — . от 20 ноября 2022 на Wayback Machine
• Diehl-Thiele P. Partei und Staat im Drit­ten Reich: Untersuchungen zum Verhäl­tnis von NSDAP und allgemeiner innerer Staatsver­waltung 1933—1945. 2. Aufl. Münch., 1971.
• Dunlap, Knight^[англ.] (1944). "The Great Aryan Myth". The Scientific Monthly. 59 (4, Oct., 1944). American Association for the Advancement of Science: 296—300. {{}}: Проверьте значение |author= ()Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) ()
• Eatwell, Roger. Fascism, A History. — Viking-Penguin, 1997. — .
• Enzyklopädie des Nationalsozialismus / Hrsg. von W. Benz u. a. 5. Aufl. Stuttg.; Münch., 2007.
• (Evans R. J.) The Third Reich in Power. — New York: Penguin Books, 2005. — .
• Fritzsche, Peter. Germans into Nazis. — Cambridge, Massachusetts : (Harvard University Press), 1998. — .
• Faschismus und Nationalso­zialis­mus / Hrsg. von K. D. Bracher, L. Valiani. B., 1991.
• Fetthauer, S. Musikverlage im «Dritten Reich» und im Exil. — Hamburg, 2004.
• Frei N. Der Füh­rerstaat: Na­tio­nal­sozialistische Herrschaft 1933 bis 1945. Münch., 2013.
• (Griffin, Roger.) Revolution from the Right: Fascism // Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560–1991. — London : Routledge, 2000. — .
• Hehl U. von. Nationalsozialis­tische Herrschaft. 2. Aufl. Münch., 2001.
• (Heiden, Konrad) (1933). "Les débuts du national-socialisme". Revue d'Allemagne, VII (71, Sept. 15).{{}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) ()
• Jäckel E. Hitlers Herrschaft: Vollzug einer Weltanschauung. 3. Aufl. Stuttg., 1991.
• (Kershaw I.) Hitler 1889–1936: Hubris. — Penguin, 1999. — .
• (Kershaw I.) Hitler: A Biography. — New York: , 2008. — .
• Kitchen, M. The Cambridge Illustrated History of Germany. — Cambridge University Press, 1996. —
• Kobrak, Christopher; Hansen, Per H.; Kopper, Christopher. Business, Political Risk, and Historians in the Twentieth Century // European Business, Dictatorship, and Political Risk, 1920-1945 (англ.) / Kobrak, Christopher; Hansen, Per H.. — New York City / Oxford: ^[англ.], 2004. — P. 16—7. — . от 20 ноября 2022 на Wayback Machine
• Lepage, Jean-Denis. Hitler Youth, 1922—1945: An Illustrated History. — McFarland, 2009. — .
• (Longerich P.) Holocaust: The Nazi Persecution and Murder of the Jews (англ.). — Oxford; New York: (Oxford University Press), 2010. — .
• (Longerich P.) Heinrich Himmler: A Life (англ.). — (Oxford University Press), 2012. — .
• (Longerich P.) Goebbels: A Biography. — New York: (Random House), 2015. — .
• Marcuse Harold. Holocaust Memorials: The Emergence of a Genre (англ.) // (The American Historical Review). — University of Chicago Press, 2010. — Vol. 115. — P. 53-89. — ISSN 0002-8762. — doi:10.1086/ahr.115.1.53.
• Mitcham, Samuel W. Why Hitler?: The Genesis of the Nazi Reich. — Westport, Connecticut : Praeger, 1996. — .
• Neocleous, Mark. Fascism. — Minneapolis, Minnesota : ^[англ.], 1997.
• ^[нем.]. The Nazi Party 1919—1945: A Complete History. — Enigma Books, 2010. — .
• Pätzold K., Weißbecker M. Geschichte der NSDAP: 1920—1945. 3. Aufl. Köln, 2009.
• Peukert, Detlev. The Weimar Republic. — Macmillan, 1993. — .
• Pözorny, R. (Hg) Deutsches National-Lexikon. — DSZ-Verlag. — .
• Thacker T. Joseph Goebbels: Life and Death. — New York: Palgrave Macmillan, 2010. — .
• The Third Reich Sourcebook / ^[англ.]; ^[англ.]. — Berkeley : (University of California Press), 2013. — .
• Wie wurde man Parteigenosse?: die NSDAP und ihre Mitglieder / Hrsg. von W. Benz. Fr./M., 2009.
• Dr. Winzer, F. Weltgeschichte Daten Fakten Bilder. — Georg Westermann Verlag, 1987. — ISBN 3-07-509036-0б
• Woshinsky, Oliver H. Explaining Politics: Culture, Institutions, and Political Behavior. — Routledge, 2008. — P. 424. — . от 28 января 2022 на Wayback Machine
• Yenne, Bill. Hitler's Master of the Dark Arts: Himmler's Black Knights and the Occult Origins of the SS (англ.). — Minneapolis: Zenith, 2010. — .

Ссылки

• Nazism (англ.). Encyclopædia Britannica.
• No room for the alien, no use for the wastrel  (неопр.). The Guardian, 17 September / George Sylvester Viereck (2007). Дата обращения: 28 марта 2013. 10 марта 2013 года.
• Национал-социализм  (неопр.). Лексикон / Холокост / (Яд Вашем. Мемориальный комплекс истории Холокоста).