Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

У этого термина существуют и другие значения см Народное движение Наро дное движе ние нем Völkische Bewegung фёлькише фё

Фёлькише

У этого термина существуют и другие значения, см. Народное движение.

Наро́дное движе́ние (нем. Völkische Bewegung, фёлькише, фёлькиш) — движение, распространённое в Германии конца XIX — начала XX века и характеризующееся расистской антисемитской идеологией радикального этнического национализма доминирующего населения. Центральными элементами мировоззрения были расизм и элитаризм. Движение включало религиозный — неоязыческий компонент.

image
Фёлькише-газета Treu Deutsch («Истинный немец») 1918 года, публиковавшаяся националистом [англ.], с изображением свастики

Идеология развилась из немецкого (националистического романтизма). Фёлькише соединило национализм, (антилиберализм), (культурный пессимизм) и расизм в общую идеологическую систему. Идеи фёлькише оказали прямое влияние на оккультное учение ариософии. Термин «ариософия» также может использоваться в общем для описания «арийских» / эзотерических учений подмножества фёлькише. Как одно из движений в рамках фёлькише либо как находившийся под сильным влиянием фёлькише рассматривается национал-социализм. Движение состояло из большого числа религиозно-политических групп под названием Бюнде (Bünde), лидеры и последователи которых были тесно связаны друг с другом и с развивающейся Нацистской партией. Идеология оказала значительное влияние на различные стороны немецкой культуры на рубеже XIX—XX веков.

Термин

Прилагательное фёлькиш (нем. völkisch) образовано в последней трети XIX века от слова [англ.] (народ) в качестве альтернативы слову national (национальный), которое использовалось в немецком языке, но воспринималось негативно. Эта смена терминов сопровождалась принципиальной сменой значений, в результате чего «фелькиш» получило значение не «национальный», а стало означать труднопереводимое на другие языки понятие. В своих исследованиях идеологии фёлькише историк (Джордж Мосс) указывал на духовные коннотации слова Volk. В XIX веке в рамках немецкой культуры этот термин приобрёл значение, существенно выходящее за рамки обычного понятия «народ»: национальное единство, одухотворяемое общей творческой энергией, метафизические качества, определяющие уникальный культурный статус немцев.

Термин получил значение специфической формы национализма, который основан на идее приоритета кровной близости. Идеологическая окраска у термина Volk возникла по причине культурной ориентации, которая стала результатом весьма медленного процесса объединения Германии, а также в условиях получившей широкое распространение романтической реакции на современность.

Журналист Питер Росс Рэндж писал, что Völkisch очень сложно определить, и почти невозможно перевести. Это слово переводилось как популярный, популистский, народный, расовый, расистский, этно-шовинистский, националистический, коммунитаристский (только для немцев), консервативный, традиционный, нордический, романтический. Движение может быть описано всеми этими определениями.

Формирование

Движение фёлькише возникло в результате развития и радикализации немецкого национализма и (национального романтизма). Этнический национализм появился в Германии на рубеже XVIII—XIX веков, когда страна была раздроблена. В его основе лежала идея культурного единства всех немцев независимо от государственной принадлежности. Теоретически это обосновал (Иоганн Гердер), первым приписавший культуре черты индивида. Основу германского национализма составляло холистическое представление о населении, которое объединено общими языком и культурой и представляет собой своего рода единый организм, наделённый общей духовностью и общим психическим складом, что отличает его от таких же характеристик других народов. Духовность передаётся из поколения в поколение, то есть якобы наследуется биологическим путём и связывает народ с определённым физическим обликом. Эта связь обусловливает большую глубину и непрерывность истории народа, что позволяет искать его корни в далёком прошлом. Распространено представление, что именно в отдалённом прошлом народ обладал первозданной культурной и биологической чистотой.

Имея общий «дух», народ должен иметь и общие интересы, разделять единую идеологию. Радикальный национализм (интегральный национализм) признаёт деление общества на социальные группы или классы, но рассматривает их в качестве функциональных категорий, работающих на общее дело. Идеальной политической организацией считается единое общенародное государство с одной партией и одним лидером, что должно исключить борьбу классов. В нацизме эта идея выражена в лозунге: «(Один народ, одна партия, один фюрер)». Раньше сходную позицию занимали (русские черносотенцы). Культуры народов представляются как строго локальные, развивающиеся своим путём и неспособные достичь полного взаимопонимания по причине различного «народного духа».

«(Народный дух)» часто отождествляется с религией, поэтому возникает стремление создать или возродить собственную религию или национализировать одну из мировых религий. Генрих Гейне связывал национализм с язычеством. Разделявший его мнение философ (Н. А. Бердяев) отмечал закономерность тенденции перехода германского антисемитизма в антихристианство. Публицист (Д. С. Пасманик) (1923) писал, что последовательный антисемитизм должен отвергать не только иудаизм, но и христианство.

Утверждается, что «дух» народа определяется конкретным природным окружением, и тесные контакты с другими культурами разрушают «дух нации». Исторический процесс рассматривается в качестве борьбы разных народов и рас. Стремление сохранить культуру в «первозданной чистоте» и защитить свой народ от якобы враждебных ему народов и рас приводит к идее этнических чисток.

image
Объединение Германии вокруг Пруссии в 1807—1871

Ввиду трудностей в политическом объединении, немцы занимались поиском национального единства в культурной сфере. Поскольку политические формы единства оказались недосягаемы, националистическая культура обратилась к образам прошлого. Этот акцент на прошлое и традиции сделал причины объединения глубоко мифологическими по своему характеру. Политическое объединение под началом Пруссии в 1871 году не дало ожидаемого патетического национального самосознания, а исключение Австрии из нового Рейха оставило значительную часть немцев за пределами объединённого государства, что вызвало негативную реакцию националистов в обеих странах.

Народническая идеология характеризовалась общей реакцией на современность. Социально-экономическое развитие Германии и Австро-Венгрии существенно отставало от западных стран. В условиях сохранения докапиталистических отношений и учреждений ускоренная модернизация воспринималась как принуждение в отношении тех, кто продолжал связывать себя с традиционным укладом. Многими немцами новации рассматривались негативно, они разрушали устоявшиеся связи и посягали на чувства безопасности и надёжности. Под влиянием этих настроений негативную реакцию вызывали также либерализм и рационализм, которые демистифицировали освящённый временем порядок, принятые авторитеты и предрассудки. Негативное отношение к современности характеризует труды немецких националистических «пророков», таких как Пауль Делагарди, Юлиус Ланг и (Мёллер ван ден Брук). Расизм и элитаризм стали основным содержанием идеологии фёлькише. Из идеи расовых различий делался вывод, что необходимо разделить народы на («высшие» и «низшие») по их «расовым качествам». Из антропологии и лингвистики заимствовались практические стандарты для расовых классификаций. Эти стандарты составили основной элемент идеологических восхвалений «германской расы».

Идеология

Фёлькише черпало вдохновение из (немецкого романтизма) и его увлечения средневековым Германским Рейхом, обладавшим, как утверждалось, гармоничным иерархическим порядком.

Движение не было единым, являясь «котлом верований, страхов и надежд, которые находили выражение в различных движениях и часто выражались эмоциональным тоном». По словам историка (Николаса Гудрика-Кларка), Völkisch обозначал «национальную коллективность, вдохновленную общей творческой энергией, ощущениями и чувством индивидуальности. Эти метафизические качества должны были определять уникальную культурную сущность немецкого народа». По мнению исследователя Давида Яблонского, политическая идеология фёлькише варьировалась от чувства немецкого превосходства до духовного сопротивления «злу индустриализации и атомизации современного человека».

image
Немецкая неоязыческая организация «[нем.]» (Germanische Glaubens-Gemeinschaft, GGG), основанная художником и поэтом [нем.], представителем движения фёлькише. Брошюра, около 1920

Движение сочетало в себе сентиментальный патриотический интерес к [англ.] и краеведению, антигородской популизм в духе «назад к земле» со многими параллелями в трудах Уильяма Морриса. По мнению А. Николлса, «отчасти эта идеология была бунтом против современности». Стремясь преодолеть то, что они считали недугом (сциентистской) и рационалистической современности, авторы фёлькише находили духовное решение в сущности «народа», воспринимаемой как подлинное, интуитивное, даже «примитивное», в смысле расположения «народа» на уровне с изначального (примордиального) космического порядка.

Мыслители фёлькише были склонны идеализировать миф о «первоначальной нации», которую, по их мнению, все ещё можно было найти в сельских районах Германии, форму «примитивной демократии, свободно подчинённой своей естественной элите». Идея «народа» ([англ.]) впоследствии трансформировалась в идею «расовой сущности», а мыслители фёлькише понимали под этим термином дающую жизнь и квазивечную сущность, а не социологическую категорию — так же, как они рассматривали «Природу».

Основанное на идее «(крови и почвы)», с 1900-х годов движение включало расизм, популизм, аграризм, романтический национализм и антисемитизм.

Немецкими правыми начала XX века, в особенности фёлькише, народ понимался как эксклюзивное явление, которое комбинировалось ими с развивавшейся идеологией расизма. В работах участников движения понятия «народ», «нация» и «раса» имели тенденцию к отождествлению. Слово «фёлькиш» могло применяться как синоним национального и этнического, но в понимании, характерном для расового национализма. В рамках фёлькише раса рассматривалась как биологическая антропологическая категория, так и идеальная сущность или метафизическая категория. Гарольд Дж. Гордон-младший отмечал, что центральным компонентом идеологии фёлькише всегда был расизм.

В конце XIX века свастика пережила своё второе рождение, в том числе в результате археологических работ известного археолога (Генриха Шлимана), обнаружившего крест с загнутыми концами на месте Трои. Этот знак был сопоставлен Шлиманом с похожими фигурами на глиняных изделиях, которые были найдены в Германии, и выдвинул предположение, что это был «важный религиозный символ наших далеких предков». В начале XX века свастика получила большую популярность в Европе и большое число значений. Чаще всего она толковалась как символ удачи и успеха. Однако идеи Шлимана были использованы движением фёлькише, в рамках которого свастика получила понимание символа «принадлежности к арийцам» и немецкой националистической гордости. Большинство свастик Общества Листа и Общества Туле имели правую ориентацию, поскольку в традиции фёлькише не было принято устойчивое направление.

История

Начало формирования фёлькише относится к середине или к концу XIX века.

В рамках фёлькише может рассматриваться учение ариософии, созданное (Гвидо фон Листом) и (Йёргом Ланцем фон Либенфельсом). Авторы учения негативно воспринимали ускорение социальных изменений, особенно вызванные промышленной революцией и имевшим место, с их точки зрения, отсутствием сплочённости немецкого народа, усугубляемым «иностранным» влиянием, таким как католицизм. Ариософы начали деятельность в Вене накануне Первой мировой войны, объединив идеи народнического (völkisch) немецкого национализма, расизма и оккультизма, который они почерпнули из теософии Елены Блаватской. Они ставили цель предсказать и оправдать будущую эру немецкого мирового порядка.

image
(Гвидо фон Лист) с членами общества своего имени у руин (Карнунта) в 1911 году в ходе путешествия по местам, которые Лист считал связанными с культом (Вотана)

Лист и другие авторы считали, что видимые биологические различия являются определяющими для интеллекта и ценности человека. Эти представления пересекались с имевшими популярность в то время концепциями, включая социальный дарвинизм, который распространял биологическое понимание борьбы за выживание на экономику, политику и общество в целом. Лист опирался на популярность таких концепций с целью доказать, что имеющие германское происхождение, всегда превосходят других людей. Эти идеи он использовал для создания учения арманизма, также известного как ариософия, системы представлений, основанной на псевдонаучных идеях об «арийской» чистоте и мистическом единстве духа и тела. В 1910 году Лист представил эти идеи в сочинении «Религия ариогерманского народа: эзотерическая и экзотерическая».

Лист утверждал, что существовала древняя развитая «ариогерманская» культура, достигшая своего рассвета за несколько тысячелетий до римской колонизации и христианства. По его словам, до насильственного внедрения христианства Карлом Великим на будущей Дунайской территории Германии практиковался вотанизм. Карла Великого Лист считал убийцей саксонцев в память о кровавом крещении им язычников Северной Германии. Лист рассматривал весь христианский период как эпоху упадка культуры, забвения истинной веры и противоестественного расового смешения, когда «арийская» правящая каста королей-священников вынуждена была скрываться, в тайне сберегая свои сакральные знания, которые теперь стали доступны Листу как полноправному аристократическому потомку этой касты.

Позже Ланц фон Либенфельс разработал свою популярную теорию в рамках ариософии. Теозоология Ланца стала квазирелигиозной доктриной, смешанной с биологией и зоологией и направленной на выстраивание классификации людей согласно (расовой иерархии).

В январе 1902 года (Теодором Фричем) в Лейпциге было организовано издательство, выпускавшее антисемитский журнал «Молот» (нем. Der Hammer). Подобный журнал Ostara организовал (Ланц), который в своём манифесте провозгласил, что это «первый и единственный расово-экономический журнал, который намерен практически использовать антропологические данные для того, чтобы научным образом сломить восстание (низших рас) и защитить благородство расы европейской».

Дальнейшим шагом стало создание в 1912 году «(Имперского союза молота)» (нем. Reichshammerbund), организации, объединившей все группы «Молот». Была также создана подпольная организация «(Германский орден)» (нем. Germanenorden), сходная с ней по идеологии и организационной структуре и сыгравшая роль в становлении доктрины национал-социализма.

В 1919 году (Макс Бём) совместно с Генрихом фон Гляйхеном и (Артуром Мёллером) основал фёлькиш-национальный «», дискуссионную площадку (младоконсерваторов).

Влияние

Идеология фёлькише оказало влияние на развитие нацизма. Нацистское понимание расы было сформулировано в терминах фёлькише. Например, (Ойген Фишер) произнёс свою инаугурационную речь в качестве нацистского ректора на тему «Концепция Völkisch государства с точки зрения биологии» (29 июля 1933). В неоязычестве фёлькише берёт своё начало (нацистская религиозность). Идеи фёлькише проникли в немецкую протестантскую церковь и нашли последователей среди некоторых католиков. Круги фёлькише повлияли на (нацистскую символику): в 1919 году Фридрих Крон, член (Общества Туле), оккультной организации в рамках фёлькише, и «(Германский орден)», разработал оригинальную версию нацистской свастики и первоначальный дизайн флага нацистского движения. Этот флаг был модифицирован Гитлером и позже стал флагом нацистской Германии.

В январе 1919 года Общество Туле сыграло важную роль в основании (Немецкой рабочей партии) (DAP), которая позже стала Национал-социалистической немецкой рабочей партией (NSDAP). Среди членов Общества Туле или его приглашённых гостей, которые позже стали членами нацистской партии, были Рудольф Гесс, (Альфред Розенберг), (Ганс Франк), (Готфрид Федер), Дитрих Эккарт и Карл Харрер. Однако Гитлер никогда не был членом Общества Туле, а Гесс и Розенберг только посещали Общество в первые годы, прежде чем стать известными в нацистском движении. Карл Харрер, член Общества Туле, непосредственно участвовавший в создании DAP в 1919 году, был отстранен в конце года, когда Гитлер разработал постановления против законспирированных кругов. Став председателем НСДАП в 1921 году, Гитлер решил разорвать связь партии с Обществом Туле, изгнав при этом Харрера. Впоследствии Общество пришло в упадок и было распущено в 1925 году.

(Йозеф Геббельс) на (съезде НСДАП в Нюрнберге) в 1927 году заявил, что если бы популистское (völkisch) движение поняло власть и как вывести тысячи людей на улицы, оно обрело бы политическую власть 9 ноября 1918 года (начало немецкой Ноябрьской революции).

Длительное время влияние фёлькише на музыку, искусство, архитектуру считалось маргинальным явлением, которое понималось, в первую очередь, как кризисные явления в культурной сфере, находившиеся за пределами сферы науки, считавшейся свободной от этих националистических идей. Немецкую историографию исследователи воспринимали как «эталонную», восходящую к принципу Ранке и изображающую историю «какая она была на самом деле», без эмоций и пристрастности. Однако поражение Германии в Первой мировой войне стало причиной массового распространения понятия Volk в физическом и этно-биологическом расовом смысле. Под влиянием этих идей сформировалась новая дисциплина, (Deutschkunde), в период Веймарской республики укоренившаяся в научно-образовательной среде. В этой дисциплине методы классической германистики и этнографии были соединены с географией и биологией, создав идеологический синтез, ставший «научной» основой большей части националистических течений, включая национал-социализм. В рамках германоведения авторы занимались поиском немецких языковых и фольклорных следов неизменных «немецкого духа», «немецкой сущности» (Volkstum).

В современном неоязычестве

Основная статья: Германское неоязычество § Расизм и национализм

В современном германском неоязычестве (Heathenry) термины Völkisch, neo-völkisch или англизированное folkish используются как эндонимы, так и экзонимы для групп, которые считают, что религия тесно связана с заявленной биологической расой. Практикующие направление фёлькише считают язычество местной религией биологически отличной расы, которая концептуализируется как «белая», «нордическая», «арийская», «североевропейская» или «английская». Неоязычники-фёлькише обычно считают эти классификации самоочевидными, несмотря на академический консенсус, что раса является культурной конструкцией. Фёлькише группы часто используют этнонационалистический язык и утверждают, что только члены этих расовых групп имеют право исповедовать данную религию, придерживаясь псевдонаучной точки зрения, что «боги и богини закодированы в ДНК» представителей расы. Некоторые практикующие объясняют идею связи своих расы и религии тем, что религия неразрывно связана с (коллективным бессознательным) этой расы. Американский неоязычник Стивен МакНаллен развил эти представления в концепцию, которую он назвал «метагенетика». МакНаллен и многие другие члены «этнической» фракции неоязычества прямо заявляют, что они не расисты, хотя Гарделл отметил, что их взгляды могут считаться расистскими в соответствии с конкретными определениями этого термина. Гарделл считал многих «этнических» неоязычников этническими националистами.

Многие практикующие направление фёлькише выражают неодобрение мультикультурализма и (смешения рас) в современной Европе, выступая за расовый сепаратизм. В онлайн-медиа неоязычники-фёлькише часто выражают веру в угрозу расового смешения, в чём они обвиняют общественно-политический истеблишмент, иногда утверждая, что их идеи расовой исключительности являются результатом угрозы, которую другие этнические группы представляют для «белых» людей. Хотя эти группы обычно заявляют о своей цели возродить (германское язычество), их расоцентристские взгляды берут своё начало в культуре XIX века, а не древности. Дискурс этой группы содержит понятия о «предках» и «родине», которые понимаются весьма расплывчато. Исследователь Итан Дойл Уайт характеризует позицию (Обряда Одина) и Братства одинистов как «крайне правую».

Некоторые неоязычники направления фёлькише являются сторонниками превосходства «белой расы» и явными расистами, представляющими «радикальную расистскую» фракцию, которая использует названия (одинизм), (вотанизм) и воденизм. По словам Каплана, эти адепты занимают «самые отдалённые уголки» неоязычества. Границы между этой формой неоязычества и национал-социализмом (нацизмом) «чрезвычайно тонкие», потому что его приверженцы восхваляют Адольфа Гитлера и нацистскую Германию, заявляют, что «белой расе» (грозит вымирание) усилиями (еврейского мирового заговора), и отвергают христианство как творение евреев. Многие входившие во внутренний круг организации The Order, ополчения сторонников превосходства белой расы, действовавшего в США в 1980-е годы, называли себя одинистами. Различные расистские неоязычники поддержали лозунг , который был разработан членом The Order (Дэвидом Лейном). Некоторые расистские организации, такие как (Орден девяти углов) и [англ.], сочетают элементы неоязычества с сатанизмом, тогда как другие расистские неоязычники, такие как вотанист Рон МакВан, отвергают синкретизм этих двух религий.

По данным состоянию на 2021 год 32 фёлькише (нео-фёлькише) организации в Соединённых Штатах определены (Южным центром правовой защиты бедноты) как (группы ненависти), крупнейшей из которых является [англ.].

Примечания

  1. Национал-социализм — статья из БРЭ, 2013, с. 178.
  2. Хряков, 2015, с. 95.
  3. Шнирельман, 2009, с. 206.
  4. Fischer, 2002, pp. 41—54.
  5. Гудрик-Кларк, 1995.
  6. Poewe et Hexham, 2009, pp. 676—696.
  7. Goodrick-Clarke, 1985, note 1 to the Introduction, p. 227.
  8. Mosse, 1964.
  9. Hartung, 1996, s. 23.
  10. Peter Ross Range (2016), 1924: The Year That Made Hitler, New York: (Little, Brown and Company). p. 27.
  11. Шнирельман, 2015.
  12. (Dumont, Louis). German Ideology. From France to Germany and back. Chicagoand London: University of Chicago Press, 1994. P. 10—11.
  13. Mosse, George L. The crisis of German ideology. Intellectual origins of the Third Reich. London: Weidenfeld and Nicolson, 1966. P. 16, 67.
  14. Hermand, Jost. Old dreams of a new Reich: Volkisch utopias and national socialism. Bloomington: Indiana University Press, 1992. P. 190, 193.
  15. Раскин Д. И. Идеология русского правого радикализма в конце 19 — начале 20 вв. // (Р. Ш. Ганелин) (ред.). Национальная правая прежде и теперь: историко-социологические очерки. Ч. 1. СПб.: Институт социологии, 1992.
  16. Camus et Lebourg, 2017, pp. 16—18.
  17. Petteri Pietikäinen, «The Volk and Its Unconscious: Jung, Hauer and the 'German Revolution'». Journal of Contemporary History 35. 4 (October 2000: 523—539), p. 524.
  18. Goodrick-Clarke, 1985, p. 3.
  19. A. J. Nicholls, reviewing George L. Mosse, The Crisis in German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich, in [англ.] 82 No. 325 (October 1967), p. 860.
  20. Dohe, 2016, p. 36.
  21. François, 2009.
  22. Dupeux, 1992, p. 115—125.
  23. Hartung, 1996, s. 36—38.
  24. Хряков, 2015, с. 96.
  25. Энциклопедия Холокоста, 2020.
  26. Гудрик-Кларк, 1995, с. 169—170.
  27. SPC, Neo-Volkisch.
  28. Гудрик-Кларк, 2004.
  29. Orlow, 2010, p. 135.
  30. Franz Weidenreich in (Science), New Series, 104, No. 2704 (October 1946:399).
  31. Goodrick-Clarke, 1985, pp. 149, 201.
  32. Goodrick-Clarke, 1985, pp. 150, 221.
  33. Goodrick-Clarke, 1985, p. 221.
  34. German Propaganda Archive от 12 августа 2014 на Wayback Machine. [англ.]
  35. Doyle White, 2017, pp. 259—261.
  36. Gardell, 2003, p. 17.
  37. Harvey, 2007, p. 66.
  38. Kaplan, 1997, p. 81.
  39. Harvey, 2007, p. 66–67.
  40. Kaplan, 1997, pp. 80–82.
  41. Gardell, 2003, pp. 269–273.
  42. Schnurbein, 2016, p. 130.
  43. Gardell, 2003, p. 271.
  44. Gardell, 2003, p. 278.
  45. Doyle White, 2017, pp. 261–262.
  46. Strmiska & Sigurvinsson, 2005, p. 137.
  47. Doyle White, 2017, p. 242.
  48. Strmiska & Sigurvinsson, 2005, p. 136.
  49. Schnurbein, 2016, p. 129.
  50. Gardell, 2003, p. 165.
  51. Doyle White, 2017, p. 254.
  52. Kaplan, 1997, pp. 69–70.
  53. Kaplan, 1997, p. 85.
  54. Kaplan, 1997, p. 86.
  55. Goodrick-Clarke, 2003, p. 257.
  56. Gardell, 2003, pp. 196–197.
  57. Kaplan, 1997, p. 94.
  58. Gardell, 2003, pp. 292–293.
  59. Gardell, 2003, pp. 320–321.
  60. Lyons, Sarah Racists Are Threatening to Take Over Paganism. Vice News. Дата обращения: 28 октября 2021. 15 мая 2023 года.

Литература

  • (Гудрик-Кларк Н.) (Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию). — СПб.: Евразия, 1995. — ISBN 5-85233-003-18.
  • (Гудрик-Кларк Н.) (Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: Ариософы Австрии и Германии, 1890—1935). — М.: Эксмо, 2004. — 576 с. — (Империя III рейх). — .
  • Национал-социализм // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 178. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — .
  • Хряков А. В. Теория германского континуитета О. Хефлера в немецком научно-политическом пространстве Третьего Рейха // Вестник Кемеровского государственного университета. — 2015. — № 3—2 (63). — С. 95—99.
  • (Шнирельман В. А.) Лев Гумилев: от «пассионарного напряжения» до «несовместимости культур» // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2009. — № 1. — С. 201—218.
  • (Шнирельман В. А.) Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, (Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая). — М.: (Новое литературное обозрение), 2015. — (Библиотека журнала «(Неприкосновенный запас)»). — .
  • [англ.]: Grundpositionen der deutschen Rechten 1871—1945. Edition Diskord, Tübingen 1999, (Historische Einführungen 2).
  • Stefan Breuer: Ordnungen der Ungleichheit — die deutsche Rechte im Widerstreit ihrer Ideen 1871—1945. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2001, .
  • Stefan Breuer: Die Völkischen in Deutschland. Kaiserreich und Weimarer Republik. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, .
  • Kai Buchholz, Rita Latocha, Hilke Peckmann, Klaus Wolbert (Hrsg.): Die Lebensreform. Entwürfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst um 1900. 2 Bände, Hausser, Darmstadt 2001,
  • (Camus, Jean-Yves), [англ.]. Far-Right Politics in Europe. — (Harvard University Press), 2017. — .
  • [нем.], Uwe Puschner (Hrsg.): Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion. Anti-semitism, paganism, voelkish religion. Saur, München 2004, .
  • Dohe, Carrie B. Jung's Wandering Archetype: Race and religion in analytical psychology : [англ.]. — Routledge, 2016. — .
  • [англ.]. La Révolution conservatrice allemande sous la République de Weimar : [фр.]. — Kimé, 1992. — P. 115—125. — .
  • Michael Fahlbusch, Ingo Haar, Alexander Pinwinkler (Hrsg.): Handbuch der völkischen Wissenschaften. Akteure, Netzwerke, Forschungsprogramme. Unter Mitarbeit v. David Hamann, 2 Bd., Berlin 2017,
  • Fischer, Conan. The rise of the Nazis. — Manchester, New York : (Manchester University Press), 2002.
  • [англ.]. Qu'est ce que la Révolution Conservatrice? (фр.). Fragments sur les Temps Présents (2009). Дата обращения: 23 июля 2019.
  • (Goodrick-Clarke, Nicholas.) (The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology) : [англ.]. — 1992. — (New York University Press), 1985. — .
  • Hartung G. Völkische Ideologie // Handbuch zur «Völkischen Bewegung» 1871—1918 / Hrsg. von U. Puschner, W. Schmitz, J. H. Ulbricht. — München, New Providence, London, Paris : K. G. Saur, 1996. — P. 22—41.
  • [нем.]: Was Grün begann endete blutigrot. Von der Naturromantik zu den Reagrarisierungs- und Entvölkerungsplänen der SA und SS. // Dieter Hassenpflug (Hrsg.): Industrialismus und Ökoromantik. Geschichte und Perspektiven der Ökologisierung. Wiesbaden 1991, , S. 43-62.
  • [нем.], [нем.] (Hrsg.): Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880—1933. Hammer, Wuppertal 1998, .
  • Ilse Korotin, Volker Eickhoff (Hrsg.): Sehnsucht nach Schicksal und Tiefe. Der Geist der Konservativen Revolution. Picus-Verlag, Wien 1997.
  • Julian Köck: Die Geschichte hat immer Recht. Die Völkische Bewegung im Spiegel ihrer Geschichtsbilder. Campus-Verlag, Frankfurt am Main 2015, .
  • Kurlander, E. «The Rise of Völkisch-Nationalism and the Decline of German Liberalism: A Comparison of Liberal Political Cultures in Schleswig-Holstein and Silesia 1912—1924» // European Review of History. 2002. 9(1): 23-36. Abstract
  • (Mosse, George L.) The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins Of The Third Reich. — New York : Grosset & Dunlap, 1964.
  • [нем.]. The Nazi Party 1919—1945: A Complete History. — Enigma Books, 2010. — .
  • Poewe, Karla[англ.], and Hexham, Irving[англ.] (2009). "The Völkisch Modernist Beginnings of National Socialism: Its Intrusion into the Church and Its Antisemitic Consequence". Religion Compass 3 (4): 676—696. doi:10.1111/J.1749-8171.2009.00156.X. {{}}: Проверьте значение |author= ()Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) ()
  • [нем.]: Völkische Bewegung. In: Deutsche Geschichte im 20. Jahrhundert. Herausgegeben von [нем.], München 2005, S. 383 f.
  • [нем.]: Die völkische Bewegung im wilhelminischen Kaiserreich. Sprache — Rasse — Religion. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2001, .
  • [нем.], Georg Ulrich Großmann (Hrsg.): Völkisch und national. Zur Aktualität alter Denkmuster im 21. Jahrhundert. (=Wissenschaftliche Beibände zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 29) Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2009, .
  • [нем.], [нем.], Justus H. Ulbricht (Hrsg.): Handbuch zur «Völkischen Bewegung» 1871—1918. Saur, München 1999, .
  • [нем.], [нем.] (Hrsg.): Die völkisch-religiöse Bewegung im Nationalsozialismus. Eine Beziehungs- und Konfliktgeschichte (= Schriften des Hannah-Arendt-Instituts für Totalitarismusforschung. Bd. 47). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, .
  • Religion, «religiosités» et politique dans les extrêmes droites allemandes de 1870 à 1933. Revue d’Allemagne 32, 2000, S. 163—356.
  • [нем.], [нем.] (Hrsg.): Völkische Religion und Krisen der Moderne. Entwürfe «arteigener» Glaubenssysteme seit der Jahrhundertwende. Königshausen & Neumann, Würzburg 2001, .
  • (Stern, Fritz). The Politics Of Cultural Despair: A Study In The Rise Of The Germanic Ideology. Berkeley: (University of California Press), 1961, 1963.
современное неоязычество

Ссылки

  • История свастики. [англ.] / электронное издание Encyclopedia of the Holocaust, In Association with Yad Vashem, The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority, Dr. Robert Rozett and Dr. Shmuel Spector, Editors, Yad Vashem and Facts On File, Inc., Jerusalem Publishing House Ltd / (Мемориальный музей Холокоста) (The United States Holocaust Memorial Museum) (2020).
  • Neo-Volkisch. (Southern Poverty Law Center). Дата обращения: 28 октября 2021.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Дата публикации:
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Narodnoe dvizhenie Naro dnoe dvizhe nie nem Volkische Bewegung fyolkishe fyolkish dvizhenie rasprostranyonnoe v Germanii konca XIX nachala XX veka i harakterizuyusheesya rasistskoj antisemitskoj ideologiej radikalnogo etnicheskogo nacionalizma dominiruyushego naseleniya Centralnymi elementami mirovozzreniya byli rasizm i elitarizm Dvizhenie vklyuchalo religioznyj neoyazycheskij komponent Fyolkishe gazeta Treu Deutsch Istinnyj nemec 1918 goda publikovavshayasya nacionalistom angl s izobrazheniem svastiki Ideologiya razvilas iz nemeckogo nacionalisticheskogo romantizma Fyolkishe soedinilo nacionalizm antiliberalizm kulturnyj pessimizm i rasizm v obshuyu ideologicheskuyu sistemu Idei fyolkishe okazali pryamoe vliyanie na okkultnoe uchenie ariosofii Termin ariosofiya takzhe mozhet ispolzovatsya v obshem dlya opisaniya arijskih ezotericheskih uchenij podmnozhestva fyolkishe Kak odno iz dvizhenij v ramkah fyolkishe libo kak nahodivshijsya pod silnym vliyaniem fyolkishe rassmatrivaetsya nacional socializm Dvizhenie sostoyalo iz bolshogo chisla religiozno politicheskih grupp pod nazvaniem Byunde Bunde lidery i posledovateli kotoryh byli tesno svyazany drug s drugom i s razvivayushejsya Nacistskoj partiej Ideologiya okazala znachitelnoe vliyanie na razlichnye storony nemeckoj kultury na rubezhe XIX XX vekov TerminPrilagatelnoe fyolkish nem volkisch obrazovano v poslednej treti XIX veka ot slova angl narod v kachestve alternativy slovu national nacionalnyj kotoroe ispolzovalos v nemeckom yazyke no vosprinimalos negativno Eta smena terminov soprovozhdalas principialnoj smenoj znachenij v rezultate chego felkish poluchilo znachenie ne nacionalnyj a stalo oznachat trudnoperevodimoe na drugie yazyki ponyatie V svoih issledovaniyah ideologii fyolkishe istorik Dzhordzh Moss ukazyval na duhovnye konnotacii slova Volk V XIX veke v ramkah nemeckoj kultury etot termin priobryol znachenie sushestvenno vyhodyashee za ramki obychnogo ponyatiya narod nacionalnoe edinstvo oduhotvoryaemoe obshej tvorcheskoj energiej metafizicheskie kachestva opredelyayushie unikalnyj kulturnyj status nemcev Termin poluchil znachenie specificheskoj formy nacionalizma kotoryj osnovan na idee prioriteta krovnoj blizosti Ideologicheskaya okraska u termina Volk voznikla po prichine kulturnoj orientacii kotoraya stala rezultatom vesma medlennogo processa obedineniya Germanii a takzhe v usloviyah poluchivshej shirokoe rasprostranenie romanticheskoj reakcii na sovremennost Zhurnalist Piter Ross Rendzh pisal chto Volkisch ochen slozhno opredelit i pochti nevozmozhno perevesti Eto slovo perevodilos kak populyarnyj populistskij narodnyj rasovyj rasistskij etno shovinistskij nacionalisticheskij kommunitaristskij tolko dlya nemcev konservativnyj tradicionnyj nordicheskij romanticheskij Dvizhenie mozhet byt opisano vsemi etimi opredeleniyami FormirovanieDvizhenie fyolkishe vozniklo v rezultate razvitiya i radikalizacii nemeckogo nacionalizma i nacionalnogo romantizma Etnicheskij nacionalizm poyavilsya v Germanii na rubezhe XVIII XIX vekov kogda strana byla razdroblena V ego osnove lezhala ideya kulturnogo edinstva vseh nemcev nezavisimo ot gosudarstvennoj prinadlezhnosti Teoreticheski eto obosnoval Iogann Gerder pervym pripisavshij kulture cherty individa Osnovu germanskogo nacionalizma sostavlyalo holisticheskoe predstavlenie o naselenii kotoroe obedineno obshimi yazykom i kulturoj i predstavlyaet soboj svoego roda edinyj organizm nadelyonnyj obshej duhovnostyu i obshim psihicheskim skladom chto otlichaet ego ot takih zhe harakteristik drugih narodov Duhovnost peredayotsya iz pokoleniya v pokolenie to est yakoby nasleduetsya biologicheskim putyom i svyazyvaet narod s opredelyonnym fizicheskim oblikom Eta svyaz obuslovlivaet bolshuyu glubinu i nepreryvnost istorii naroda chto pozvolyaet iskat ego korni v dalyokom proshlom Rasprostraneno predstavlenie chto imenno v otdalyonnom proshlom narod obladal pervozdannoj kulturnoj i biologicheskoj chistotoj Imeya obshij duh narod dolzhen imet i obshie interesy razdelyat edinuyu ideologiyu Radikalnyj nacionalizm integralnyj nacionalizm priznayot delenie obshestva na socialnye gruppy ili klassy no rassmatrivaet ih v kachestve funkcionalnyh kategorij rabotayushih na obshee delo Idealnoj politicheskoj organizaciej schitaetsya edinoe obshenarodnoe gosudarstvo s odnoj partiej i odnim liderom chto dolzhno isklyuchit borbu klassov V nacizme eta ideya vyrazhena v lozunge Odin narod odna partiya odin fyurer Ranshe shodnuyu poziciyu zanimali russkie chernosotency Kultury narodov predstavlyayutsya kak strogo lokalnye razvivayushiesya svoim putyom i nesposobnye dostich polnogo vzaimoponimaniya po prichine razlichnogo narodnogo duha Narodnyj duh chasto otozhdestvlyaetsya s religiej poetomu voznikaet stremlenie sozdat ili vozrodit sobstvennuyu religiyu ili nacionalizirovat odnu iz mirovyh religij Genrih Gejne svyazyval nacionalizm s yazychestvom Razdelyavshij ego mnenie filosof N A Berdyaev otmechal zakonomernost tendencii perehoda germanskogo antisemitizma v antihristianstvo Publicist D S Pasmanik 1923 pisal chto posledovatelnyj antisemitizm dolzhen otvergat ne tolko iudaizm no i hristianstvo Utverzhdaetsya chto duh naroda opredelyaetsya konkretnym prirodnym okruzheniem i tesnye kontakty s drugimi kulturami razrushayut duh nacii Istoricheskij process rassmatrivaetsya v kachestve borby raznyh narodov i ras Stremlenie sohranit kulturu v pervozdannoj chistote i zashitit svoj narod ot yakoby vrazhdebnyh emu narodov i ras privodit k idee etnicheskih chistok Obedinenie Germanii vokrug Prussii v 1807 1871 Vvidu trudnostej v politicheskom obedinenii nemcy zanimalis poiskom nacionalnogo edinstva v kulturnoj sfere Poskolku politicheskie formy edinstva okazalis nedosyagaemy nacionalisticheskaya kultura obratilas k obrazam proshlogo Etot akcent na proshloe i tradicii sdelal prichiny obedineniya gluboko mifologicheskimi po svoemu harakteru Politicheskoe obedinenie pod nachalom Prussii v 1871 godu ne dalo ozhidaemogo pateticheskogo nacionalnogo samosoznaniya a isklyuchenie Avstrii iz novogo Rejha ostavilo znachitelnuyu chast nemcev za predelami obedinyonnogo gosudarstva chto vyzvalo negativnuyu reakciyu nacionalistov v obeih stranah Narodnicheskaya ideologiya harakterizovalas obshej reakciej na sovremennost Socialno ekonomicheskoe razvitie Germanii i Avstro Vengrii sushestvenno otstavalo ot zapadnyh stran V usloviyah sohraneniya dokapitalisticheskih otnoshenij i uchrezhdenij uskorennaya modernizaciya vosprinimalas kak prinuzhdenie v otnoshenii teh kto prodolzhal svyazyvat sebya s tradicionnym ukladom Mnogimi nemcami novacii rassmatrivalis negativno oni razrushali ustoyavshiesya svyazi i posyagali na chuvstva bezopasnosti i nadyozhnosti Pod vliyaniem etih nastroenij negativnuyu reakciyu vyzyvali takzhe liberalizm i racionalizm kotorye demistificirovali osvyashyonnyj vremenem poryadok prinyatye avtoritety i predrassudki Negativnoe otnoshenie k sovremennosti harakterizuet trudy nemeckih nacionalisticheskih prorokov takih kak Paul Delagardi Yulius Lang i Myoller van den Bruk Rasizm i elitarizm stali osnovnym soderzhaniem ideologii fyolkishe Iz idei rasovyh razlichij delalsya vyvod chto neobhodimo razdelit narody na vysshie i nizshie po ih rasovym kachestvam Iz antropologii i lingvistiki zaimstvovalis prakticheskie standarty dlya rasovyh klassifikacij Eti standarty sostavili osnovnoj element ideologicheskih voshvalenij germanskoj rasy IdeologiyaFyolkishe cherpalo vdohnovenie iz nemeckogo romantizma i ego uvlecheniya srednevekovym Germanskim Rejhom obladavshim kak utverzhdalos garmonichnym ierarhicheskim poryadkom Dvizhenie ne bylo edinym yavlyayas kotlom verovanij strahov i nadezhd kotorye nahodili vyrazhenie v razlichnyh dvizheniyah i chasto vyrazhalis emocionalnym tonom Po slovam istorika Nikolasa Gudrika Klarka Volkisch oboznachal nacionalnuyu kollektivnost vdohnovlennuyu obshej tvorcheskoj energiej oshusheniyami i chuvstvom individualnosti Eti metafizicheskie kachestva dolzhny byli opredelyat unikalnuyu kulturnuyu sushnost nemeckogo naroda Po mneniyu issledovatelya Davida Yablonskogo politicheskaya ideologiya fyolkishe varirovalas ot chuvstva nemeckogo prevoshodstva do duhovnogo soprotivleniya zlu industrializacii i atomizacii sovremennogo cheloveka Nemeckaya neoyazycheskaya organizaciya nem Germanische Glaubens Gemeinschaft GGG osnovannaya hudozhnikom i poetom nem predstavitelem dvizheniya fyolkishe Broshyura okolo 1920 Dvizhenie sochetalo v sebe sentimentalnyj patrioticheskij interes k angl i kraevedeniyu antigorodskoj populizm v duhe nazad k zemle so mnogimi parallelyami v trudah Uilyama Morrisa Po mneniyu A Nikollsa otchasti eta ideologiya byla buntom protiv sovremennosti Stremyas preodolet to chto oni schitali nedugom scientistskoj i racionalisticheskoj sovremennosti avtory fyolkishe nahodili duhovnoe reshenie v sushnosti naroda vosprinimaemoj kak podlinnoe intuitivnoe dazhe primitivnoe v smysle raspolozheniya naroda na urovne s iznachalnogo primordialnogo kosmicheskogo poryadka Mysliteli fyolkishe byli sklonny idealizirovat mif o pervonachalnoj nacii kotoruyu po ih mneniyu vse eshyo mozhno bylo najti v selskih rajonah Germanii formu primitivnoj demokratii svobodno podchinyonnoj svoej estestvennoj elite Ideya naroda angl vposledstvii transformirovalas v ideyu rasovoj sushnosti a mysliteli fyolkishe ponimali pod etim terminom dayushuyu zhizn i kvazivechnuyu sushnost a ne sociologicheskuyu kategoriyu tak zhe kak oni rassmatrivali Prirodu Osnovannoe na idee krovi i pochvy s 1900 h godov dvizhenie vklyuchalo rasizm populizm agrarizm romanticheskij nacionalizm i antisemitizm Nemeckimi pravymi nachala XX veka v osobennosti fyolkishe narod ponimalsya kak eksklyuzivnoe yavlenie kotoroe kombinirovalos imi s razvivavshejsya ideologiej rasizma V rabotah uchastnikov dvizheniya ponyatiya narod naciya i rasa imeli tendenciyu k otozhdestvleniyu Slovo fyolkish moglo primenyatsya kak sinonim nacionalnogo i etnicheskogo no v ponimanii harakternom dlya rasovogo nacionalizma V ramkah fyolkishe rasa rassmatrivalas kak biologicheskaya antropologicheskaya kategoriya tak i idealnaya sushnost ili metafizicheskaya kategoriya Garold Dzh Gordon mladshij otmechal chto centralnym komponentom ideologii fyolkishe vsegda byl rasizm V konce XIX veka svastika perezhila svoyo vtoroe rozhdenie v tom chisle v rezultate arheologicheskih rabot izvestnogo arheologa Genriha Shlimana obnaruzhivshego krest s zagnutymi koncami na meste Troi Etot znak byl sopostavlen Shlimanom s pohozhimi figurami na glinyanyh izdeliyah kotorye byli najdeny v Germanii i vydvinul predpolozhenie chto eto byl vazhnyj religioznyj simvol nashih dalekih predkov V nachale XX veka svastika poluchila bolshuyu populyarnost v Evrope i bolshoe chislo znachenij Chashe vsego ona tolkovalas kak simvol udachi i uspeha Odnako idei Shlimana byli ispolzovany dvizheniem fyolkishe v ramkah kotorogo svastika poluchila ponimanie simvola prinadlezhnosti k arijcam i nemeckoj nacionalisticheskoj gordosti Bolshinstvo svastik Obshestva Lista i Obshestva Tule imeli pravuyu orientaciyu poskolku v tradicii fyolkishe ne bylo prinyato ustojchivoe napravlenie IstoriyaNachalo formirovaniya fyolkishe otnositsya k seredine ili k koncu XIX veka V ramkah fyolkishe mozhet rassmatrivatsya uchenie ariosofii sozdannoe Gvido fon Listom i Jyorgom Lancem fon Libenfelsom Avtory ucheniya negativno vosprinimali uskorenie socialnyh izmenenij osobenno vyzvannye promyshlennoj revolyuciej i imevshim mesto s ih tochki zreniya otsutstviem splochyonnosti nemeckogo naroda usugublyaemym inostrannym vliyaniem takim kak katolicizm Ariosofy nachali deyatelnost v Vene nakanune Pervoj mirovoj vojny obediniv idei narodnicheskogo volkisch nemeckogo nacionalizma rasizma i okkultizma kotoryj oni pocherpnuli iz teosofii Eleny Blavatskoj Oni stavili cel predskazat i opravdat budushuyu eru nemeckogo mirovogo poryadka Gvido fon List s chlenami obshestva svoego imeni u ruin Karnunta v 1911 godu v hode puteshestviya po mestam kotorye List schital svyazannymi s kultom Votana List i drugie avtory schitali chto vidimye biologicheskie razlichiya yavlyayutsya opredelyayushimi dlya intellekta i cennosti cheloveka Eti predstavleniya peresekalis s imevshimi populyarnost v to vremya koncepciyami vklyuchaya socialnyj darvinizm kotoryj rasprostranyal biologicheskoe ponimanie borby za vyzhivanie na ekonomiku politiku i obshestvo v celom List opiralsya na populyarnost takih koncepcij s celyu dokazat chto imeyushie germanskoe proishozhdenie vsegda prevoshodyat drugih lyudej Eti idei on ispolzoval dlya sozdaniya ucheniya armanizma takzhe izvestnogo kak ariosofiya sistemy predstavlenij osnovannoj na psevdonauchnyh ideyah ob arijskoj chistote i misticheskom edinstve duha i tela V 1910 godu List predstavil eti idei v sochinenii Religiya ariogermanskogo naroda ezotericheskaya i ekzotericheskaya List utverzhdal chto sushestvovala drevnyaya razvitaya ariogermanskaya kultura dostigshaya svoego rassveta za neskolko tysyacheletij do rimskoj kolonizacii i hristianstva Po ego slovam do nasilstvennogo vnedreniya hristianstva Karlom Velikim na budushej Dunajskoj territorii Germanii praktikovalsya votanizm Karla Velikogo List schital ubijcej saksoncev v pamyat o krovavom kreshenii im yazychnikov Severnoj Germanii List rassmatrival ves hristianskij period kak epohu upadka kultury zabveniya istinnoj very i protivoestestvennogo rasovogo smesheniya kogda arijskaya pravyashaya kasta korolej svyashennikov vynuzhdena byla skryvatsya v tajne sberegaya svoi sakralnye znaniya kotorye teper stali dostupny Listu kak polnopravnomu aristokraticheskomu potomku etoj kasty Pozzhe Lanc fon Libenfels razrabotal svoyu populyarnuyu teoriyu v ramkah ariosofii Teozoologiya Lanca stala kvazireligioznoj doktrinoj smeshannoj s biologiej i zoologiej i napravlennoj na vystraivanie klassifikacii lyudej soglasno rasovoj ierarhii V yanvare 1902 goda Teodorom Frichem v Lejpcige bylo organizovano izdatelstvo vypuskavshee antisemitskij zhurnal Molot nem Der Hammer Podobnyj zhurnal Ostara organizoval Lanc kotoryj v svoyom manifeste provozglasil chto eto pervyj i edinstvennyj rasovo ekonomicheskij zhurnal kotoryj nameren prakticheski ispolzovat antropologicheskie dannye dlya togo chtoby nauchnym obrazom slomit vosstanie nizshih ras i zashitit blagorodstvo rasy evropejskoj Dalnejshim shagom stalo sozdanie v 1912 godu Imperskogo soyuza molota nem Reichshammerbund organizacii obedinivshej vse gruppy Molot Byla takzhe sozdana podpolnaya organizaciya Germanskij orden nem Germanenorden shodnaya s nej po ideologii i organizacionnoj strukture i sygravshaya rol v stanovlenii doktriny nacional socializma V 1919 godu Maks Byom sovmestno s Genrihom fon Glyajhenom i Arturom Myollerom osnoval fyolkish nacionalnyj diskussionnuyu ploshadku mladokonservatorov VliyanieIdeologiya fyolkishe okazalo vliyanie na razvitie nacizma Nacistskoe ponimanie rasy bylo sformulirovano v terminah fyolkishe Naprimer Ojgen Fisher proiznyos svoyu inauguracionnuyu rech v kachestve nacistskogo rektora na temu Koncepciya Volkisch gosudarstva s tochki zreniya biologii 29 iyulya 1933 V neoyazychestve fyolkishe beryot svoyo nachalo nacistskaya religioznost Idei fyolkishe pronikli v nemeckuyu protestantskuyu cerkov i nashli posledovatelej sredi nekotoryh katolikov Krugi fyolkishe povliyali na nacistskuyu simvoliku v 1919 godu Fridrih Kron chlen Obshestva Tule okkultnoj organizacii v ramkah fyolkishe i Germanskij orden razrabotal originalnuyu versiyu nacistskoj svastiki i pervonachalnyj dizajn flaga nacistskogo dvizheniya Etot flag byl modificirovan Gitlerom i pozzhe stal flagom nacistskoj Germanii V yanvare 1919 goda Obshestvo Tule sygralo vazhnuyu rol v osnovanii Nemeckoj rabochej partii DAP kotoraya pozzhe stala Nacional socialisticheskoj nemeckoj rabochej partiej NSDAP Sredi chlenov Obshestva Tule ili ego priglashyonnyh gostej kotorye pozzhe stali chlenami nacistskoj partii byli Rudolf Gess Alfred Rozenberg Gans Frank Gotfrid Feder Ditrih Ekkart i Karl Harrer Odnako Gitler nikogda ne byl chlenom Obshestva Tule a Gess i Rozenberg tolko poseshali Obshestvo v pervye gody prezhde chem stat izvestnymi v nacistskom dvizhenii Karl Harrer chlen Obshestva Tule neposredstvenno uchastvovavshij v sozdanii DAP v 1919 godu byl otstranen v konce goda kogda Gitler razrabotal postanovleniya protiv zakonspirirovannyh krugov Stav predsedatelem NSDAP v 1921 godu Gitler reshil razorvat svyaz partii s Obshestvom Tule izgnav pri etom Harrera Vposledstvii Obshestvo prishlo v upadok i bylo raspusheno v 1925 godu Jozef Gebbels na sezde NSDAP v Nyurnberge v 1927 godu zayavil chto esli by populistskoe volkisch dvizhenie ponyalo vlast i kak vyvesti tysyachi lyudej na ulicy ono obrelo by politicheskuyu vlast 9 noyabrya 1918 goda nachalo nemeckoj Noyabrskoj revolyucii Dlitelnoe vremya vliyanie fyolkishe na muzyku iskusstvo arhitekturu schitalos marginalnym yavleniem kotoroe ponimalos v pervuyu ochered kak krizisnye yavleniya v kulturnoj sfere nahodivshiesya za predelami sfery nauki schitavshejsya svobodnoj ot etih nacionalisticheskih idej Nemeckuyu istoriografiyu issledovateli vosprinimali kak etalonnuyu voshodyashuyu k principu Ranke i izobrazhayushuyu istoriyu kakaya ona byla na samom dele bez emocij i pristrastnosti Odnako porazhenie Germanii v Pervoj mirovoj vojne stalo prichinoj massovogo rasprostraneniya ponyatiya Volk v fizicheskom i etno biologicheskom rasovom smysle Pod vliyaniem etih idej sformirovalas novaya disciplina Deutschkunde v period Vejmarskoj respubliki ukorenivshayasya v nauchno obrazovatelnoj srede V etoj discipline metody klassicheskoj germanistiki i etnografii byli soedineny s geografiej i biologiej sozdav ideologicheskij sintez stavshij nauchnoj osnovoj bolshej chasti nacionalisticheskih techenij vklyuchaya nacional socializm V ramkah germanovedeniya avtory zanimalis poiskom nemeckih yazykovyh i folklornyh sledov neizmennyh nemeckogo duha nemeckoj sushnosti Volkstum V sovremennom neoyazychestveOsnovnaya statya Germanskoe neoyazychestvo Rasizm i nacionalizm V sovremennom germanskom neoyazychestve Heathenry terminy Volkisch neo volkisch ili anglizirovannoe folkish ispolzuyutsya kak endonimy tak i ekzonimy dlya grupp kotorye schitayut chto religiya tesno svyazana s zayavlennoj biologicheskoj rasoj Praktikuyushie napravlenie fyolkishe schitayut yazychestvo mestnoj religiej biologicheski otlichnoj rasy kotoraya konceptualiziruetsya kak belaya nordicheskaya arijskaya severoevropejskaya ili anglijskaya Neoyazychniki fyolkishe obychno schitayut eti klassifikacii samoochevidnymi nesmotrya na akademicheskij konsensus chto rasa yavlyaetsya kulturnoj konstrukciej Fyolkishe gruppy chasto ispolzuyut etnonacionalisticheskij yazyk i utverzhdayut chto tolko chleny etih rasovyh grupp imeyut pravo ispovedovat dannuyu religiyu priderzhivayas psevdonauchnoj tochki zreniya chto bogi i bogini zakodirovany v DNK predstavitelej rasy Nekotorye praktikuyushie obyasnyayut ideyu svyazi svoih rasy i religii tem chto religiya nerazryvno svyazana s kollektivnym bessoznatelnym etoj rasy Amerikanskij neoyazychnik Stiven MakNallen razvil eti predstavleniya v koncepciyu kotoruyu on nazval metagenetika MakNallen i mnogie drugie chleny etnicheskoj frakcii neoyazychestva pryamo zayavlyayut chto oni ne rasisty hotya Gardell otmetil chto ih vzglyady mogut schitatsya rasistskimi v sootvetstvii s konkretnymi opredeleniyami etogo termina Gardell schital mnogih etnicheskih neoyazychnikov etnicheskimi nacionalistami Mnogie praktikuyushie napravlenie fyolkishe vyrazhayut neodobrenie multikulturalizma i smesheniya ras v sovremennoj Evrope vystupaya za rasovyj separatizm V onlajn media neoyazychniki fyolkishe chasto vyrazhayut veru v ugrozu rasovogo smesheniya v chyom oni obvinyayut obshestvenno politicheskij isteblishment inogda utverzhdaya chto ih idei rasovoj isklyuchitelnosti yavlyayutsya rezultatom ugrozy kotoruyu drugie etnicheskie gruppy predstavlyayut dlya belyh lyudej Hotya eti gruppy obychno zayavlyayut o svoej celi vozrodit germanskoe yazychestvo ih rasocentristskie vzglyady berut svoyo nachalo v kulture XIX veka a ne drevnosti Diskurs etoj gruppy soderzhit ponyatiya o predkah i rodine kotorye ponimayutsya vesma rasplyvchato Issledovatel Itan Dojl Uajt harakterizuet poziciyu Obryada Odina i Bratstva odinistov kak krajne pravuyu Nekotorye neoyazychniki napravleniya fyolkishe yavlyayutsya storonnikami prevoshodstva beloj rasy i yavnymi rasistami predstavlyayushimi radikalnuyu rasistskuyu frakciyu kotoraya ispolzuet nazvaniya odinizm votanizm i vodenizm Po slovam Kaplana eti adepty zanimayut samye otdalyonnye ugolki neoyazychestva Granicy mezhdu etoj formoj neoyazychestva i nacional socializmom nacizmom chrezvychajno tonkie potomu chto ego priverzhency voshvalyayut Adolfa Gitlera i nacistskuyu Germaniyu zayavlyayut chto beloj rase grozit vymiranie usiliyami evrejskogo mirovogo zagovora i otvergayut hristianstvo kak tvorenie evreev Mnogie vhodivshie vo vnutrennij krug organizacii The Order opolcheniya storonnikov prevoshodstva beloj rasy dejstvovavshego v SShA v 1980 e gody nazyvali sebya odinistami Razlichnye rasistskie neoyazychniki podderzhali lozung Chetyrnadcati slov kotoryj byl razrabotan chlenom The Order Devidom Lejnom Nekotorye rasistskie organizacii takie kak Orden devyati uglov i angl sochetayut elementy neoyazychestva s satanizmom togda kak drugie rasistskie neoyazychniki takie kak votanist Ron MakVan otvergayut sinkretizm etih dvuh religij Po dannym sostoyaniyu na 2021 god 32 fyolkishe neo fyolkishe organizacii v Soedinyonnyh Shtatah opredeleny Yuzhnym centrom pravovoj zashity bednoty kak gruppy nenavisti krupnejshej iz kotoryh yavlyaetsya angl PrimechaniyaNacional socializm statya iz BRE 2013 s 178 Hryakov 2015 s 95 Shnirelman 2009 s 206 Fischer 2002 pp 41 54 Gudrik Klark 1995 Poewe et Hexham 2009 pp 676 696 Goodrick Clarke 1985 note 1 to the Introduction p 227 Mosse 1964 Hartung 1996 s 23 Peter Ross Range 2016 1924 The Year That Made Hitler New York Little Brown and Company p 27 Shnirelman 2015 Dumont Louis German Ideology From France to Germany and back Chicagoand London University of Chicago Press 1994 P 10 11 Mosse George L The crisis of German ideology Intellectual origins of the Third Reich London Weidenfeld and Nicolson 1966 P 16 67 Hermand Jost Old dreams of a new Reich Volkisch utopias and national socialism Bloomington Indiana University Press 1992 P 190 193 Raskin D I Ideologiya russkogo pravogo radikalizma v konce 19 nachale 20 vv R Sh Ganelin red Nacionalnaya pravaya prezhde i teper istoriko sociologicheskie ocherki Ch 1 SPb Institut sociologii 1992 Camus et Lebourg 2017 pp 16 18 Petteri Pietikainen The Volk and Its Unconscious Jung Hauer and the German Revolution Journal of Contemporary History 35 4 October 2000 523 539 p 524 Goodrick Clarke 1985 p 3 A J Nicholls reviewing George L Mosse The Crisis in German Ideology Intellectual Origins of the Third Reich in angl 82 No 325 October 1967 p 860 Dohe 2016 p 36 Francois 2009 Dupeux 1992 p 115 125 Hartung 1996 s 36 38 Hryakov 2015 s 96 Enciklopediya Holokosta 2020 Gudrik Klark 1995 s 169 170 SPC Neo Volkisch Gudrik Klark 2004 Orlow 2010 p 135 Franz Weidenreich in Science New Series 104 No 2704 October 1946 399 Goodrick Clarke 1985 pp 149 201 Goodrick Clarke 1985 pp 150 221 Goodrick Clarke 1985 p 221 German Propaganda Archive ot 12 avgusta 2014 na Wayback Machine angl Doyle White 2017 pp 259 261 Gardell 2003 p 17 Harvey 2007 p 66 Kaplan 1997 p 81 Harvey 2007 p 66 67 Kaplan 1997 pp 80 82 Gardell 2003 pp 269 273 Schnurbein 2016 p 130 Gardell 2003 p 271 Gardell 2003 p 278 Doyle White 2017 pp 261 262 Strmiska amp Sigurvinsson 2005 p 137 Doyle White 2017 p 242 Strmiska amp Sigurvinsson 2005 p 136 Schnurbein 2016 p 129 Gardell 2003 p 165 Doyle White 2017 p 254 Kaplan 1997 pp 69 70 Kaplan 1997 p 85 Kaplan 1997 p 86 Goodrick Clarke 2003 p 257 Gardell 2003 pp 196 197 Kaplan 1997 p 94 Gardell 2003 pp 292 293 Gardell 2003 pp 320 321 Lyons Sarah Racists Are Threatening to Take Over Paganism neopr Vice News Data obrasheniya 28 oktyabrya 2021 15 maya 2023 goda LiteraturaGudrik Klark N Okkultnye korni nacizma Tajnye arijskie kulty i ih vliyanie na nacistskuyu ideologiyu SPb Evraziya 1995 ISBN 5 85233 003 18 Gudrik Klark N Okkultnye korni nacizma Tajnye arijskie kulty i ih vliyanie na nacistskuyu ideologiyu Ariosofy Avstrii i Germanii 1890 1935 M Eksmo 2004 576 s Imperiya III rejh ISBN 5 87849 161 3 Nacional socializm Nanonauka Nikolaj Kavasila Elektronnyj resurs 2013 S 178 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 22 ISBN 978 5 85270 358 3 Hryakov A V Teoriya germanskogo kontinuiteta O Heflera v nemeckom nauchno politicheskom prostranstve Tretego Rejha Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta 2015 3 2 63 S 95 99 Shnirelman V A Lev Gumilev ot passionarnogo napryazheniya do nesovmestimosti kultur Forum novejshej vostochnoevropejskoj istorii i kultury Russkoe izdanie 2009 1 S 201 218 Shnirelman V A Arijskij mif v sovremennom mire Rossijskaya akademiya nauk Institut etnologii i antropologii imeni N N Mikluho Maklaya M Novoe literaturnoe obozrenie 2015 Biblioteka zhurnala Neprikosnovennyj zapas ISBN 978 5 4448 0279 3 angl Grundpositionen der deutschen Rechten 1871 1945 Edition Diskord Tubingen 1999 ISBN 3 89295 666 9 Historische Einfuhrungen 2 Stefan Breuer Ordnungen der Ungleichheit die deutsche Rechte im Widerstreit ihrer Ideen 1871 1945 Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2001 ISBN 3 534 15575 0 Stefan Breuer Die Volkischen in Deutschland Kaiserreich und Weimarer Republik Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2008 ISBN 978 3 534 21354 2 Kai Buchholz Rita Latocha Hilke Peckmann Klaus Wolbert Hrsg Die Lebensreform Entwurfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst um 1900 2 Bande Hausser Darmstadt 2001 ISBN 3 89552 080 2 Camus Jean Yves angl Far Right Politics in Europe Harvard University Press 2017 ISBN 9780674971530 nem Uwe Puschner Hrsg Antisemitismus Paganismus Volkische Religion Anti semitism paganism voelkish religion Saur Munchen 2004 ISBN 3 598 11458 3 Dohe Carrie B Jung s Wandering Archetype Race and religion in analytical psychology angl Routledge 2016 ISBN 978 1 317 49807 0 angl La Revolution conservatrice allemande sous la Republique de Weimar fr Kime 1992 P 115 125 ISBN 978 2908212181 Michael Fahlbusch Ingo Haar Alexander Pinwinkler Hrsg Handbuch der volkischen Wissenschaften Akteure Netzwerke Forschungsprogramme Unter Mitarbeit v David Hamann 2 Bd Berlin 2017 ISBN 978 3 11 042989 3 Fischer Conan The rise of the Nazis Manchester New York Manchester University Press 2002 angl Qu est ce que la Revolution Conservatrice fr Fragments sur les Temps Presents 2009 Data obrasheniya 23 iyulya 2019 Goodrick Clarke Nicholas The Occult Roots of Nazism Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology angl 1992 New York University Press 1985 ISBN 978 0 8147 3060 7 Hartung G Volkische Ideologie Handbuch zur Volkischen Bewegung 1871 1918 Hrsg von U Puschner W Schmitz J H Ulbricht Munchen New Providence London Paris K G Saur 1996 P 22 41 nem Was Grun begann endete blutigrot Von der Naturromantik zu den Reagrarisierungs und Entvolkerungsplanen der SA und SS Dieter Hassenpflug Hrsg Industrialismus und Okoromantik Geschichte und Perspektiven der Okologisierung Wiesbaden 1991 ISBN 978 3 8244 4077 1 S 43 62 nem nem Hrsg Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880 1933 Hammer Wuppertal 1998 ISBN 3 87294 787 7 Ilse Korotin Volker Eickhoff Hrsg Sehnsucht nach Schicksal und Tiefe Der Geist der Konservativen Revolution Picus Verlag Wien 1997 Julian Kock Die Geschichte hat immer Recht Die Volkische Bewegung im Spiegel ihrer Geschichtsbilder Campus Verlag Frankfurt am Main 2015 ISBN 978 3 593 50478 0 Kurlander E The Rise of Volkisch Nationalism and the Decline of German Liberalism A Comparison of Liberal Political Cultures in Schleswig Holstein and Silesia 1912 1924 European Review of History 2002 9 1 23 36 Abstract Mosse George L The Crisis of German Ideology Intellectual Origins Of The Third Reich New York Grosset amp Dunlap 1964 nem The Nazi Party 1919 1945 A Complete History Enigma Books 2010 ISBN 978 0 9824911 9 5 Poewe Karla angl and Hexham Irving angl 2009 The Volkisch Modernist Beginnings of National Socialism Its Intrusion into the Church and Its Antisemitic Consequence Religion Compass 3 4 676 696 doi 10 1111 J 1749 8171 2009 00156 X a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite journal title Shablon Cite journal cite journal a Proverte znachenie author spravka Vikipediya Obsluzhivanie CS1 mnozhestvennye imena authors list ssylka nem Volkische Bewegung In Deutsche Geschichte im 20 Jahrhundert Herausgegeben von nem Munchen 2005 S 383 f nem Die volkische Bewegung im wilhelminischen Kaiserreich Sprache Rasse Religion Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2001 ISBN 3 534 15052 X nem Georg Ulrich Grossmann Hrsg Volkisch und national Zur Aktualitat alter Denkmuster im 21 Jahrhundert Wissenschaftliche Beibande zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 29 Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2009 ISBN 3 534 20040 3 nem nem Justus H Ulbricht Hrsg Handbuch zur Volkischen Bewegung 1871 1918 Saur Munchen 1999 ISBN 3 598 11421 4 nem nem Hrsg Die volkisch religiose Bewegung im Nationalsozialismus Eine Beziehungs und Konfliktgeschichte Schriften des Hannah Arendt Instituts fur Totalitarismusforschung Bd 47 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2012 ISBN 978 3 525 36996 8 Religion religiosites et politique dans les extremes droites allemandes de 1870 a 1933 Revue d Allemagne 32 2000 S 163 356 nem nem Hrsg Volkische Religion und Krisen der Moderne Entwurfe arteigener Glaubenssysteme seit der Jahrhundertwende Konigshausen amp Neumann Wurzburg 2001 ISBN 3 8260 2160 6 Stern Fritz The Politics Of Cultural Despair A Study In The Rise Of The Germanic Ideology Berkeley University of California Press 1961 1963 sovremennoe neoyazychestvoDoyle White Ethan 2017 Northern Gods for Northern Folk Racial Identity and Right wing Ideology among Britain s Folkish Heathens Journal of Religion in Europe 10 3 241 273 doi 10 1163 18748929 01003001 ISSN 1874 8929 Gardell Matthias angl Durham and London Duke University Press 2003 ISBN 978 0 8223 3071 4 Goodrick Clarke Nicholas Black Sun Aryan Cults Esoteric Nazism and the Politics of Identity New York New York University Press 2003 ISBN 978 0 8147 3155 0 angl Listening People Speaking Earth Contemporary Paganism second London angl 2007 ISBN 978 1 85065 272 4 Kaplan Jeffrey Radical Religion in America Millenarian Movements from the Far Right to the Children of Noah Syracuse Syracuse Academic Press 1997 ISBN 978 0 8156 0396 2 Schnurbein Stefanie von Norse Revival Transformations of Germanic Neopaganism Leiden Brill 2016 ISBN 978 1 60846 737 2 Strmiska Michael F Asatru Nordic Paganism in Iceland and America Modern Paganism in World Cultures Michael F Strmiska Baldur A Sigurvinsson Santa Barbara California ABC CLIO 2005 P 127 179 ISBN 978 1 85109 608 4 SsylkiIstoriya svastiki neopr angl elektronnoe izdanie Encyclopedia of the Holocaust In Association with Yad Vashem The Holocaust Martyrs and Heroes Remembrance Authority Dr Robert Rozett and Dr Shmuel Spector Editors Yad Vashem and Facts On File Inc Jerusalem Publishing House Ltd Memorialnyj muzej Holokosta The United States Holocaust Memorial Museum 2020 Neo Volkisch neopr Southern Poverty Law Center Data obrasheniya 28 oktyabrya 2021
Вершина