Николай Чудотворец

Запросы «Святой Николай» и «Святитель Николай» перенаправляются сюда; см. также другие значения терминов Святой Николай и Святитель Николай.

В Википедии есть статьи о других людях с именем Николай.

Никола́й Чудотво́рец; Николай Уго́дник; Николай Мирлики́йский; Святи́тель Николай (греч. Άγιος Νικόλαος — святой Николай; около 270 года, (Патара), Ликия — около 345 года, (Миры), Ликия) — святой в исторических церквях, архиепископ (Мир Ликийских) (Византия). В христианстве почитается как (чудотворец), на Востоке является покровителем путешествующих, заключённых и сирот, на Западе — покровителем практически всех слоёв общества, но в основном детей.

Николай Чудотворец
греч. Άγιος Νικόλαος
Икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век
Родился	около 270 года  (Патара), провинция Ликия, Римская империя
Умер	около 345 года (Миры), провинция Ликия, Римская империя
Почитается	в Православной, Католической, Англиканской, Лютеранской и Древневосточных православных церквях
В лике	святителей
Главная святыня	мощи в (базилике святого Николая) в Бари (около 2⁄3) и ^[англ.] на острове (Лидо) в Венеции (около 1⁄5)
День памяти	6 (19) декабря, 9 (22) мая, 29 июля (11 августа) и каждый будничный четверг
Покровитель	плавающих и путешествующих, детей
Медиафайлы на Викискладе

Изображается как с митрой на голове, (символом) его епископства, так и без неё. Святой Николай дал начало персонажу Санта-Клаусу. На основании его жития, в котором рассказывается о даре святителем Николаем (приданого) трём дочерям разорившегося богача, появилась традиция рождественских подарков.

В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с (Николаем Пинарским) (Сионским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец.

Жизнеописание

Согласно житию, святитель Николай родился в III веке в греческой колонии (Патара) в малоазийской римской провинции Ликия (ныне территория Турции) во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан и получил начальное образование. Из-за того, что его биография спуталась с биографией (Николая Пинарского), несколько веков существовало ошибочное мнение, что родителями Николая Мирликийского были Феофан (Епифаний) и Нонна.

С детских лет Николай преуспевал в изучении Священного Писания; днём он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Николай Патарский, поставил его во чтеца, а затем возвёл Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения (пастве). По другой версии, благодаря чудесному знамению, решением Собора ликийских епископов мирянин Николай сразу стал епископом Миры. В IV веке такое назначение было возможным.

Когда его родители умерли, святитель Николай отдал унаследованное состояние нуждающимся.

Фреска собора (Ферапонтова монастыря) (Дионисий, 1502 год)

Начало священного служения святителя Николая относят к правлению римских императоров Диоклетиана (годы правления 284—305) и Максимиана (годы правления 286—305). В 303 году Диоклетиан издал эдикт, узаконивший (систематическое преследование) христиан по всей империи. После отречения обоих императоров 1 мая 305 года произошли изменения в политике их преемников по отношению к христианам. В западной части империи Констанций Хлор (годы правления 305—306) положил конец гонениям после своего восшествия на престол. В восточной части (Галерий) (годы правления 305—311) продолжил преследования до 311 года, когда он выпустил эдикт о веротерпимости, уже находясь на смертном одре. Гонения 303—311 годов считаются самыми продолжительными в истории империи.

После смерти Галерия его соправитель Лициний (годы правления 307—324) в основном относился к христианам терпимо. Христианские общины стали развиваться. К этому периоду относится епископство святителя Николая в (Мире) (современный город (Демре), провинция Анталия в Турции). Он боролся с язычеством, в частности, ему приписывается разрушение храма Артемиды Элевтеры в Мире.

Николай ревностно защищал христианскую веру от ересей, прежде всего (арианства). Грек (Дамаскин Студит), митрополит Навпактский и Артский (XVI век) в книге «Θησαυρός» («Сокровище») излагает сказание, согласно которому во время Никейского (Первого Вселенского) собора (325 год) святитель Николай дал пощёчину своему оппоненту (Арию). Однако (Пётр де Наталибус) пишет, что Николай ударил не самого Ария, а одного из его последователей. Эта история впервые появилась через тысячу лет после Никейского собора (в XIV веке). Существуют серьёзные сомнения, был ли вообще Николай участником Собора, так как ни один епископ из числа присутствовавших на Соборе не упоминает его. Профессор церковной истории (Василий Болотов) в «Лекциях по истории Древней Церкви» пишет: «Ни одно из сказаний о Никейском соборе, хотя бы со слабой претензией на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийского». При этом профессор протоиерей Владислав Цыпин считает, что так как в наиболее достоверных документах упоминаются имена лишь некоторых отцов Никейского собора, то не следует принимать этот аргумент всерьёз и не доверять церковному преданию. По мнению профессора протоиерея (Ливерия Воронова), утверждение о пощёчине Арию «не может быть признано истинным прежде всего потому, что оно стоит в резком противоречии с безупречным нравственным обликом великого Святителя», с одной стороны, и с (Правилами святых апостолов), с другой. Тем не менее, по его же словам, Церковь «не сомневается в действительности факта соборного суда над свт. Николаем» за этот проступок. Ливерий Воронов на основании анализа лексики церковных песнопений подтверждает, что святой Николай назвал Ария «безумствующим богохульником».

Факта заушения Николаем Ария и суда над Николаем нет в житии святого, написанном (Симеоном Метафрастом) в X веке, но в нём отмечается, что святой Николай был на Никейском соборе и «решительно восстал против ереси Ария». В русской (агиографии) описание пощёчины приведено в конце XVII века в , написанных митрополитом (Димитрием Ростовским), также приводится в тексте (Минеи) для 6 декабря.

Святитель Николай известен как защитник оклеветанных, часто избавляющий невинно осуждённых, молитвенник за моряков и других путешественников.

Деяния и чудеса

Спасение моряков.
(Джентиле да Фабриано), ок. 1425

Святитель Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение. В соответствии с жизнеописанием, будучи молодым человеком, Николай отправился учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося в шторм с корабельной оснастки и разбившегося насмерть. В другом случае Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь.

Приданое для трёх девиц.
(Джентиле да Фабриано), ок. 1425

В житии святителя Николая описывается история о том, как святой Николай помог трём девушкам, отец которых, не имея возможности собрать приданое, планировал извлечь доход из их красоты. Узнав об этом, Николай решил им помочь. Будучи скромным (или желая избавить их от унижения принятия помощи от постороннего), он бросил мешок с золотом в их дом, а сам возвратился домой. Обрадованный отец девиц выдал одну свою дочь замуж и использовал эти деньги для её приданого. Через некоторое время святой Николай подбросил мешок с золотом также для второй дочери, что позволило второй девице выйти замуж, обеспеченной приданым. После этого отец дочерей решил узнать, кто его благодетель, и поэтому дежурил все ночи, чтобы его дождаться. Его ожидание оправдалось: святой Николай ещё раз бросил мешок с золотом в окно и поспешил удалиться. Услышав звон золота, отец девиц побежал вслед благодетеля и, узнав святого Николая, бросился ему в ноги, говоря, что он спас их от погибели. Святой Николай, не желая, чтобы его благодеяние стало известно, взял с него клятву, что он никому об этом не расскажет.

Согласно католическому преданию, мешок, брошенный в окно святителем Николаем, приземлился в чулке, оставленном для просушки перед огнём. Отсюда произошёл обычай вывешивать носки для подарков от Санта-Клауса.

Почтовая марка 1992 год

Ещё при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осуждённых и избавитель от внезапной смерти. В сочинении, называемом «Деяние о стратилатах», описывается спасение им трёх граждан города Миры, несправедливо приговорённых к казни, а затем трёх константинопольских военачальников или (стратилатов) (воевод). Преподобный (Симеон Метафраст) и на его основании святитель (Димитрий Ростовский) описывают это деяние следующим образом. Во время, когда святой Николай был уже епископом Мир, в царствование императора Константина I во Фригии вспыхнул мятеж. Для усмирения мятежа царь послал туда войско под начальством трёх военачальников: (Непотиана), (Урса) и Ерпилиона. Отплыв от Константинополя, они остановились в гавани Андриаке (Адриатский берег) около Мир. Во время стоянки некоторые воины, выходя на берег для покупки необходимого, многое забирали насилием. Местные жители озлобились, и между ними и воинами начались раздоры и вражда, приведших к столкновению у так называемой Плакомы. Узнав об этом, святитель Николай решил прекратить беспорядки. Прибыв туда, он стал убеждать военачальников держать своих воинов в повиновении и не позволять им притеснять людей. Тогда военачальники наказали провинившихся воинов и усмирили волнение. В это время к святителю Николаю пришли несколько граждан Мир Ликийских, прося его защитить оклеветанных трёх мужей из их города, которые, в отсутствие епископа Николая, были осуждены на смерть правителем Евстафием. Тогда святитель в сопровождении воевод отправился спасать осуждённых. Достигнув места казни, он увидел, что осуждённые мужи уже преклонились к земле и ожидали удара меча палача. Тогда святитель Николай вырвал меч из рук палача и освободил осуждённых. После этого военачальники отправились во Фригию, чтобы исполнить данное им царское повеление. Подавив мятеж, они возвратились домой. Царь и вельможи воздали им хвалу и почести. Однако, некоторые вельможи, завидуя их славе, оклеветали их перед (префектом претория) Востока Аблабием, дали ему денег и говорили ему, что воеводы готовят заговор против царя. После того как префект Аблабий донёс это царю, последний без расследования велел заключить воевод в темницу. Клеветники боялись, что их клевета станет известной, поэтому стали просить правителя Аблабия осудить воевод на смерть. Правитель согласился и, отправившись к царю, уговорил императора казнить воевод. Так как был вечер, то казнь была отложена на утро. Темничный страж, узнав об этом, сообщил воеводам. Тогда воевода Непотиан вспомнил о святителе Николае, и они стали молиться святителю избавить их. В ту же ночь святитель Николай предстал во сне перед царём и сказал, чтобы он освободил оклеветанных воевод и пригрозил ему смертью, если он не исполнит просимое. В ту же ночь святитель явился и префекту Аблабию и возвестил ему то же, что и царю. Отправившись к царю, правитель рассказал ему своё видение. Тогда царь повелел привести воевод из темницы, говоря, что они волхованиями навели на него и правителя такие сны. Воеводы отвечали царю, что они не готовили никакого заговора против него и усердно служили ему. Тогда царь раскаялся и освободил воевод. Он вручил им золотое Евангелие, золотое кадило, украшенное каменьями и два светильника и повелел это отдать в церковь Мир. Вернувшись в Миры, воеводы воздали благодарение святителю за его чудесную помощь. Документально известно, что воеводы Непотиан и Урс стали консулами в 336 и 338 соответственно.

Известно также чудо спасения моряков от бури по молитве святителя Николая.

Сразу после смерти тело святителя стало (мироточить) и стало объектом паломничества. Над могилой в VI веке построили базилику, а в начале IX века — (церковь Святого Николая). В ней мощи хранились до 1087 года, — до похищения их итальянцами из города Бари.

Перенесение мощей

Основная статья: (Перенесение мощей Святителя Николая в Бари)

Современное состояние (церкви Святого Николая в Демре)

Внутренний вид церкви Святого Николая в Демре

Внутренний вид церкви Святого Николая в Демре

Базилика Святого Николая (Бари)

Престол над мощами святителя Николая

В (792 году) калиф Харун ар-Рашид послал начальника флота Хумейда опустошить остров Родос. Разграбив остров, отправился в Миры Ликийские с намерением взломать и разграбить гробницу святителя Николая. Однако вместо неё он взломал другую, стоявшую рядом с гробницей Святителя, и едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря и почти все суда Хумейда были разбиты.

Подобное осквернение христианских святынь возмущало не только восточных, но и западных христиан. Особенно опасались за мощи святителя Николая христиане в Италии, среди которых было много греков.

Угроза христианским святыням усилилась после того, как на Ближний Восток вторглись турки-сельджуки. Империя изнемогала от их нападений, координируемых с печенегами и родственными сельджукам гузами с севера, причём с Запада византийцев громили норманны. В главном городе Каппадокии, Кесарии, турки ограбили главную святыню города — церковь Василия Великого, где хранились мощи святого. Византийский хронист писал по поводу времени (Михаила Парапинака) (1071—1078): «При этом императоре весь мир, земной и морской, был захвачен нечестивыми варварами, разрушен и лишился населения, ибо все христиане были ими убиты, и все дома и деревни Востока с их церквями были разорены, полностью разрушены и превращены в ничто».

Новый император Алексей I Комнин пытался спасать святыни, но не мог. Варварство грабителей-турок приписывали всем мусульманам, в том числе, и управлявшим Антиохией. С целью вернуть Бари потерянную значимость религиозного центра, барийцы решили похитить мощи святителя Николая из Мир Ликийских в расчёте, что их никто не обвинит в похищении реликвии у восточных христиан, так как Миры заполонили турки. В (1087 году) барийские и венецианские купцы отправились в Антиохию. И те и другие предполагали на обратном пути в Италию забрать мощи святителя Николая из Мир Ликийских и привезти их в Италию, но барийцы опередили венецианцев и первыми высадились в Мирах. В разведку были посланы двое жителей Бари, которые, вернувшись, сообщили, что в городе всё тихо, а в церкви, где находятся мощи, только четверо монахов. Тут же 47 человек, вооружившись, отправились в храм святителя Николая.

Монахи, сторожившие святыню, не подозревая ничего плохого, указали им помост, под которым была скрыта гробница святого. Монах при этом рассказал чужеземцам о видении накануне святителя Николая одному старцу, в котором Святитель просил бережнее хранить его мощи.

Рассказ этот воодушевил жителей Бари, поскольку они увидели для себя в этом явлении как бы указание Святого Николая. Для облегчения своих действий они открыли монахам свои намерения и предложили им выкуп — 300 золотых монет. Монахи гневно отказались от денег и хотели оповестить жителей об угрожавшем им несчастье, однако итальянцы связали их и поставили у дверей своих сторожей.

Жители Бари разбили церковный помост, под которым стояла (гробница) с мощами, и увидели, что саркофаг наполнен благоуханным святым миром. Соотечественники барийцев, пресвитеры Лупп и Дрого, совершили литию, после которой юноша по имени Матфей стал извлекать из переполненного миром саркофага мощи Святителя. События происходили 20 апреля (1087 года).

Ввиду отсутствия ковчега пресвитер Дрого завернул мощи в верхнюю одежду и в сопровождении барийцев перенёс их на корабль. Освобождённые монахи сообщили городу печальную весть о похищении иностранцами мощей Чудотворца. Толпы народа собрались на берегу, но было поздно…

9 мая корабли подошли к Бари, где радостная весть об этом уже облетела весь город. Аббат бенедиктинского монастыря Илия, в отсутствие в тот день первых лиц города, решил судьбу реликвии, а позже стал её хранителем. Мощи святителя Николая торжественно перенесли в церковь Святого Стефана, находившуюся неподалёку от моря. Торжество перенесения святыни сопровождалось многочисленными чудотворными исцелениями больных, что возбуждало ещё большее благоговение к великому угоднику Божию. Через год Илией была построена церковь во имя святителя Николая и освящена папой (Урбаном II). Ныне это (Базилика Святого Николая), где и сейчас хранятся мощи святителя.

Моряки из Бари забрали бо́льшую часть мощей святителя, находившихся в саркофаге в Мирах (около 4⁄5), оставив все мелкие фрагменты в могиле. Хотя жители перепрятали оставшиеся мощи, но в 1099—1101 годах благодаря пыткам стражей они были собраны венецианцами во время первого крестового похода и доставлены в Венецию, где на острове (Лидо) была построена ^[итал.] — покровителя моряков. Антропологические экспертизы в 1957 и 1987 годах показали, что мощи в Бари и Венеции принадлежат одному скелету. Святитель Николай стал святым покровителем Венеции вместе с апостолом Марком и (Феодором Стратилатом).

Установление праздника

Празднества венецианцев в день переноса мощей св. Николая. Гвидо Рени (1575—1642), Лувр

Вначале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями итальянского города Бари. В других странах христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мощей было широко известно. Греческая Церковь также не установила празднования этой даты, возможно, потому, что потеря мощей Святителя была для неё событием печальным.

На Руси в XI веке почитание святителя распространилось быстро и повсеместно. Русской православной церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари 9 мая установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упрочившегося почитания русским народом великого угодника Божия. (Архиепископ Черниговский Филарет) считал, что в Русской церкви праздник в честь перенесения мощей Святителя Николая установлен в 1091 году. (Митрополит Московский и Коломенский Макарий) полагал, что праздник был установлен (митрополитом Киевским Иоанном II) (1077—1089). Протоиерей Николай Погребняк считает, что праздник в честь перенесения мощей святителя Николая был установлен в 1097 году. По мнению Д. Г. Хрусталёва, на Руси этот праздник появился в 1092 году. Традиционно праздник прибытия мощей святителя носит название (Николы Вешнего (Николы Летнего)) и празднуется 22 мая по новому стилю, а день его смерти (19 декабря по новому стилю) — (Николы Зимнего).

Праздник широко отмечают в Русской и Болгарской церквях. В Сербии отмечается церковный праздник (Крестная Слава), а Слава Святого Николая Чудотворца является самой распространённой.

Католики за пределами города Бари этот праздник редко почитают.

Почитание

Современный месяцеслов Русской православной церкви содержит три праздника святого Николаю, у каждого из которых своя (гимнография):

• 6 (19) декабря — (день смерти);
• 9 (22) мая — день (прибытия мощей в город Бари);
• 29 июля (11 августа) — рождество святого Николая. До нас дошли две разные службы на этот праздник XVII—XVIII веков;
• Каждый будничный четверг.

Точно известно о греческом происхождении только одной из названных памятей — Преставления святого Николая. В Византии была составлена и служба на этот праздник. Остальные пять праздников (вероятно все) принадлежат Русской церкви, и гимнографию к ним составляли русские песнотворцы. Вторую группу составляют праздники в честь чудотворных икон Святителя, которых сложилось довольно много. Память его чествуется также еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями.

В 1987 году память святителя Николая была включена в (Собор Тульских святых), празднование Собору совершается 22 сентября (5 октября).

В городе Бари, в котором пребывает бо́льшая часть мощей святителя Николая, 1 марта 2009 года Русской православной церкви были переданы (храм в честь святителя Николая) (построен в 1913—1917 годах) вместе с Патриаршим подворьем. Символические ключи от подворья принял президент России Дмитрий Медведев.

Мощи святителя Николая

Пустой саркофаг святителя Николая в (Демре)

Престол над мощами Николая Чудотворца в Бари

Изначально святой Николай был погребён в (церкви) в Мире (ныне — город (Демре) на территории современной Турции).

В мае 1087 года итальянские купцы украли бо́льшую часть мощей святителя из храма города Миры и перевезли их в город Бари (Италия), в спешке и суете оставив в саркофаге в Мирах около 20 % мощей. Спустя 9 лет венецианцы похитили остальные части мощей святителя Николая и вывезли их в Венецию вместе с мощами других мирликийских святых: святителя Николая — по мнению венецианцев, «дяди» святителя Николая, на самом деле родственника святого Николая Пинарского, и священномученика Феодора, тоже архиепископа Мир Ликийских.

Ныне около 65 % мощей святителя Николая находятся в католической (базилике Святого Николая) в Бари, под престолом алтаря крипты. Примерно пятая часть мощей святителя находится в католическом ^[англ.] на острове (Лидо) в Венеции в раке над престолом, над которой установлены кипарисовые статуи священномученика Феодора, святителя Николая Чудотворца (в центре) и святителя Николая «дяди». Остальные части мощей Николая Чудотворца разнесены по всему миру.

В базилике в Бари под престолом алтаря крипты сделано круглое отверстие в гробницу святителя Николая, из которой один раз в год, 9 мая, извлекают прозрачное (миро).

(Президент РФ) Владимир Путин возле ковчега с мощами святителя Николая. Москва, Храм Христа Спасителя, 24 мая 2017 года

В 2014 году группа британских учёных-антропологов (попыталась реконструировать по черепу внешний облик) Святого Николая: он был ростом примерно 168 см с длинной бородой, круглой головой и массивной челюстью. В 1950-х годах мощи были исследованы итальянским антропологом, профессором Луиджи Мартино. Исследования показали, что голова его была слегка вытянутая, нормальной формы; лицо было в основном коротким и широким; подбородок выдвинут вперёд больше, чем обычно; широкий лоб; довольно большие глазницы; нос среднего размера; рост 167 см.

В России

О храмах в честь святителя Николая см. Храм Святого Николая Чудотворца.

На Руси почитание «повсюду чествуемаго» Николая Чудотворца было очень распространено, а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Богородицы. Его имя вплоть до начала XX века было в России одним из самых популярных при наречении младенцев. Святитель Николай является самым почитаемым святым и в современной России. По состоянию на 2021 год в России существует около 5400 храмов и часовен, не считая монастырей, освящённых в честь святителя Николая, что составляет около 12 % от их общего числа (на втором месте ― храмы и часовни в честь Покрова Пресвятой Богородицы ― около 1800 молитвенных сооружений).

С 21 мая по 28 июля 2017 года во время временного перенесения частицы мощей святителя Николая из (базилики святителя Николая) в Бари в Россию им поклонилось около 2,5 млн человек (около 2 млн в Москве в храме Христа Спасителя с 22 мая по 12 июля и около 500 тыс. в Санкт-Петербурге в Александро-Невской лавре). 21 мая 2017 года ковчег с частью мощей святителя (левое ребро, извлечённое из-под спуда через отверстие для сбора мира) был доставлен самолётом в Москву, где в храме Христа Спасителя его встретил патриарх Кирилл. Договорённость о принесении мощей в Русскую православную церковь была достигнута в ходе (встречи патриарха Кирилла и папы римского Франциска) 12 февраля 2016 года в Гаване. Это событие произошло впервые за 930 лет пребывания честных мощей в Бари, в течение которых они никогда не покидали города.

Памятники

• Памятник в Ейске
• Памятник в Ивантеевке
• Мемориал в Тольятти
• Памятник у стен (церкви Святого Николая) в (Демре)
• Памятник на площади перед церковью Святого Николая в Демре

В 1998 году в Можайске был установлен памятник Николаю Чудотворцу работы (Вячеслава Клыкова).

2 мая 2007 года в (Ивантеевке) в сквере перед церковью Смоленской иконы Пресвятой Богородицы открыт памятник Святителю Николаю Чудотворцу, автор скульптуры Григорий Потоцкий, автор ротонды Владимир Губский.

12 июня 2008 года на (Соборной площади Перми) у бывшего здания (Пермского краевого музея) открыт (памятник Святителю Николаю Чудотворцу) работы Вячеслава Клыкова.

26 сентября 2008 года в Батайске открыт (памятник Святителю Николаю Чудотворцу) работы .

19 декабря 2008 года Фонд Святителя Николая Чудотворца подарил городу Петропавловску-Камчатскому памятник Святителю Николаю Чудотворцу.

23 декабря 2009 года в Калининграде перед (памятником рыбакам был установлен памятник Николаю Чудотворцу), таким образом оба памятника составляют теперь единый ансамбль. Торжественное открытие реконструированного мемориального комплекса состоялось 8 июля 2010 года.

1 июля 2016 года в Кисловодске на (Курортном бульваре) у (Главных нарзанных ванн) открыт и освящён памятник святителю Николаю Чудотворцу, автором которого является скульптор (Салават Щербаков).

28 июля 2018 года, в день 1030-летия крещения Руси, в Мурманске на его главной лестнице, спускающейся от улицы Капитана Буркова, был открыт и освящён памятник Николаю Чудотворцу, авторами которого являются Фёдор Конюхов, скульпторы Сергей Крюков, Дмитрий и Светлана Ряпосовы.

7 мая 2021 года в Липецке у (Молодёжного парка) открыт бронзовый памятник Николаю Чудотворцу, представленный в одном из самых распространённых на Руси образов, известном как «(Никола Можайский с мечом)».

В славянском фольклоре

Никола. Деревянная скульптура из хранилища вологодского музея

Никола Чудотворец — один из наиболее почитаемых у славян христианских святых. В восточнославянской традиции культ Николы по значимости приближается к почитанию Богородицы и даже самого Христа. При этом на Руси до имя святого писалось и произносилось как Нико́ла, и его изменение подвергали критике старообрядцы, в частности, (протопоп Аввакум) в послании «Об иконном писании».

По народным верованиям славян (славянском фольклоре), Никола — «старший» среди святых, входит в святую Троицу (sic) и даже может сменить на престоле Бога. Ещё в XIX—XX вв. можно было встретить мнение, что Троица состоит из Спасителя, Богоматери и Николы. В легенде из белорусского Полесья говорится, что «сьвяты Микола не тольки старей за ўcix сьвятых, да мабыць и старшы над ими <…> Сьвяты Микола божы насьледник, як Бог памре (sic), то сьв. Микалай чудатворец будзе багаваць, да не хто иншы». Об особом почитании святого свидетельствуют сюжеты народных легенд о том, как св. Николай стал «владыкой»: он так истово молился в церкви, что золотая корона сама собой упала ему на голову (укр. карпат.).

У восточных и западных славян образ Николы по некоторым своим функциям («начальник» рая — владеет ключами от неба; перевозит души на «тот свет»; покровительствует ратникам) контаминируется с образом Архангела Михаила. У южных славян образ святого как истребителя змей и «волчьего пастыря», сближается с образом Георгия Победоносца.

Основные функции Николы (покровитель скота и диких зверей, земледелия, пчеловодства, связь с загробным миром, соотнесённость с реликтами культа медведя), противопоставление «милостивого» Николы «грозному» (Илье-пророку) в фольклорных легендах свидетельствуют, по мнению (Б. А. Успенского), о сохранении в народном почитании святого Николая следов культа языческого божества Волоса (Велеса).

Начало зимних Святок и окончание (рождественского поста) во многих местах Российской империи приурочивалось к (Николину дню).

Прочие сведения

(Никола Можайский) (деревянная скульптура из деревни (Зеленята), конец XVIII — начало XIX века. (Пермская государственная художественная галерея))

Деревянная скульптура (Христорождественского собора) Челябинска (1740)

• В иконографии святителя иногда выделяют иконы «Николы зимнего» и «Николы вешнего», соответствующие дням почитания в году. При этом «зимний» Никола изображается в епископской митре, а «вешний» — с непокрытой головой. Существует предположение, что иконография «Николы зимнего» возникла во времена царствования Николая I, который как-то обратил внимание на то, что на иконе его небесный покровитель изображён без головного убора, и сделал замечание духовенству. На большинстве икон по сторонам главы святителя Николая имеются также небольшие образы Господа Иисуса Христа с Евангелием и Пресвятой Богородицы с архиерейским омофором в руках.
• На (Никольской башне) Московского Кремля находится икона Николы Можайского, в честь которой и названа башня и улица, ведущая к этой башне.
• В Рязанской епархии 15 (28) июня местно празднуется день святителя Николая в честь его иконы, явленной в XII веке, выполненной из глины, облачённой в священнические ризы и находящейся в деревянном (киоте) (в одной руке святитель держит меч, в другой — церковь). Праздник посвящён иконе в память о чудесном спасении жителей села от эпидемии холеры в XIX веке.
• В (Вятской епархии Русской православной церкви) начиная с XV века с 3 по 8 июня (с 21 по 26 мая старого стиля) совершается (Великорецкий крестный ход) в честь (Великорецкой иконы Николая Чудотворца), явленной в XIV веке близ села (Великорецкого). В честь той же Великорецкой иконы святителя Николая с 9 по 13 августа проходит старообрядческий Великорецкий крестный ход из города Кирова (Вятки) в село Великорецкое.
• Почитание (калмыками-буддистами) Николая Чудотворца было одним из виднейших успехов калмыцкой христианизации. «Микола-(бурхан)» был включён в пантеон духов-хозяев Каспийского моря и особо почитался как покровитель рыбаков.
• Другой буддийский народ России — буряты — отождествлял Николая Чудотворца с божеством долголетия и процветания (Белым Старцем).

«Все без исключения (тункинские) монголо-буряты, как шаманисты, так и (ламаисты), питают глубочайшее почтение к этому (Николаю) Святителю и называют его по-русски на свой лад: „батюша Михола“, или же по-монгольски „(Саган-Убукгун)“».

• Прообразом Санта-Клауса является святой Николай. Первоначально именно от имени этого святого дарились в Европе подарки детям в день почитания святого по церковному календарю — 6 декабря. Однако в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах святой Николай был заменён в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а день вручения подарков был перенесён с 6 декабря на (сочельник Рождества Христова), то есть на 24 декабря. В период контрреформации образ Святого Николая вернулся в обиход, однако он уже прочно ассоциировался с рождественскими праздниками, где стал выступать в качестве дарителя подарков. При этом, если в Англии в XVII веке возник образ абстрактного «отца Рождества», то в Голландии подарки детям поныне продолжает дарить (Синтерклаас), то есть святой Николай. В Северной Америке (в Нью-Йорке, основанном голландцами) голландский Синтерклаас превратился в Санта-Клауса — образ, который окончательно оторвался от своего историко-церковного прототипа, оброс новыми деталями и коммерциализировался.
• Образ Николая Мирликийского на «круглой доске» предание связывает с болезнью князя (Мстислава Владимировича). Князю привиделось во сне, что исцелить его может икона святителя, находившаяся на полатях (Софийского собора в Киеве). Туда отправились послы, но были задержаны бурей в устье реки Мсты. Когда волны утихли, послы увидели у борта корабля икону святого Николая «круглою мерою» и доставили её князю. Прикоснувшись к ней, Мстислав выздоровел.

См. также

• (Орден Святителя Николая Чудотворца (1920))
• (Орден Святителя Николая Чудотворца (династический))
• (Никола Отвратный)
• (Никола Вешний)
• (Никола Зимний)
• (Никола-ключ)
• Санта-Клаус
• Дед Мороз

Примечания

1. БРЭ, 2013.
2. В старом (до реформ Никона) русском варианте именовался «Нико́ла», в украинском — «Микола»
3. Приведена традиционная для русской литературы форма обозначения его титула по городу (Мира) («Миры»), заимствованная из церковнославянского
4. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских Чудотворец.  (неопр.) Дата обращения: 7 августа 2016. 25 октября 2018 года.
5. Patron Saint. от 25 октября 2018 на Wayback Machine.
6. Ткаченко А. От святителя Николая до Санта Клауса  (неопр.). (Православие и мир) (20 декабря 2011). Дата обращения: 13 мая 2020. 23 июня 2020 года.
7. Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / R. Stemp. — National geographic France, 2012. — P. 108. — 224 p. — .
8. Бугаевский А. В. Правда о святителе Николае. Агиографическое расследование  (неопр.). (Нескучный сад) (21 мая 2013). Дата обращения: 13 мая 2020. 29 мая 2020 года.
9. Международная конференция «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии»: дискуссии и выводы  (неопр.). 24 сентября 2015 года..
10. Αντωνιάδου Ελισσάβετ. Δαμασκηνού Στουδίτου. Θησαυρός, Περιστατικά Συγγραφής, Περιεχόμενο, Σπουδαιότης. от 21 декабря 2018 на Wayback Machine — Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 2011. — Σελ. 144.
11. Petrus de Natalibus. Petrus de Natalibus, Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus. — 1508.
12. Roger Pearse. Did St Nicholas of Myra / Santa Claus punch Arius at the Council of Nicaea?  (неопр.) Дата обращения: 9 марта 2021. 9 марта 2021 года.
13. Deacon Steven D. Greydanus. Let’s Stop Celebrating St. Nicholas Punching Arius  (неопр.). National Catholic Register. Дата обращения: 9 марта 2021. 10 декабря 2020 года.
14. St. Nicholas of Myra (англ.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company (1911). Дата обращения: 9 марта 2021. 17 марта 2021 года.
15. Цыпин В. А. Святой император Константин и его эпоха. Церковь в период от издания Миланского эдикта до Никейского собора. от 8 января 2018 на Wayback Machine
16. Воронов Ливерий, протоиерей. Святитель Николай — ревнитель и защитник православия. от 23 января 2011 на Wayback Machine.
17. Преподобный Симеон Метафраст. Жизнь и деяния святого отца нашего Николая. от 27 декабря 2017 на Wayback Machine
18. «Зелёные минеи» 6 декабря. от 21 октября 2016 на Wayback Machine — С. 215.
19. Agiograf.  (неопр.) Дата обращения: 8 марта 2022. 2 декабря 2020 года.
20. Житие святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. (Димитрия Ростовского) : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IV: Декабрь, День 6.
21. Three Impoverished Maidens or The Story of The Dowries // St. Nicholas Center  (неопр.). Дата обращения: 7 августа 2016. 12 декабря 2016 года.
22. The Real St. Nick? Understanding the Origins of Our Present-Day Traditions. от 12 октября 2016 на Wayback Machine. jlgragg.org. — 23.12.2012.
23. Перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари. от 24 сентября 2015 на Wayback Machine, — Седмица.ру, Православная энциклопедия, 21 мая 2008 г.
24. История Византийской империи.  (неопр.) Дата обращения: 8 марта 2022. 5 февраля 2018 года.
25. Джерардо Чоффари. Базилика святителя Николая в Бари и её историко-художественные сокровища // Сокровища базилики Свт. Николая в Бари = Il tesoro della Basilica di San Nicola di Bari. — Рим: Edindustria, 2005. — С. 25—53. — (каталог выставки, Москва, ГИМ, 22 июня — 28 августа 2005).
26. Священник Алексий Ястребов. Перенесение мощей свят. Николая. Пятая часть мощей св. Николая хранится в Венеции!  (неопр.) 4 января 2017 года. // nikolaos.pravorg.ru
27. Житие (краткое) Святителя Николая Чудотворца.  (неопр.) Дата обращения: 18 июня 2012. 17 мая 2012 года.
28. (Архиепископ Филарет). Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. Январь, февраль, март, апрель. — СПб., 1882. — С. 122.
29. (Митрополит Московский и Коломенский Макарий). Гл. IV Состояние богослужения. от 24 сентября 2015 на Wayback Machine / История Русской Церкви. от 30 августа 2012 на Wayback Machine. — Т. II. — СПб., 1889. — С. 229.
30. Протоиерей Николай Погребняк. Иконография образа святителя Николая. от 1 мая 2012 на Wayback Machine
31. Хрусталёв Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславском. — СПб., 2002. — С. 254.
32. Никола летний  (рус.). Православный журнал «Фома» (20 мая 2019). Дата обращения: 16 апреля 2021. 16 апреля 2021 года.
33. Черкасова С. Русские службы Рождеству святителя Николая. от 4 апреля 2012 на Wayback Machine.
34. Дни памяти: Май 9 (Перенесение мощей), Июль 29, Декабрь 6. от 3 февраля 2012 на Wayback Machine. (pravoslavie.ru).
35. Обзор международной научной конференции  (неопр.). 24 сентября 2015 года. «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии. от 5 января 2012 на Wayback Machine».
36. Русская гимнография святителю Николаю: проблемы её изучения // Правило веры и образ кротости… Образ св. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. — М.: ПСТБИ, 2004. — С. 356—369. — 520 с. — 4000 экз. — . 4 декабря 2020 года.
37. Богослужебный круг // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «(Бессонов) — (Бонвеч)». — С. 536. — 752 с. — 39 000 экз. — .
38. Собор Тульских святых (Официальный календарь Русской православной церкви). от 5 июня 2020 на Wayback Machine.
39. Дмитрий Медведев принял от Президента Итальянской Республики Джорджо Наполитано символические ключи от подворья Русской православной церкви  (неопр.) (недоступная ссылка — история).. kremlin.ru.
40. Подбородников Г.В. Святитель Николай. Венецианские святыни // Календарь (ежемесячное православное издание) : Журнал. — 2015. — Май (№ 5 (197)). — С. 10-14.
41. Поспелов А. Православие в Венеции. Беседа с настоятелем прихода святых жён-мироносиц в Венеции священником Алексием Ястребовым  (неопр.). pravoslavie.ru (13 февраля 2007). Дата обращения: 13 мая 2020. 2 июля 2016 года.
42. La tomba del santo — Basilica San Nicola. от 6 января 2017 на Wayback Machine (итал.) basilicasannicola.it
43. Церковь святителя Николая на острове Лидо (chiesa San Nicolò a Lido). от 6 января 2017 на Wayback Machine Официальный сайт администрации приходов Русской православной церкви в Италии. ortodossia.org.
44. Диакон Дионисий Куприченков. История мощей святителя Николая Мирликийского. от 6 января 2017 на Wayback Machine Православный церковный календарь. azbyka.ru
45. Где почивают мощи Святителя Николая?  (неопр.) 13 января 2017 года. // Приди и виждь. Свидетельства Бога на земле. — М.: Информ. агентство Русской православной церкви, 2000.
46. Беседовала Виктория Скляднева. Радуйся Николае, великий Чудотворче! — Беседа с настоятелем Патриаршего подворья в Бари отцом Андреем Бойцовым. от 20 декабря 2018 на Wayback Machine Правосл. портал духовно-нравственной культуры «Покров», 19.12.2016.
47. Подбородников Г.В. Святитель Николай. Венецианские святыни // Календарь (ежемесячное православное издание) : Журнал. — 2015. — Май (№ 5 (197)). — С. 14.
48. The Real Face of St. Nicholas  (неопр.). Дата обращения: 19 декабря 2018. 28 октября 2018 года.
49. Anatomical Examination of the Bari Relics (англ.). St. Nicholas Center. Дата обращения: 4 июня 2019. 7 мая 2019 года.
50. (Булгаков С. В.) Настольная книга церковно-священнослужителя. от 20 декабря 2013 на Wayback Machine — Изд. 1913 г. — С. 491.
51. Иеромонах Симеон (Томачинский). Самый почитаемый святой. Слово в день памяти Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца  (неопр.) (недоступная ссылка — история)..
52. Статистика по наименованиям (посвящениям) храмов. от 24 июня 2021 на Wayback Machine. Temples.ru.
53. Почти два миллиона человек поклонились мощам Николая Чудотворца в Москве.  (неопр.) Дата обращения: 29 октября 2017. 31 октября 2017 года.
54. Мощам Николая Чудотворца в Петербурге поклонилось около 500 тысяч человек.  (неопр.) Дата обращения: 29 октября 2017. 7 ноября 2017 года.
55. «Николай Чудотворец никогда не был в России». от 19 июня 2017 на Wayback Machine // Коммерсантъ : газета. — 22.05.2017.
56. Мощи Николая Чудотворца доставят в Москву в специальном ковчеге. от 17 мая 2017 на Wayback Machine РИА Новости, 16.5.2017.
57. О принесении в Россию мощей Святителя и Чудотворца Николая. от 1 мая 2017 на Wayback Machine Официальный сайт Русской православной церкви, 28.4.2017.
58. Памятник Николаю Чудотворцу на площади города Можайска (Московская область)  (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2012. 21 ноября 2015 года.
59. Памятник св. Николаю // Ивантеевка. Из глубины веков до наших дней. 2013. С. 342—343.
60. Памятник Николаю Чудотворцу появился на Соборной площади Перми  (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2012. 20 ноября 2012 года.
61. Дальневосточный полпред открыл памятник Николаю Чудотворцу в столице Камчатки  (неопр.). Дата обращения: 18 апреля 2012. 20 ноября 2012 года.
62. В Калининграде установили скульптуру Николая Чудотворца, подаренную региону четыре года назад. от 13 октября 2012 на Wayback Machine. (Интерфакс-Религия), 23.12.2009.
63. «Память пионерам океанического лова»: фоторепортаж «Нового Калининграда.Ru». от 12 июля 2010 на Wayback Machine. Новый Калининград.ру, 8.7.2010.
64. В Кисловодске состоится освящение памятника Николаю Чудотворцу  (неопр.). Официальный сайт Пятигорской и Черкесской епархии. Дата обращения: 20 июня 2019. 20 июня 2019 года.
65. Памятник на карте
66. Надежда Лебедева. После Мурманска памятник Николаю Чудотворцу установят в Москве  (рус.). (Вечерний Мурманск) (15 августа 2020). Дата обращения: 21 ноября 2020. 29 ноября 2020 года.
67. В Мурманске открыли памятник Николаю Чудотворцу, 28.07.2018.
68. Белые шарики, живой хор и пышный ритуал освящения: фоторепортаж с открытия «Николая Чудотворца». от 4 октября 2019 на Wayback Machine // Комсомольская правда, 29.07.2018.
69. В Липецке открыли памятник Николаю Угоднику  (неопр.). Интернет-издание Липецка «Город48» (7 мая 2021). Дата обращения: 14 мая 2021. 14 мая 2021 года.
70. Белова, 2004, с. 398.
71. (Успенский Б. А.) Филологические разыскания в области славянских древностей. (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). — М.: (Издательство МГУ), 1982. — С. 6, 7, 18-29. — 248 с. — 7000 экз. 24 ноября 2020 года.
72. «А Николе Чюдотворцу имя немее: Николай. В немцах немчин был Николай, а при Апостолех еретик был Николай; а во святых нет нигде Николая. Только с ними стало. Никола Чюдотворец терпит, а мы немощни: хотя бы одному кобелю голову-то назад рожою заворотил, да пускай бы по Москве той так ходил». — П. Аввакум. Об иконном писании. Пустозерская проза. — М., Московский рабочий, 1989. — С. 103.
73. Белова, 2004, с. 398–399.
74. Белова, 2004, с. 399.
75. Мануковская, 2012, с. 95.
76. Челябинский государственный краеведческий музей. Коллекция икон.  (неопр.) Дата обращения: 2 октября 2015. 3 октября 2015 года.
77. Валенцова, Узенёва, 2004, с. 396.
78. Никола вешний / (Т. А. Агапкина) // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — .
79. Преподобный Николай Чудотворец. Жизнь, чудеса, святыни / авт.-сост. Е. Щеголева. — М.: Эксмо, 2011 — ]
80. Орлова К. В. История христианизации калмыков: середина XVII — начало XX в. — М.: Вост. лит., 2006. — С. 187. —
81. Протоиерей Анатолий Дмитрук. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия. — Единецко-Бричанская епархия, 2006. — . — С. 55.
82. Barbara Dee Baumgarten. Teach Us to Number Our Days: A Liturgical Advent Calendar. — Church Publishing, 1999. — P. 60
83. Greg Dues. Catholic Customs & Traditions: A Popular Guide. — Twenty-Third Publications, 1992. — P. 61
84. Гордиенко Э. А. Иконы Николы на круглой доске в Новгороде // (Древняя Русь. Вопросы медиевистики). — 2006. — № 1 (23). — С. 23-31.

Литература

Первые упоминания

• Список соборных Отцов, участвовавших в Никейском Соборе ((325 год)) // Передан Феодором, константинопольским чтецом (приблизительно в 510 году).
• Евстрафий Константинопольский «Трактат о состоянии душ после смерти» ((583 год)). Описывает чудеса, о которых он прочёл в «Житии Николы»: историю генералов Константина, освобождённых из темницы после явления святого во сне императору (Praxis de stratelatis, «О трёх воеводах»). Этот эпизод связывается с другим, в котором св. Николай спасает трёх невинных узников от усечения мечом, когда святой предлагает генералам призывать его («О трёх мужах, како св. Никола избавил их от напрасныя смерти»).

После переноса мощей, Средневековье

• Архив (Базилики св. Николая). Латинские, византийские и славянские скрипты.
• Архимандрит Михаил Записки о житие св. Николая (ок. IX века) // На основе рассказов жителей Мир. Первым рассказывает об эпизоде (известнейшем на Западе) о трёх девицах, которым св. Николай даёт приданое для достойного брака.
• (Симеон Метафраст) Жизнь и деяния святого отца нашего Николая. от 10 июня 2012 на Wayback Machine; Чудеса в Эфесе (X век) // В писании появляются заимствования из апокрифического жития архимандрита (Николая Сионского). Поэтому с самого начала фигура св. Николая соединила в себе разнородные элементы.
• Корпус, опубликованный в Киевской Руси во второй половине XI века. // С него идёт установление (праздника перенесения мощей) (9 мая). В корпус входили «Слово на перенесение честных мощей святого Николая из Мир Ликийских в город Бар. от 30 марта 2012 на Wayback Machine» (в тексте датировано 1095 годом), два жития (житие святого, написанное Метафрастом со включением: «Мудра некая вещь», и «Житие Николая Сионского», или «Иное Житие»), два «Похвальных слова» и «Служба» о перенесении мощей св. Николая. А также «Посмертные чудеса» (обычно насчитывается 15), которые добавляются в качестве второй части (начало: «Добро бо есть нам») жития («Во дни прежняя»), которое (Метафраст) смешивает с житием (Николая Сионского).
• Булла (Урбана II) (архив Кафедрального Собора в Бари) от 15 октября 1089 года.
• «Слово о перенесении мощей святителя Николая Мирликийского в Барград» // конец XI века.
• Иоанн Архидиакон Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Обильно цитированная в Historia ecclesiastica Ордерико Витале (ок. 1140 года), и опубликованная впервые: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618.
• «Повесть о Николе Заразском». от 30 марта 2012 на Wayback Machine // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. — М., 1981. — С. 176—183.
• Один из образцов рассказов о Святом Николае на Руси XV—XVI вв.  (неопр.) 30 марта 2012 года.
• П. Власий Сказание о явлении за р. (Улеймою) в 1460 году образа св. Хр. Николая, об основании на месте явления его (Николо-Улейминского Монастыря). // Цитируется в позднем источнике XVIII века.
• Сербские летописи о дарах епископов (Базилике Святого Николая): икон, алтаря закрывающего мощи, денежных отчислений и другие.

Российская империя

• Житие святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. (Димитрия Ростовского) : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IV: Декабрь, День 6.
• «Журнал путешествия на остров Мальту Боярина Бориса Петровича Шереметева в 1697—1699 годах». // Памятники дипломатических сношений древней Руси с державами иностранными. — СПб., 1871. — Столб. 1680—1683. // — Первое документированное свидетельство о паломничестве к св. Николаю. Шереметьев встретил горячий приём со стороны каноников капитула св. Николая и рассказал об этом в духе христианского братства. «И велию веру имеют латины к Чудотворцу Николаю и приезжают множество»
• Василий Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник — Глава V, 1871 год. от 24 октября 2007 на Wayback Machine. // Православие в России.
• (Василий Григорович-Барский) Странствования по святым местам (1724 год) // Согласно Православному Палестинскому обществу (сообщение от 1884 года), его дневник заслуживает «Первого места в русской паломнической литературе». Также «Українські письменники. Біо-бібліографічний словник» (Kиїв, 1960, т. I) посвящает ему немало места (стр. 206—209).
• (Алексей Афанасьевич Дмитриевский) Православное Русское Паломничество на запад. К мироточивому гробу мирликийского святителя Николая в Бари // ТКДА № 1. — 1897. — С. 99—132. И отдельным изданием: К., 1897.
• Красовский А. Установление в Русской Церкви праздника 9-го мая в память перенесения мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в г. Бар. // ТКДА № 4, 1874.
• (Аничков Е. В.) Микола угодник и св. Николай. — Записки неофилологического общества. — СПб.: Типография В. С. Балашева, 1892. (недоступная ссылка).
• Аничков Е. В. Св. Николай и Артемида Эфесская. от 30 марта 2012 на Wayback Machine // Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества. — Т. 9. — СПб., 1895. — С. 69—86.

СССР, XX век

• Воронов Л., священник (Ленинград). Святитель Николай — ревнитель и защитник Православия. от 23 января 2011 на Wayback Machine // (Журнал Московской Патриархии). — М., 1961. — № 6. — С. 65—75; № 7. — С. 66—74.

Современность

• (Ковалёв-Случевский К. П.) Николай Чудотворец. — М.: Молодая гвардия, 2019. — 608 с. — . (Серия ЖЗЛ)
• (Виноградов А. Ю.) Святой Николай: между агиографией и археологией // Добрый кормчий. Почитание святителя Николая в христианском мире. — М.: Скиния, 2011. — С. 36—51.
• Николай Мирликийкий : [ 9 декабря 2022] / (А. Ю. Виноградов); (И. Л. Бусева-Давыдова), А. В. Пожидаева (иконография в западноевропейском искусстве) // Николай Кузанский — Океан [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 6—10. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 23). — .
• Cioffari G.  (итал.). Архивировано из оригинала 14 октября 2012 года. // Материалы с международной научной конференции «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии. от 19 апреля 2012 на Wayback Machine» (  (неопр.). Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.).
• Вознесенский А., Гусев Ф. Святитель Николай Чудотворец. от 27 декабря 2011 на Wayback Machine. — М.: Изд. Сретенского монастыря, 2005. — 664 стр.
• Владимир А. Д. Николай Чудотворец. Житие и чудеса святителя Николая, архиепископа. — (Олма Медиа Групп), 2002. — 192 с.
• Бугаевский А. В. Правда о Святителе Николае (Агиографическое расследование). от 29 января 2012 на Wayback Machine // «(Нескучный сад)», № 1(12), 2005.
• Бугаевский А. В. Новый опыт составления жития святителя Николая // Правило и образ кротости (сборник исследований и статей. — М., 2004. — С. 73—91.

Прочее

• Житие и чудеса святителя Николая Чудотворца и Акафист. — СПб.: Правда 1906, 2007. — 30 000 экз.
• Николай / (О. В. Белова) // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 398—401. — .
• Никола зимний / Валенцова М. М., (Узенёва Е. С.) // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 396. — .
• Мануковская Т. В. Образ Николая Чудотворца в духовных стихах и житии // Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Выпуск XII. Народная культура сегодня и проблемы её изучения. Сборник статей. Материалы научной региональной конференции 2012 г.. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 2012. — С. 91–98.

Ссылки

• Сайт подворья Русской православной церкви в Бари. от 2 марта 2022 на Wayback Machine.
•  (итал.). Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года. официального сайта (Базилики Святого Николая) в Бари.
• Сайт Базилики Святого Николая. от 17 февраля 2022 на Wayback Machine (итал.).
• Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец (иконы, молитвы, храмы, святыни). от 6 мая 2021 на Wayback Machine на сайте (Православие.Ru).
• Церкви и часовни на территории России, освящённые во имя Николая Чудотворца. от 14 декабря 2007 на Wayback Machine.
• Николай Чудотворец — радиопередача. от 7 августа 2010 на Wayback Machine, Радио «Свобода».
• Реконструкция учёными облика Св. Николая по его мощам. от 1 марта 2012 на Wayback Machine, продолжение. от 21 декабря 2011 на Wayback Machine.
•   (неопр.). Архивировано из оригинала 19 июня 2017 года. // Сайт православного прихода свв. жён-мироносиц в Венеции.