Запрос Серир перенаправляется сюда о ливийском нефтяном месторождении см Серир месторождение Сарир или Серир в местных и

Сарир
	Историческое государство
Сарир
← ; ← →; (→) VI век — XIII-XIV век
Столица	Хумрадж (Хунзах или (Гимри))
Крупнейшие города	Хумрадж, Гумик, (Тинди), (Кеди)
Религия	христианство, ислам
Население	12 тыс. семейств
Форма правления	Раннефеодальная монархия

Сарир или Серир (в местных источниках Тавйак — с кум. Тав Йак/«горная сторона») — средневековое государство в горном Дагестане, существовавшее с VI по XIII-XIV век. В современном кавказоведении устоялась версия, что Сарир образовался в середине VI века на основе местного государственного образования, а по другой — возникло в результате переселения части гунно-савирского населения «(Царства гуннов)» в горы из-за (арабо-хазарских войн). Его жителями являлись предки аварцев, кумыков, (андийцев), (дидойцев), лакцев и других народов Дагестана.

Название

Происходит от титула, которым именовали местного правителя арабы: «сахиб ас-сарир» — «владелец трона».

Дагестанские хроники никогда не называли территорию нагорного Дагестана Сариром. Они знают Аварию.

Название Сарир, по мнению профессора А. Р. Шихсаидова, связано с персидско-арабской географической традицией. Арабские авторы называют территорию нагорного Дагестана землёй «владетеля трона», то есть «Сахиб ас-серир», связывая это название с легендой о золотом троне последнего представителя Сасанидов, будто отправленном в Дагестан самим неудачливым правителем. Этот термин не арабского, а иранского происхождения и более вероятно, что Серир — то же самое, что и грузинское «мтиулети», то есть «страна гор» или «страна горцев». Произошло это название не от арабского «серир» (трон), а от иранского корня ser — «гора».

Эта точка зрения об этимологии термина «Сарир» по сути своей повторяет предположение, выдвинутое еще в конце 1930-х годах армянским историком (С. Т. Еремяном), который считал, что «Сарир» по-ирански означает «страна гор» или «горная страна», как «Даг» с тюркского — гора, «стан» — страна.

Аналогичного мнения придерживается известный исследователь по этнографии аварцев А. И. Исламмагомедов. Он пишет, что «Сериром эту страну назвали арабские авторы VII—VIII веках. Происхождение названия не выяснено: его связывают с легендой о золотом троне иранского царя (начало VII века), будто бы отправленном им в безопасное место — горы Дагестана, впереди себя, чтобы там сесть на него. Но царь был убит. „Сахиб ас-Серир“ означает на арабском языке „Владетель трона“; другое объяснение исходит от иранского слова „сер“ — „голова, вершина горы“ и соответственно „Горная страна“».

Территория

В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется как густонаселённая и хорошо укреплённая многочисленными крепостями страна. Столицей являлся город , идентифицируемый с современным аварским аулом Хунзах. Семендер, очевидно, находился в северной части прибрежной области, в районе позднейшего Тарки, или Тарху, и нынешней Махачкалы. Страна Серир, ближе всего лежавшая к этой части побережья, соответствует области, населенной сейчас народностью аварцев (ср. упоминаемый Ибн Русте титул правителя); главным населенным пунктом этой местности, прежде — резиденция аварских ханов, является Хунзах, основанный якобы арабами.

В период расцвета территория Серира включала в себя как нагорную, так и предгорную часть современного Дагестана и соседние земли за его пределами.

«Сарир — область между Абхазом, Кипчаком, Ширваном и Дербандом; (это) — очень благоустроенная, труднодоступная и густонаселённая область».

К востоку и югу от Сарир располагались границы Армении; к западу от нее — пределы Рума; к северу — страна аланов. Согласно английским источникам, государство располагалось на территории гор и равнин.

Сарир — на северо-западе в трёх переходах от Дербенда, имел 12 000 семейств. Царь Сарира именовался Филан-шах и был христианином. По показанию некоторых историков, Ездигерд, последний царь Сасанидской династии, будучи побежден арабами, удалился в Хорасан, а золотой престол свой со многими сокровищами отправил с одним из своих сановников из рода (Бахрам-Чубина) в Кавказские горы. Последний, овладев местностью, названной поэтому Сарир, оставил её в наследство своим потомкам. (Низами), известный поэт середины VI-го века хиджры (между 1107 и 1205 н. э.), производил это имя от престола и короны Кей-Хосрова, хранившихся там в пещерах.

По иному мнению, название Сарир страна получила от данного местным властителям права восседать на золотом престоле. Царь Сарира считал своих подданных рабами, так как горские народы всегда имели склонность к войне, то он делал набеги на хазарские области. Близ Сарира находится владение (Зирихгеран) (Панциродельцы), так ныне [именуется] деревня (Кубачи), жители которой — мусульмане, христиане и евреи. К северу от Сарира располагался Кумух, который был к западу от Кайтага. Далее Бакиханов приводит, что область Гун это и есть Нагорный Кумух и Авар и правитель их носит титул Филан-шах и правит он Кази-Кумухом, Акушой и частью Аварии, в то время как Гельбах, которая как считалось, являлось северной столицей Сарира, у Бакиханова округ, в котором находились город Агран, что на правом берегу Сулака (Койсу), крепость Сурхаб, что в Кизил-Яре (Кизляре), ниже Андреевой деревни, крепость Кичимаджар в Чумлу, выше Эндирея, крепость Улумаджар, названный впоследствии Татартоп, а ныне это минарет в Малой Кабарде. Там же, продолжая, пишет, что город Агран, где Исфандияр воссел на золотой престол (сахиб ас-сарир), был сделан столицей края. Местному правителю были отданы серебряный рудник близ устья Терека и медный рудник при Агране. Горячие ключи на левом берегу Сулака (выше Чирюрта) и теперь называются Гельбахскими водами, и что всё это входит в состав владения Туман-шаха, как и крепости Анжи-кала (Семендер), Кейван (между Эндиреем и Тарками) и Балх, на правом берегу Сулака.

История

Образование Сарира

Некоторые кавказоведы считают, что царство Сарир образовалось на местной почве в результате глубоких процессов социально-экономического и политического развития страны.

По мнению (А. К. Аликберова) Сарир возникло в результате переселения части гунно-савирского населения «(Царства гуннов)» в горы из-за (арабо-хазарских войн).

С приходом тюркютских племен в Дагестан, часть гунно-савиров (предков кумыков) вынуждена была уйти в горы, где совместно с местным горским населением образовало конгломерат Сарир. Гунно-савиры составили военную аристократию среди горских племен, так как были закалены в многочисленных сражениях на равнине..

Сарир упоминается в источниках с VI века. Легендарная версия основания связывает его возникновение с переносом трона (персидских царей). По одной версии, основателем государства выступает иранский полководец (Бахрам Гур). По другой, местного правителя назначил шах (Хосров Ануширван). Владетели Сарира обладали золотым троном и носили титулы и . Арабский географ и путешественник Ибн Русте (X век) сообщает, что царя Сарира зовут «Авар» (Auhar).

Аварский историк Т.М Айтберов, комментируя один из документов о территориальной величине Хунзаха пишет об Аварах как о Северо-Кавказских тюрках. Однако, в последующей статье Т.М Айтберов пишет, что именно «в IX в., по крайней мере те, которые правили в Центральной Европе, не были тюркоязычными.

К 722 году относится сообщение арабского автора о владетеле трона — с титулом вахрарзаншах. По сообщению Балазури, (сасанидский) шах (Хосров I Ануширван) (правил в 531—579 годах), завоевав часть Восточного Кавказа:

пригласил …царей, назначил их, предоставив каждому из них шахство (над отдельной областью). Среди них хапан горы, а он сахиб ас-Серир, и называется он вахрарзаншах, царь (малик) (Филана), а он филаншах, (табасараншах), царь ал-Лакза с титулом джуршаншах и царь (Маската), царство которого (в настоящее время уже) не существует, и царь Лирана, с титулом лираншах. И назначил он владетеля (сахиб) Бухха над Буххом, владетеля Зирикерана над (Зирикераном). И утвердил он маликов горы ал-Кабк в их владениях и заключил с ними мир, на условиях внесения подати (итав).

Данное сообщение свидетельствует о том, что (сасанидский) правитель застал в регионе местных правителей, власть за которыми он сохранил и утвердил.

Опорными пунктами гуннов в горах стали Хунзах и Гумик. По сведениям древних авторов, среди правителей Серира был правитель по имени Авар.

Арабский историк X века Масуди пишет: «Когда Арабы завоевали Иран, настал конец сасанидам, из сасанидских царей (Йездигерд) бежал от арабов, а впереди себя послал верного человека в Сарир со своей казной и золотым троном. Царя убили, а посланец укрылся в горном Дагестане. Царь Сарира стал называть себя Сахиб-ас-Сарир, то есть владетель золотого трона, а его подданные назывались сарирами. У царя Сарира была неприступная крепость, называемая ал-Ал (Аркас), где хранилась его казна. Столицей был Хумрадж (Хунзах). В стране было 12000 населения, разбросанных по ущельям, и царь брал в рабы кого угодно. Царя Серира звали „Авар“. Он исповедовал христианство, а все остальные жители государства были язычниками и поклонялись „сухой голове“. Этнический состав населения был разнообразным. Серир граничил с хазарами и много воевал с ними».

Сарир — название собирательное. В тот период, когда арабы писали о Сарире, под ним подразумевалась значительная часть современного горного Дагестана, где проживало разноязычное население: хазары, кумыки, (андийцы), предки современных аварцев и прочие. По мере того, как кольцо арабского завоевания вокруг Дагестана сужалось, сокращалась и территория Сарира. В конце концов, это сокращение привело к тому, что территория Сарира ограничивалась рамками современных аварских и ненекотых близлежащих.

По мнению доктора исторических наук (Б. Н. Заходера), Сарир являлся союзом аварских племен, в который входили все субъэтносы аварцев:

«Но каково бы ни было решение вопроса о термине сарир, все же нам кажется несомненным, что сахиб ас-сарир был главою не только одного определенного племени или народа, а стоял во главе многих народов и племен, живших к западу от (Баб ал-абваб). В числе этих племен и народов были авары, уже в то время игравшие выдающуюся роль на Северном Кавказе. Значением аварского союза племен, вероятно, и можно объяснить наличие третьего титула у сихиб ас-сарира — авар».

Власть Сарира простиралась на «замок алал и гумик». (Гумики) (кумухи, легко могли быть вассалами Сарира; алал остается загадкой, хотя несколько названий оканчивающихся на лал, известны в Аварии ((Багулал), (Чамалал), (Андалал)). Упомянутый в тексте алал может представлять собой аварскую общину, расположенную по верхнему течению реки (Кара-Койсу). Ее центр (Согратль). Цитируя данный отрывок работы Минорского, А. И. Исламмагомедов, уточняет, что общества Андалал («алал») и Кумух («гумик») расположены рядом друг с другом.

Так же упоминается Сарир Аваром «Авар»

Сарир в VII—XI веках

В VII—VIII веках Сарир находился в зоне влияния Хазарского каганата и был его союзником в войнах против арабов. К этому же периоду относят сообщение, что владетелю Сарира принадлежит большинство поселений Аррана (Эрети) и (Туш) (Тушети). С точки зрения мусульманских географов, Сарир как христианское государство входил в сферу влияния Византийской империи.

Согласно «(Дербенд-наме)» в 733/34 году н. э. корейшит, брат халифа, Маслама ибн Абдулмалик после завоевания (Кумуха), Кайтага и (Табасарана) двинулся на (акушинцев) и «аваров, столица которых — Хунзах». Маслама, согласно названному источнику, победил их, обратил мечом в ислам, построил на их землях мечети и, назначив там кадиев, сам вернулся в Сирию. Арабская армия вторглась на территорию Серира в (737 году) во главе с (Марваном ибн Мухаммадом). Серирцы оказывали захватчикам решительное сопротивление. Целый год они мужественно сражались с вторгшимся в их страну врагом. Арабы осадили и захватили крепость в Гумике. Согласно Ал-Куфи, в 737 году арабский полководец Марван держал в осаде крепость царя Сарира ровно год, после чего царь Сарира обязался выплачивать дань. Затем арабы ушли в соседний Туман, а Серир попал в зависимость от Арабского халифата. Царь Серира должен был ежегодно выплачивать дань. В записке русского офицера Хрисанфа, посетившего Хунзах в 1828 году с дипломатической миссией, сообщается, что «в этом городе» ислам распространил в 790/91 году н. э. Абдулмуслим «силой оружия князя» Хамзата. Арабоязычная «История Абумуслима», созданная в Лезгистане, также упоминает Абумуслима и Хунзах. Согласно ей знаменитый политический деятель VIII веке Абдуррахман Хорасани, известный в истории как Абумуслим, был со своими войсками в Южном Дагестане, где занимался распространением ислама. Его дело продолжали там его же сыновья и внуки. Одна из ветвей потомства Абумуслима переселилась затем в Кумух, а другая — в Авар, то есть в Хунзах.

Серирский царь стал искать союзников по всему Кавказу. Так, эмир Тифлиса Исхак ибн Исмаил (830—853), был женат на дочери царя Сарира. Их союзу не помешала даже разница религий. В середине IX века Серир окончательно освобождается от Аббасидского халифата. В это же время соседнее мелкое княжество (Филан) вошло в состав Серира, причём «сахиб-ас-Серир» получил титул «филаншах».

В IX веке в связи с начавшимися смутами в Халифате, Сарир приобрёл независимость. Царь Сарира вмешивается в дела новообразовавшихся государств (Ширвана), Дербента и принимает участие в региональных войнах. В (851 году) Ширваншах напал на владетеля Сарира. В 912 году эмир Дербента в союзе с Ширваншахом совершил «исламский набег» на Шандан, которому помогал серирский царь. Царь Сарира также совершает успешные походы на равнинные владения хазар. Как пишет Аль-Масуди: «Царь Сарира с успехом воюет с хазарами и одерживает победы над ними, потому что они на равнине, а он в горах».

В 968 году Ибрагим бин Марзубан занял Ширван и приказал эмиру Дербента Ахмаду подчиниться. Царь Серира и дербентский эмир Абдул Малик, двинувшись на Ширван, взяли силой и сожгли Шабаран. Опустошив Ширван, сарирцы на день раньше вступили в Дербент и, устроив там беспорядки, ушли в горы. В Сарире дербентские эмиры порой находили себе убежище и поддержку во время внутренних неурядиц и внешней опасности со стороны ширваншаха. Позднее Дербент становится союзником Ширвана и «народ ал-Баба» перебил сарирцев. В 971 году царь Серира совершил грабительский набег в (Дербентский эмират). Возле Дербента сарирцы нанесли дербентскому эмиру сокрушительное поражение, перебив свыше тысячи человек.

В 1032 году (Мстислав Тмутараканьский), совершая свой рейд по Кавказу, стал врагом для Серира, так как эмир Дербента Мансур, который был в состоянии войны с ним, был женат на дочери серирского царя. Сарирцы, заключив соглашение с аланами, совместно напали на (Ширван) и взяли приступом её столицу Шемаху. Сарирцы и аланы грабили Ширван в течение 10 дней, убив свыше 10 тысяч человек, и вернулись с богатой добычей в свои владения. В 1064 году, по подстрекательству Ширвана, владетель Сарира вновь напал на ал-Баб.

В условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и в X веке приходится пик его могущества. Царь Сарира именуется в арабских источниках как «хакан ал-джибал» или правитель гор. Новосельцев А. П. пишет: «крупнейшим владетелем горного Дагестана был сахиб ас-серир». Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с (Аланией), сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками. Царство Сарир, согласно (В. Г. Гаджиеву) и В. М. Бейлису, было общедагестанским государством фигурирующим во всех источниках наряду с (Царством Алан), Хазарским Каганатом и Киевской Русью. Якуби пишет, что в Арране 4000 селений и большая часть их принадлежит царю Сарира. Согласно профессору А. Д. Даниялову, Ширван — это древняя территория Сарира.

О тесных связях Сарира и Алании говорят множество источников. По сообщению Масуди, царь Сарира установил с царем Алании династические связи, «поскольку каждый из них женился на сестре другого». Контакты с Аланией нашли отражение и в ономастике, в частности в именах аварских правителей, матери которых довольно часто являлись аланскими принцессами. В частности — Сиртан, дважды встречающееся как имя (аварского нуцала) в ХIII-XIV веках, упоминается в нартском эпосе как Сырдон, Ширдан. Тоже относится к имени Урусмаг, распространенному среди аварской знати в XV—XVI веках.

Интересные данные о Сарире сообщает сирийский историк и географ (Абу-ль-Фида) (1273—1331 гг.): «К востоку от Матрахи течет река ал-Ганам, которая пересекает страну ас-Сарир. Главный город [страны] ас-Сарир стоит на горе, прилегающей к Горе языков. Река ал-Ганам большая, зимой она замерзает, и вьючные животные переправляются через неё. Она впадает в море ал-Хазар…». Реку ал-Ганам (араб. — «Баранья река») В. Ф. Минорский отождествляет с Сулаком, однако с этим не соглашается И. Г. Коновалова, считая, что это река Кума.

Гелбахский (Верхнечирюртовский) археологический комплекс содержит остатки городища, поселений, оборонительных сооружений и обширных могильников. Ныне могильник затоплен при строительстве водохранилища Чирюртовской ГЭС. Чирюртовский могильник находился на правом берегу Сулака и был некогда защищен со стороны степей Северного Дагестана мощной стеной.

Распад Сарира

Последнее упоминание о Серире относится к 1067 году. Серир начал распадаться вследствие противостояния и внутренних войн между жителями христианами, иудеями, язычниками (поклоняющиеся «мокрой голове») и мусульманами. В XI веке от Серира откалываются его западные земли (современные Ботлихский, (Цумадинский) и (Ахвахский районы)), которые образуются в (Андийское владение). По данным Е. М. Шиллинга «вся территория по левому берегу Андийского Койсу рассматривается как принадлежащая Жъугьутӏхану (дословно „Еврейский хан“), а правобережные земли — (Суракату Аварскому)». М. А. Агларов отмечает, что это предание носит название «О 1000 всадниках на белых конях, войске ДжугьутI-хана». «Согласно историческим преданиям андийского долинного селения Муни, — пишет М. А. Агларов, — здесь некогда существовало обширное государство, во главе которого стоял Жъугьут-хан. Его земли простирались в горах до Хунзахского плато, в плоскости ниже по течению Дангъиза (Андийское Койсу) и до Харачоя. Верхнеандийские села тогда подчинялись Жъугьут-хану. Он мог собрать войско в 1000 всадников на белых конях. Башня, что ныне высится напротив села, построена также Жъугьут-ханом». Возможно, что еврейская знать, бежавшая из Хазарии после её разгрома, поселилась в Серире, а после её распада утвердила за собой западный Серир. На территории Серира образовалось несколько вольных обществ, а на территории нынешнего Хунзахского района образовалось Аварское нуцальство.

Правители

(Абухосро) (ок. 740)
Авар/Аваз (вторая половина IX века)
(905 г.)
(940—950 гг.)
(1025—26 гг.)
Фируджа
(1065 г.), сын предыдущего

Примечания

Ш. Хапизов, С. Галбацев. Роль миграционного фактора в формировании сельских общин средневекового Дагестана (на примере поселения Эмельта)
Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам (рус.). «(Восточная литература)» (1991). — Текст воспроизведён по изданию: Аббас-Кули-ага Бакиханов. «Гюлистан-и Ирам». Баку. «Элм». 1991. Дата обращения: 6 июля 2020. 10 октября 2017 года.
Аликберов А. К., 2003, p. 196.
Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI—XI вв. (Сарир) // Исторические записки Вып. 73. М., 1963. С. 259
Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекой Курой находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. М., 1979 С.166.
Аликберов А. К., 2003.
Фёдоров Я. А. К вопросу о южной границе Хазарии (рус.) // (Вестник Московского университета). Серия 9: История : научный журнал. — М.: (Издат. МГУ), 1970. — № 3. 29 июня 2020 года.
(Гадло А. В.) Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. (рус.). — Л.: (Издательство Ленинградского университета), 1979. — 217 с.
Аликберов А. К., 2003, с. 321.
В. Ф. Минорский. Худуд ал-Алам. (рус.) odnapl1yazyk.narod.ru. Дата обращения: 6 июля 2020. 23 октября 2020 года.
История Дагестана. В 4-х томах. М., 1967. Т. I. С. 123.
Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу // Записки ИВАН СССР. Т. VII. М.-Л., 1939. С. 44.
Исламмагомедов А. И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII — начало XX в. Махачкала, 2002. С. 12.
Бартольд В. В. Сочинение. Т. III. — М., 1965. — С. 410.
Бейлис В. М., 1963, с. 258.
‘Аджа’ иб ад-Дунйа (Чудеса мира) / перевод Л. П. Смирнова. М., 1993. С. 530.
Hudud al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A H. — 982 A. D./Tr. and expl. by V. Minorsky
(Аликберов А. К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. (Прозоров С. М.). — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ., стр. 177
(Аликберов А. К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. (Прозоров С. М.). — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ., стр. 321
Салмин А. К. История чувашского народа: савирская гипотеза. — Чебоксары, 2016. — С. 51. 7 мая 2021 года.
(Аликберов А. К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. (Прозоров С. М.). — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ., стр. 178
Шихсаидов А. Р., 1975, с. 111.
Т. М. Айтберов. Древний Хунзах и Хунзахцы. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1990. — С. 98.
Авары Азии и Кавказа — МК Дагестан (неопр.). Дата обращения: 28 августа 2022. 15 июля 2022 года.
Рамазанов Х. Х., 1964, с. 26.
Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971
Иштван Эрдели. Исчезнувшие народы. Авары. — С. 13. 19 января 2021 года.
Магомедов Р. М., 2002, с. 59.
Аликберов А. К., 2003, p. 166.
Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX-X вв. — М., 1962. — С. 124.
Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI вв. М., 1963. — C. 218—219.
Исламмагомедов А. И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII — начало XX в. Махачкала, 2002. страница 22.
Оразаев Г-М. Р. Дербенд-наме // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993. 11 октября 2018 года.
Магомедов Р. М., 2002, с. 67.
Магомедов Р. М., 2002, с. 68.
Древние правовые памятники Аваристана / 2013-03-28
Айтберов Т. М. События XI в. // Древний Хунзах и хунзахцы (рус.). — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1989.
В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербента X—XI веков. — М., 1963.
Магомедов Р. М., 2002, с. 72.
Магомедов Р. М., 2002, с. 76.
Ал-Белазури. «Китаб футух ал-булдан». — Лейден, 1866. С. 196.
Магомедов Р. М., 2002, с. 84.
Аль-Масуди. История Ширвана и ал-Баба (рус.). «(Восточная литература)». — Текст воспроизведён по изданию: История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М.: (Издательство восточной литературы). 1963. Пер. с англ. С. Г. Микаэлян. Дата обращения: 6 июля 2020. 13 мая 2021 года.
Ибн ал-Факих. Китаб ал-булдан. — Лейден, 1885. С. 291.
Ал-Масуди. «Луга золота и рудники драгоценных камней». (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1908.
(В. Г. Гаджиев) Сочинение Гербера И. «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся». — М., 1973. С. 165.
Бейлис В. М., 1963, с. 259.
Якуби. «История». (Пер. Жузе П. К.) — Баку, 1927.
Минорский В. Ф. Указ.соч. С.204.
Атаев М. М. Авария в X—XV вв. Махачкала, 1995.С.112
Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII—XIV вв. М., 2009.С.117.
Минорский В. Ф. Указ.соч. С.119.
Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII—XIV вв. М., 2009.стр68-69.
Федоров-Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. Махачкала, 1996. С.44
Агларов М. А., 2002, с. 12.
Агларов М. А., 2002, с. 32.

Литература

(Аликберов А. К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) (рус.) / Отв. ред. (Прозоров С. М.). — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — .
Магомедов Р. М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. (рус.). — Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2002.
Агларов М. А. Народы Дагестана (рус.). — 2002.
Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI–XI вв. (Сарир) (рус.) // (Исторические записки) : научный журнал. — М.: Отделение историко-филологических наук РАН, 1963. — № 73. — С. 249–266.
Рамазанов Х. Х., (Шихсаидов А. Р.) Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, 1964.
(Шихсаидов А. Р.) Дагестан в X—XIV вв. (опыт социально-экономической характеристики). — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1975.
Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963
Атаев Д. М. Нагорный Дагестан в раннем средневековье (по материалам археологических раскопок Аварии). Махачкала, 1963
Тахнаева П. И. Христианская культура средневековой Аварии (VII—XVI вв.) в контексте реконструкции политической истории. Махачкала, 2004
Айтберов Т. М. И аварский язык нуждается в государственной поддержке // Журнал «Народы Дагестана». 2002. № 5. С. 33 — 34
Магомедов Мурад Походы монголо-татар в горный Дагестан // История аварцев. — Махачкала: ДГУ, 2005. С. 124

[существование-1] Ш. Хапизов, С. Галбацев. Роль миграционного фактора в формировании сельских общин средневекового Дагестана (на примере поселения Эмельта)

[Бакиханов-2] Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам (рус.). «(Восточная литература)» (1991). — Текст воспроизведён по изданию: Аббас-Кули-ага Бакиханов. «Гюлистан-и Ирам». Баку. «Элм». 1991. Дата обращения: 6 июля 2020. 10 октября 2017 года.

[_5fabeb94fa0ecf3c-3] Аликберов А. К., 2003, p. 196.

[автоссылка2-4] Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI—XI вв. (Сарир) // Исторические записки Вып. 73. М., 1963. С. 259

[автоссылка3-5] Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекой Курой находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. М., 1979 С.166.

[_15f35f93fd6dccf4-6] Аликберов А. К., 2003.

[7] Фёдоров Я. А. К вопросу о южной границе Хазарии (рус.) // (Вестник Московского университета). Серия 9: История : научный журнал. — М.: (Издат. МГУ), 1970. — № 3. 29 июня 2020 года.

[8] (Гадло А. В.) Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. (рус.). — Л.: (Издательство Ленинградского университета), 1979. — 217 с.

[_5fb2f294fa14f9ac-9] Аликберов А. К., 2003, с. 321.

[minorskiy-10] В. Ф. Минорский. Худуд ал-Алам. (рус.) odnapl1yazyk.narod.ru. Дата обращения: 6 июля 2020. 23 октября 2020 года.

[11] История Дагестана. В 4-х томах. М., 1967. Т. I. С. 123.

[12] Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу // Записки ИВАН СССР. Т. VII. М.-Л., 1939. С. 44.

[13] Исламмагомедов А. И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII — начало XX в. Махачкала, 2002. С. 12.

[14] Бартольд В. В. Сочинение. Т. III. — М., 1965. — С. 410.

[_7fed3ecf104bd399-15] Бейлис В. М., 1963, с. 258.

[16] ‘Аджа’ иб ад-Дунйа (Чудеса мира) / перевод Л. П. Смирнова. М., 1993. С. 530.

[17] Hudud al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A H. — 982 A. D./Tr. and expl. by V. Minorsky

[18] (Аликберов А. К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. (Прозоров С. М.). — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ., стр. 177

[19] (Аликберов А. К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. (Прозоров С. М.). — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ., стр. 321

[20] Салмин А. К. История чувашского народа: савирская гипотеза. — Чебоксары, 2016. — С. 51. 7 мая 2021 года.

[21] (Аликберов А. К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. (Прозоров С. М.). — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ., стр. 178

[_cd7a64e60405cfb2-22] Шихсаидов А. Р., 1975, с. 111.

[23] Т. М. Айтберов. Древний Хунзах и Хунзахцы. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1990. — С. 98.

[24] Авары Азии и Кавказа — МК Дагестан (неопр.). Дата обращения: 28 августа 2022. 15 июля 2022 года.

[_605561f81a021cab-25] Рамазанов Х. Х., 1964, с. 26.

[26] Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971

[27] Иштван Эрдели. Исчезнувшие народы. Авары. — С. 13. 19 января 2021 года.

[_ac887baeb5b1f79f-28] Магомедов Р. М., 2002, с. 59.

[_5fabde94fa0eb8c5-29] Аликберов А. К., 2003, p. 166.

[30] Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX-X вв. — М., 1962. — С. 124.

[31] Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI вв. М., 1963. — C. 218—219.

[32] Исламмагомедов А. И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII — начало XX в. Махачкала, 2002. страница 22.

[33] Оразаев Г-М. Р. Дербенд-наме // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993. 11 октября 2018 года.

[_ac887aaeb5b1f5c4-34] Магомедов Р. М., 2002, с. 67.

[_ac887aaeb5b1f5cb-35] Магомедов Р. М., 2002, с. 68.

[36] Древние правовые памятники Аваристана / 2013-03-28

[37] Айтберов Т. М. События XI в. // Древний Хунзах и хунзахцы (рус.). — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1989.

[38] В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербента X—XI веков. — М., 1963.

[_ac8879aeb5b1f472-39] Магомедов Р. М., 2002, с. 72.

[_ac8879aeb5b1f476-40] Магомедов Р. М., 2002, с. 76.

[41] Ал-Белазури. «Китаб футух ал-булдан». — Лейден, 1866. С. 196.

[_ac8888aeb5b20d89-42] Магомедов Р. М., 2002, с. 84.

[История_Ширвана-43] Аль-Масуди. История Ширвана и ал-Баба (рус.). «(Восточная литература)». — Текст воспроизведён по изданию: История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М.: (Издательство восточной литературы). 1963. Пер. с англ. С. Г. Микаэлян. Дата обращения: 6 июля 2020. 13 мая 2021 года.

[44] Ибн ал-Факих. Китаб ал-булдан. — Лейден, 1885. С. 291.

[45] Ал-Масуди. «Луга золота и рудники драгоценных камней». (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1908.

[46] (В. Г. Гаджиев) Сочинение Гербера И. «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся». — М., 1973. С. 165.

[_7fed3ecf104bd398-47] Бейлис В. М., 1963, с. 259.

[48] Якуби. «История». (Пер. Жузе П. К.) — Баку, 1927.

[49] Минорский В. Ф. Указ.соч. С.204.

[50] Атаев М. М. Авария в X—XV вв. Махачкала, 1995.С.112

[51] Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII—XIV вв. М., 2009.С.117.

[52] Минорский В. Ф. Указ.соч. С.119.

[53] Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII—XIV вв. М., 2009.стр68-69.

[54] Федоров-Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. Махачкала, 1996. С.44

[_a051eda839e0baf1-55] Агларов М. А., 2002, с. 12.

[_a051efa839e0be1b-56] Агларов М. А., 2002, с. 32.

Сарир
Историческое государство
← ← → (→) VI век — XIII-XIV век
Столица	Хумрадж (Хунзах или (Гимри))
Крупнейшие города	Хумрадж, Гумик, (Тинди), (Кеди)
Религия	христианство, ислам
Население	12 тыс. семейств
Форма правления	Раннефеодальная монархия