Лакз

Лакз (Лакзан, Лекия, Лекх, Лекети,, Ликзи, Лазки ) — раннефеодальное государственное образование V—XVI веков, охватывавшее в основном ареал расселения лезгиноязычных народов на юге современного Дагестана и на северо-востоке Азербайджана. Сведения письменных источников о Лакзе весьма отрывочны, но они позволяют иметь определённое представление о существовавшем политическом образовании. Из источников известны две столицы Лакза — Билистан и Цахур, последний из которых назван у аль-Казвини «главным городом страны Лакзан». Аль-Казвини упоминает о переносе столицы Лакза из (Билистана) в (Цахур).

Историческое государство
Лакз
Лекия (Лакз) в XI – XII вв.
←   (→)  (→)  (→)  (→)  (→)  → V век . — XVI век
Столица	Билистан (предположительно Ахты или (Куйсун)), позже (Цахур) (упоминается как «главный город» страны Лакзан)
Язык(и)	лакзанский (лекский)
Религия	ислам, христианство, язычество
Население	(леки)
Форма правления	монархия

Лакз располагался по течению реки Самур между (Ширваном) (северная часть современного Азербайджана) и (Табасараном). (В. Ф. Минорский) обозначает место обитания лакзов к западу от (Маскута), в верхнем течении реки Самур.

Территория и месторасположение

Согласно Очеркам Истории Дагестана, в X веке Лакз охватывал территорию, занимаемую носителями лезгинской группы языков (современные агулы, лезгины, рутульцы, цахуры), отчасти также аварцами, и, как пишет Пиотровский Б., в бассейне Самур, (Курах-чай) и (Чирах-чай).

Известный советский историк-востоковед, (Б. Б. Пиотровский):

Лакз, расположенный в Южном Дагестане, локализуется в основном в долине реки Самур и охватывает территорию, населенную (лезгинами).

Известный советский историк и археолог, (М. И. Артамонов) пишет:

Страна Лакз лежала по реке Самуру, а название «лакз» сохранилось в общем наименовании южнодагестанских племен — лезг-и.

(В. Ф. Минорский) локализует область, населённую племенами лакз, к западу от области (Маскут), в верхнем течении реки Самур.

Минорский отмечает, что области Шабран и Маскат в ранний период также принадлежали Лакзу, но постепенно были аннексированы Ширваншахами. Также Минорский относил к Лакзу и области Хирсан и Вардан, при этом отмечая, что Хирсан «был частью территории лакзов, уже включенной в Ширван».

Область Лакз простиралась вдоль всей северной части Ширвана, от которого она была отделена юго-восточным отрогом Кавказских гор. Это обуславливало её значение для Ширвана как буфера, защищавшего Ширван от северных захватчиков. Мас’уди писал: «Царство Лакз — оплот (му’аувал) царства Шарван». К X—XI векам Лакз сохранял лишь часть своих первоначальных владений.

Согласно арабскому историку (Балазури), страна лакзов находилась на равнине между Самуром и городом Шабран. По сообщению другого арабского историка, географа и путешественника Мас’уди, народ лакзов жил в самых высоких горах этой местности. Мусульманский энциклопедист XIII века (Якут аль-Хамави) пишет, что «Лакз — страна за Дербентом». Курдский историк (Ибн ал-Асир) (1160—1234) понимал под «страной Лакз» то Южный Дагестан, то область между Дербентом и аланами. В «Книге путей и государств» персидского перевода географа (аль-Истахри) имеется следующая запись:

На берегу этого моря ((Хазарского моря) — прим.) имеется город Шабиран, маленькое, но благословенное место со многими (рустаками). Выше этих рустаков лежит рустак Джасмадан до границы (Ширвана) и Баку, (а также рустаки) Дербак и Лакз. В этом рустаке (то есть Лакзе) имеется гора, куда сгоняют скот этой страны, чтобы пасти его там, причём здесь нет нужды в охране.

Шихсаидов делает вывод о том, что в этом районе существовало (яйлажное) скотоводство и что в состав Лакза входили как горные, так и равнинные земли.

Арабский учёный XIV—XV вв. из Египта Шихабаддин Аль-Калкашанди, автор последней большой энциклопедии мамлюкской эпохи, сообщал о городе Лакз и его жителях лакзах, живших в горах, пограничных с хулагуидским Ираном.

В «Истории Ширвана и Дербента» (написана в начале XII века) упоминаются Западный и Восточный Лакз (существовавшие в начале XI века). По мнению Шихсаидова, речь, возможно, идёт о двух самостоятельных государственных образованиях. У арабских авторов IX—X веков столица Лакза не упоминается, но персидский учёный (Закария аль-Казвини) называет (Цахур) «главным городом» страны Лакзан. По мнению Шихсаидова, возможно, под Лакзаном у аль-Казвини понимается Западный Лакз. Дагестанский историк Р. М. Магомедов вообще считает, что ещё до (арабского вторжения), то есть до середины VII века, Цахур стал центром своего (ханства).

Курдский автор XII века ^[англ.] упоминает «Балх Лакза, находящийся в чаще лесов», что, возможно, свидетельствует о существовании в Южном Дагестане некоего Балха, но отождествлять этот Балх с древнедагестанским городом-крепостью (согласно народным преданиям, в Дагестане Балхом именовали кумыкское селение (Эндирей)) в (Терско-Сулакском междуречье), по крайней мере, нет достаточных оснований. По мнению (А. К. Аликберова), «более или менее уверенная идентификация Балха, о котором говорит Мас’уд ибн Намдар, возможна только с двумя населёнными пунктами Лакза — городом Билидж (совр. (Белиджи)), точнее с территорией его старой застройки в Южном Дагестане, и городом Балах/Булах (совр. (Белоканы)) в Закавказье. Действительно, графическая основа обоих слов совершенно идентична: различие между ﺑﻠﺞ и ﺑﻠﺦ только в диакритике: оно сводится к расположению точки под или над последней буквой».

История

Лакз и Сасанидский Иран

По сообщению арабского историка (Балазури), (сасанидский) шах (Хосров I Ануширван) (правил в 531—579 годах), завоевав часть Восточного Кавказа,

пригласил …царей, назначил их, предоставив каждому из них шахство (над отдельной областью). Среди них хапан горы, а он сахиб ас-Серир, и называется он вахрарзаншах, царь (малик) (Филана), а он филаншах, Табасараншах, царь ал-Лакза с титулом джуршаншах и царь (Маската), царство которого (в настоящее время уже) не существует, и царь Лирана, с титулом лираншах. И назначил он владетеля (сахиб) Бухха над Буххом, владетеля Зирикерана над (Зирикераном). И утвердил он маликов горы ал-Кабк в их владениях и заключил с ними мир, на условиях внесения подати (итав).

Данное сообщение свидетельствует о том, что (сасанидский правитель) застал в регионе местных правителей, власть которых он сохранил и утвердил.

Исследователь Мохсен Закери в своей книге «Sasanid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa» пишет со ссылкой на (Якута аль-Хамави), что для охраны границ своего государства в Армении Сасаниды привлекли наёмников из Табарсарана, Филана, Лирана, Ширвана и Лакза, причём наиболее существенную роль среди них играли многочисленные выходцы из Лакза.

Лакз в эпоху арабских завоеваний

Арабские завоеватели впервые появились в пределах современного Дагестана в середине VII века. В 722 году арабы вновь вступили на территорию нынешнего Дагестана, разбив хазар. Одновременно арабский правитель Армении Харис ибн Амр Таиец «совершил поход в страну лакзов и занял окрестности Хасмадана».

Во время похода другого арабского полководца, впоследствии омейядского халифа Дамаска — (Марвана ибн Мухаммада), последний, временно подчинив своей власти Серир, Туман, (Зирихгеран) и (Кайтак), обложил их непосильным налогом. К мусульманскому войску отказался присоединиться царь Лакза, стремившийся в то время к заключению мира с хазарами. Имя данного владетеля у арабских авторов ( и (Халифа бен Хаййат)) немного различается. Историки, используя арабоязычные работы, по-разному (транслитерировали) данное имя: одни писали Авиз, сын Рамазана; (Буниятов) передавал его имя как (Арбис). За отказ от уплаты налогов Марван в 736 году (118 г. х.) сам отправился против царя Авиза (Арбиса — прим.). Он «предпринял поход с целью наказать этого Авиза и, двинувшись по долине Семера (Самура?), перебил жителей, разорил страну и оставался в ней целый год, не будучи в состоянии сломить сопротивление крепости, в которой заперся Авиз». В другом арабском источнике об этих событиях рассказывается иначе: в частности, когда Марван

расположился перед крепостью лакзов, (князь которых), отказавшись внести наложенную на него контрибуцию, отправился (за помощью) к владетелю хазар, но (случайно) был убит стрелой, (пущенной) пастухом, который не знал его. После этого Мерван заключил с лакзами мир, по которому они обязались доставлять ежегодно двадцать тысяч мер в зернохранилище. Он поручил Хашраме Сулямиту управлять ими.

Хашрам ас-Сулами стал родоначальником последующих царей ал-Лакза.

Последующие сведения о Лакзе

В 762 году область Лакз перешла в руки хазар. В сентябре 953 года царь лакзов Хашрам Ахмад ибн Мунабби был избран эмиром Дербента, но в марте 954 года его свергли и изгнали из страны. Известно, что в Лакзе нашёл убежище правитель (Табасарана) Хайтам, добивавшийся самостоятельности. Среди лакзов скрывался глава дербентских раисов Муфаридж ибн Музаффар. Кроме того, в Лакзе также нашёл убежище брат (ширваншаха) Гуждахам б. Саллар, бежавший от сельджукского султана, вступившего в 1067 году в Арран.

Во второй половине XI века власть и влияние ширваншаха в Южном Дагестане значительно усиливается. К 1074 году «ширваншах занял земли Восточного и Западного Лакза» и, после ожесточённых боёв с населением в течение 1074—1075 гг., насильно собирал с них харадж. Во времена Мас’уда ибн Намдара (секретарь, автор сборника переписки; одно время состоял при ширваншахе ^{[азерб.]}) лакзы были настолько мирно настроены, что ширваншах хотел использовать их в качестве посредников для обращения гумиков в ислам.

К XIII веку Лакз уже не представлял собой централизованного государства; по свидетельству (Якута аль-Хамави), «над ними стоят малики», что может говорить о политической раздробленности Лакза. При этом жители области — лакзы — продолжают рассматриваться как единая народность. Эпиграфика местности указывает на наличие таких центров, как Цахур, Ахты, Рутул и Мискинджа. В феврале 1222 года лакзаны, курджи и другие мусульманские народности Дагестана и Ширвана восстали против вторгшихся туда кипчаков. «Испугавшись, кипчаки ушли по направлению к Ширвану, а потом перешли в сторону лакзов. Однако мусульмане, курджи, лакзы и другие, почувствовав смелость по отношению к ним, уничтожили их, убили, грабили и захватили в плен, так что кипчакский раб продавался в Дербенд-Ширване по (самой) низкой цене».

Источники называют «лакзов» в составе грузинских войск и в неудачной битве у Болниси в начале 1229 г., что было самой серьёзной попыткой сопротивления Джалаладдину. Там же автор указывает, что примечательно, что если прежде «лакзы» нередко упоминались как участники многих военно-политических событий на Кавказе (в Тифлисе, Болниси и других ' отдаленных местах), то после 40-х годов XIII в. этот этноним фигурирует в письменных источниках лишь в связи с внутридагестанскими событиями.

К XIV веку Лакз был очень ослаблен. В одном из письменных сведений о действиях на Кавказе армии ильхана (Аргуна) есть глухое упоминание об участии «лакзов» в ежедневном снабжении войска (по всей вероятности, ильханского) в течение двух месяцев. Это обстоятельство, очевидно, служит одним из первых свидетельств привлечения дагестанцев к военным предприятиям ильханских войск. В другом письменном источнике, хулагуидском, содержится указание на наличие каких-то связей лакзов с Золотой Ордой: «племена лакзов … имели большую связь с той (золотоордынской) стороной». С этим, в частности, связан тот факт, что в 1319 году они скрыли от хулагидского гарнизона Дербента весть о приближении армии (Узбека), что привело к сдаче крепости без сопротивления.

Население

Как замечает А. Р. Шихсаидов, ознакомление с местными источниками позволяет прийти к заключению, что их авторы прежде всего вкладывали в термин «Лакз» понятие территориальное, а не этническое или политическое. (В. В. Бартольд) также писал, что «арабские авторы как будто обозначали названием „лакз“ особый народ, местоположение которого, впрочем, не указывается точнее». Все лезгиноязычные народы объединялись под названием «жители страны Лакз». Но при этом авторы ясно указывают о городах этих народов: одним из таких примеров является сообщение о Шиназе XIII века известного географа и космографа Закарийа ал-Казвини (1203—1283 г.). Он писал:

«Шиназ – это городок в стране Лакзан, на краю очень высокой горы. К нему нет иной дороги, как по вершине горы. Кто хочет попасть сюда, тот берет в руки палку и медленно спускается, из-за сильного ветра, чтобы ветер не сбил его с ног. Холод у них черезмерно силен в течение семи месяцев. У них прорастает сорт зерна, называемый «ас-сульт». Кое-что из горных яблок. Жители его добрые, мирные, гостеприимные по отношению к бедным, радушные к чужеземцам. Ремесло их заключается в изготовлении вооружения, как кольчуга (дир) и панцири (джавашин) и другие виды вооружения».

По сведениям Балазури, в эпоху арабских завоеваний полководец Мерван поселяет хазар «между Самуром и Шабираном, на равнине в области Лакз». По сообщениям (Якута аль-Хамави), «…страна ал-Лакз, они народ многочисленный… (у них) деревни благоустроенные и районы многочисленные». Ибн ал-Асир упоминает, что монголы при первом походе встретили севернее Дербента народ лакзов, под которыми он подразумевает жителей не только Южного Дагестана, а всех горных районов Дагестана, независимо от их этнической принадлежности. Но в местном употреблении и у арабских географов термин «лакзы» или «лезгины» применяется только к племенам Южного Дагестана.

Криштопа, касаясь Лакза XIII века, отмечает, что лакзы продолжают рассматриваться как единая народность.

О лакзах писал (Вивьен де Сен Мартин):

Правитель (Ширвана) , чьи владения простирались на север до Дербента, от имени своих подданных правил народом под названием Лекзи, многочисленный народ горцев.

Лекзи, также названные Лакзи у других арабских авторов, являются Легами древних греков, Леки (грузин), Лекки армян, Лезги наших путешественников; они не изменили ни места жительства, ни имени.

(Табасаранцы) занимали территорию, расположенную между Лекзи и Вратами Ворот. Они были родственниками Лекзи, но их было меньше, и они занимали меньшую территорию.

.

Культура и общество

Религия

Масуди, включавший в «страну лакзов» территорию (дидойцев), сообщает, что «среди [лакзов] имеются неверные, не подчиняющиеся царю Ширвана. Они называются язычниками Дуданийа (надо: Дидуванийа, Дидо) и не подчиняются никакому царю». По сведениям Ибн ал-Асира, даже в первой четверти XIII века часть населения Дагестана из «лакзов» ещё не приняла ислам. Он сообщает, что в 1221 году татары, завоевав Ширван, двинулись на север и «убили много лакзов — мусульман и неверующих».

Из среды «лакзов» известны несколько мусульманских учёных. В частности, родом из «страны Лакз» (Билад лакз) был знаток хадисов и придворный историограф династии Аглабидов (Йусуф ал-Лакзи) (ум. до 1089—1090 г.). В семье выходцев из «страны Лакз» (Билад лакз) родился ещё один знаток хадисов и придворный историограф династии в (Дербентском эмирате), один из влиятельнейших шейхов Баб аль-Абваба (Маммус ал-Лакзи) (приблизительно 1040—1110 гг.), являющийся автором хроники «История Дербента и Ширвана».

Язык и общественный строй

Якут аль-Хамави приводит сведения о сословной иерархии: «в земле Лакз (имеется слой) свободных, известных под именем ал-хамашира, а над ними (то есть управляют ими) — малики, а ниже ал-мишак, а затем пахари (акара) и слуги или ремесленники (муххан)». Это известие позволяет судить о наличии классового деления в Лакзе, где верховная власть в Лакзе была сосредоточена в руках правителей (маликов). По догадке Михаэля де Гуе, последние два (акара и муххан) означают земледельцев и ремесленников. (М. И. Артамонов), учитывая, в случае если это так, такую мысль, высказывает возможность считать считать ал-мишак воинами-дворянами, а маликов соответственно князьями. Якут аль-Хамави также рассказывает, что у жителей Лакза «имеются возделываемые дийа (дийа амира) и населённые области». В арабских текстах неоднократно упоминается термин «дийа», но под таковыми могут пониматься либо отдельный тип поселения, либо земельный участок/земельная собственность.

Арабский путешественник из Гранады Абу Хамид аль-Гарнати, посетивший в 1131 году Дербент, перечислил языки, на которых говорили люди, среди которых первым указал лакзанский язык. Как сообщает ал-Казвини, в медресе селения Цахур имелись учитель (мударрис) и законоведы (факихи), которые «перевели на лакзанский язык „Мухтасар ал-Музани“ и „Книгу имама аш-Шафии“ и занимаются ими обоими». (Анатолий Генко) и другие историки переводят лакзанский язык как «лезгинский язык».

Примечания

1. История Дагестана с древнейших времен до наших дней / Ин-т истории, археологии и этнографии. — М.: Наука, 2004. - 627 стр. Том 1/ Отв. ред. А.И. Османов. Цитата на стр. 162.:Лакз, территориально наиболее близкий к Албании, испытал её огромное влияние. Будучи в первых веках нашей эры в составе Албании, Лакз примерно во второй половине V в. превратился в самостоятельную политическую единицу
2. Б.Г.Алиев. Дагестан в ХV-ХVII вв: вопросы исторической географии. Институт ИАЭ ДНЦ, 2004. — С.331.  (неопр.) Дата обращения: 19 августа 2021. 19 августа 2021 года.
3. A.Alikberov. M.Gadjiev. Albania Caucasica  (неопр.). Дата обращения: 3 апреля 2020. 26 октября 2020 года.
4. К локализации крепости Билистан
5. А. Н. МУСТАФАЕВ. Северо–западный Азербайджан: Илисуйское султанство. — Баку: Издательство "Алтай", 1999. — С. 16.
6. Генко А. Н., 1941, с. 96.
7. Шихсаидов А. Р., 1989, с. 5—28.
8. Абдар-рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-Асар ва Аджа иб ал-Малик Алкаххар.. — 1971. — С. 107.
9. Шихсаидов А. Р., 1989, с. 45.
10. М.М.Ихилов Народности лезгинской группы: этнографические исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — 1967. — С.6
11. Р.Магомедов История Дагестана: очерки и документы. — Дагестанское книжное издательство, 2004. — С.33
12. Шихсаидов, 1984
    Оригинальный текст (рус.)

    Возможно, под Лакзан у ал-Казвини и понимается Западный Лакз (Цахур расположен в юго-западной части Дагестана)
13. Л. И. Маруашвили Вахушти Багратионы, его предшественники и современники: географические труды и путешествия, Гос. изд-во геогр. лит-ры, 1956. Стр. 96.
14. А.Бутаев Лекия (Лекз-Лакз)  (неопр.). Дата обращения: 19 марта 2020. 10 января 2020 года.
15. Большая российская энциклопедия / Лезгины  (неопр.). Дата обращения: 18 января 2022. 18 января 2022 года.
16. А.Аликберов, М.Гаджиев. Albania Caucasica. Москва, 2015 — С.143  (неопр.). Дата обращения: 3 апреля 2020. 26 октября 2020 года.
17. А. Р. Шихсаидов. Вопросы историческом географии Да­гестана X—XIV вв. (Лакз, Гумик) // Восточные источники по истории Дагестана. Махачкала, 1980. С. —56.
18. А. Аликберов, М. Гаджиев. Albania Caucasica  (неопр.). Дата обращения: 22 апреля 2016. 5 мая 2016 года.
19. А. Р. Шихсаидов, Т. М Айтберов, Г. М.-Р. Оразаев, З. Ш. Закарияев Ахтыпара: страницы истории
20. Дагестанские исторические сочинения. от 14 декабря 2021 на Wayback Machine Наука, 1993. C.-208. , 9785020175860
21. Криштопа А. Е. Дагестан в XIII - начале XV в.в.. — Москва: Мамонт, 2007. — С. 57. — .
22. Народы и языки Кавказской Албании. О языковом континууме как альтернативе койне. Язык письменности и «язык базара»/А. К. Аликберов. Кавказская Албания и лезгинские народы: актуальные проблемы, новые дискурсы. — М.: ИВ РАН, 2015. Стр. 96. Цитата: «Сведения о царях Лакза (имеются в виду правители отдельных этнополитических образований на данной территории) сопровождается информацией о переносе столицы Лакза из Билистана (совр. Ахты?) в Захур (совр. Цахур)»
23. Учёные записки, Том 19, Выпуск 2. Академия наук СССР. Дагестанский филиал. Махачкала. Институт истории, языка и литературы им. Т.Цадасы, 1969. — С.86  (неопр.). Дата обращения: 20 августа 2021. 20 августа 2021 года.
24. (Новосельцев А.П.) Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — Наука, 1990. — С. 104. — , 9785020095526.
25. Очерки истории Дагестана, 1957, с. 38.
26. Пиотровский Б. Б., 1988, с. 154.
27. Б. Б. Пиотровский. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Том 1. М.: Наука, 1988. — С. 126.
28. М. И. Артамонов. История хазар. Издательство государственного Эрмитажа. Ленинград. 1962. С. — 227.
29. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. — Издательство восточной литературы, 1963. — С. 103. 14 декабря 2021 года.
30. (Бартольд В.В.) Сочинения. — М.: Наука, 1965. — Т. 3. — С. 410.
31. (Шихсаидов А. Р.) Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.) (рус.). — Махачкала, 1969. — С. 33.
32. Шихсаидов А. Р., 1975, с. 20.
33. Географическое описание Золотой Орды в энциклопедии ал-Калкашанди // Тюркологический сборник от 1 мая 2021 на Wayback Machine. 2001. М.: «Восточная литература».
34. (Магомедов Р. М.) «История Дагестана: Учебное пособие»; 8 кл. — Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2002 г.- 133 страница
35. Шихсаидов А. Р., 1993, с. 208.
36. Аликберов А. К., 2003, с. 101.
37. Шихсаидов А. Р., 1975, с. 111.
38. The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa Mohsen Zakeri, 1995
39. Очерки истории Дагестана, 1957, с. 51.
40. Рамазанов Х. Х., 1964, с. 36.
41. Алиев Б. Г., , (Умаханов М.-С.К.) Из истории средневекового Дагестана. — Махачкала, 1970. — С. 61.
42. Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: «Издательство АСТ», 2002. — С. 66. — .
43. История Дагестана, 1967, с. 162.
44. (Гадло А.В.) Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв.. — Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петербургского университета, 1994. — С. 127.
45. Минорский В. Ф., 1963, с. 60.
46. Рамазанов Х. Х., 1964, с. 44.
47. Рамазанов Х. Х., 1964, с. 45.
48. Минорский В. Ф., 1963, с. 112.
49. Ибн ал-Асир. Указ. соч. С. 148.
50. Г. Ш. Каймаразов. Ислам и исламская культура в Дагестане. — «Vostochnaya literatura», РАН, 2001 — С.11. — ISBN502018134X, 9785020181342.  (неопр.) Дата обращения: 3 февраля 2021. 7 февраля 2021 года.
51. Пиотровский Б. Б., 1988, с. 210.
52. Рамазанов Х. Х., 1964, с. 49.
53. Из истории села Шиназ  (неопр.). Дата обращения: 13 ноября 2015. 17 ноября 2015 года.
54. Рамазанов Х. Х., 1964, с. 28.
55. История Дагестана, 1967, с. 186.
56. и К истории дагестанских этнонимов лезг и лак // Этнография имён. — М.: Наука, 1971. — С. 20.
57. Пиотровский Б. Б., 1988, с. 191.
58. АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ СОЧИНЕНИЯ  (неопр.). Дата обращения: 21 декабря 2015. 25 октября 2015 года.
59. А.Генко. Арабский язык и кавказоведение  (неопр.). Дата обращения: 29 июня 2019. 29 июня 2019 года.
60. M. Vivien de Saint-Martin. Etudes de Geographie ancienne. Paris, 1852
61. Гаджиев В. Г., 1979, с. 185.
62. Рамазанов Х. Х., 1964, с. 71.
63. Прозоров С. М., 1998, с. 159.
64. История Дагестана, 1967, с. 140.
65. (Артамонов М.И.) История хазар. — Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 229.
66. Шихсаидов А. Р., 1975, с. 71—73.
67. Гаджиева С. Ш., 1999, с. 32—33.
68. Каймаразов Г. Ш., 2001, с. 36.
69. Гаджиев, В. Г., 1987, А. Н. Генко перевел как «лезгинский язык» ....
70. Монгайт А. Л., 1971,
    Оригинальный текст (рус.)

    Первым у ал-Гарнати назван лакзанский язык. Речь идет несомненно о языке лезгинов, которых мусульманские источники называют «лакз».
    .
71. Каймаразов Г. Ш., 2001, с. 197.

Литература

• (Большаков О.Г.) К вопросу о коварстве арабской графики // Тюркологический сборник, 2006. — М.: «Восточная литература» РАН, 2007. — .
• Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся" как исторический источник по истории народов Кавказа. — Наука, 1979.
• (Гаджиев, В. Г.) Источниковедение истории досоветского Дагестана: сборник статей. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, ИИЯЛ им. Г. Цадасы, 1987. — 131 с.
• (Гаджиева С. Ш.) Дагестанские азербайджанцы XIX-начало XX в: историко-этнографическое исследование. — «Восточная литература» РАН, 1999.
• Рамазанов Х. Х., (Шихсаидов А. Р.) Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, 1964.
• Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Дагестанское книжное изд-во, 1957. — Т. 1.
• (Минорский В. Ф.) История Ширвана и Дербенда X-XI веков. — М.: Изд-во Восточной литературы, 1963.
• (Шихсаидов А. Р.) Дагестан в X—XIV вв. (опыт социально-экономической характеристики). — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1975.
• Монгайт А. Л. Путешествие Абу Хамида Ал-Гарнати в восточную и центральную Европу: (1131-1153 гг.). — М.: Наука, 1971. — С. 90. — 136 с.
• История Дагестана. — М.: Наука, 1967. — Т. 1.
• История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. / Ответств. ред. (Б. Б. Пиотровский). — М.: Наука, 1988.
• Г. Ш. Каймаразов. Ислам и исламская культура в Дагестане. — М.: Восточная литература, 2001. — .
• (Аликберов А.К.) Эпоха классического ислама на Кавказе: (Абу Бакр ад-Дарбанди) и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака'ик» (XI-XII) вв.. — М.: «Восточная литература» РАН, 2003. — .
• Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение. — Москва, Ленинград: Труды Института востоковедения. Труды Второй сессии Ассоциации арабистов, 1941.
• (Шихсаидов А. Р.), Айтберов Т.М., (Оразаев Г. М.-Р.) Тарихи Эндирей // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993. — .
• (Прозоров С.М.) ал-Лакзи Маммус // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. — М.: «Восточная литература» РАН, 1998. — .

• Шихсаидов А. Р. Арабские источники IX-X вв. и вопросы социально-экономического и военно-политического положения раннесредневекового Дагестана. — Махачкала, 1989.
• (Шихсаидов А.Р.) Эпиграфические памятники Дагестана X-XVII вв., как исторический источник. — М.: Наука, 1984. — С. 358.