Ориентализм

Не следует путать с (Ориентализирующим стилем).

Эта статья — о проявлениях «восточного» влияния на культуру стран Запада. О книге, в которой критикуется западное востоковедение см. (Ориентализм (книга)).

Ориентализм (от лат. orientalis — восточный) — направление в развитии западноевропейской культуры Нового времени; в большинстве источников хронологические границы ориенталистского движения определяют XVIII— началом XX веков. В иной формулировке ориентализм — «комплекс явлений общественной и художественной жизни, культурных практик и идеологических установок», соотнесённый с «широким общественно-политическим контекстом эпохи».

Идеология ориентализма в социальной и художественной культуре связана с дихотомией «(Запад и Восток)». По концепции выдающегося английского историка (Арнольда Тойнби) движущей силой этого противостояния является схема «(Вызов-и-Ответ)», а также «контакты во времени и пространстве».

В области художественной культуры такие контакты формируют не действительный, а воображаемый, идеализированный мир Востока, в частности, в произведениях искусства. Эти контакты могут принимать форму путешествий, отражаемых в путевых записках и книгах (Жерар де Нерваль «Путешествие на Восток», 1843), «письмах», например «Турецких письмах» леди (Мэри Уортли-Монтегю) (1763), в сборнике «Западно-Восточный диван» Гёте (1819) или «Персидских письмах» (Шарля Луи де Монтескьё) (1721), а также в виде религиозного паломничества, военных экспедиций, туризма, научных исследований и публикаций, создания иллюстрированных журналов и альманахов, коллекционирования артефактов. Одним из результатов такого многостороннего процесса является использование тем, сюжетов, мотивов и стилевых художественных приёмов восточного искусства в западноевропейской культуре. Во многих подобных случаях используют метафорическое определение «Диалог культур», несмотря на то, что оно лишь частично отражает сложность многообразного взаимодействия различных типов восточных и западных цивилизаций.

Стилевые проявления ориентализма в западноевропейском искусстве

(Дж. Розати). Продавец ковров. До 1917. Акварель, частное собрание

До середины XX века в истории искусства отсутствовало чёткое подразделение на различные восточные «стили» и определение их границ, поскольку в предыдущие эпохи не было накоплено достаточного материала: иконографических источников и археологических сведений, отсутствовала общая теория стилевого развития искусства. Поэтому все названия имеют условный конкретно-исторический характер.

Одним из самых ранних источников «восточных стилизаций» было Искусство Древнего Египта. Интерес к нему существовал постоянно: впервые во времена Древнего Рима. В новое время такой интерес проявлялся в формах (египтизирующего стиля) или «египетских мотивов» в искусстве классицизма, барокко, ампира, стилизаций периодов историзма и модерна.

Апогей «египтизирующего стиля» приходится на конец XVIII — начало XIX веков, когда (Египетский поход) Наполеона Бонапарта заново открыл Египет для Европы. Египетские мотивы стали неотъемлемой частью стиля ампир. Значительный вклад в развитие ориентализма во Франции внесли иллюстрированные издания «Путешествие по Верхнему и Нижнему Египту» (фр. Voyage dans la basse et la haute Egypte, 10 томов текста и 12 томов гравюр, 1802—1813 и 1818—1828) и 24-томное «(Описание Египта)» (фр. Description de l’Egypte) (Эдм-Франсуа Жомара) (1802, переиздания 1810 и 1826). Издания были иллюстрированы гравюрами по рисункам участника Египетского похода, барона (Доминик-Виван Денона).

Реалии жизни стран Ближнего и Среднего Востока воспринимались в качестве привлекательных экзотических тем в течение нескольких столетий начиная с эпохи Возрождения. Мотивы архитектуры Древнего Египта смешивали с древнегреческими и древнеримскими формами архитектуры. Например, в гравюрах Дж. Б. Пиранези, картинах (Ю. Робера), фантастических проектах (мегаломанов) (Э-Л. Булле) и (К-Н. Леду).

Романтический ориентализм XIX века формировался в результате контактов европейцев с народами Северной Африки, Турции, Восточного Средиземноморья и других восточных регионов. Этому способствовали французские завоевания Алжира, борьба за независимость Греции, Крымская война 1853—1856 годов и политика европейского колониализма. Из всех восточных стран ближе всего к странам Западной Европы в географическом и культурно-политическом отношениях расположена Турция, поэтому самые разные романтические увлечения восточными стилизациями европейцы на протяжении длительного времени связывали с «турецким стилем».

Турецкий стиль, или тюркри (фр. style turc, à la turque, turquerie), — условные названия отдельных стилизаций, а также одного из неостилей в периоды рококо середины XVIII века и историзма XIX века в различных видах искусства: архитектуре, живописи, графике, декоративно-прикладном искусстве, оформлении жилого интерьера, в одежде, в литературе и музыке.

На протяжении всего XVIII века, сначала в период французского Регентства, затем рококо, а также во второй половине столетия, в период классицизма, и позднее, в романтический период рубежа XVIII—XIX веков наряду с (шинуазри) («китайщиной»), сенжери («обезьяньим стилем»), «мавританским стилем», формируется стиль, получивший наименование на французский манер «тюркри». В 1781 году В. А. Моцарт написал (зингшпиль) «(Похищение из сераля)» на шуточный «турецкий сюжет» (либретто И. Г. Штефани), а одну из своих сонат ля мажор для фортепиано назвал «Á la Turc». В жанре «тюркри» работали многие живописцы, рисовальщики и гравёры французского и немецкого рококо: (Ф. Буше), П.-С. Доманшен, (Ж.-Э. Лиотар), (Ж.-Б. Пильман).

В 1819 году был опубликован сборник «Западно-Восточный диван» И. В. Гёте. Ж.-О. Д. Энгр в 1862—1863 годах написал одну из последних своих картин «(Турецкая баня)» (фр. Le bain turc). Стиль «тюркри» успешно сосуществовал с французским ампиром начала XIX века, немецко-австрийским (бидермайером), а затем с (вторым ампиром) и (неорококо).

Мода на (шинуазри) и (японизм) возникла ещё в XVIII веке и продолжалась на протяжении XIX и XX веков. Другим «восточным стилем» либо, как минимум, развивавшимся под влиянием искусства стран Востока, был так называемый (пикчуреск), а также (индо-сарацинский стиль) основанный на подражании храмовым постройкам Индии.

На переосмыслении и смешении архитектурных приёмов испанского, португальского, мавританского и (исламского) средневекового зодчества, в особенности стиля мудехар, основан неомавританский стиль.

Архитектура

В архитектуре ориентализм в наибольшей степени проявился в постройках периода историзма XIX века, когда архитекторы стали использовать ближневосточные, (индийские архитектурные) мотивы (например, Королевский павильон в Брайтоне 1815—1823 годов архитектора (Джона Нэша)). В это время рождались неостили, основанные на восточном искусстве: неомавританский, (египтизирующий), (индо-сарацинский) стили.

В России интерес к восточной экзотике был связан с длительным периодом русско-турецких (1768—1774, 1771, 1787—1791, 1828—1829), а затем и кавказских войн (1831—1864). В парке Царского села близ Санкт-Петербурга императрица Екатерина II с Камероновой галереи рассматривала «турецкий берег» на противоположной стороне Большого пруда. На берегу пруда по проекту (Ч. Камерона) построили «турецкую палатку». Позднее, в начале XIX века, «турецкую беседку» проектировал (К. И. Росси), но его проект был отклонён императором Николаем I. В 1850—1853 годах архитектор (И. А. Монигетти), вернувшийся из путешествия в Стамбул, построил на берегу Царскосельского пруда павильон «Турецкая баня» в виде мечети с минаретом и с использованием беломраморных деталей, вывезенных во время войны из турецкой бани в (Румелии I). Над входом в павильон по всем правилом исламской архитектуры устроили (михраб). Интерьер был украшен мавританской мозаикой и кружевной резьбой. Примечательно, что Турецкую баню также именовали «готической», «китайской беседкой», а то и «мавританским павильоном». Такое смешение названий характерно для периода историзма, когда прототипы исторических стилизаций ещё не были достаточно дифференцированы (интерьер был разрушен, восстановлен в 2006—2009 годах).

В «турецком стиле» оформляли причудливые интерьеры гостиных и курительных комнат с «мавританскими» орнаментами, резной мебелью, восточными коврами и коллекциями восточного оружия на стенах, маленькими столиками инкрустированными арабскими узорами, пальмами в кадках. Хозяин принимал гостей, облачившись в восточный халат, с кальяном или длинным чубуком. Ванные комнаты также непременно стилизовали под восточные серали с бассейнами и фонтанами. Характерный пример: Ванная в Зимнем дворце в «мавританском» (или «турецком») стиле архитектора (А. П. Брюллова) (1838—1839, интерьер не сохранился).

В XX веке ориентальные мотивы продолжают использоваться в архитектуре модерна, в стилях ар-нуво и ар-деко. Например, в оформлении «(Павлиньей комнаты)» (Джеймсом Уистлером).

Известные архитекторы того времени:

• Шарль Персье и (Пьер Франсуа Леонар Фонтен) во Франции,
• (Эдвард Блор), П. Ф. Робинсон, (Джек Эйтчисон) в Великобритании,
• (Воронихин Андрей Никифорович), (Менелас Адам Адамович) в России,
• (Готфрид Земпер), Карл Фридрих Шинкель (оформление оперы «(Волшебная флейта)» В. А. Моцарта в 1816) в Германии.

• (Королевский павильон) в (индо-сарацинском стиле), или стиле пикчуреск. 1815—1822. Архитектор Дж. Нэш. Брайтон, Великобритания
• Чайный дом Перлова на Мясницкой улице в Москве в стиле (шинуазри). 1893. Архитектор Р. Клейн
• (Гран Театро Фалья) в неомавританском стиле. 1884-1905. Архитектор А. М. де Лос Риос. Кадис, Испания
• (Красная мечеть). 1796. (Шветцингенский дворец). Баден-Вюртемберг, Германия

Изобразительное искусство

В изобразительном искусстве ориентализм связан с обращением к историческим событиям, литературным сюжетам, жизни и быту народов Ближнего и Среднего Востока, а также с использованием отдельных стилистических приёмов восточного искусства. Библейские сюжеты изображаются в восточных декорациях с достоверной передачей костюмов, пейзажей, этнических типов (гравюры Гюстава Доре, картины (Гюстава Моро), (В. Д. Поленова) и других художников). Особый интерес художников вызывали такие явления восточной жизни, как бани и гаремы, где мнимая этнография становилась предлогом для проявления эротики (картины Жана Энгра, (Теодора Шассерио), Дж. Ф. Льюиса, Лоуренса Альма-Тадемы), также рынки, образы (бедуинов) и янычар (картины (Эмиля Верне)), непривычные для европейского глаза мотивы (пейзажи пустынь, (исламская архитектура)). Сцены в «помпейских домах» изображали живописцы «помпейского стиля»: (Александр Кабанель), (Уильям Бугро), (Шарль Барг), (Луиджи Муссини), Лоуренс Альма-Тадема, (Степан Бакалович), Гюстав Буланже, (Жозеф Куман).

• В. В. Верещагин. Двери Тамерлана. 1872. Холст, масло. Москва, Третьяковская галерея
• Ж.-Л. Жером. Бассейн в гареме. Ок. 1876. Холст, масло. Санкт-Петербург, Эрмитаж
• (Ж.-Ф. Портальс). Восточная красота. После 1877.
• (Ф. М. Бредт). Турчанки в гареме. 1893. Холст, масло. Частное собрание
• (Э. Лонг). Муки любви. 1885. Акварель. Частное собрание
• Л. Альма-Тадема. Нахождение Моисея. 1904. Холст, масло. Частное собрание
• (У. К. Уонтнер). Красавица в восточном костюме. 1920-е. Холст, масло. Лондон, частное собрание
• (Чезаре Саккаджи). (Семирамида), царица Вавилона, 1905 год.
• Ж. Леконт дю Нуи. Белая рабыня, 1888, (Музей изящных искусств (Нант)).

Влияние японской культуры, в частности гравюры укиё-э, оказало влияние на (постимпрессионистов) и возникновение (японизма) во французской живописи. Японские гравюры копировал (Винсент Ван Гог). В Северную Африку, а также на Ближний Восток и в Испанию, совершил путешествие Анри Матисс. Его картины марокканской серии отличаются особенной эмансипацией цвета.

Под влиянием африканской скульптуры формировалось искусство Пабло Пикассо, немецких экспрессионистов, в частности художников группы «Мост». Под воздействием восточной эстетики формировалась теория восприятия цвета (Иоганнеса Иттена) в Баухаусе, а также позднейшая психологическая теория (восприятия цвета), эстетика и технология (цветомузыкального искусства).

Ориентализм проявляется также в книжной графике, например, в иллюстрациях М. А. Врубеля к произведениям М. Ю. Лермонтова). Ориентальные темы появлялись в творчестве художников объединений «(Мир искусства)» и «(Голубая роза)», в творчестве (П. В. Кузнецова), А. В. Куприна, А. В. Ларионова, П. П. Кончаловского.

Известные живописцы и скульпторы:

• (Антуан-Жан Гро), (Эжен Делакруа), Теодор Жерико, (Анн-Луи Жироде-Триозон), (Александр-Габриэль Декан), Жан-Леон Жером, (Эжен Фромантен) и Ш. А. Ж. Кордье во Франции,
• (Ганс Макарт) в Австрии,
• (Дейвид Уилки), Уильям Холман Хант, Форд Мэдокс Браун в Великобритании,
• Василий Васильевич Верещагин, мастера «(Мира искусства)» (прежде всего в оформлении спектаклей на «восточные» сюжеты) в России.
• См. перечень художников-ориенталистов в .

Декоративно-прикладное искусство

Из стран Ближнего Востока заимствовали тип мягкой мебели — диван (перс. divan‎ — собрание, соединение) — мягкая мебель с валиками и подушками, на которой могли по восточному обычаю полулежать сразу несколько человек. В 1774 году князь Г. А. Потёмкин привёз из Парижа в подарок императрице Екатерина II «турецкий диван» с подушками, на котором без труда могли уместиться двенадцать человек. В городских дворцах и помещичьих усадьбах начала XIX века устраивали «диванные комнаты» для приёма гостей.

Во второй половине XIX века в моду входит ((оттоманка), (кушетка)), курильницы, элементы костюма ((халат), (тюрбан) как женский головной убор и феска как мужской).

Фарфоровый завод (Фрэнсиса (Франца) Гарднера) в Вербилках в XIX веке выпускал кружки в виде голов «турка» и «турчанки», особенно популярные в период русско-турецких войн.

В начале XX века получили распространение фотографии в стиле ориентализма, выпускавшиеся тунисской фотостудией .

Словесность и философия

Можно говорить об ориентализме в творчестве такого писателя и востоковеда, как (Ян Потоцкий).

Французская литература изобилует примерами разной степени тяготения к Востоку — от колониалистских настроений (К. Фаррера), который, однако, далеко не всегда предстаёт исключительно как «носитель светоча европейской культуры», — до апологетики такого особого, уникального явления в европейской философии, каковое являет собой (Рене Генон), в своём мировоззрении опирающийся на суфийские принципы.

В английской культуре мы наблюдаем подобную оппозицию в лице (Р. Киплинга) и (Рамачараки (У. Аткинсона)).

Восточные мотивы присутствуют в русской поэзии от (В. А. Жуковского) и М. Ю. Лермонтова до Н. С. Гумилёва.

С современной концепцией ориентализма, построенной на понимании этого явления, исходя из представлений принадлежащего к восточной культурной традиции мыслителя, но имеющего фундаментальное западное образование, выступает («(Ориентализм)», 1978) американский учёный арабского происхождения (Э. В. Саид) (1935—2003).

Музыка и театр

Михаил и (Вера Фокины) в балете Шехерезада (1914)

Присутствие тенденций и характерных восточных особенностей, наконец, тематики, можно наблюдать в музыкальной культуре Европы и Нового света, как, впрочем, и обратное: с некоторых пор светская музыка Азии в целом и арабского востока в частности испытывает воздействие западной. Заметное место ориентализм также давно и устойчиво занимает практически во всех жанрах и направлениях музыкального и театрального искусства России. В то же время, если подразумевать развитие взаимного влияния, уместно вспомнить роль в этом процессе таких деятелей, как (Г. С. Лебедев).

В современной музыке очень ярко проявляется такое (взаимодействие культур).

Геральдика

Всегда настоящая тема актуальна и в рассмотрении такого синтеза нескольких направлений творчества — изобразительного и научного, каковым является геральдика, — занимает здесь особое место. И если происхождение самой европейской геральдики раньше в той или иной степени всегда связывалось с Востоком, обуславливалось рядом факторов влияния, связанных с крестовыми походами и спецификой средиземноморской политики разных периодов, мореплавания, — то в настоящее время не только ставится под сомнение, но и отрицается вообще; однако такое влияние очевидно — оно неоспоримо представлено не только значительной частью элементов гербов, — в эмблематике и символике, но, в ряде случаев, — стилистической направленностью герботворчества как такового, его изначальной иероглифической сущностью, оно самоочевидно присутствует в истоках терминологии блазонирования.

См. также

• Востоковедение
•  — возвращение (в культуре) к Средневековью
• (Одалиска)
• Культурная апроприация

Примечания

1. Каган М. С., Хилтухина Е. Г. Проблема «Запад-Восток» в культурологии. Взаимодействие художественных культур. — М.: Наука, Восточная литература, 1994
2. Сайд Э. Ориентализм // Искусство кино. 1995. — № 8. — С. 22—27
3. Кошелева Н. В. «Ориентализм» Эдварда Сайда. Электронный ресурс. — URL: http://www.hist.bsu.by/konference/kosheleva.htm от 18 февраля 2018 на Wayback Machine
4. Чач Е. А. Ориентализм в общественном и художественном сознании серебряного века. Автореферат дис. канд. исторических наук. — СПб., 2012. — С. 3
5. Тойнби А. (Постижение истории). — М.: Прогресс, 1991. — С. 106—180
6. Юрченко Т. Г., Фраёнова О. В. Ориентализм : [ 14 марта 2022] // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2020.
7. Кон-Винер Э. История стилей изобразительных искусств. — М. : ИЗОГИЗ, 1936
8. (Власов В. Г.). Египетские мотивы // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. III, 2005. — С. 557—562
9. Дубровина В. А. Египетские мотивы в архитектуре Западной Европы и России XVIII — начала XX веков. Автореферат дис. канд. искусствоведения. М., 2011. — URL: https://static.freereferats.ru/_avtoreferats/01005110565.pdf от 31 августа 2021 на Wayback Machine
10. (Власов В. Г.). «Тюркри» // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. IX, 2008. — С. 703—704
11. (Власов В. Г.). Царское Село // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. X, 2010. — С. 391
12. Соколова Т. М., Орлова К. А. Глазами современников. Русский жилой интерьер первой трети XIX века. — Л.: Художник РСФСР, 1982. — С. 170
13. Матисс. Сборник статей о творчестве. М.: Изд-во Иностранной литературы, 1958
14. Иоханнес Иттен. Искусство цвета: [пер. с нем.]. — Аронов Д., 2010. — 95 с. — .
15. Мак-Коркодейл Ч. Убранство жилого интерьера. От античности до наших дней. — М.: Искусство, 1990
16. Бартенев И. А., Батажкова В. Н. Русский интерьер XIX века. —Л.: Художник РСФСР, 1984. — С. 160—172
17. Кирсанова Р. М. Костюм в русской художественной культуре 18 — первой половины 20 вв. (Опыт энциклопедии). — М.: Большая российская энциклопедия, 1995. — С. 284—285, 294, 306—309

Литература

• Брянчанинов Н. Восток и Запад. М.: Печатня А. Снегиревой 1912
• Гурко В. А. (Гурко-Кряжин). Белая опасность. Восток и Запад. М.: Типография товарищества Н. И. Пастухова. 1914
• Мартынов А. Международность на Западе и на Востоке. П.—М.: Книга. 1916
• Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад Избранные труды Л.: Наука. 1979
• Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 1. М.: Наука. 1982
• Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 2. М.: Наука. 1985
• Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 3. М.: Наука. 1988
• Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 4. М.: Наука. 1989
• Взаимодействие культур Востока и Запада. М.: Наука. 1991
• Ориентализм: Турецкий стиль в России. 1760—1840-е. М.: Кучково поле, 2017
•   (неопр.). Архивировано из оригинала 8 мая 2013 года..
• Саид, Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. Пер. с англ. А.В. Говорунова. СПб.: Русский Mip, 2006. 637 с

Ссылки

• Восточная литература
• Сайт картин ориенталистов
• [rasmircoins.ucoz.ru/forum/ Форум русскоязычных нумизматов-ориенталистов]
• Журнал об искусстве Японии, Китая и Кореи