У этого термина существуют и другие значения см Демон значения Запрос Демоны перенаправляется сюда см также другие значе

Демон
Демон
	δαίμων
	; Святой Антоний Великий, избиваемый демонами, желающими прогнать его с места отшельнического подвига. Картина (Мартина Шонгауэра), 1480
	(Дух места), собирательное имя различных мифических существ;; У античных философов даймон — гений, (ангел-хранитель), совесть;; В христианстве – обозначение всех языческих божеств, синоним беса
Мифология	греческая мифология, христианство
Имя на других языках	англ. demon, daemon, daimon; ; в Библии переводилось как devil, нем. teufel
Связанные персонажи	(даймоний), (архонты), ангел, дьявол, чёрт, (шедим), (диббук)
В иных культурах	дьявол, джинн, дивы, (гений), дух, нечистая сила
	Медиафайлы на Викискладе

Де́мон (ст.‑слав. де́монъ от др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество») — собирательное название сверхъестественных существ или духов, занимающих низшее по сравнению с богами положение, которые могут играть как положительную, так и отрицательную роль.

У древних греков существовало философское понятие (Даймоний). Сократ и его последователи — Платон, стоики и другие, отождествляли с даймонием «внутренний голос» человека, совесть. В римской мифологии им соответствует (гений), в христианстве — (ангел-хранитель).

У славян в христианстве демон — синоним слова бес, которым с XI века на Руси христиане собирательно называли (всех языческих богов). Также при переводе Библии с греческого языка на церковнославянский и русский языки греческое слово демон переводилось словом бес, а в английской и немецкой Библии переводилось словом дьявол — англ. devil, нем. teufel.

В религии и оккультизме

Даймоны в древнегреческой литературе

«Демон» (1900) работы С. А. Оссовской в (**Екатеринбургском музее изобразительных искусств**)

В ранней античности различие между терминами «даймон» и «бог» прослеживается не всегда, так же как не прослеживается связь даймонов исключительно с силами зла или добра. Считалось, что даймоны могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли в равной степени творить как зло, так и добро.

Основные сведения о даймонах (рим. «(гениях)», синоним христианских ангелов) в древнегреческой классике почерпнуты из «Диалогов» Платона «Послезаконие», «Пир», «Апология Сократа». Сократ в диалогах говорит, что им руководит «(добрый демон)» или гений, отвращающий ото зла, и направляющий к добру. Далее этот «демон Сократа» отождествляется с Богом Платона и неоплатоников. (Апулей) — древнеримский философ-платоник прокомментировал идею о «даймоне Сократа» в книге «О боге Сократа» (De deo Socratis). Это рассуждение о природе «даймона» у Сократа и о существовании промежуточных существ между богами и людьми.

В диалоге «(Послезаконие)» (984d-985) Платон называет даймонов разновидностью воздушных существ, имеющих в иерархии духов третий и четвёртый ранги и занимающих своё место после звёзд и богов. Даймоны, будучи чем-то средним между богами и людьми, исполняют функции посредников (между богами и людьми) и потому их следует особенно почитать в молитвах. Даймон (гений) приставлен к человеку от рождения и сопровождает его до самой смерти (ср. ангел). Даймоны четвёртого ранга состоят только из воздуха и эфира и потому «как бы близко от нас они ни находились, они остаются неразличимыми». В то же время они относятся к роду «умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью».

Всех даймонов Платон называет «толкователями и интерпретаторами всех вещей между собой и высочайшими из богов, учитывая то, что средний разряд созданий может легко парить над землёй и во всей вселенной». Даймоны «бесспорно должны существовать, когда речь заходит о верованиях отдельных личностей или целых обществ, имеющих происхождение в общении с некоторыми из них — через явление в ночных снах, оракулы и пророческие голоса, улавливаемые как больными, так и здоровыми, или через открываемое при конце жизни — и они были, и ещё будут впоследствии истоками многих распространённых культов». Таким образом, отдельные даймоны могут выступать в роли божеств различных культов.

Последователи Платона и стоики отождествляли с даймоном душу человека, возвращающуюся после смерти в свою стихию.

(Ямвлих) в своём сочинении «О Египетских Мистериях» отличает даймонов от видимых (понятых) и невидимых (превосходящих рациональное восприятие) богов, и от смертных полубогов-героев. По своей природе даймоны ниже богов.

В иудаизме и Талмуде

В Библии демонам не отводится никакой самостоятельной роли. В Талмуде содержатся упоминания о существовании веры в демонов уже в эпоху таннаев.

Согласно талмудическому преданию, демоны были созданы Богом в сумерки перед первой субботой. Прежде чем он успел доделать их, наступила ночь, и потому демонам не досталось тел^[]. Они занимают промежуточное положение между ангелами и людьми, обитая в воздухе между землёй и луной^[], предпочитая нечистые и пустынные места.

См. также: (Диббук).

В христианской традиции

Бесовское игрище в келье черноризца Исакия Печерского. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

(Феодорит Кирский) считал демонов и вождя их диавола бесплотными созданиями Божьими, которые «растлили в себе божественные черты». В христианской традиции с XI века на Руси произошла дальнейшая эволюция термина, после которой демонами (это греческое слово переводилось как бес и было синонимом) стали именоваться все сверхъестественные существа и боги, принадлежащие языческим традициям, согласно со словами 95-го псалма (Пс.95:5: др.-греч. ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια - "яко вси бози язык бесове") . К этой же категории были отнесены все зловредные духи и различные мифические существа.

Фома Аквинский полагал, что демоны (Daemon) обладают «духовной природой» (natura spiritualis), обитающими как в аду (Infernus), так и в воздухе (aer).

В оккультной практике

И демоны, и ангелы играют важную роль в магической традиции Запада. Многочисленные гримуары пронизаны оккультной демонологией и ангелологией, восходящими своими корнями к гностицизму и каббале. В магических книгах указаны имена, печати и подписи духов, их обязанности и возможности, а также способы их вызывания и подчинения воле мага.

Иерархия демонов

По мнению мистиков и оккультистов средневековой Европы, демоны подразделяются на девять чинов. Это первым описал голландский врач и оккультист (Иоганн Вейер) в своей оккультной книге («Pseudomonarchia Daemonum» (1588)), где привёл подробную классификацию демонов и инструкции для желающих вызывать их. Есть и другие описания иерархии демонов.

В целом можно выделить несколько основных групп:

(Гении) — демоны-хранители, приставленные к человеку, предмету или местности. Сюда могут быть отнесены различные персонажи фольклора вроде (леших), (водяных), домовых, домашних духов, ведьм ((фамилиары)), нимф и дриад, хранители дворцов древних культур, наподобие (шеду).
Не привязанные к конкретному месту духи, вроде стихийных духов, (гномов), эльфов, русалок, сатиров, (чертей), (суккубов) и т. п.
(Архонты) — демоны, выступающие в роли персонификации сил природы и космоса, которые поддерживают неизменным порядок естественных вещей или служат бессмертными прототипами для всех существ на земле (что роднит их с понятием и идей в философии). К такого рода существам могут быть отнесены (зодиакальная вавилонская система, где зодиак разделён на 36 участков по 10° (декадная система) была перенята египетской астрономией, при этом каждому участку-декаде были поставлены в соответствие деканальные божества (в греческом именовании — «деканы»).

См. также

Демонология
(Иерархия демонов Вейера)
(Одержимость)
(Шедим)
Они
(Яогуай)
(Зебос)

Примечания

(Мюллер В. К.) devil ; бес // : 300 000 слов и выражений. — М.: Эксмо, 2013. — С. 250, 931. — 1328 с. — (Библиотека словарей Мюллера). — .
греч. Δαίμον — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Марка. 5:12 — бесы, с англ. Марка 5:12 — devils (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — teufel, teuffel.
Демон // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР (О. Н. Трубачёва), под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина. — Изд. 2-е, стер. — М. : (Прогресс), 1986. — Т. I : А—Д. — С. 498.
Демон от 15 апреля 2021 на Wayback Machine // Толковый словарь иноязычных слов. / авт.сост. (Крысин Л. П.) ;
Демон от 5 марта 2016 на Wayback Machine // Школьный этимологический словарь русского языка: Происхождение слов. / авт.-сост. (Н. М. Шанский), Т. А. Боброва. — М.: (Дрофа), 2003.
Лосев, Иванов, 1987.
Байков Э. Символика сновидений, мифов и мистицизма от 22 декабря 2015 на Wayback Machine. — Litres, 2014. — .
(Смагина Е. Б.) Кефалайа от 22 декабря 2015 на Wayback Machine // Памятники письменности Востока (Том 115). — «Восточная литература» РАН, 1998. — . — С. 394.
Гетевские чтения от 22 декабря 2015 на Wayback Machine. // Научный совет по истории мировой культуры (Академия наук СССР). Комиссия по изучению творчества Гёте и культуры его времени. — Наука, 1991. — С. 82
Бес / (О. В. Белова) // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 164. — .
«(Слово о законе и благодати)» XI века, «Слово о полку Игореве» XII века и в древнерусских летописях
Ветхий завет: Втор. 32:17, (Вар.) 4:7.
Новый завет: Лук. 4:33, 35, 41, 7:33, 8:2, 27, 29, 30, 33, 35, 36, 38, 9:1, 42, 49, 10:17, 11:14, 15 ; Матфея. 4:24, 7:22, 8:16, 28, 31, 33, 9:32—34, 10:8, 11:18, 12:22, 24, 27, 28, 15:22, 17:15, 18; Иоан. 7:20, 8:48, 49, 52, 10:20, 21 ; Марка. 1:32; (Иак.) 2:19; 1Кор. 10:20, 21; Отк. 9:20, 16:14, 18:2
О божестве Сократа | Симпосий Συμπόσιον (неопр.). Дата обращения: 18 ноября 2013. 1 февраля 2014 года.
«К нашему благополучию приставлен даймон; некоторым поворотам в нашей судьбе даймоны противостоят как чему-то чрезмерно высокому». Диалог «Законы», 732c.
В этой связи интересно упоминание в гримуаре «» о (Белиале), который после освобождения из кувшина Соломона принял некий образ, и в этом образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему как богу, и приносил жертвы.
Демонология — статья из Электронной еврейской энциклопедии
myfhology.info от 13 сентября 2016 на Wayback Machine Демоны иудаизма
Феодорит Кирский, блаж. 8. О диаволе и о демонах (неопр.). Дата обращения: 19 января 2019. 20 января 2019 года.
Левкиевская Е. Е., 1995.
Псалтирь, 95 (Пс. 95). Ветхий Завет. Параллельный перевод на греческий, синодальный, церковнославянский (неопр.). Дата обращения: 30 июня 2021. 9 июля 2021 года.
(Сумма теологии), Ч.1., в.64, р.4
The Demonic Hierarchies (неопр.). from various sources as cited. Дата обращения: 5 февраля 2014. 22 февраля 2014 года.

Литература

Демон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Демон / Лосев А. Ф., (Иванов В. Вс.) // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. (С. А. Токарев). — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 366–367.
Демонология народная / (Е. Е. Левкиевская) // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 51—56. — .
(Фоссе Ш.) Ассирийская магия. Пер. с франц. В. Л. Санина; пер. с аккадск. и шумерск. В. В. Емельянова. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. — 336 с. —
Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов . — М.: Вече, 2008. — 416 с.: ил. —
Королев А., Майер И., Шамин С. Сочинение о демонах из архива Посольского приказа: К вопросу о культурных контактах России и Европы в последней трети XVII столетия // (Древняя Русь. Вопросы медиевистики). 2009 г. № 4 (38). С. 108—121.

Ссылки

Иерархии демонов по разным источникам. The Demonic Hierarchies (неопр.). from various sources as cited. Дата обращения: 5 февраля 2014.

[miller-1] (Мюллер В. К.) devil ; бес // : 300 000 слов и выражений. — М.: Эксмо, 2013. — С. 250, 931. — 1328 с. — (Библиотека словарей Мюллера). — .

[biblia-transl-2] греч. Δαίμον — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Марка. 5:12 — бесы, с англ. Марка 5:12 — devils (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — teufel, teuffel.

[3] Демон // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР (О. Н. Трубачёва), под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина. — Изд. 2-е, стер. — М. : (Прогресс), 1986. — Т. I : А—Д. — С. 498.

[4] Демон от 15 апреля 2021 на Wayback Machine // Толковый словарь иноязычных слов. / авт.сост. (Крысин Л. П.) ;
Демон от 5 марта 2016 на Wayback Machine // Школьный этимологический словарь русского языка: Происхождение слов. / авт.-сост. (Н. М. Шанский), Т. А. Боброва. — М.: (Дрофа), 2003.

[mnm-5] Лосев, Иванов, 1987.

[baykov-6] Байков Э. Символика сновидений, мифов и мистицизма от 22 декабря 2015 на Wayback Machine. — Litres, 2014. — .

[smagina-7] (Смагина Е. Б.) Кефалайа от 22 декабря 2015 на Wayback Machine // Памятники письменности Востока (Том 115). — «Восточная литература» РАН, 1998. — . — С. 394.

[getevskie-8] Гетевские чтения от 22 декабря 2015 на Wayback Machine. // Научный совет по истории мировой культуры (Академия наук СССР). Комиссия по изучению творчества Гёте и культуры его времени. — Наука, 1991. — С. 82

[belova164-9] Бес / (О. В. Белова) // (Славянские древности): Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. (Н. И. Толстого); Институт славяноведения РАН. — М. : (Межд. отношения), 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 164. — .

[letopisi-10] «(Слово о законе и благодати)» XI века, «Слово о полку Игореве» XII века и в древнерусских летописях

[biblia-11] Ветхий завет: Втор. 32:17, (Вар.) 4:7.
Новый завет: Лук. 4:33, 35, 41, 7:33, 8:2, 27, 29, 30, 33, 35, 36, 38, 9:1, 42, 49, 10:17, 11:14, 15 ; Матфея. 4:24, 7:22, 8:16, 28, 31, 33, 9:32—34, 10:8, 11:18, 12:22, 24, 27, 28, 15:22, 17:15, 18; Иоан. 7:20, 8:48, 49, 52, 10:20, 21 ; Марка. 1:32; (Иак.) 2:19; 1Кор. 10:20, 21; Отк. 9:20, 16:14, 18:2

[12] О божестве Сократа | Симпосий Συμπόσιον (неопр.). Дата обращения: 18 ноября 2013. 1 февраля 2014 года.

[13] «К нашему благополучию приставлен даймон; некоторым поворотам в нашей судьбе даймоны противостоят как чему-то чрезмерно высокому». Диалог «Законы», 732c.

[14] В этой связи интересно упоминание в гримуаре «» о (Белиале), который после освобождения из кувшина Соломона принял некий образ, и в этом образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему как богу, и приносил жертвы.

[15] Демонология — статья из Электронной еврейской энциклопедии

[16] yfhology.info от 13 сентября 2016 на Wayback Machine Демоны иудаизма

[17] Феодорит Кирский, блаж. 8. О диаволе и о демонах (неопр.). Дата обращения: 19 января 2019. 20 января 2019 года.

[levk-18] Левкиевская Е. Е., 1995.

[19] Псалтирь, 95 (Пс. 95). Ветхий Завет. Параллельный перевод на греческий, синодальный, церковнославянский (неопр.). Дата обращения: 30 июня 2021. 9 июля 2021 года.

[20] (Сумма теологии), Ч.1., в.64, р.4

[21] The Demonic Hierarchies (неопр.). from various sources as cited. Дата обращения: 5 февраля 2014. 22 февраля 2014 года.

Демон
δαίμων
Святой Антоний Великий, избиваемый демонами, желающими прогнать его с места отшельнического подвига. Картина (Мартина Шонгауэра), 1480
(Дух места), собирательное имя различных мифических существ; У античных философов даймон — гений, (ангел-хранитель), совесть; В христианстве – обозначение всех языческих божеств, синоним беса
Мифология	греческая мифология, христианство
Имя на других языках	англ. demon, daemon, daimon; в Библии переводилось как devil, нем. teufel
Связанные персонажи	(даймоний), (архонты), ангел, дьявол, чёрт, (шедим), (диббук)
В иных культурах	дьявол, джинн, дивы, (гений), дух, нечистая сила
Медиафайлы на Викискладе